انتشارات آموزشی شهرتاش Shahrtash Publications
Open in Telegram
فلسفه برای کودکان، تفکر نقاد، زبان انگلیسی و فارسی، روش مونته سوری http://shahrtashpublications.com/ برای تماس با دفتر @book_shahrtash ارسال به تمام شهرها:09391730310
Show more841
Subscribers
No data24 hours
+17 days
+330 days
Posts Archive
فقط 3 عدد به قیمت قدیم مانده است: 655 هزار تومان❤️❤️❤️
قیمت جدید بالای یک میلیون است
Repost from ادبیات تخصصی کودک و نوجوان
در این ویدئو دکتر لیلا صادقی زبانشناس و پژوهشگر ادبی چرایی آموزش غلط نوشتار زبان فارسی در مدارس ایران را شرح می دهد و چگونگی آموزش درست نظام آوایی و ساختار زبان فارسی و همچنین آموزش خط فارسی را مطرح می کند.
از صفحه اینستاگرام دکتر لیلا صادقی زبانشناس: @leilasadeghi.writer
✅کانال دانشآموختگان رشته ادبیات کودک و نوجوان✅
با ما به اخبار قلمرو ادبیاتكودک و نوجوان و منابع و مباحث نظری این حوزه دسترسی داشته باشید.
کارگاه سوادخواندن برای والدین و مربیان کلاس اولیها
✅پنجشنبه 11 دیماه
✅ساعت 9:30 الی 12:30 صبح -
✅آنلاین در میت
✅گفتگو و ارائه منابع و پشتیبانی آفلاین مستمر در گروه تلگرام
🟢🟢لطفا توجه بفرمایید
دوستان عزیز با عرض سلام و ادب
خانم لاله بختیار مترجم قرآن و المعجم المفهرس به زبان انگلیسی، نویسنده 30 جلد کتاب تفکر انتقادی و گاهشناسی در قرآن هستند که دو جلد آن ( جلد 1 و جلد 30 مربوط به راهنمای تدریس این مجموعه) ترجمه شده است. دکتر فرزانه شهرتاش میخواهند در یک جلسه آنلاین روش کار کردن با راهنمای تدریس این مجموعه را توضیح دهند. این بحث خصوصا برای فکر و معرفت شناسی در روش پژوهش قدر راهگشاست .
دکتر منصوره شایسته
جلسه با هماهنگی های اکثر دوستان چهارشنبه ساعت ۱۹ در گوگل میت برگزار خواهد شد
از طریق لینک زیر وارد شوید :
https://meet.google.com/pez-smbr-ymo
Repost from N/a
*چقدر این تصویر، زیبا و گویاست*
*📖 کتاب را بجای لقمهای که سیرش کند، پیدا کرده.*
*گرسنگی را پاک فراموش کرده !*
*اگر غم نان بگذارد ما مردم متمدنی هستیم🕊️*
علاوه بر این، داستانهای محبوب کودکان که برای تأثیراتشان به پارادوکسهای فلسفی متکی هستند، نقل قول میشوند تا نشان داده شود که کودکان از شنیدن بیان مسائل مفهومی لذت میبرند.
بیایید، حداقل برای بحث، بپذیریم که این تعمیمها در مورد کودکان دقیق هستند - مطمئناً به عنوان یک روانشناس رشد و یک والد، این منتقد خوشحال خواهد شد که آنها را بپذیرد. در این صورت، به نظر میرسد حداقل دو پیامد اصلی مطرح میشود. مورد اول مربوط به نظریه رشد پیاژه است؛ و با توجه به ادعاهای فلسفی پیاژه و علاقه فعلی فیلسوفان به نظریه پیاژه، این یک پیامد صرفاً روانشناختی نیست.
پیاژه اظهار میکند که فلسفهورزی تا نوجوانی امکانپذیر نیست، زیرا تا آن زمان فرد نمیتواند فرضیههای مربوط به واقعیت را به طور سیستماتیک به هم مرتبط کند و در نظر بگیرد که جهان چگونه میتوانسته سازماندهی شده باشد: مفهوم کودک به عنوان فیلسوف در واقع با سیستم پیاژه کاملاً بیگانه است.
تفکر کودکان در حالت عدم تعادلی در نظر گرفته میشود که در آن تمایزات اساسی (کلی-جزئی، جاندار-بیجان) به طور همگرا در هم آمیخته میشوند و حتی نمیتوان از رابطهای منطقی به درستی استفاده کرد.
اما، همانطور که متیوز به طرز درخشانی در بحثی درباره یکی از مثالهای پیاژه نشان میدهد، سوالات پیاژه ممکن است به سادگی به کودک فرصتی ندهند، زیرا مصاحبه منحصراً به منظور اختصاص دادن کودک به یک مرحله خاص ساختار یافته است. در واقع عجیب است که چگونه پیاژه اغلب به دلیل حساسیت بالینی عظیمش به ظرافتهای گفتمان سوژههایش مورد ستایش قرار میگیرد، در حالی که اغلب این مصاحبهها تمرینهایی برای کاربرد الگو هستند. در واقع، با توجه به اینکه نظریه پیاژه حداقل به همان اندازه که از تفکر کودکانه مشتق میشود، در مورد آن نیز کاربرد دارد و با توجه به اینکه مفهوم پیاژه از فلسفه، نظاممند کردن دانش بر اساس کلیات رشدی است، اجتنابناپذیر است که چنین باشد. به همین دلیل است که پیاژه عبارت «معرفتشناسی ژنتیکی» جی. مارک بالدوین - به معنای مطالعه فلسفههای در حال رشد کودک - را گرفته و تقریباً معادل فرانظریه ساختارگرایانه خود پیاژه قرار داده است. البته، مفهوم پیاژه از «فلسفه» یک مفهوم خاص اروپایی است؛ اما این نباید ما را از این واقعیت غافل کند که نظریه در اینجا دادهها را به گونهای قالببندی میکند که تصویری بسیار یکجانبه از رشد ارائه دهد. متیوز تا آنجا پیش میرود که میگوید «تصویری بسیار تحریفشده از رشد». مطمئناً انتقاداتی که متیوز در یکی از فصلها علیه پیاژه ارائه میدهد، به خوبی به چشم میآیند و نمایانگر گوشت درون یک ساندویچ نسبتاً بیاساس هستند.
مسئلهی دیگری که کتاب مطرح میکند، به جایگاه خودِ فعالیت فلسفی مربوط میشود. فرض متیوز این است که کنجکاوی فلسفی معمولاً توسط «بزرگوارانه رفتار کردن با [کودکان] و سپس هدایت ذهن آنها به سمت تحقیقات مفیدتر» سرکوب میشود. او اضافه میکند که بزرگسالان ممکن است از برخی سوالات فلسفی احساس خطر کنند. البته این یک تز افراطی است. این افراطِ متقارن و متناقض شامل ابراز عدم تعجب از تمایلات فلسفی کودک میشود، زیرا فلسفهورزی نشان دهندهی بازگشت به شیوهی تفکر پیشاعلمی است. این کتاب - هر چقدر هم که جذاب و لذتبخش باشد - با اشاره نکردن به چنین تزی به عنوان یک احتمال جدی، چه برسد به اینکه آن را به چالش بکشد، به دلیل فقدان جاهطلبی خود، در دام میافتد.
جیمز راسل
در ضمن کلاس به یکی از روزهای شنبه تا سه شنبه عصر- شب با توافق اعضا جابجا شد
شروع کلاس ها از هفته دیگر خواهد بود
