1 055
Subscribers
No data24 hours
-47 days
-2830 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+7
in 0 channels
Get PRO
July '26
+9
in 0 channels
Get PRO
June '26
+9
in 0 channels
Get PRO
May '26
+9
in 0 channels
Get PRO
April '26
+11
in 0 channels
Get PRO
March '26
+12
in 0 channels
Get PRO
February '26
+6
in 0 channels
Get PRO
January '26
+6
in 0 channels
Get PRO
December '25
+6
in 0 channels
Get PRO
November '25
+5
in 0 channels
Get PRO
October '25
+5
in 0 channels
Get PRO
September '25
+5
in 0 channels
Get PRO
August '25
+5
in 0 channels
Get PRO
July '25
+8
in 0 channels
Get PRO
June '25
+8
in 0 channels
Get PRO
May '25
+6
in 0 channels
Get PRO
April '25
+7
in 0 channels
Get PRO
March '25
+6
in 0 channels
Get PRO
February '25
+10
in 0 channels
Get PRO
January '25
+22
in 0 channels
Get PRO
December '24
+24
in 0 channels
Get PRO
November '24
+27
in 0 channels
Get PRO
October '24
+16
in 0 channels
Get PRO
September '24
+51
in 0 channels
Get PRO
August '24
+44
in 0 channels
Get PRO
July '24
+15
in 0 channels
Get PRO
June '24
+14
in 0 channels
Get PRO
May '24
+9
in 0 channels
Get PRO
April '24
+16
in 0 channels
Get PRO
March '24
+18
in 0 channels
Get PRO
February '24
+9
in 0 channels
Get PRO
January '24
+22
in 0 channels
Get PRO
December '23
+72
in 73 channels
Get PRO
November '23
+58
in 75 channels
Get PRO
October '23
+46
in 72 channels
Get PRO
September '23
+63
in 0 channels
Get PRO
August '23
+53
in 0 channels
Get PRO
July '23
+69
in 0 channels
Get PRO
June '23
+51
in 0 channels
Get PRO
May '23
+56
in 0 channels
Get PRO
April '23
+52
in 0 channels
Get PRO
March '23
+54
in 0 channels
Get PRO
February '23
+59
in 0 channels
Get PRO
January '23
+49
in 0 channels
Get PRO
December '22
+51
in 0 channels
Get PRO
November '22
+48
in 0 channels
Get PRO
October '22
+49
in 0 channels
Get PRO
September '22
+43
in 0 channels
Get PRO
August '22
+52
in 0 channels
Get PRO
July '22
+48
in 0 channels
Get PRO
June '22
+58
in 0 channels
Get PRO
May '22
+60
in 0 channels
Get PRO
April '22
+79
in 0 channels
Get PRO
March '22
+70
in 0 channels
Get PRO
February '22
+41
in 0 channels
Get PRO
January '22
+73
in 0 channels
Get PRO
December '21
+59
in 0 channels
Get PRO
November '21
+48
in 0 channels
Get PRO
October '21
+95
in 0 channels
Get PRO
September '21
+75
in 0 channels
Get PRO
August '21
+81
in 0 channels
Get PRO
July '21
+93
in 0 channels
Get PRO
June '21
+103
in 0 channels
Get PRO
May '21
+69
in 0 channels
Get PRO
April '21
+130
in 0 channels
Get PRO
March '21
+113
in 0 channels
Get PRO
February '21
+115
in 0 channels
Get PRO
January '21
+157
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 350
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 |  No text... | 2 |
| 3 | حكم وضع المصحف تحت الوسادة ، وتعليق الحروز على الرقبة
📩 #السؤال :
أختنا تقول : السؤال الأول : هل يجوز وضع القرآن تحت وسادة الطفل وتعليق الجامعة على الرقبة؟
📋 #الجواب :
⚠️ لا يجوز وضع القرآن تحت الوسادة ، لا للطفل ولا لغيره ؛ لأن هذه #إهانة للقرآن ، ولأن هذا اعتقاد من قائله أنه يمنع عن الطفل أو غيره وهذا #غلط لا أصل له ، إنما الذي يمنع بإذن الله التعوذات الشرعية ، كون أمه أو أبوه يعوذه ، يقول : (أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) ، كما كان النبي ﷺ يعوذ الحسن والحسين بهذا التعوذ ، يقول : (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة)
⚠️ أما وضع المصحف تحت الوسادة للطفل أو للكبير هذا لا يجوز ؛ لأنه إهانة لكتاب الله واعتقاد فاسد لا أصل له ، وهكذا تعليق الجامعة ، تعليق آيات أو حروز في رقبة الطفل أو الكبير أو المريض هذا لا يجوز أيضاً ؛ لأنه من باب تعليق التمائم التي نهي عنها ، يقول النبي ﷺ : (من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، من تعلق تميمة فقد أشرك) ، فلا يجوز تعليق التمائم وهي : الحروز التي تتخذ من آيات قرآنية تكتب أو من ودع أو من عظام أو من غير هذا مما يفعله بعض الناس حتى ولو من الآيات القرآنية على الصحيح لا يجوز تعليقها.
👈 إنما القرآن #يتلى للشفاء ، ينفث بها المريض ، #يقرأ على المريض لطلب العافية من الله عز وجل ، أما كونه يعلق على رقبته أو في عضده سواء كان كبيراً أو صغيراً هذا لا يجوز ، وهذا من التمائم التي حرم الله جل وعلا اتخاذها. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7177/حكم-وضع-المصحف-تحت-الوسادة | 4 |
| 4 |  No text... | 3 |
| 5 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ).
#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌
في هذا الحديثِ يُحذِّرُ النبيُّ ﷺ مِن الكَذِبِ عليه ، وأنْ يُنسَبَ إليه أيُّ حديثٍ لم يَصدُرْ عنه ، وأنْ يُخبَرَ عنه بخِلافِ الواقعِ ، فلا يُقالُ : قال ، أو فعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ شيئًا لم يقُلْه أو لم يَفعَلْه ، سواءٌ كان ذلك في الخيرِ أو الشَّرِّ ، بسُوءِ نيَّةٍ أو بحُسنِ نيَّةٍ ؛ فالنَّهيُ عامٌّ ومُطلَقٌ في كلِّ كاذبٍ ؛ لأنَّ الكذِبَ عليه ﷺ يَشتمِلُ على تَبديلِ الشَّرعِ ، وتَقلُّبِ الأحكامِ.
⚠️ وجَزاءُ مَن يَكذِبُ عليه متعمِّدًا دُخولُ النَّارِ ، ومتى صدَرَ الأمرُ الإِلهيُّ بشَيءٍ فهو واجبُ الوقوعِ ، نافذُ المفعولِ لا مَحالةَ ، وهذا إنذارٌ شَديدٌ وتَهديدٌ غَليظٌ لمَن كذَبَ على النبيِّ ﷺ.
#وقيل : لا فرْقَ بيْن كذِبٍ عليه وكذِبٍ له ؛ لأنَّ #معنى «كذَبَ عليه» نِسبةُ الكلامِ إليه كاذبًا ، سواءٌ كان عليه أو له ، والكذِبُ على اللهِ داخلٌ تحتَ الكذِبِ على الرَّسولِ ﷺ ؛ إذ المرادُ مِن الكذِبِ عليه الكذِبُ في أحكامِ الدِّينِ.
#وفي_الحديث :
● دَليلٌ على تَعظيمِ حُرمةِ الكذبِ على النبيِّ ﷺ.
● وفيه : أنَّ مَن روَى حَديثًا وعلِمَ أو ظَنَّ أنَّه مَوضوعٌ ، فهو داخلٌ في هذا الوعيدِ إذا لم يُبيِّنْ حالَ رُواتِه وضَعْفَهم ، ويُشبِهُه الذي يُكذِّبُ الحديثَ الصَّحيحَ الواردَ عن النبيِّ ﷺ دونَ عِلمٍ ومَعرفةٍ بعِلمِ الحديثِ ، أو أنْ يكونَ مَنشَأُ هذا التَّكذيبِ عِنادًا للشَّريعةِ وأحكامِها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8240 | 4 |
| 6 | sticker.webp | 3 |
| 7 | 🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني. | 8 |
| 8 |  No text... | 6 |
| 9 | حكم إسقاط الجنين قبل بلوغه أربعين يومًا
📩 #السؤال :
بارك الله فيكم ، الأخت السائلة في سؤال لها تقول : هل يجوز إنزال الجنين قبل بلوغه أربعين يومًا من بطن أمه؟ وما هو العقاب لمن فعل ذلك؟
📋 #الجواب :
إذا كان هناك حاجة شديدة ومصلحة شرعية لإنزاله في الأربعين ومضرة من بقائه فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، أما إذا لم يكن هناك مصلحة شرعية ولا حاجة ضرورية فينبغي بقاؤه ؛ لأن إنجاب الأولاد وتكثير الأمة أمر مطلوب شرعًا ، ولهذا يقول ﷺ : (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة).
👈 فإذا كانت هناك حاجة شديدة لأن المرأة #يضرها الحمل وعندها أطفال كثيرون صغار وتخشى من عدم القيام بواجب التربية الشرعية فلا مانع من إنزاله في الأربعين الأولى.
⚠️ أما إذا كان إنزاله من أجل سوء الظن بالله أو أنه قد يعسر عليهم النفقة هذا غلط ، أو كان لغير أسباب إنما هو للترفه فلا ينبغي هذا أيضًا كذلك ولا يجوز. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7173/حكم-إسقاط-الجنين-قبل-بلوغه-الأربعين-يوماً | 8 |
| 10 |  No text... | 6 |
| 11 | دليل_الحفاظ_في_متشابه_الألفاظ_في.pdf | 5 |
| 12 |  No text... | 5 |
| 13 | هل جلسة الاستراحة مستحبة أم لازمة؟
📮 #السؤال :
ورد في صحيح البخاري ذكر جلسة الاستراحة ، نطلب منكم الإيضاح هل هي سنة أم مستحبة؟ وإذا صلى أحدنا مع الجماعة ، وكل هؤلاء الجماعة وإمامهم لا يفعلونها ، ونحن نفعلها ، فما حكم صلاتنا وصلاتهم؟
📋 #الجواب :
جلسة الاستراحة #مستحبة وليست لازمة ، صلاتكم صحيحة ، وصلاتهم صحيحة والحمد لله ، الرسول ﷺ فعلها كما روى ذلك مالك بن الحويرث في صحيح البخاري أن النبي ﷺ كان إذا قام من وتر في صلاته ، -يعني : من الأولى أو الثالثة- جلس بعد السجدة الثانية قليلاً ، ثم نهض عليه الصلاة والسلام ، يقول : لم ينهض حتى يستوي قاعدًا يعني : قعدة خفيفة ، يقال لها : جلسة الاستراحة ، وهكذا رواها أبو حميد الساعدي الأنصاري ، فهي مستحبة #وسنة.
وقال قوم من أهل العلم : إنها تستحب في حق الكبار والمرضى ، لأنه : يشق عليهم القيام بسرعة ، وظاهر الحديث أنها مستحبة #للجميع ؛ لأن الراوي ذكرها من صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ، فدل ذلك على أنها مستحبة ، وإذا كان الإمام لا يجلسها والمأموم وغالب المأمومين فلا بأس أن تجلسها أنت ثم تنهض ، ولا يضرك ذلك ولا يضرهم ، صلاتكم صحيحة جميعًا كلكم ، وإنما الأفضل الإتيان بها تأسيًا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، ومن لم يأت بها فلا حرج عليه ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6606/هل-جلسة-الاستراحة-مستحبة-أم-لازمة؟ | 6 |
| 14 | sticker.webp | 4 |
| 15 | 📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كَانَتْ عَائِشَةُ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعرِفَهُ ، وأنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ : (مَن حُوسِبَ عُذِّبَ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلتُ : أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى : {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ : فَقَالَ : (إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ ، ولَكِنْ : مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊
النبيُّ ﷺ هو المرجعُ في تَفسيرِ ما يُشكِلُ على الناسِ في دِينِهم ، وقد حرَصَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم على الرُّجوعِ إليه في ما يَعرِضُ لهم ويُشكِلُ عليهم.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِر عبدُ اللهِ بْنُ أبي مُلَيكةَ ، أنَّ عائِشةَ زَوجَ النبيِّ ﷺ كانتْ لا تَسمَعُ شيئًا لا تَعرِفُه ، إلَّا راجَعَتْ فيه القائلَ أو سأَلَت عنه النبيَّ ﷺ ؛ حتَّى تَعْرِفَ حَقيقتَه وصَوابَه مِن خَطَئِه ، وهذا مِن الفِطنةِ والذَّكاءِ ؛ ألَّا تُوقِنَ بكلِّ ما سَمِعَتْه ومعها رسولُ اللهِ ﷺ.
● ثم رَوَت عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ : «مَن حُوسِبَ عُذِّبَ» ، وهنا قارنتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها بيْن قولِ النبيِّ ﷺ وقولِ اللهِ تعالَى : {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق : 8] ؛ فلَفظُ الحديثِ عامٌّ في تَعذيبِ مَن حُوسِبَ ، ولَفظُ الآيةِ دالٌّ على أنَّ بَعضَهم لا يُعذَّبُ ، فأجابَها النبيُّ ﷺ بقولِه :
● «إنَّما ذلكِ العَرْضُ ، ولكِنْ مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ» ، فكان جَوابُ النبيِّ ﷺ لبَيانِ المَقصودِ الحَقيقيِّ للآيةِ ، وأنَّ الحِسابَ اليَسيرَ شَيءٌ آخَرُ ، وهو العرْضُ ، وهو إبرازُ الأعمالِ وإظهارُها ، فيُعرِّفُ اللهُ صاحبَها بذُنوبِه ، ثمَّ يَتجاوَزُ عنه ؛ حتى يَعرِفَ مِنَّةَ اللهِ عليه في سَتْرِها عليه في الدُّنيا ، وفي عَفْوِه عنها في الآخرةِ ، وأنَّ مَن نُوقِشَ الحِسابَ يَهْلِكُ ، #والمعنى : أنَّ التَّقصيرَ غالبٌ على العِبادِ ، فمَن استُقصِيَ عليه ولم يُسامَحْ ؛ هَلَكَ وأُدخِلَ النَّارَ.
فالحِسابُ يومَ القِيامةِ نَوعانِ :
● حِسابُ عَرْضٍ ومُعاتَبةٍ ، وهو حِسابٌ يَسيرٌ لا عَذابَ فيه.
● وحِسابُ مُناقَشةٍ ، وهو حِسابٌ عَسيرٌ وشَديدٌ ، ولا يَخلو مِن العذابِ ؛ لأنَّه مُناقَشةٌ للعبدِ على أخطائِه ، وتَوقيفُه على جَميعِ ذُنوبِه ، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاتِه.
#وفي_الحديث :
● بَيانُ فَضيلةِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها ، وحِرصِها على التَّعلُّمِ والتَّحقيقِ.
● وفيه : إثباتُ الحِسابِ والعَرْضِ ، والعذابِ يومَ القيامةِ ، وتَفاوُتُ النَّاسِ في الحِسابِ.
● وفيه : جَوازُ المُناظَرةِ ومُقابَلةِ السُّنَّةِ بالكِتابِ.
● وفيه : أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أنْ يَسأَلَ فيما أشكَلَ عليه ، وأنْ يُراجِعَ.
● وفيه : أنَّ على العالِمِ أنْ يُقابِلَ مُراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ ، وأنْ يُجيبَ السَّائلَ المُستفهِمَ ، كما فعَلَ النبيُّ ﷺ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7301 | 4 |
| 16 | No text... | 3 |
| 17 | 🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني. | 8 |
| 18 | No text... | 7 |
| 19 | هل يقع طلاق الغضبان؟
📩 #السؤال :
يسأل سماحة الشيخ عن طلاق الغضبان؟
🗒 #الجواب :
الغضبان له ثلاث حالات :
#إحداها : أن يزول عقله بسبب شدة الغضب فلا يميز ولا يضبط ما يقول ، فهذا لا يقع طلاقه كالمجنون.
#الحال_الثاني : أن يشتد معه الغضب حتى لا يستطيع أن يملك نفسه بسبب شدة الغضب ، أو مسابة أو مضاربة ، أسباب واضحة تجعله يشتد غضبه ، هذه الحالة اختلف فيها العلماء ، فمنهم من أوقع الطلاق فيها ، ومنهم من لم يوقعه وألحقها بالأولى ، وهذا هو الأظهر والأقرب أنها تلحق بالأولى إذا اتضحت أسباب شدة الغضب ، فإن بعض الناس يدعي شدة الغضب وليس هناك أسباب توجب شدة الغضب ، لكن متى اتضحت الأسباب كالمضاربة بين الشخصين ، أو بين الرجل وزوجته ، أو بينه وبين أبيها أو أخيها ونحو ذلك ، والمسابة والمشاتمة التي يظهر منها شدة الغضب ويتضح منها شدة الغضب وتصدقه المرأة ، أو الحاضرون يصدقون في ذلك ، فهذا لا يقع على الصحيح ، أما مجرد دعوى شدة الغضب من دون دليل ولا بيان ما يكفي.
#الحال_الثالثة : الغضب الذي ليس بشديد ؛ #العادي ، هذا يقع الطلاق فيه عند جميع العلماء ، وهو الغضب العادي الذي ليس هناك فيه شدة واضحة ، فهذا عند جميع أهل العلم #يقع فيه الطلاق. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7153/هل-يقع-طلاق-الغضبان | 8 |
| 20 |  No text... | 7 |
