ایمان سلیمانی امیری- IMAN SOLEIMANI AMIRI
الذهاب إلى القناة على Telegram
کلاب بازشناسی باورها در کلاب هاوس اینستاگرام: https://instagram.com/imansoleimaniamiri?igshid=YmMyMTA2M2Y= . https://t.me/joinchat/AAAAAEIV1N4mjATPyQkHSg https://www.youtube.com/channel/UCTeJ9xtTseVNYCRnmV7Mtdw
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام ایمان سلیمانی امیری- IMAN SOLEIMANI AMIRI
تُعد قناة ایمان سلیمانی امیری- IMAN SOLEIMANI AMIRI (@imansoleymaniamiri) في القطاع اللغوي Farsi لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 25 561 مشتركاً، محتلاً المرتبة 2 849 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 13 395 في منطقة إيران.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 25 561 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 18 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -174، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -2، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 35.26%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً N/A% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 0 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 0 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل ایمان, امیری, ساختار, منطق, پهلوی.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“کلاب بازشناسی باورها در کلاب هاوس
اینستاگرام: https://instagram.com/imansoleimaniamiri?igshid=YmMyMTA2M2Y=
.
https://t.me/joinchat/AAAAAEIV1N4mjATPyQkHSg
https://www.youtube.com/channel/UCTeJ9xtTseVNYCRnmV7Mtdw”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 19 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
25 561
المشتركون
-224 ساعات
-307 أيام
-17430 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+23
في 2 قنوات
أغسطس '26
+94
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+115
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+142
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '26
+51
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+46
في 2 قنوات
Get PRO
مارس '26
+51
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+228
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+84
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+151
في 15 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+112
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+106
في 11 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+115
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+139
في 10 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+145
في 10 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+85
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '25
+107
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+167
في 10 قنوات
Get PRO
مارس '25
+397
في 15 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+205
في 16 قنوات
Get PRO
يناير '25
+248
في 14 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+299
في 18 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+83
في 9 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+60
في 14 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+167
في 14 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+125
في 7 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+204
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+62
في 11 قنوات
Get PRO
مايو '24
+463
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+698
في 13 قنوات
Get PRO
مارس '24
+786
في 11 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+623
في 16 قنوات
Get PRO
يناير '24
+410
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+438
في 12 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+377
في 11 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+396
في 11 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+679
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+898
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+1 485
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+690
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+1 171
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+1 392
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+663
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+712
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+1 397
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+1 525
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+989
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+1 190
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+906
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+1 938
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+1 322
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+766
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+987
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+1 108
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+649
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+448
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+486
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+469
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+892
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+422
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+304
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+887
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+363
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+381
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+450
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+414
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+448
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+388
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+388
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+14 953
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 19 سبتمبر | 0 | |||
| 18 سبتمبر | +1 | |||
| 17 سبتمبر | +2 | |||
| 16 سبتمبر | 0 | |||
| 15 سبتمبر | 0 | |||
| 14 سبتمبر | +6 | |||
| 13 سبتمبر | +2 | |||
| 12 سبتمبر | 0 | |||
| 11 سبتمبر | 0 | |||
| 10 سبتمبر | +2 | |||
| 09 سبتمبر | +2 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | +2 | |||
| 06 سبتمبر | 0 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | +4 | |||
| 02 سبتمبر | +2 | |||
| 01 سبتمبر | 0 |
منشورات القناة
Repost from NEW GENERATION | نسل جدید
این مطلب را به عنوان سخن پایانی، برای کسانی مینویسم که در شبکههای مختلف اجتماعی، از دنبالکنندگان من هستند.
"روشنگری"، به تعبیر مانکور اولسون، نوعی "کالای جمعی" است که تولید و تداوم آن نیازمند مشارکت همگان است.
اگر هر کس بخواهد صرفاً از نتیجه تلاش دیگران بهرهمند شود و به اصطلاح "سواری مجانی" بگیرد، این کالای جمعی اساساً تولید نخواهد شد.
از اینرو، اگر روشنگری را یکی از اولویتهای جامعه خود میدانیم، میزان عزم و اراده علاقهمندان به آن را میتوان در میزان مشارکتشان برای تولید و تداوم این کالای جمعی دید.
اگر نتوانیم دستکم هزار نفر را پیدا کنیم که حاضر باشند با مشارکتی هرچند اندک، اما بهصورت ماهانه، در پیشبرد این برنامهها سهیم شوند، شاید بهتر باشد در اولویتهای خود تجدیدنظر کنیم و روشنگری را صرفاً بهعنوان یک "تفنن وسرگرمی" تلقی کنیم.
روشنگری، اگر قرار است جدی و اثرگذار باشد، بیش از آنکه به مخاطب نیاز داشته باشد، به "همراه و مشارکتکننده" نیاز دارد.
| 2 | این مطلب را به عنوان سخن پایانی، برای کسانی مینویسم که در شبکههای مختلف اجتماعی، از دنبالکنندگان من هستند.
"روشنگری"، به تعبیر مانکور اولسون، نوعی "کالای جمعی" است که تولید و تداوم آن نیازمند مشارکت همگان است.
اگر هر کس بخواهد صرفاً از نتیجه تلاش دیگران بهرهمند شود و به اصطلاح "سواریمجانی" بگیرد، این کالای جمعی اساساً تولید نخواهد شد.
از اینرو، اگر روشنگری را یکی از اولویتهای جامعه خود میدانیم، میزان عزم و اراده علاقهمندان به آن را میتوان در میزان مشارکتشان برای تولید و تداوم این کالای جمعی دید.
اگر نتوانیم دستکم هزار نفر را پیدا کنیم که حاضر باشند با مشارکتی هرچند اندک، اما بهصورت ماهانه، در پیشبرد این برنامهها سهیم شوند، شاید بهتر باشد در اولویتهای خود تجدیدنظر کنیم و روشنگری را صرفاً بهعنوان یک "تفنن وسرگرمی" تلقی کنیم.
روشنگری، اگر قرار است جدی و اثرگذار باشد، بیش از آنکه به مخاطب نیاز داشته باشد، به "همراه و مشارکتکننده" نیاز دارد. | 1 |
| 3 | موضوع: با دوستان
🎤 ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 11 173 |
| 4 | https://youtu.be/EZM-P-s_5tA | 9 776 |
| 5 | 💥 "باور" و "ذهنیت" انسان نسبت به یک وضعیت یا موقعیت، گاه از خودِ آن وضعیت یا موقعیت مهمتر است؛ زیرا آنچه رفتار و کنش او را تعیین میکند، نه صرفاً واقعیت، بلکه برداشتی است که از آن دارد.
💥 اگر زنی تبعیضهای ساختاری و حقوقی علیه خود را عین عدالت بداند، یا بردهای بردگی را امری طبیعی بپندارد، یا مردمی باور کنند که خیرشان در استبداد تأمین میشود، نهتنها آن وضعیت را میپذیرند، بلکه انگیزهای برای تغییر آن نیز نخواهند داشت.
💥 از همین رو، بسیاری از اشخاص، سیستمها و نظامهای استثمارگر در طول تاریخ کوشیدهاند پیش از سلطه بر انسانها، ذهن آنان را تسخیر کنند؛ فقر را فخر، رذیلت را فضیلت، نقمت را نعمت، عبودیت را حریّت، تبعیض را عدالت و استبداد را سعادت جلوه دهند.
💥 بنابراین، هر تغییر پایدار، پیش از آنکه در ساختارهای سیاسی و اجتماعی رخ دهد، نیازمند دگرگونی در ذهنیت و فرهنگ مردم است. تا زمانی که باورهای نادرست پابرجا باشند، فهمِ درستِ موقعیت و وضعیت دشوار، و در نتیجه تغییر نیز غیرممکن خواهد بود.
✍ ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 10 559 |
| 6 | 💥 "نیچه" معتقد بود مسیحیت با ستایش فروتنی، اطاعت، و پذیرشِ تبعیض، درد و رنج، آنچه را "اخلاق بردگی" مینامد بازتولید میکند؛ اما نکتهی مهم این است که همزمان وعدهی پیروزی و رستگاری نهایی را نیز به پیروانش میدهد. از این منظر، پذیرشِ فرودستی، تبعیض و حقارت، نه یک شکست، بلکه بخشی از مسیر رسیدن به خیر و سعادتِ اُخروی تلقی میشود.
💥 این ایده را میتوان، بهطور کلی، به دیگر مناسبات قدرت نیز تعمیم داد. بسیاری از ساختارهای سلطه تنها با زور پایدار نمیمانند، بلکه زمانی دوام میآورند که افراد باور کنند سعادت، خیر، امنیت یا پیروزیشان فقط در چارچوب همان نظم موجود ممکن است. در این حالت، تبعیض و نابرابری نه اموری تاریخی، برساختهی اجتماعی و قابل تغییر، بلکه نظمی الهی، همیشگی، طبیعی و ضروری به نظر میرسند.
💥 شاید از همین زاویه بتوان، و حتی باید، به برخی جریانهای سیاسی و اجتماعیِ امروز نیز نگریست.
💥 گاه افراد، به امید و وعدهی پیروزی در آینده، آگاهانه یا از سرِ احساس، به ساختارهای اقتدارگرا و تبعیضآمیز تن میدهند و وفاداری به یک فقیه، یک شاهزاده یا هر رهبر کاریزماتیک دیگری را تنها راه نجات و پیروزی میپندارند. شعارهایی چون "پیروزیِ حق بر باطل" و "خون بر شمشیر" نیز میتوانند بهآسانی روابط سلطه و اخلاق خدایگانی–بردگی را پنهان کنند؛ زیرا آنچه اهمیت مییابد، بندگی و بردگیِ من نیست، بلکه "پیروزیِ ما" است. حال آنکه پس از پیروزی نیز، اغلب همین ساختار، جایگزین ساختار و نظم پیشین میشود که به همین دلایل با آن مبارزه شده.
💥 در چنین وضعیتی، پذیرش رابطهای مبتنی بر اطاعت و حتی نوعی بندگی، نه صرفاً محصول اجبار، بلکه نتیجهی وعدهای است که سعادت و پیروزی نهایی را در گرو تبعیت از آن ساختار تصویر میکند. از همین رو، حتی برخی نخبگان و دانشگاهیان نیز ممکن است جذب ساختارهای شبان–رمهای شوند؛ زیرا باور دارند که راه تحقق آیندهی مطلوب، از دل همان مناسبات اقتدار و بردگی میگذرد.
✍ ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 9 339 |
| 7 | 💥 "فرهنگ" را میتوان مهمترین عامل در پیشرفت، ایستایی یا پسرفت یک جامعه دانست. باورها، نگرشها، ارزشها، الگوهای رفتاری و حتی ساختارهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، در بستر فرهنگ شکل میگیرند، تداوم مییابند و از نسلی به نسل دیگر منتقل میشوند. از این رو، فرهنگ زیربنای مشترک اندیشه و کنش یک ملت است.
💥 اگر جامعهای با مشکلاتی عمیق، مزمن و فراگیر روبهرو باشد، نخستین پرسش باید متوجه فرهنگ آن جامعه باشد، نه صرفاً پیامدهای ظاهری آن؛ زیرا آنچه وضعیت موجود را پدید آورده و بازتولید میکند، مجموعهای از عناصر فرهنگی است که افراد از کودکی در آنها اجتماعی میشوند و بهواسطه آنها جهان را میفهمند، ارزشگذاری میکنند و درباره آن داوری مینمایند.
💥 بدینترتیب، باید توجه خود را به عناصر سازنده فرهنگ معطوف کرد؛ عناصری مانند دین، مذهب، ادبیات، تاریخ، سنت، هنر، اخلاق و دیگر منابعی که در شکلگیری ذهنیت جمعی نقش دارند. تا زمانی که این عناصر بهصورت انتقادی بررسی نشوند، شناخت ریشههای مشکلات اجتماعی و سیاسی نیز ممکن نخواهد بود.
💥 بر این اساس، نقد آثار دینی، ادبی و تاریخی از مهمترین وظایف اندیشمندان و روشنفکران است؛ وظیفهای که نباید به دلیل محبوبیت یا قداست نویسندگان این آثار یا خودِ اثر در افکار عمومی کنار گذاشته شود. هیچ متن، سنت یا شخصیت تاریخی نباید از نقد عقلانی و تاریخی مصون باشد؛ زیرا مصونیت از نقد، بزرگترین مانع اصلاح و پیشرفت فکری است.
💥 دلبستگی عاطفی یا ایدئولوژیک جامعه به این میراث فرهنگی را میتوان به وابستگی یک معتاد به مواد مخدر تشبیه کرد. همانگونه که ماده مخدر، با ایجاد احساس آرامش و رضایت کاذب، فرد را از درک واقعیت بیماری و ضرورت درمان بازمیدارد، برخی باورها و روایتهای فرهنگی نیز میتوانند با ایجاد احساس هویت، افتخار یا اطمینان، انسان را از مواجهه با حقیقت و بازاندیشی انتقادی دور کنند.
💥 با توجه به مطالب بالا، آثاری چون اوستا، قرآن، شاهنامه، کتب اربعه، صحاح سته، کتابهای تاریخ ایرانِ باستان و اسلام، دیوان حافظ، مثنوی مولانا و دیگر متون اثرگذار بر فرهنگ، نباید صرفاً موضوع احترام و ستایش باشند، بلکه باید همانند هر اثر انسانی دیگری، با روشهای عقلانی، تاریخی و انتقادی بررسی شوند. احترام به اهمیت تاریخی یک اثر، نباید مانع ارزیابی نقادانه محتوای آن شود.
💥 اگر جامعهای بخواهد از چرخه عقبماندگی و تکرار خطاهای تاریخی رهایی یابد، باید جرئت نقد بنیادیترین باورها و میراث تاریخی و فرهنگی خود را داشته باشد. همانگونه که درمان اعتیاد، با تأمین ماده مخدر ممکن نیست، درمان بیماریهای فرهنگی نیز با تقدیس و تکرار بیچونوچرای سنتها حاصل نمیشود، بلکه نیازمند شناخت، نقد و بازنگری مداوم است.
💥 از یک طرف، روشنفکران و اندیشمندان، همانند پزشکانی که وظیفه درمان معتادان را بر عهده دارند، نباید صرفاً به رضایت بیماران بیندیشند، بلکه باید حقیقت را بیان کنند؛ هرچند تلخ باشد و در کوتاهمدت با مقاومت و ناخشنودی افکار عمومی روبهرو شوند. از طرف دیگر، بیمارانی که از وضعیت خویش ناراضیاند، میبایست از درمان خود استقبال کنند و دردهای رسیدن به تندرستی را بپذیرند.
✍ ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 8 848 |
| 8 | موضوع: ساختارهای بحرانساز (۷)
🎤 کامبیز غفوری و ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 7 079 |
| 9 | https://youtu.be/f7lDHLayRHA | 8 910 |
| 10 | 💥 اگر سی روز یا سی سال، شبانهروز باران ببارد، هیچ فایدهای نخواهد داشت، مگر آنکه ظرفی برای گردآوری قطرات آب وجود داشته باشد. میلیاردها قطرهی پراکنده، هرچند فراوان، تا زمانی که در بستری واحد جمع نشوند، حتی به اندازهی یک لیوان آب آشامیدنی نیز فراهم نخواهند کرد تا برای رفع تشنگی به کار آید.
💥 سرگذشت ملتها نیز از همین قاعده پیروی میکند. میلیونها انسانِ پراکنده، هرچند آکنده از خشم، امید و اراده باشند، تا زمانی که در قالب طرح و برنامهای مشخص، سازمان و تشکیلاتی منسجم گرد نیایند، به نیرویی تعیینکننده برای دگرگونی سیاسی تبدیل نخواهند شد.
💥 "انقلاب" حاصلِ انباشتِ صرفِ نارضایتی نیست؛ بلکه ثمرهی طرح و برنامه، سازمانیافتگی، همبستگی و جهتگیری مشترک است. نیروی پراکنده، هر اندازه عظیم باشد، در نهایت فرسوده میشود؛ اما نیروی سازمانیافته، تاریخ را دگرگون میکند.
✍ ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 10 234 |
| 11 | موضوع: پیرامون "عاملیّت"
🎤 ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 10 622 |
| 12 | https://youtu.be/mda74R2hKgE | 10 622 |
| 13 | موضوع: پیرامون "عاملیّت"
زمان: یکشنبه، ساعت ۱۹:۳۰ به وقت ایران
بپیوندید. https://www.clubhouse.com/i/پیرامون-عاملیت/vvelseHK | 8 816 |
| 14 | موضوع: پیرامون "عاملیّت"
زمان: یکشنبه، ساعت ۱۹:۳۰
بپیوندید. https://www.clubhouse.com/i/پیرامون-عاملیت/vvelseHK | 1 |
| 15 | ⚜ پاراگراف (۱۶)
💥 توصیف گوردون وود از مستعمرههای آمریکایی پیش از انقلاب را در نظر بگیرید؛ زمانی که «عوام» را آنگونه میدانستند که جایگاهشان را به مثابه زیردست اشرافزادگان به رسمیت بشناسند و بپذیرند؛ به این ترتیب، «مردم طبقات پایین» نگاه رو به پایین را در خود پرورش دادند، جایگاهشان را میشناختند و به میل خود در حالی که نجیبزادگان سواره بودند، پیاده راه میپیمودند. با این حال، به ندرت هرگونه اشتیاق شدید به تغییر جایگاهشان یا بالادستیهایشان را ابراز میکردند. به بیان وود، تا زمانی که درک نکنیم، بسیاری از عوام تا چه حد زیردست بودنشان را کماکان میپذیرفتند، درک تمایز آن دنیای پیشامدرن غیرممکن است. وود استدلال میکند که جمهوریخواهی قوت گرفت، هنجارهای اجتماعی تغییر کرد و مردم دیگر زیردست بودنشان را نپذیرفتند. توصیف او یک آبشار هنجاری است، اما نه در نتیجه آشکارسازی ترجیحاتی که از قبل وجود داشته است؛ چیز متفاوتی رخ داده است؛ «آدمها تغییر کردند». جان آدامز با حیرت و شگفتی مینویسد: «پرستش پادشاهان و بندگی در برابر فخرفروشی و مباهات اشراف هرگز در چنین زمان کوتاهی آنقدر کامل از اذهان این تعداد افراد ریشهکن نشده بود». دیوید رمزی، یکی از مورخان کشور (که بریتانیاییها نامش را در جریان انقلاب آمریکا ثبت کردهاند)، شگفتزده شده بود که آمریکاییها از «رعیت به شهروند» تبدیل شدند و این تفاوتی «عظیم» بود، چرا که شهروندان مالک پادشاهیاند. رعایا ارباب را والا میدانند، اما شهروندان به یک میزان برابرند؛ یعنی هیچیک در مقایسه با دیگری حق وراثتیِ برتری ندارد. توماس پین آن را چنین بیان میکند: «سبک و شیوه تفکر ما دستخوش انقلابی بسیار خارقالعادهتر از انقلاب سیاسی کشور شده است. ما در مقایسه با گذشته متفاوت میبینیم، میشنویم و میاندیشیم». آدامز، رمزی و پین از ترجیحات، عقاید و ارزشهای جدید صحبت میکنند.
📚 تغییر چگونه اتفاق میافتد؟ ساز و کار موفقیت جنبشهای اجتماعی از طریق شکستن هنجارها
✍ کَس آر سانستاین
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 8 657 |
| 16 | موضوع: بایستههای تحلیل سیاسی (جلسه اول)
🎤 ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 7 012 |
| 17 | https://youtu.be/p_63H_FPQuU | 8 468 |
| 18 |  لا يوجد نص... | 8 273 |
| 19 | موضوع: الزامات "نسل جدید"؛ ضرورت شناخت و تغییر ذهنیت و فرهنگ
🎤 ایمان سلیمانی امیری
@ngiran
@imansoleymaniamiri | 10 700 |
| 20 | https://youtu.be/RrPeDfN6dnM | 9 795 |
