د. محمود تركي الداود

‌‏طلب إجازة أمومة.docx

انقطاع عامل اصيل.docx

نسخة مباشرة معتمدة.docx

طلب إجازة صحية.docx

نسخة انفكاك المعتمدة.docx

طلب احداث شعبة صفية.docx

قائم على رأس العمل.docx

وثيقة تدرج مدرسية.docx

طلب احداث شعب صفية.docx

براءة ذمة من المدرسة.docx

استجواب.docx

كتب د. يوسف القرضاوي https://t.me/ktbqaradawi

وصية الشيخ القرضاوي رحمه الله لعلماء الأمة (من آخر ما كتب فضيلته في مقدمة أعماله الكاملة) أوصي إخواني العلماء والدعاة بهذه الوصايا حتى يستطيعوا القيام بواجبهم نحو ربهم ودينهم ، وتجاه أمتهم: 1- أن يكون ولاؤهم لله سبحانه ولدينه وحده، لا لقومية ولا لوطنية، ولا لأنظمة ولا لأحزاب ولا لأشخاص، إلا بمقدار اتصالها بالإسلام وقربها منه. 2- أن يجعلوا مستندهم في كلِّ قضية الرجوع إلى كتاب الله وما صحَّ من سنة رسوله، مهتدين بهدي السلف الصالح لهذه الأمة في فَهمهم لرُوح الإسلام، واتباعهم لمناهجه، عاملين على تحرير الإسلام مما شابه وابتدع فيه على مرِّ القرون من تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. 3- أن يجهروا بكلمة الحقِّ في وجوه الطغاة والمتألِّهين، وأن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا سطوة ظالم، كالذين وصفهم الله بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} (الأحزاب:39). 4- أن يضعوا نُصب أعينهم وصية النبي صلى الله عليه وسلم، لمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري حين بعثهما إلى اليمن وقال لهما: "يسِّرا ولا تُعسِّرا، وبشِّرا ولا تُنفِّرا، وتطاوعا ولا تختلفا". فما أحوج العلماء والدعاة إلى هذه الوصية في كلِّ وقت! وما أشد حاجتهم إليها في عصرنا خاصة! ومعنى هذا، أن يكون شعارهم الرفق لا العنف، والتساهل لا التشدُّد، فإن الله يحبُّ الرفق في الأمر كلِّه، وقد قال الله لخير خلقه: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (آل عمران:159). والتساهل الذي أعنيه، هو التساهل في الفروع والوسائل، لا في الأصول والأهداف، وعلى هذا الأساس يجب أن نعامل الناس. يجب أن نعدَّ كلَّ مسلم أدَّى الفرائض واجتنب الكبائر في هذا العصر صديقًا لنا، ونُشعره بأنه منَّا، وإن كان على بعض المكروهات والشبهات والصغائر التي لا يصرُّ عليها، مع دعوتنا له بالحكمة والموعظة الحسنة: أن يرتقي إلى ما هو أفضل. ومن الخطأ والخطر أن نعادي هذا الصنف ونعتبره ضدَّ الدين، فيختطفه عدو للإسلام، ويحتضنه ويجعل منه معولًا لهدم دينه وأمته. 5- أن يعرفوا عصرهم وعدوَّهم ومعركة وقتهم، فلا يشغلوا أنفسهم وطلَّابهم وجمهورهم بمعارك جانبية أو فرعية أو تاريخية، غافلين عن معركة الوقت ومعركة المصير، أعني معركة الإسلام والتيارات الغازية من الشرق والغرب، تحمل إلى أبنائنا الإلحاد، والتحلُّل، والاستخفاف بقيمنا وشرائعنا. فهذه التيارات الهدَّامة هي العدو الأكبر الذي ينبغي أن نوجِّه إليه جلَّ اهتمامنا، وجلَّ تفكيرنا، وجلَّ سعينا، لنحفظ على أمتنا شخصيتها وأصالتها، ونحميها من الذوبان والفناء في غيرها. 6- أن يتَّخذوا من قاعدة المنار الذهبية شعارًا لهم ودستورًا يتعاملون به فيما بينهم: "نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه". 7- أن يتسلَّحوا بما استطاعوا من معارف العصر، فالإمام الغزالي ما استطاع أن يهزم الفلسفة، ويُحيي علوم الدين، ويبين تهافت الفلاسفة، إلا بعد أن هضم الفلسفة، وأصبح فيها كأحد أساطينها. وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، ما ردَّ على كلِّ الفئات المنحرفة وبيَّن عوارها، إلا بعد دراسة عقائدها وتعاليمها من كتبها، دراسة واعية فاحصة، حتى اليهودية والنصرانية. ولهذا لم يكن إمامًا في الشرعيات فحسب، بل في العقليات أيضًا، كما يدلُّ على ذلك تراثه الغني. فلا غنى للعالِم في عصرنا عن دراسة الثقافة الحديثة قدر الاستطاعة، كعلوم النفس، والاجتماع، والاقتصاد، والسياسة، والأخلاق، والفلسفة ومذاهبها وتاريخها. 8- على أن هذا كلَّه لا يتمُّ إلا بتحرُّرهم من الشعور بأنهم مجرَّد موظفين رسميِّين في معاهد الدولة ومدارسها وجوامعها، وأن يشعروا بأنهم أصحاب دعوة، ورجال فكرة. ففرق بين الموظفين والدعاة، فالأولون يتعيَّشون بالإسلام، يأكلون به، والآخرون يعيشون للإسلام، ويموتون في سبيله. 9- أن يترابطوا ويتواصلوا فيما بينهم على مستوى العالم الإسلامي، فعلماء المسلمين قوَّة كبيرة لها جمهورها وأتباعها وتأثيرها، لو أنهم اتَّحدوا داخل كلَّ بلد، ثم حاولوا التنسيق والتعاون على المستوى الإسلامي العام. إن أعداء الإسلام يعرفون الخلافات الصغيرة التي تفرِّق بين علماء المسلمين، فهم لهذا يقوُّونها ويضخِّمونها، ويعملون على إبقائها حيَّة بارزة، ويستخدمونها عند اللزوم لضرب بعضهم ببعض، موهمين فريقًا منهم أنهم معهم ضدَّ خصومهم في الفكر، والحقيقة أنهم ضد الجميع، وعدو الجميع، وإنما هو التكتيك القذر الملعون. وعلينا نحن المسلمين أن نكون أبصر منهم وأوعى، وأن نردَّ كيدهم في نحورهم.

10- أن يقفوا إلى جانب كلِّ دعوة إسلامية سليمة الاتجاه، تعمل على العودة بالإسلام إلى قيادة الحياة من جديد، وصبغ المجتمع بصبغة الإسلام، على علماء الإسلام أن يشدُّوا أزرها، ويأخذوا بأيديها، ويسدِّدوا خطاها، ويمدُّوها بكل ما استطاعوا من قوة، إن لم يكونوا هم في مقدمة صفوفها توجيهًا وعملًا وتضحية وبذلًا، {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت:33).

رحيل القرضاوي .. الإمام المجتهد والإنسان بقلم د. وصفي عاشور أبو زيد ماذا نقول عنك يا شيخنا الإمام؟ تضيق اللغة ومعاجمها ومفرداتها ومشتقاتها أن توفر من الكلام ما تتحدث عنك في هذا المقام الضنك والمعترك الصعب، فلا نجد من العبارات والأقوال ما يوفي بعض حقك علينا وعلى الأمة، فحياتك قضيتها لله وبالله ومع الله، تجاهد من أجل الأمة، وتتناول قضاياها، وتفتي فيما نزل بها مما أهمها من أمر دينها ودنياها.. لقراءة المقال كاملا على هذا الرابط: https://shuhoud.com/%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/ رابط الاشتراك على قناة التليجرام: https://t.me/Shuhoudhadary

. بمناسبة وفاته اليوم .. أبيات من (نونية أهوال السجن الحربي) للشيخ يوسف القرضاوي رحمه الله https://youtu.be/xsta7zkWOYw

السيرة السابعة والثلاثون سيرة القائد المجاهد الورع الجواد المنيب خدين القرآن والمبغض للظلم والطغيان والعف عن الحرمات والمتنزه عن الشبهات نائب قائد جيش الأحرار الشيخ خليل عرسان المكنى بأبي إسماعيل جوباس رحمه الله تعالى. https://t.me/alrashad14421

السيرة السابعة والثلاثون سيرة القائد المجاهد الورع الجواد المنيب خدين القرآن والمبغض للظلم والطغيان والعف عن الحرمات والمتنزه عن الشبهات نائب قائد جيش الأحرار الشيخ خليل عرسان المكنى بأبي إسماعيل جوباس رحمه الله تعالى. https://t.me/alrashad14421

‏صورة من د. محمود داود

رحل الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي -عليه سحائب الرحمة- إلى الدار الآخرة ،وقد ترك أثرا جليلا في هذه الأمة من مشرقها إلى مغربها ،علما نافعا،ومؤلفات قيمة فريدة ،ودعوة إلى الله تعالى ،ومواقف مشرفة ،نسأل الله تعالى أن يحسن وفادته ، وأن يجري عليه حسنات علمه الذي خلفه، صدقة جارية إلى يوم الدين ،وأن يخلف الأمة بعلماء ربانيين مسددين. https://t.me/Bassamsa

في ذمّة الله هذا الواقفُ الجبَلُ ... العالِمُ الفَذُّ والعلّامةُ الرَّجُلُ شيخُ المواقف ما لانَتْ عريكتُهُ ... في الحقِّ أو ردَّه عن رأيه وَجَلُ ستٌّ وتسعونَ والهمّاتُ عاليةٌ ... كأنّها في سماءِ الأمّةِ الشُّعَلُ إنْ كان وافاكَ مِن بعدِ المدى أجلٌ ... فما لذِكرِكَ فيما بَينَنا أجَلُ .... #شيخ_الدعاة_القرضاوي في ذمّة الله

#يا_صاحب_الرسالة "أنت اليوم في مواجهة حاسمة مع عدوٍّ متبجح يصل الليل بالنهار في سبيل اقتلاع دينك، أو على الأقل تركه في القلوب صنمًا لا روح فيه، فماذا أنت صانع؟! أنت قائد التغيير البشري اللازم لوقوع التغيير الإلهي المرتقب، فكيف نطلبك ولا نجدك؟!" #يا_صاحب_الرسالة #ص: ٤٥ #خالد_أبو_شادي

(والدين والسياسة هما دعامتا الحياة، وقطباها اللذان عليهما المدار، فإذا تساندا على الحق وتسايرا إلى السعادة، وكان الدين هو المرجع عند اشتباه السبل، جاء الخير وتحققت المصلحة، كما كان ذلك في الطور الأول للإسلام والصدر الأول من المسلمين، وإذا عتت السياسة عن أمر الدين طغت العواطف على العقول، وكانت الفتنة والفساد الكبير). البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٢٨٥-٢٨٦. رابط الاشتراك على قناة التليجرام: https://t.me/Shuhoudhadary

وهكذا عزيزي القارئ المنكوب.. ترى أن أسوأ حكام الليل في آخر عصورهم وأشدها تخلفا، كان عظيما إذا قورن بعدو الله هذا!! بل كأن عدو الله هذا انتقى بعناية ودقة مساوئ الرجل ومخازيه، ثم ترك ما له من الحسنات والمكرمات عمدا وقصدا! فأي عذاب هذا الذي نحياه في عصر عدو الله، فليس من ناحية تتوجه إليها حتى ترى فيها ما تبكي عليه من الحسرة! حتى ليصدق فينا قول القائل: دعوتُ على عمرو، فمات، فسرني .. بُليت بأقوامٍ، بكيت على عمرو ثم ينبعث لك جاهل صفيق، يريد أن يسب السيسي فيصف عصره بأنه كعصر المماليك!!.. حاشا لعصر المماليك أن يتشابه معهم عصر العملاء المخنثين هذا!

بينما أقرأ في تاريخ الجبرتي، إذ وجدتني أمام ترجمة مراد بك، آخر حاكم مملوكي لمصر قبل الحملة الفرنسية، وكان يحكم مصر بالشراكة مع إبراهيم بك. ولأنني في زمن #السيسي_عدو_الله فقد صارت القراءة في أي مجال نوعا من التعذيب، وقد ذكرتُ ذلك من قبل أكثر من مرة، حتى صار ذلك وسوسة مُلحّة على الذهن! ما العلاقة بين مراد بك وبين عدو الله هذا؟! في الواقع فإن الجبرتي كان من نِعَم الله على هذه الأمة، وهو مثال للمؤرخ الذي يحفظ الله به حقائق التاريخ، ولولاه لكان تصورنا عن هذا العصر مشوها، كيف لا، وهو أخطر مرحلة في تاريخنا المصري والإسلامي، فقد شهد الجبرتي وأرّخ لآخر عصر المماليك والعثمانيين، وعصر الحملة الفرنسية، وعصر الطاغية الجبار محمد علي باشا. أي أن الجبرتي اختزن لنا آخر صورة من صور الحكم في تاريخنا الإسلامي، وصوَّر لنا لحظة انتقالنا إلى الحداثة، وإلى الدولة العلمانية المركزية العسكرية التي لا زلنا تحت سطوتها حتى يوم الناس هذا. هذا المؤرخ الفذ، الذي ظهر كأنه فلتة في مسار المؤرخين، فليس قبله ولا بعده مثله، كان ساخطا على مراد بك سخطا حقيقيا! ولما ترجم له وصف ما كان فيه من البطش والظلم والفجور، ومن أكل أموال الناس ونهبها، ومن فرض الضرائب والمكوس، ومن الاحتجاب عن الناس، وبناء القصور الفاخرة، وشحن الجيش وجمع السلاح (مع أنه لا يستخدمه ولا يُعرف لماذا يفعل هذا)، ومن ترك الأمور إلى شلته وأتباعه ومحاسيبه حتى كان الناس معه في رهق وظلم وفتنة! وهو مع ذلك جبان مغرور صاحب دعوى وادعاء، ولم يدخل حربا إلا وهُزِم فيها وهرب منها، وهو حين يُعطي مالا أو يحجبه فإنه لا يفعل ذلك بشكل مفهوم، ولا له في ذلك سياسة واضحة، حتى تمثل فيه بقول الشاعر: وإنها خطرات من وساوسه .. يُعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما حتى قال الجبرتي عند موته: "كان من أعظم الأسباب في خراب الإقليم المصري... فلعلّ الهمّ يزول بزواله"! في كثير من مواطن الترجمة تشعر أنك أمام نسخة قديمة من عدو الله السيسي، الظلم في الأموال والترف في بناء القصور واتخاذ المراكب والخيول وجمع الثروة، شراء الأسلحة التي لا يُفهم لماذا يشتريها ويهلك فيها كل هذه الأموال، فرض الضرائب، تجنيده كل الطاقة للعمل في عاصمته الإدارية... إلخ! وبينما يسرح العقل في تأمل التشابه بينهما، تتفاجأ بأن لدى مراد بك من الصفات الحسنة، مع كل هذه الجرائم والمظالم، ما ليس لدى السيسي، فلن تقرأ أن مراد بك أخذ في هدم المساجد، بل إنه عمَّر مسجد عمرو بن العاص من بعد ما تخرب! صحيحٌ أن الجبرتي لم يغفر له أن ثمن هذه العمارة كانت من المال المغصوب من الرعية، ولكن يجب أن تتذكر عزيزي مؤرخ عصر السيسي أن عدو الله هذا أخذ أموال الناس فجدد بها مقابر اليهود وأعاد بها بناء الكنس اليهودية!! وكان مراد بك كريما لمن استطاع الوصول إليه، فكان يعطيه ما في يده، ولكن عدو الله هذا لا يعطي أبدا.. بل يأخذ، وإنك لترى في حواراته كيف أنه يصدّ ويهاجم من يطلب منه زيادة الرواتب أو حتى تأجيل بعض الضرائب حتى يستفيق الناس، ويصيح به "انت دارس الكلام ده؟!" وكان مراد بك، كما يقول الجبرتي، "يحب العلماء ويتأدب معهم وينصت لكلامهم ويقبل شفاعتهم ويميل بطبعه إلى الإسلام والمسلمين".. بينما عدو الله هذا ليس أبغض إليه من العلماء، حتى المناسبة البروتوكولية الوحيدة التي يحضرها في جمع العلماء يخطب فيها عن ضرورة تجديد الخطاب الديني والتخلص من نصوص جرى العمل بها لمئات السنين، ويظن أنها نصوص تطالب المسلمين بإبادة البشرية!! بينما ترى انبساطه وضحكه وانفشاخ شدقيه إلى أقصاهما وهو بين النصارى والقساوسة ليلة عيدهم، فيشرع هنالك يتكلم عن الحب والمودة والحقوق.. ولم يظفر أحد في هذه البلد بسماحته كما ظفرت الكنيسة، فلقد قنَّن لهم كل الكنائس التي بنوها بالمخالفة لقانونه هو، وهي بالمئات، في ذات الوقت الذي هدم فيه المساجد! هل تعلم عزيزي القارئ أن الطريق الواحد الذي كان يُهدم المسجد لأجله، هو نفسه الطريق الذي ينحرف ويعوج إذا مرَّ على كنيسة؟!! كذلك كان مراد بك "يحب معاشرة الندما والفُصحا، وأهل الذوق والمتكلمين، ويشاركهم ويباسطهم ولا يمل من مجالستهم" بينما عدو الله السيسي لا يفهم في علم ولا تُعرف له جلسة مع الفصحاء أو الفلاسفة أو المفكرين.. بل يرى نفسه طبيب الفلاسفة، ويحسب أن الفلاسفة يستمعون إليه متولهين متأملين مندهشين!! مع أن مستواه يفضحه! فهو إذا قرأ لا يجيد القراءة، وإذا تكلم لا يقيم العبارة، بل هو مثال في التلعثم والتخبط.. فضلا عن فقر معجمي مثير للشفقة! ولئن كان مراد بك يدخل الحروب ثم يهرب منها لكونه جبانا أو متهورا، فإن عدو الله هذا لا يفكر في دخولها من الأساس، ولو تهدد شريان حياة البلد، وهو النيل.. بل يظل يخطب فيك عن عدم التفريط في مياه النيل، ثم لا يفعل شيئا.. ولما تكررت صفعات الأحباش له، قال للمصريين "بطلوا هري"!!

دور الجامعات في إنشاء الجيل "الجامعة لها مكانها المرموق ولها تأثيرها العميق الواسع في إنشاء الجيل الجديد ،وفي صياغة الجيل الجديد ،فإذا صلحت الجامعة فقد صلح البلد وصلحت الأمة وصلح الجيل ، وإذا فسدت -ومعذرة- فقد فسد البلد وفسدت الأمة وفسد الجيل" أبحاث في التربية والتعليم للإمام أبي الحسن الندوي (ص١٠٩) https://t.me/Bassamsa

وعلوُّ الهمَّة أن لا تقف دون الله، ولا تتعوّض عنه بشيءٍ، ولا ترضى بغيره بدلًا منه، ولا تبيع حظّها من الله وقربَه والأنسَ به، والفرحَ والسُّرورَ والابتهاجَ به، بشيءٍ من الحظوظ الخسيسة الفانية، فالهمّة العالية على الهمم كالطّائر العالي على الطُّيور، لا يرضى بمساقطتهم ، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم، فإنّ الهمّةَ كلّما علَت بعُدَت عن وصول الآفات إليها، وكلّما نزلت قصَدَتْها الآفاتُ مِن كلِّ مكانٍ، فإنّ الآفات قواطعُ وجواذبُ، وهي لا تعلو إلى المكان العالي فتجتذب منه، وإنّما تجتذب من المكان السّافل، فعلوُّ همّة المرء عنوانُ فلاحه، وسفولُ همّته عنوانُ حرمانه. ابن القيم | مدارج السالكين

في ظلال الحديث النبوي    ومعالم البيان النبوي أول دراسة فكرية اجتماعية      وأدبية جمالية معاصرة تأليف : الأستاذ د. نور الدين عتر عدد الصفحات: 408 +فهارس ومراجع

#الأدب_والثورة "وقيمة الأدب في الثورة تعلو على كل قيمة أخرى، ومكانه في التاريخ يُخلد، لأن الأديب يسبق الثورة ويهيئ لها بأفكاره وكلماته معاني الحرية وسيادة الشعب، أو يأتي بعدها ويستنبط منها ويرتفع بها إلى الإنسانية العامة التي تسمو على القومية الخاصة" #الثورات #ص: ١٢ #سلامة_موسى

#جامعة_إدلب تعلن جامعة إدلب وفرعها في الدانا عن حاجتها للتعاقد مع مدرسين. https://idlib.university/ealan-254/

أرض البطولات تأليف : د. عبد الرحمن رأفت الباشا عدد الصفحات : 215

في هذا الكتاب يحكى الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا إحدى أروع قصص كفاح الشعب السوري، ووضمات من بطولاته ومقاومته للاحتلال الفرنسي خلال ربع قرن عقب الحرب العالمية الأولى (من 1920 إلى 1946م) لقد سلط فيها الأضواء على بعض النماذج البطولية التي سطرت ملحمة ستظل نبراسا يذكرها التاريخ لأجيال المستقبل. في 30 مقالة نسج المؤلف أحداث ووقائع تاريخية في قصة بأسلوب أدبي رفيع، قوي التركيب، متين التعبير، مصورا المشاهد ببراعة فائقة .. من أكبر مميزات الكاتب دقة الملاحظة في حسن عرضه ..

الأعمال الكاملة t.me/a3malkamila

قناة كتب أنور الجندي t.me/ktbgendi

#مؤلف: كتب أكثر من مئتين وخمسين مؤلفا ، ومن أكثر العبارات المؤثرة التي قالها: (أنا محام في قضية الحكم بكتاب الله، ما زلت موكلا فيها من بضع وأربعين سنة، حيث أُعدّ لها الدفوع ، وأقدم المذكرات بتكليف بعقد وبيعة إلى الحق تبارك وتعالى، وعهد عليّ بيع النفس لله ، والجنة سلعة الله الغالية هي الثمن لهذا التكليف). كان أمة في مواجهة الغزو الفكري رحم الله #أنور_الجندي رحمة بالغة.

الشهيد: سيد قطب [مقال: قوة الكلمة، منشور في كتابه: دراسات إسلامية، ص140]