en
Feedback
ایمان سلیمانی امیری- IMAN SOLEIMANI AMIRI

ایمان سلیمانی امیری- IMAN SOLEIMANI AMIRI

Open in Telegram

📈 Analytical overview of Telegram channel ایمان سلیمانی امیری- IMAN SOLEIMANI AMIRI

Channel ایمان سلیمانی امیری- IMAN SOLEIMANI AMIRI (@imansoleymaniamiri) in the Farsi language segment is an active participant. Currently, the community unites 25 664 subscribers, ranking 2 874 in the Religion & Spirituality category and 13 355 in the Iran region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 25 664 subscribers.

According to the latest data from 03 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -113 over the last 30 days and by -6 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 23.96%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects N/A% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 6 152 views. Within the first day, a publication typically gains 0 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 30.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as ایمان, امیری, ساختار, منطق, پهلوی.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
کلاب بازشناسی باورها در کلاب هاوس اینستاگرام: https://instagram.com/imansoleimaniamiri?igshid=YmMyMTA2M2Y= . https://t.me/joinchat/AAAAAEIV1N4mjATPyQkHSg https://www.youtube.com/channel/UCTeJ9xtTseVNYCRnmV7Mtdw

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 04 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

25 664
Subscribers
-624 hours
-267 days
-11330 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+6
in 0 channels
August '26
+94
in 2 channels
Get PRO
July '26
+115
in 2 channels
Get PRO
June '26
+142
in 3 channels
Get PRO
May '26
+51
in 2 channels
Get PRO
April '26
+46
in 2 channels
Get PRO
March '26
+51
in 3 channels
Get PRO
February '26
+228
in 3 channels
Get PRO
January '26
+84
in 6 channels
Get PRO
December '25
+151
in 15 channels
Get PRO
November '25
+112
in 5 channels
Get PRO
October '25
+106
in 11 channels
Get PRO
September '25
+115
in 9 channels
Get PRO
August '25
+139
in 10 channels
Get PRO
July '25
+145
in 10 channels
Get PRO
June '25
+85
in 6 channels
Get PRO
May '25
+107
in 9 channels
Get PRO
April '25
+167
in 10 channels
Get PRO
March '25
+397
in 15 channels
Get PRO
February '25
+205
in 16 channels
Get PRO
January '25
+248
in 14 channels
Get PRO
December '24
+299
in 18 channels
Get PRO
November '24
+83
in 9 channels
Get PRO
October '24
+60
in 14 channels
Get PRO
September '24
+167
in 14 channels
Get PRO
August '24
+125
in 7 channels
Get PRO
July '24
+204
in 9 channels
Get PRO
June '24
+62
in 11 channels
Get PRO
May '24
+463
in 8 channels
Get PRO
April '24
+698
in 13 channels
Get PRO
March '24
+786
in 11 channels
Get PRO
February '24
+623
in 16 channels
Get PRO
January '24
+410
in 12 channels
Get PRO
December '23
+438
in 12 channels
Get PRO
November '23
+377
in 11 channels
Get PRO
October '23
+396
in 11 channels
Get PRO
September '23
+679
in 0 channels
Get PRO
August '23
+898
in 0 channels
Get PRO
July '23
+1 485
in 0 channels
Get PRO
June '23
+690
in 0 channels
Get PRO
May '23
+1 171
in 0 channels
Get PRO
April '23
+1 392
in 0 channels
Get PRO
March '23
+663
in 0 channels
Get PRO
February '23
+712
in 0 channels
Get PRO
January '23
+1 397
in 0 channels
Get PRO
December '22
+1 525
in 0 channels
Get PRO
November '22
+989
in 0 channels
Get PRO
October '22
+1 190
in 0 channels
Get PRO
September '22
+906
in 0 channels
Get PRO
August '22
+1 938
in 0 channels
Get PRO
July '22
+1 322
in 0 channels
Get PRO
June '22
+766
in 0 channels
Get PRO
May '22
+987
in 0 channels
Get PRO
April '22
+1 108
in 0 channels
Get PRO
March '22
+649
in 0 channels
Get PRO
February '22
+448
in 0 channels
Get PRO
January '22
+486
in 0 channels
Get PRO
December '21
+469
in 0 channels
Get PRO
November '21
+892
in 0 channels
Get PRO
October '21
+422
in 0 channels
Get PRO
September '21
+304
in 0 channels
Get PRO
August '21
+887
in 0 channels
Get PRO
July '21
+363
in 0 channels
Get PRO
June '21
+381
in 0 channels
Get PRO
May '21
+450
in 0 channels
Get PRO
April '21
+414
in 0 channels
Get PRO
March '21
+448
in 0 channels
Get PRO
February '21
+388
in 0 channels
Get PRO
January '21
+388
in 0 channels
Get PRO
December '20
+14 953
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
04 September0
03 September+4
02 September+2
01 September0
Channel Posts
این مطلب را به عنوان سخن پایانی، برای کسانی می‌نویسم که در شبکه‌های مختلف اجتماعی، از دنبال‌کنندگان من هستند. "روشنگری"، به تعبیر مانکور اولسون، نوعی "کالای جمعی" است که تولید و تداوم آن نیازمند مشارکت همگان است. اگر هر کس بخواهد صرفاً از نتیجه تلاش دیگران بهره‌مند شود و به اصطلاح "سواری مجانی" بگیرد، این کالای جمعی اساساً تولید نخواهد شد. از این‌رو، اگر روشنگری را یکی از اولویت‌های جامعه خود می‌دانیم، میزان عزم و اراده علاقه‌مندان به آن را می‌توان در میزان مشارکتشان برای تولید و تداوم این کالای جمعی دید. اگر نتوانیم دست‌کم هزار نفر را پیدا کنیم که حاضر باشند با مشارکتی هرچند اندک، اما به‌صورت ماهانه، در پیشبرد این برنامه‌ها سهیم شوند، شاید بهتر باشد در اولویت‌های خود تجدیدنظر کنیم و روشنگری را صرفاً به‌عنوان یک "تفنن وسرگرمی" تلقی کنیم. روشنگری، اگر قرار است جدی و اثرگذار باشد، بیش از آنکه به مخاطب نیاز داشته باشد، به "همراه و مشارکت‌کننده" نیاز دارد.

2
این مطلب را به عنوان سخن پایانی، برای کسانی می‌نویسم که در شبکه‌های مختلف اجتماعی، از دنبال‌کنندگان من هستند. "روشنگری"، به تعبیر مانکور اولسون، نوعی "کالای جمعی" است که تولید و تداوم آن نیازمند مشارکت همگان است. اگر هر کس بخواهد صرفاً از نتیجه تلاش دیگران بهره‌مند شود و به اصطلاح "سواریمجانی" بگیرد، این کالای جمعی اساساً تولید نخواهد شد. از این‌رو، اگر روشنگری را یکی از اولویت‌های جامعه خود می‌دانیم، میزان عزم و اراده علاقه‌مندان به آن را می‌توان در میزان مشارکتشان برای تولید و تداوم این کالای جمعی دید. اگر نتوانیم دست‌کم هزار نفر را پیدا کنیم که حاضر باشند با مشارکتی هرچند اندک، اما به‌صورت ماهانه، در پیشبرد این برنامه‌ها سهیم شوند، شاید بهتر باشد در اولویت‌های خود تجدیدنظر کنیم و روشنگری را صرفاً به‌عنوان یک "تفنن وسرگرمی" تلقی کنیم. روشنگری، اگر قرار است جدی و اثرگذار باشد، بیش از آنکه به مخاطب نیاز داشته باشد، به "همراه و مشارکت‌کننده" نیاز دارد.
1
3
موضوع: با دوستان 🎤 ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
10 168
4
https://youtu.be/EZM-P-s_5tA
9 068
5
💥 "باور" و "ذهنیت" انسان نسبت به یک وضعیت یا موقعیت، گاه از خودِ آن وضعیت یا موقعیت مهم‌تر است؛ زیرا آنچه رفتار و کنش او را تعیین می‌کند، نه صرفاً واقعیت، بلکه برداشتی است که از آن دارد. 💥 اگر زنی تبعیض‌های ساختاری و حقوقی علیه خود را عین عدالت بداند، یا برده‌ای بردگی را امری طبیعی بپندارد، یا مردمی باور کنند که خیرشان در استبداد تأمین می‌شود، نه‌تنها آن وضعیت را می‌پذیرند، بلکه انگیزه‌ای برای تغییر آن نیز نخواهند داشت. 💥 از همین رو، بسیاری از اشخاص، سیستم‌ها و نظام‌های استثمارگر در طول تاریخ کوشیده‌اند پیش از سلطه بر انسان‌ها، ذهن آنان را تسخیر کنند؛ فقر را فخر، رذیلت را فضیلت، نقمت را نعمت، عبودیت را حریّت، تبعیض را عدالت و استبداد را سعادت جلوه دهند. 💥 بنابراین، هر تغییر پایدار، پیش از آنکه در ساختارهای سیاسی و اجتماعی رخ دهد، نیازمند دگرگونی در ذهنیت و فرهنگ مردم است. تا زمانی که باورهای نادرست پابرجا باشند، فهمِ درستِ موقعیت و وضعیت دشوار، و در نتیجه تغییر نیز غیرممکن خواهد بود. ✍ ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
10 503
6
💥 "نیچه" معتقد بود مسیحیت با ستایش فروتنی، اطاعت، و پذیرشِ تبعیض، درد و رنج، آنچه را "اخلاق بردگی" می‌نامد بازتولید می‌کند؛ اما نکته‌ی مهم این است که هم‌زمان وعده‌ی پیروزی و رستگاری نهایی را نیز به پیروانش می‌دهد. از این منظر، پذیرشِ فرودستی، تبعیض و حقارت، نه یک شکست، بلکه بخشی از مسیر رسیدن به خیر و سعادتِ اُخروی تلقی می‌شود. 💥 این ایده را می‌توان، به‌طور کلی، به دیگر مناسبات قدرت نیز تعمیم داد. بسیاری از ساختارهای سلطه تنها با زور پایدار نمی‌مانند، بلکه زمانی دوام می‌آورند که افراد باور کنند سعادت، خیر، امنیت یا پیروزی‌شان فقط در چارچوب همان نظم موجود ممکن است. در این حالت، تبعیض و نابرابری نه اموری تاریخی، برساخته‌ی اجتماعی و قابل تغییر، بلکه نظمی الهی، همیشگی، طبیعی و ضروری به نظر می‌رسند. 💥 شاید از همین زاویه بتوان، و حتی باید، به برخی جریان‌های سیاسی و اجتماعیِ امروز نیز نگریست. 💥 گاه افراد، به امید و وعده‌ی پیروزی در آینده، آگاهانه یا از سرِ احساس، به ساختارهای اقتدارگرا و تبعیض‌آمیز تن می‌دهند و وفاداری به یک فقیه، یک شاهزاده یا هر رهبر کاریزماتیک دیگری را تنها راه نجات و پیروزی می‌پندارند. شعارهایی چون "پیروزیِ حق بر باطل" و "خون بر شمشیر" نیز می‌توانند به‌آسانی روابط سلطه و اخلاق خدایگانی–بردگی را پنهان کنند؛ زیرا آنچه اهمیت می‌یابد، بندگی و بردگیِ من نیست، بلکه "پیروزیِ ما" است. حال آنکه پس از پیروزی نیز، اغلب همین ساختار، جایگزین ساختار و نظم پیشین می‌شود که به همین دلایل با آن مبارزه شده. 💥 در چنین وضعیتی، پذیرش رابطه‌ای مبتنی بر اطاعت و حتی نوعی بندگی، نه صرفاً محصول اجبار، بلکه نتیجه‌ی وعده‌ای است که سعادت و پیروزی نهایی را در گرو تبعیت از آن ساختار تصویر می‌کند. از همین رو، حتی برخی نخبگان و دانشگاهیان نیز ممکن است جذب ساختارهای شبان‌–رمه‌ای شوند؛ زیرا باور دارند که راه تحقق آینده‌ی مطلوب، از دل همان مناسبات اقتدار و بردگی می‌گذرد. ✍ ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
9 339
7
💥 "فرهنگ" را می‌توان مهم‌ترین عامل در پیشرفت، ایستایی یا پسرفت یک جامعه دانست. باورها، نگرش‌ها، ارزش‌ها، الگوهای رفتاری و حتی ساختارهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، در بستر فرهنگ شکل می‌گیرند، تداوم می‌یابند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شوند. از این رو، فرهنگ زیربنای مشترک اندیشه و کنش یک ملت است. 💥 اگر جامعه‌ای با مشکلاتی عمیق، مزمن و فراگیر روبه‌رو باشد، نخستین پرسش باید متوجه فرهنگ آن جامعه باشد، نه صرفاً پیامدهای ظاهری آن؛ زیرا آنچه وضعیت موجود را پدید آورده و بازتولید می‌کند، مجموعه‌ای از عناصر فرهنگی است که افراد از کودکی در آن‌ها اجتماعی می‌شوند و به‌واسطه آن‌ها جهان را می‌فهمند، ارزش‌گذاری می‌کنند و درباره آن داوری می‌نمایند. 💥 بدین‌ترتیب، باید توجه خود را به عناصر سازنده فرهنگ معطوف کرد؛ عناصری مانند دین، مذهب، ادبیات، تاریخ، سنت، هنر، اخلاق و دیگر منابعی که در شکل‌گیری ذهنیت جمعی نقش دارند. تا زمانی که این عناصر به‌صورت انتقادی بررسی نشوند، شناخت ریشه‌های مشکلات اجتماعی و سیاسی نیز ممکن نخواهد بود. 💥 بر این اساس، نقد آثار دینی، ادبی و تاریخی از مهم‌ترین وظایف اندیشمندان و روشنفکران است؛ وظیفه‌ای که نباید به دلیل محبوبیت یا قداست نویسندگان این آثار یا خودِ اثر در افکار عمومی کنار گذاشته شود. هیچ متن، سنت یا شخصیت تاریخی نباید از نقد عقلانی و تاریخی مصون باشد؛ زیرا مصونیت از نقد، بزرگ‌ترین مانع اصلاح و پیشرفت فکری است. 💥 دلبستگی عاطفی یا ایدئولوژیک جامعه به این میراث فرهنگی را می‌توان به وابستگی یک معتاد به مواد مخدر تشبیه کرد. همان‌گونه که ماده مخدر، با ایجاد احساس آرامش و رضایت کاذب، فرد را از درک واقعیت بیماری و ضرورت درمان بازمی‌دارد، برخی باورها و روایت‌های فرهنگی نیز می‌توانند با ایجاد احساس هویت، افتخار یا اطمینان، انسان را از مواجهه با حقیقت و بازاندیشی انتقادی دور کنند. 💥 با توجه به مطالب بالا، آثاری چون اوستا، قرآن، شاهنامه، کتب اربعه، صحاح سته، کتاب‌های تاریخ ایرانِ باستان و اسلام، دیوان حافظ، مثنوی مولانا و دیگر متون اثرگذار بر فرهنگ، نباید صرفاً موضوع احترام و ستایش باشند، بلکه باید همانند هر اثر انسانی دیگری، با روش‌های عقلانی، تاریخی و انتقادی بررسی شوند. احترام به اهمیت تاریخی یک اثر، نباید مانع ارزیابی نقادانه محتوای آن شود. 💥 اگر جامعه‌ای بخواهد از چرخه عقب‌ماندگی و تکرار خطاهای تاریخی رهایی یابد، باید جرئت نقد بنیادی‌ترین باورها و میراث تاریخی و فرهنگی خود را داشته باشد. همان‌گونه که درمان اعتیاد، با تأمین ماده مخدر ممکن نیست، درمان بیماری‌های فرهنگی نیز با تقدیس و تکرار بی‌چون‌وچرای سنت‌ها حاصل نمی‌شود، بلکه نیازمند شناخت، نقد و بازنگری مداوم است. 💥 از یک طرف، روشنفکران و اندیشمندان، همانند پزشکانی که وظیفه درمان معتادان را بر عهده دارند، نباید صرفاً به رضایت بیماران بیندیشند، بلکه باید حقیقت را بیان کنند؛ هرچند تلخ باشد و در کوتاه‌مدت با مقاومت و ناخشنودی افکار عمومی روبه‌رو شوند. از طرف دیگر، بیمارانی که از وضعیت خویش ناراضی‌اند، می‌بایست از درمان خود استقبال کنند و دردهای رسیدن به تندرستی را بپذیرند. ✍ ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
8 848
8
موضوع: ساختارهای بحران‌ساز (۷) 🎤 کامبیز غفوری و ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
7 079
9
https://youtu.be/f7lDHLayRHA
8 910
10
💥 اگر سی روز یا سی سال، شبانه‌روز باران ببارد، هیچ فایده‌ای نخواهد داشت، مگر آنکه ظرفی برای گردآوری قطرات آب وجود داشته باشد. میلیاردها قطره‌ی پراکنده، هرچند فراوان، تا زمانی که در بستری واحد جمع نشوند، حتی به اندازه‌ی یک لیوان آب آشامیدنی نیز فراهم نخواهند کرد تا برای رفع تشنگی به کار آید. 💥 سرگذشت ملت‌ها نیز از همین قاعده پیروی می‌کند. میلیون‌ها انسانِ پراکنده، هرچند آکنده از خشم، امید و اراده باشند، تا زمانی که در قالب طرح و برنامه‌ای مشخص، سازمان و تشکیلاتی منسجم گرد نیایند، به نیرویی تعیین‌کننده برای دگرگونی سیاسی تبدیل نخواهند شد. 💥 "انقلاب" حاصلِ انباشتِ صرفِ نارضایتی نیست؛ بلکه ثمره‌ی طرح و برنامه، سازمان‌یافتگی، همبستگی و جهت‌گیری مشترک است. نیروی پراکنده، هر اندازه عظیم باشد، در نهایت فرسوده می‌شود؛ اما نیروی سازمان‌یافته، تاریخ را دگرگون می‌کند. ✍ ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
10 234
11
موضوع: پیرامون "عاملیّت" 🎤 ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
10 622
12
https://youtu.be/mda74R2hKgE
10 622
13
موضوع: پیرامون "عاملیّت" زمان: یک‌شنبه، ساعت ۱۹:۳۰ به وقت ایران بپیوندید. https://www.clubhouse.com/i/پیرامون-عاملیت/vvelseHK
8 816
14
موضوع: پیرامون "عاملیّت" زمان: یک‌شنبه، ساعت ۱۹:۳۰ بپیوندید. https://www.clubhouse.com/i/پیرامون-عاملیت/vvelseHK
1
15
⚜ پاراگراف (۱۶) 💥 توصیف گوردون وود از مستعمره‌های آمریکایی پیش از انقلاب را در نظر بگیرید؛ زمانی که «عوام» را آن‌گونه می‌دانستند که جایگاهشان را به مثابه زیردست اشراف‌زادگان به رسمیت بشناسند و بپذیرند؛ به این ترتیب، «مردم طبقات پایین» نگاه رو به پایین را در خود پرورش دادند، جایگاهشان را می‌شناختند و به میل خود در حالی که نجیب‌زادگان سواره بودند، پیاده راه می‌پیمودند. با این حال، به ندرت هر‌گونه اشتیاق شدید به تغییر جایگاهشان یا بالادستی‌هایشان را ابراز می‌کردند. به بیان وود، تا زمانی که درک نکنیم، بسیاری از عوام تا چه حد زیردست بودنشان را کماکان می‌پذیرفتند، درک تمایز آن دنیای پیشامدرن غیرممکن است. وود استدلال می‌کند که جمهوری‌خواهی قوت گرفت، هنجارهای اجتماعی تغییر کرد و مردم دیگر زیردست بودنشان را نپذیرفتند. توصیف او یک آبشار هنجاری است، اما نه در نتیجه آشکارسازی ترجیحاتی که از قبل وجود داشته است؛ چیز متفاوتی رخ داده است؛ «آدم‌ها تغییر کردند». جان آدامز با حیرت و شگفتی می‌نویسد: «پرستش پادشاهان و بندگی در برابر فخرفروشی و مباهات اشراف هرگز در چنین زمان کوتاهی آن‌قدر کامل از اذهان این تعداد افراد ریشه‌کن نشده بود». دیوید رمزی، یکی از مورخان کشور (که بریتانیایی‌ها نامش را در جریان انقلاب آمریکا ثبت کرده‌اند)، شگفت‌زده شده بود که آمریکایی‌ها از «رعیت به شهروند» تبدیل شدند و این تفاوتی «عظیم» بود، چرا که شهروندان مالک پادشاهی‌اند. رعایا ارباب را والا می‌دانند، اما شهروندان به یک میزان برابرند؛ یعنی هیچ‌یک در مقایسه با دیگری حق وراثتیِ برتری ندارد. توماس پین آن را چنین بیان می‌کند: «سبک و شیوه تفکر ما دستخوش انقلابی بسیار خارق‌العاده‌تر از انقلاب سیاسی کشور شده است. ما در مقایسه با گذشته متفاوت می‌بینیم، می‌شنویم و می‌اندیشیم». آدامز، رمزی و پین از ترجیحات، عقاید و ارزش‌های جدید صحبت می‌کنند. 📚 تغییر چگونه اتفاق می‌افتد؟ ساز و کار موفقیت جنبش‌های اجتماعی از طریق شکستن هنجارها ✍ کَس آر سانستاین @ngiran @imansoleymaniamiri
8 657
16
موضوع: بایسته‌های تحلیل سیاسی (جلسه اول) 🎤 ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
7 012
17
https://youtu.be/p_63H_FPQuU
8 468
18
No text...
8 273
19
موضوع: الزامات "نسل جدید"؛ ضرورت شناخت و تغییر ذهنیت و فرهنگ 🎤 ایمان سلیمانی امیری @ngiran @imansoleymaniamiri
10 700
20
https://youtu.be/RrPeDfN6dnM
9 795