قناة فريد أَݣُوْزَال

عيد مبارك سعيد، تقبل الله منا ومنكم ! 🌷

سجلوا في مارجيت، واستمتعوا ببيئة قرائية خالصة دون كدر وسائل التواصل، وشاركوا بما تقدروا عليه.. وفي التعليقات على هذا المنشور: https://t.me/sdkhdr/7543 وضع بعض الفضلاء الكرام دعوات يمكن من خلالها التسجيل بالبرنامج، ومن سجل فليضع رابط دعوات يتمكن الناس من الاستفادة منها..

كل من يريد الالتحاق، ليتواصل معي على الخاص، حتى أبعث له دعوة : @AgFARID

عيد مبارك سعيد، تقبل الله منا ومنكم ! 🌷

اللحظة المباركة من لحظة الحياة. مبارك عليكم جميعا ! 🌷

أصعب طريقة في تعلم شيء ما هي دائما أحسن طريقة للتعلم. تتعلم منها دائما شيئا زائدا عن الآخرين.

المُمتع في "تبسيط العلوم" هو أنك تشعر بفرح الفهم دون الحاجة لأن تفهم

ترقّبوا روحاً جديدة في التفاعل مع الكتب. ترقّبوا صدور مارجيت (Margeit) عما قريب -بإذن الله-. أعلن بهذا اقتراب الميلاد العمومي لفكرة اختمرت في ذهني لسنوات، قبل أن ننطلق في تأسيسها بشكل فعلي قبل سنة من الآن. مدة مرت فيها الفكرة من مراحل قاسية من الاختبار والتجريب على كافة الأصعدة : بداية بفكرتها الجوهرية وصولا إلى التطوير الملموس الذي بلغته اليوم. وكل أملنا أن تأتي مارجيت حين صدورها لتقديم حلة حديثة وتفاعلية لثقافة التعليق والتحشية على أفكار الكتب من الداخل. بصدور مارجيت للعلن، سأنتقل إلى ما كنت أرجوه من البداية : أن أكون من أول المستخدمين للمنصة، بين مستخدمين آخرين. (إلى حين الصدور الرسمي، لا يتردد من هو مهتم بالمشروع بمراسلتي على الخاص. المنصة الآن تحت نسخة تجريبية خاصة، على أن تصدر النسخة التجريبية العمومية، عما قريب -إن شاء الله-)

عندما يبدأ السهل بالظهور صعبا، حينها تبدأ الرحلة الحقيقية في العلم.

المستفيد الوحيد من تحقيق الكثير من نسبة الأقوال هو المحقّق فقط.. حتى يظفر بحق الملكية، ملكية النص؛ إلى أن يطمع حتى في تملك صاحب النص معه.

من نِعم اللغة إمكانية فهم ما لم يرده صاحب نصِ ويكون مع ذلك المفهوم خيرا مما كان يقصده صاحب النص. هذا ما يحرم منه من يقرأ كل نصّ بعقلية المؤرّخين؛ من يفكّر في السياق أمام كل نصّ أو من يتعامل مع نصّ كل كاتب على أنه نصّ موحى أو حديث نبيّ.

ثمة منافسة شرسة، بين متخصّصي الانشاء الفكري، لإيصال هذه العبارة الفارغة إلى أطول ما يكون : "السياق التاريخي والاقتصادي والاجتماعي و..."

من لا يعاني من ضيق الوقت، يعاني من توهم سعة الوقت.

عندما تأمل نتائج آنية، لا مخاطرة فيها، بنجاح دائمٍ مؤكّد، من المعتاد احتقار التفكير الذي هو عملية استثمار بمخاطرة عالية، في مقابل "العمل" الذي هو مجرد استهلاك جاهزٍ. لا أحد يفشل في الفعل على الحقيقة، لا أحد يفشل في التهام وجبة سريعة. لكن إذا فشلت في الاذعان والاستسلام لما يفعله الناس بشكل آلي ويومي فلابد أن تجول خاطرك فكرة أن تقف عن اللهث كالآخرين... من أجل أن تُفكّر.

قبل أكثر من عشر سنوات، عندما عزمت على مطالعة أدبيات ما يُعرف بالاقتصاد الإسلامي، لجأت حينها إلى استفسار الأستاذ رفيق يونس المصري -رحمه الله- الذي كنت قرأت بعض كتبه قبل ذلك. سألته من بين أسئلة لا تتعدى الثلاثة أو الأربعة عما ينصحني به لاستحكام المجال. فكان أن سألني عن  مستواي في علم الاقتصاد عموما، فأجبته أني في السنة الأولى من الجامعة في تخصص الاقتصاد وأن مستواي فيه متوسط. فنصحني رحمه الله بأن استمر في المقرر الجامعي وما يجاور ذلك من الدرس الغربي دون أن ألمس شيئا من الاقتصاد الإسلامي. لم أتبع نصيحته بشكل حرفي، حيث كنت أطلع من حين لآخر على الاقتصاد الإسلامي. لكن كانت على الأقل هذه النصيحة منه رحمه الله دافعة لي حتى لا أنغمس فيه إنغماسا يزيحني عما كنت فيه من تعلم ودرس بحت. والحقيقة أني استغربت آنذاك جوابه. لا أعلم ما الدوافع التي دعته لجواب كهذا، لكن الآن وأنا أعرف الاقتصاد وأعرف الاقتصاد الإسلامي جيدا، أعتقد أن كل الدوافع الصحيح منها والخاطئ.. كلها تدعو لنصيحة من هذا النوع بل وأشد. تذكرت هذه القصة بمناسبة مشاهدتي لبعض بودكاسات لأشخاص بخلفيات من الاقتصاد الإسلامي. هذه الحلقات ألخصها في ملاحظة واحدة : حتى ما فيها من حق قليل، ُهم يصيبونه -على عادة الاقتصاديين الإسلاميين- بالصدفة فقط. ويا للأسف. اقترب مضي قرن من الزمن على بداية هذا التساهل الفكري، ولا شيء تغير.

يستطيع التافهون تحويل أكثر المواضيع أهمية إلى أتفه ما يكون.

بحمد الله تعالى وتوفيقه وعونه، انتهيت اليوم من مسوّدة أولى لترجمة هذا الكتاب الذي شدّ ما أرهقني - وسيفعل في الجولة الثانية كذلك حين المراجعة والتعديل 😏 - ونسأل الله النفع والتوفيق والسداد ..

الهوية الوطنية: قَبَلية من لا قَبِيلة له.

لم أعد أقرأ كتب "الاقتصاد الإسلامي"، كما لا أحتاج قراءة عقود التأمين، اكتفي فقط بتخمينها : كل ما هو في صالحها موجود في العقد.