راه پیشرفت / سعيد آجورلو

این عکس شاید گویاترین تصویر در توصیف از دکتر قوام باشد. جوان و خوش پوش و مغرور حتی در پیری. کنار تخته ای سبز و میز تدریس که او هرگز از این میز و تخته جدا نشد. و ایستاده با نگاهی به روبرو که نمادی است از افقی که برای علوم سیاسی و روابط بین الملل گشود. او از زمره نسل استادان آریستوکراتی بود که به علوم سیاسی غیرت داشت و بر عهد خود وفادار ماند. اندکی محافظه کاری، اعتماد به نفس فراوان و وفادار به متن و نظریه از او استادی خاص ساخت. از او درس توسعه سیاسی را با یک نمره ۱۹ در اوایل دهه ۹۰ به یادگار دارم. با سوالات سخت و خاصی که مانند خود او خاص بود. خداوند دکتر قوام را رحمت کند. @saeidajo

جریانی که ۵۰ رای دارد اما اندازه ۱۵۰ رای سر و صدا دارد، امروز شکست خورد. @saeidajo

جهان قدیم زنده است انتخابات ترکیه از منظر جامعه‌شناسی سیاسی به ما چه می‌گوید؟   سعید آجورلو   ▫️آنچه نتایج انتخابات ترکیه نشان داد، نمایی صریح و شفاف از یک شکاف بزرگ میان محافظه‌کاران، سنت‌گرایان و طرفداران امر مدرن و جدید در جامعه بود. اردوغان به صورت کلی نماینده‌ای برای دلبستگان به امر سنت و قدیم چه در سطح مذهبی و چه در سطح ملی است که در جغرافیا همچنان عثمانی‌گرا، در اندیشه مدعی اسلام‌گرایی و در جغرافیا و سرزمین، مطلق‌گرا هستند و دقیقا در نقطه مقابل ناسیونالیسم غرب‌گرایانه و سکولار قلیچدار اوغلو قرار می‌گیرند که نوعی انزواگرایی منطقه‌ای را در مقابل جاه‌طلبی‌های شرق‌گرایانه اردوغان تبلیغ می‌کند. شبیه به اصلاح‌طلبان ایران در سال 76 و 84 یا گفتار حسن روحانی در سال 92 و 96. ▫️اردوغان از این جهت نماینده طبقات ماقبل سرمایه‌داری و پیشا مدرنی است که مقابل امواج ناگزیر مدرنیته مقاومت می‌کنند و حتی تورم بی‌سابقه و کاهش ارزش پول ملی، فلسفه رأی آنها به اردوغان را از میان نبرده است. اردوغان از منظر خاستگاه اجتماعی به احمدی‌نژاد سال‌های 84 تا 88 شباهت‌هایی دارد؛ چراکه از شعارهای اسلام‌گرایانه، عدالت‌خواهانه با محوریت طبقات پایین و خرده بورژوازی سخن می‌گوید. گر چه در ابتدا اصلاح‌طلبان شیفته اسلام لیبرال اردوغان شده بودند و با حزب عدالت و پیشرفت به اصول‌گرایان و حاکمیت طعنه می‌زدند، ولی هرگز نتوانستند حضور نیابتی دولت اردوغان را در جنگ سوریه که با حمایت از سلفی‌ها و بنیادگرایان همراه شد، توجیه کنند. ▫️انتخابات ریاست‌جمهوری ترکیه بهترین نما برای دانش جامعه‌شناسی سیاسی است که شفاف‌تر از هر عرصه دیگری، رابطه نیروهای اجتماعی با نیروهای سیاسی و میزان قدرت گروه‌های اجتماعی را نمایش  می‌دهند. ترکیه که نیمی اروپایی و نیمی آسیایی است، مانند جغرافیایش دو گرایش عمده اجتماعی را بازتاب می‌دهد؛ سنت‌گرایی و محافظه‌کاری از سویی و مدرنیسم، افسون‌زدایی و سکولاریسم از سوی دیگر که در آمریکا با شباهت‌هایی در محافظه‌کاری پوپولیستی ترامپ در مقابل لیبرالیسم بایدن جلوه کرد و در فرانسه با آرایش لوپن مقابل مکرون قابل تماشا بود.   ▫️جهان سنت در مقابل جهان لیبرالیسم همچنان زنده است و خود را در شکل‌های جدید بازتولید کرده. محافظه‌کاران امروز، محافظه‌کاران دیروز نیستند و زمانه شکل و شمایل آنها را تغییر داده است. جمهوریت از محافظه‌کاران، سنت‌گرایان مردمی ساخته همچنان که روشنفکران لیبرال را کمی به سوی سوسیالیسم و جامعه‌گرایی کشانده است. دور اول انتخابات ترکیه نشان داد که جهان سنت‌گرایان و محافظه‌کاران و به عبارتی جهان قدیم همچنان زنده است، گو اینکه با قدرت از سوی هواداران جهان مدرن و افسون‌زدایی شده تعقیب می‌گردد. ▫️جهان جدید با وجود پیشروی‌ها و جسارت‌هایش، غم، تنهایی و افسردگی‌هایی آفریده که حاصل حاکمیت عقل‌ابزاری و فایده‌گرایی است. محافظه‌کاری از این جهت، واکنش به جهان فردگرایانه و بدون معنایی است که فعلا نماینده مناقشه‌انگیزی چون اردوغان در ترکیه یافته است. تحلیل یک رقابت سیاسی فراتر از اقتصاد، فرهنگ و جامعه بدون نظر به ریشه‌های هویتی، معنوی و روان‌شناسی فردی و اجتماعی، نیمه‌کاره و ناقص است. چرا که در ترکیه هم شبحی از همین منازعه هویتی قابل رؤیت و تماشا است؛ شبح محافظه‌کاری. @saeidajo

چرا بیشتر نظرسنجی های انتخابات ترکیه اشتباه بودند؟ @saeidajo

گفت و گو با روزنامه فرهیختگان در نقد سخن امام جمعه رشت https://farhikhtegandaily.com/news/ 79696/صحبت%E2%80%8Cهای-امام%E2%80%8Cجمعه-رشت-برخلاف-سنت-هدایتگری-روحانیون-است/ @saeidajo

آموزش و پرورش نیاز به وزیری اقتصادی، سیاسی، آموزشی دارد. پیدا کردن چنین گزینه ای راحت نیست. @saeidajo

جدایی اسماعیلیون از منشور همبستگی نشانه ای از بازگشت اپوزیسیون به قبل از پاییز ۱۴۰۱ است. @saeidajo

چرا راه افروغ از نصیری جداست. @saeidajo

دکتر افروغ از نسل روشنفکران ملی و معتقد به «بازگشت به خویشتن» بود. خداوند او را رحمت کند. @saeidajo

https://sobhe-no.ir/newspaper/1614/5/62004 نوشته ای درباره سید مرتضی آوینی

نگاه سیاسی به کشف حجاب سیاسی ‏▫️نیروهای سیاسی مشهور به اصول گرا با یکدیگر هم نظر هستند که پدیده کشف حجاب گرچه به نسبت قبل از پاییز ۱۴۰۱ گسترش یافته اما در میان اکثریت جامعه اقبال ندارد و تبدیل به پدیده ای عمومی در سطح کشور نشده است. با این حال در نحوه مواجهه با این مساله هم نظر نیستند. ‏گروهی از آنان، برخورد سختگیرانه را راه حل تعیین تکلیف این مساله می دانند و به دنبال تصویب طرح یا لایحه ای هستند تا روش خود را حاکم کنند و در این راه از اینکه گروه دوم را به بهانه همراهی نکردن با خود، مخالف حجاب نشان دهند هم ابایی ندارند. ‏گروه دوم نگاهی پیچیده و چندجانبه به موضوع دارند و راه حل را در دسترس و ساده نمی دانند و ضمن جداسازی هنجارشکنان، پیشنهادهای گروه اول را موجب پدید آمدن دور جدیدی از التهاب می دانند و خواستار مواجهه مدبرانه با این موضوع هستند. ‏▫️سخن دیروز رهبر انقلاب، توصیه ای به گروه اول بود که رفتارهای بی قاعده و مواجهه ساده و حتی «آتش به اختیار» در این موضوع، راه حل مواجهه با پدیده بی حجابی سیاسی نیست و تاکیدی به گروه دوم که نیازمند در اولویت قرار گرفتن شیوه ها و ابتکارهای جدید در حوزه فرهنگ و آموزش و جامعه هستیم. ‏مواجهه ساده با این پدیده سیاسی نه تنها ممکن است به نتیجه مطلوب منجر نشود که شاید بخشی از طرح کلی طرف مقابل برای التهاب اجتماعی هم باشد. نگاه سیاسی به این موضوع، از رویکرد فرهنگی و اجتماعی می گذرد که راهی برای توفیق نیافتن طرف مقابل در پروژه بی حجابی سیاسی است. ‏▫️همان گونه که حجاب،محدودیتی دینی و قانونی و بی حجابی دستورکاری سیاسی است و‌ نمی توان نسبت به آن بی تفاوت بود، تقلیل مواجهه به مدل هایی شبیه گشت ارشاد که نوعی ساده سازی است، حل کننده مساله نیست. شیوه های ایجابی و خلاقانه و تبیینی مقابل رویکردهایی است که تضاد اجتماعی می آفریند. توصیف رهبری از ضعیف الحجاب ها به عنوان افرادی دین دار که مقابل پروژه براندازی و کشف حجاب سراسری ایستادند، ادامه همان رویکرد وحدت آفرین و جامعه محور رهبری در زمانه ناآرامی ها است که در سخنان و اقدام های ایشان مشاهده شد. علاج کار تببین است نه باتوم، همچنان نیاز به تبیین دارد. ‏فراموش نکنیم که نابسامانی اقتصادی تسهیل کننده پدیده بی حجابی سیاسی است و بین این دو موضوع ارتباط معناداری وجود دارد. سامان گرفتن اقتصاد در کنار تدابیر درست و عقلانی و ایجابی ، نقطه مقابل نقشه دشمن برای ایجاد آشوب جدید است. @saeidajo

رشد اقتصادی در چند سال گذشته در سطح سیاست داخلی از اولویت خارج شده بود؛ چرا که گفتار چپ افراطی عملا فضایی برای پیشرفت و رشد باقی نگذاشت. @saeidajo

‏حکمرانی نو ادامه تحول خواهی نیازمند نیروهای سیاسی تحول خواه هستیم ▫️گفتار ⁧حکمرانی نو⁩ در مبانی و اصول ادامه تحول خواهی مورد نظر رهبری و با هدف ⁧کارآمدی⁩ است. این گفتار که در میانه ناآرامی ها توسط ⁧قالیباف⁩ مطرح و با مخالفت سوپرانقلابی ها و تجدیدنظرطلب ها مواجه شد، بر رویکرد نو و جدید برای پاسخ به مسائل تاکید و راه حل را در تحول جست و جو می کند. ‏ ▫️حکمرانی نو درون فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی به دنبال اصلاح روش ها برای حرکت سریع تر به سوی اهداف است. این گفتار درون یک رابطه تعاملی میان جامعه و نهادهای سیاسی ممکن و مقدور است و به همان میزان که نیازمند سیاست مداران مبتکر و شجاع است به حمایت اجتماعی و افکار عمومی هم نیاز دارد. ‏▫️این گفتار به ایده مدون، نیروهای سیاسی تحول خواه و برنامه عملیاتی و اجرایی هدفمند نیاز دارد که میان اهداف و اقدام ها تناسب برقرار کنند.به نظر می رسد که تحول آغاز شده در سیاست خارجی و مرزبندی صریح گفتار عقلانیت انقلابی مقابل سوپرانقلابی ها قابلیت گسترش به سایر حوزه ها را دارد. ‏▫️سابقه و ظرفیت قالیباف در ایجاد تحول می تواند در مقطع کنونی حکمرانی نو را به عنوان ادامه تحول خواهی مورد نظر رهبری تبدیل به برنامه ای سیاسی و اجرایی برای عبور از وضع موجود و پاسخ به چالش های مختلف کشور کند. @saeidajo

برادران لیلا ؛ شورش دختران علیه پدران سعید آجورلو ▫️برادران لیلا، نفرت پراکنی و قداست زدایی علیه شخصیت «پدر» است. فیلمی صریح تر از ابد و متری شش و نیم و البته عقب تر از این دو فیلم. در آن دو فیلم با یک سعید روستایی سخت گیر در فیلمنامه و اجرا مواجهیم و اینجا با کارگردانی که خشم و کینه سراسر فیلمش را گرفته. گرچه همچنان سکانس هایی که فیلم او را از تبدیل شدن به یک بیانیه سیاسی نجات دهد، وجود دارد؛ مثل دو سکانس پشت بام بین لیلا و علیرضا یا سکانس هایی از عروسی. اما در نهایت او سینما را به سیاست می بازد و در وادی شعار و دشنام گویی می افتد. روستایی در این فیلم خشمگین و عصبانی است و نتوانسته فاصله احساس خود را با اثر حفظ کند. ▫️کاری که روستایی با «پدر» در این فیلم می کند، بی رحمانه است. پدر این فیلم که مظهر فلاکت و تباهی خانواده، منفعت شخصی و توهم قدرت است، حتی به اندازه یک سکانس هم فرصت دفاع از خود ندارد. کشیده لیلا به صورت اسماعیل، خلاصه یک دقیقه ای شورش فیلم علیه «پدر» است و نمایی از بی دفاعی پدر که مقدمه مرگ اوست. کارگردان تعارف رو کنار می گذارد و نقش دادستان و قاضی را همزمان ایفا می کند. همدلی های گاه و بیگاه برخی فرزندان با پدر و مادر به خاطر انفعال آنها هم نتوانسته تبدیل به کشمکش واقعی میان فرزندان شود و در نهایت مخاطب این گونه برداشت می کند که موضع لیلا همان موضعی است که کارگردان به اسماعیل دارد؛ شورش دختر علیه پدر. شورش دختران علیه پدران. ▫️انگار لیلا همان سمیه ابد است که روستایی گفته بود؛ محکوم به ابد و یک روز است و حالا دوران محکومیت را می گذراند. ولی خسته تر، ناامیدتر و البته در پی انتقام. فقر سینمای روستایی چنان خشن و بی رحم است که خانواده را تبدیل به دشمنان یکدیگر می کند و فرزندان را مقابل پدر و مادر قرار می دهد و سرچشمه این خشم لیلا است. خشمی که از خانواده برآمده و در جامعه و سیاست گسترش یافته و از این جهت فیلم برادران لیلا را تبدیل به فیلمی سیاسی و نمادین کرده است. @saeidajo

امیدوارم سال ۱۴۰۲ ادامه ماه آخر سال ۱۴۰۱ از جهت جمع بندی و تصمیم گیری و سامان سیاسی جدید باشد. راهی که پیش گرفته شده نباید نیمه تمام بماند. بزرگ ترین مخالف این مسیر در ۱۴۰۲، رادیکال های چپ و راست( تجدیدنظرطلبان و سوپر انقلابی ها) هستند. @saeidajo

دبیر ستاد امر به معروف ، مسائل اجتماعی را تبدیل به چالش سیاسی می کند که بعد به شکل التهاب اجتماعی به سطح جامعه بازمی گردند. @saeidajo

و از جهت دیگر حاکی از اهمیت نقش ایران در آینده منطقه و جهان بود که ذیل ایده احیای شرق باید به آن نگریست.   ▫️در سال 1401 کشور با حجم بزرگی از مشکلات اقتصادی و سیاسی و اجتماعی مواجه بود که پس از حذف ارز ترجیحی و اتفاق های پاییز در اقتصاد به صورت نمادین در تورم و قیمت دلار خودنمایی کرد و در عین حال با برنامه ریزی گسترده و پیچیده دشمنان برای ناامنی و آشوب و رادیکالیسم طرف شدیم که شاید در سراسر تاریخ معاصر از لحاظ عملیات روانی کم سابقه باشد. از دل این تهدیدهای بزرگ اما رهبری ، فرصت هایی را خلق کردند و ساختند که هم بازی طرف غربی را بهم ریخت و هم موجب ایجاد چشم انداز برای جامعه شد.   در واقع پیوستگی سال 1401 ذیل سه اتفاق گفته شده از این جهت مهم است که بدون در نظر گرفتن سیر حوادث سال و البته پی نبردن به ریشه ها و گذشته این حوادث امکان تحلیل درست و دقیق وجود ندارد. همین سیر و پیوستگی به ما نشان می دهد که سال 1401 بدون یک جمع بندی و تصمیم گیری درست و قاطع در سطح «سیاست» می توانست عوارض بزرگی همراه داشته باشد. امیدوارم در سال آینده این روند تبدیل شدن تهدیدها به فرصت که مورد توجه و اهتمام رهبری قرار گرفت ، با حرکت دستگاه های اجرایی به سوی کارآمدی ، سامان یافتن مدیریت اجرایی، به حاشیه رفتن رادیکال های دوقطبی آفرین در هر دو جناح و بازسازی عقلانی و انقلابی در سطح نهادی و اندیشه ای موجب بیشتر به حاشیه رفتن اپوزیسیون، واقع گرایی غرب به جای رمانتیسم و گشایش های بزرگ برای اقتصاد کشور شود. سال ۱۴۰۱ را به نام حضرت آیت الله خامنه ای ثبت کنیم که از موجودیت و امنیت ایران حفاظت کردند.

سال ۱۴۰۱؛ احیای سیاست با جمع بندی و‌ تصمیم گیری پایان سال چگونه رهبری از تهدیدها، فرصت ساختند سعید آجورلو  ▫️شیوه حکمرانی و تدابیر و اقدامات رهبری در سالی که گذشت مانند گذشته بر اساس اصول و مبانی فکری و در عین حال با توجه به تحولات مختلف و مقتضیات زمان موجب شد که ضمن ایجاد چشم انداز برای جامعه، تهدیدهای بزرگ در فرآیند تبدیل شدن به فرصت ها قرار گیرند. در این مطلب به صورت کوتاه درباره این گزاره صحبت شده است.  ▫️تحلیل و نظر درباره سال 1401 بدون دو هفته پایانی ناقص و یکطرفه است همان گونه که بدون چشم انداختن به بهار و پاییز غیر واقعی و انتزاعی است. سال 1401 را شاید بتوان ذیل سه اتفاق و رویداد، بهتر و جامع تر تحلیل کرد؛  ۱- حذف ارز ترجیحی  ۲- ناآرامی های پس از فوت خانم مهسا امینی  ۳- توافق ایران-عربستان در پکن  اتفاق اول از جنس اقتصاد سیاسی، ناآرامی های پاییز از جنس جامعه شناسی سیاسی و اتفاق سوم در سطح سیاست و سیاست خارجی همگی وجه مشترک سیاسی دارند. اگر سیاست را به مثابه علم قدرت یا تصمیم گیری بر اساس مقدورات و محذورات توصیف کنیم، این سه اتفاق همگی ذیل سیاست قابل معنادهی هستند و گرچه از سه رویکرد متفاوت در تحلیل و بررسی برخوردارند اما سیاست می تواند نخ تسبیح این سه اتفاق متفاوت از یکدیگر باشد. در واقع با نگرش سیاسی می توان این سه اتفاق را کنار هم و در یک قالب تحلیلی تبیین کرد.  ▫️عمده نظرسنجی ها به ما می گوید که نارضایتی پس از حذف ارز ترجیحی به واسطه بدبینی مردم به نتایج این طرح و تورم برآمده از آن در نیمه ابتدایی سال 1401 بیشتر از سال قبل شد. در حالی که مردم پس از تابستان 1400 نسبت به آینده کشور به واسطه تغییرات سیاسی امیدوارتر از قبل بودند اما حذف ارز ترجیحی با وجود آنکه عملا موجب افزایش رقم یارانه ها با شعار مبارزه با فساد ارز 4200 تومانی شده بود، خوش بینی ها به آینده را کمتر و از قدرت خرید خانواده ها کاست. در واقع شیوه اجرای این طرح و نتایج حاصل شده از آن موجب ادراک بهبود یافتن اوضاع اقتصادی عموم جامعه نشد. با این وجود همچنان رقم ارز تحت کنترل دولت بود و دست یابی به توافق جدید با غرب برای احیای برجام، قابل دسترس بود. چیزی که در پاییز 1401 عملا از دسترس خارج و ما با یک اروپای جدید و رادیکال مواجه شدیم.   ▫️دومین اتفاق ، فوت خانم امینی بود که ابعاد گسترده ای پیدا کرد و در قالب ناجنبش یا ناآرامی تحلیل و بررسی شد. گرچه داده های مختلف به ما می گوید که در ابتدای پاییز از حجم نارضایتی های اقتصادی به نسبت روزهای پس از حذف ارز ترجیحی کمی کاسته شده بود اما نه کاهش آن چنان معنادار و نه چشم انداز پیش رو به گونه ای بود که از چنین اتفاق هایی جلوگیری کند. بنابراین ما با یک ناجنبش بورژوایی مبتنی بر مثلث سکولاریسم، آزادی و اومانیسم مواجه شدیم که گرچه نتوانست فراگیر و بزرگ شود اما علاوه بر فعال کردن برخی شکاف های قومیتی و مذهبی و اجتماعی در سطح بین الملل، فشار بی سابقه ای را به کشور وارد کرد. در این مقطع، بزرگ ترین عامل پایان یافتن این التهاب ها، بازگشت امنیت، دفاع از موجودیت ایران و تسلط مجموعه های مختلف به امور را باید ذیل گفتار رهبر انقلاب جستجو کرد. ما در این دوران تقریبا 6 ماهه با فقیهی مقتدر و مدبر، مومن به راه و مسیر انقلاب اسلامی، با نگاهی پدرانه به مردم مواجهیم که هوشمندی و تدبیرشان بزرگ تر از وسعت و همه جانبه بودن و پیچیدگی ناآرامی ها بود. به واقع بزرگ ترین مانع مقابل ناامنی و هرج و مرج در کشور و گسترده نشدن شکاف های اجتماعی، حضرت آیت الله خامنه ای بودند. آن فردی که در سال ۱۴۰۱ توانست از ایران در مقابل بحران ها و چالش های بزرگ و پیچیده حفاظت و با عبور دادن کشور از تهدیدها، فرصت های جدید خلق کند، بی تردید حضرت آیت الله خامنه ای بودند. گفتار و عملکرد ایشان بزرگ ترین عامل پایان یافتن التهاب های پاییز ۱۴۰۱ و بازگشت امنیت به کشور بود. و گرچه از سوی معدود افرادی مورد هتک قرار گرفتند اما از چنان تقوایی برخوردار بودند که به آن اهانت ها که ریشه آن در حرص و خشم دشمن از این فقیه و مجتهد متقی بود، با عفو عمومی پاسخ دادند تا پس از یک دوره سخت و پرآشوب از تداوم التهاب جلوگیری کنند. ▫️اتفاق سوم که پس از عفو عمومی و دستور قاطع رهبری برای برخورد با مسمومیت دختران دانش آموز روی داد را باید بخشی از منظومه فکری و عملی رهبر انقلاب دانست که در حوزه سیاسی مبتنی بر جمع بندی و تصمیم گیری، در سطح سیاست خارجی مبتنی بر نقش مهم ایران در منطقه پساآمریکا و در عرصه اجتماعی و اقتصادی مبتنی بر کم شدن دوقطبی ها و بهبود اوضاع معیشتی مردم استوار است. نشست پکن از دو جهت یک توفیق برای ایران بود؛ از جهتی پروژه براندازی دولت سعودی در ۵ سال گذشته به نتیجه نرسید و این دولت به میز مذاکره به جای حمایت براندازان برگشت.

به نظر می رسد که مدل حاکمیت برای سال های آینده تفاوت هایی با ۹۷ تا ۱۴۰۰ دارد. راهبرد فعلی، جمع بندی و تصمیم گیری برای گشایش اقتصادی و ایجاد چشم انداز برای جامعه است. @saeidajo