صداوسیمای مرکزی قشقایی(استریوچناران آوای خوش)

آذربایجانین سکوتونا گؤره اساساً ایران دئیه بیر اؤلکه‌نی تورک‌لر قوروب و سون تورک حاکمیتی یعنی قاجار دولتی ده رسما آذربایجان دولتی‌ایدی. بو مئنتالیته تورک‌لر و آذربایجانلی‌لاردا چوخ درین‌دی. ایران موجودیتی تورک‌لرین تاریخی ذهنیتینده اؤنملی‌دیر. اونا گؤره ده سؤز قونوسو ایران دولتی و اؤلکه موجودیتی اولار کن تورک‌لر چوخ احتیاط‌لی و محافظه‌کار داورانارلار. تورک‌لر و آذربایجان‌لی‌لار آغیر بیر موجودیت اولاراق دیزل موتور کیمی گئج قیزیشارلار. بو عقیل‌لی‌لیک نشانه‌سی‌دیر منجه. عجم باشی هاوالی و دائم‌التحریک‌دی آما تورکون تماما فرقلی کاراکتری وار. بو آغیرلیق، عقل و حساب- کتاب نشانه‌سی‌دیر آما بعضی وقت‌لر ایشی یوبادابیلر و عقیل‌لی چایی دهتله‌یینجه دلی وورار گئچر. سون یوز ایل‌ده ایکی دفعه حکومت دییشیلیب ایران‌دا و توپلوم ایکیسیندن ده پئشمان. بو چوخ اؤنملی سورونو دوشونه‌رک کانسئرواتیو دوشونوب داورانماق چوخ طبیعی‌دیر. تورک و آذربایجانلی‌نین عجم‌دن چوخ فرقلی بئینی، ذهنی و کاراکتری وار. عجم خارجی گوج‌لردن آسلانماغی فخر بیلیر آما تورک ننگ. ۱۲ گونلوک اسرائیل سالدیریسیندا تهران‌دا یاخیندان گؤردوم عجم جماعت توی توتموشدو وور داغیت بو حکومتی دئیه آما آذربایجانا گلینجه تورک و آذربایجانلینی چوخ آجی و آغیر بیر سکوت ایچینده گؤردوم چون حکومتین مشروعیت‌سیزلیگی و اونو ساوونماغین یئرسیزلیگینی بیلدیگی حال‌دا خارجی گوج اؤزل‌لیک‌له اسرائیل کیمی بیر تپه‌گؤزون سالدیریسی‌ایله قورتولوشو ننگ بیلیردی و بیلیر. آذربایجان و تورک‌لر ملت‌لشمه پروسه‌سینده‌دیرلر، بو پروسه آذربایجان مدنی کسیمینی چوخ دوشوندورور و ناگهانی سیاسی پروژه‌لردن دیسکیندیریر. عجم جماعت بونلاری نه دوشونور نه اؤنمسه‌ییر. بیزیم عجم‌له گرچک‌دن چوخ فرقیمیز وار. بیزیم توپلوم رضا دلقک کیمی بیری‌نین باشینا ییغیشماقدانسا آغیر اوتوروب باتمان گلمه‌یی ترجیح ائدیر. باشقا علت‌لر ده وار. آذربایجان دؤنه دؤنه تهرانین آجی آغاجین یئییب بو یوز ایل‌ده و محافظه‌کاردی. عجم‌ده بئله بیر قورخو یوخ‌ایدی و ایلک دفعه‌دیر اونلارین گؤزونون اودون آلیر حکومت. ائشیگه چیخان گنج‌لر هئچ بئله قیریلاجاقلارینی ظن ائتمزدی‌لر. اگر گرچک‌دن اؤلومو بیله‌رک چیخمیشدی‌لار، دئمک حیات‌دان تماما بیخمیش‌ایمیش‌لار و بو قدر حیات‌دان بیخماق آذربایجانلی‌دا آز گؤرونور چون آذربایجانلی و تورکون بیر اؤزل‌لیگی ده قانع‌لیک‌دی مگر کی حکومت بو قناعت ایچره گئچینمه‌نی ده چوخ گؤروب امکان‌سیز ائده. آذربایجان اؤزل بیر دورومدادیر. ملت اولماق آستاناسیندا و پیشاسیاسی بیر وضعیت‌ده. هر نوع حساب‌سیز حرکت و تحریک بونا چوخ آغیر زیان وئره‌بیلر. بیز سانکی دئوین جانینی ایچینده داشییان بیر شیشه‌نی قوروماقداییق و اونون سینماسیندان چوخ قورخوروق، عجم‌ده بو قورخو یوخ. بیز حتی آلت بیلینجیمزده بیلیریک آذربایجان بو دفعه ده اودوزسا تماما هر شئی بیتمیش اولار و هر بیر عسکرین سون گولله‌سینی آتماقدا حددن آرتیق دقت‌لی، احتیاط‌لی و هورکک اولماسی چوخ طبیعی حال‌دیر. اگرچی شخصاً دئییرم باتسین بئله ملت‌لشمه‌یی آما هر حال‌دا عجم ملت‌لشمیش‌دیر ایبه‌جر بیر ملت اولسا بئله آما تورک و آذربایجانلی هله ملت‌لشمه‌ییب، ملت‌لشمه پروسه‌سی ایچینده و ملت اؤنجه‌سی بیر توپلوم‌دور و بئله بیر توپلوم بیر طرف‌دن محافظه‌کار اولار و بیر طرف‌دن ده چوخ زادلاردا بیزیم کیمی معلق و شوبهه‌لی. عجم توپلوموندا گوجلو بیر شهرلی اورتا کسیم وار (بورگر- بورژوا کیمی) آما آذربایجان و تورک‌لرده بو کسیم چوخ کیچیک‌دیر و اکثریمیز کندلی و کاسیب‌دیر. بونون دا تاریخی علت‌لری وار. خان یورقانینی میتیل ائدیب‌لر بو یوز ایل‌ده. بونلارلا بیرلیک‌ده آذربایجان رضاخان‌دان بری مستعمره دوروموندا و مستعمره توپلوم ایچ‌دن پارام- پارچا اولار (بو مقاله‌ده بوندان بحث ائتمیشم؛ آذربایجان و شرایط استعماری). باش‌دا تبریز اولاراق آذربایجان چوخ متناقض بیر اؤزل‌لیک‌لر داشیییر. بو چوخ عجیب، آجی و تراژیک حال‌دیر. سانکی دوننه کیمی باش باخان اولان بیر شخص بو‌ گون قاپیچی اولوب. چوخوموزدا حتی شخصا بو کاراکتر وار. یئنیلمیش و کاسیب‌لاشمیش اشراف. اشراف طبع‌لی آت‌دان دوشموش‌لر. آذربایجانین گئنل پرتره‌سینده بو وار؛ بو چئلیشکی اؤزو چوخ بؤیوک بیر آنومیک دوروم و قافا قاریشیقلیغینا سبب اولوب. بو حس‌لری آنتوان چئخوف کیمی یازیچی‌نین اثرلرینده گؤروروک روس توپلومونو آنلادار کن. بو آچی‌دان تبریز سیاسی بیر شهر اولاراق چوخ متکثردی. بو تکثر اسکی‌ تبریزین اؤزل‌لیگی‌دیر؛ ارباب تبریزین، اشراف تبریزین آما همین اؤزل‌لیک ایندی ضرر وئریجی‌دیر منجه چون ایندی داها بو‌ تکثر، تکثردئییل تفرقه ساییلیر. بو اؤزل‌لیک، اسکی تبریز استاتوسوندان میراث قالان سیاسی اؤزل‌لیک‌دیر و ذاتاً چوخ فایدالی بیر شهری اؤزل‌لیک آما بو‌ گون و بو دوروم‌دا ضرر وئریجی. سیدمرتضی حسینی https://t.me/revisionhistory

زمانِ پاسداری در برابر فساد و استبداد، پیش از آن است که این دو بر ما غلبه کنند. خردمندانه‌تر آن است که گرگ را بیرون از گله نگاه داریم، نه آنکه پس از ورودش در اندیشه‌ی کشیدن دندان و چنگالش باشیم. توماس جفرسون منبع: Thomas Jefferson, Notes on the State of Virginia, Query XIII (“Constitution”), 1782.

🌷بالاخره ما خرِ کی باشیم؟ سال‌ها پیش، در یکی از کلاس‌های دانشگاه، دانشجویان مدام از استادشان می‌پرسیدند: استاد، شما اصلاح‌طلبی یا اصول‌گرا؟ دل در گرو نظام داری یا از نظام سابق دفاع می‌کنی؟ استاد هیچ‌وقت پاسخ نمی‌داد. تا اینکه در آخرین جلسه ترم، وقتی پرسش‌ها تکرار شد، لبخندی زد و گفت: «در رو ببندید... می‌خواهم براتون یه قصه بگم.» و چنین گفت: روزی روزگاری، یک گورخر از سمت دشت آمد کنار رودخانه تا آب بخورد. در همان لحظه، خری از سمت دیگر رودخانه آمد و او هم سر در آب کرد. چشم در چشم شدند، سلام و احوالپرسی کردند. گورخر از خر پرسید: ـ پسرعمو، چرا اینقدر رنجوری؟ این زخم‌ها، این آثار شلاق بر کمرت از چیست؟ خر آهی کشید و گفت: از دست آدمیزاد! بار بر دوش ما می‌گذارد، کتکمان می‌زند، غذای درست نمی‌دهد... اما چاره‌ای نداریم. عمرمان با اطاعت گره خورده. گورخر گفت: ـ چرا می‌مانی؟ بزن به دل آب، بیا سمت دشت. آزادی آنجاست؛ نه پالان هست، نه افسار، نه صاحب. خر گفت: ـ من تنها نیستم، خانواده دارم، فامیل دارم، قوم و قبیله دارم. گورخر گفت: ـ همه‌تان بیایید، جا برای همه هست. فردا همین‌جا قرارمان. فردا رسید. گورخر از آن‌سوی آب منتظر بود. خرها آمدند، اما هنوز لب آب ایستاده بودند. گورخر فریاد زد: بیایید! اینجا آزادی است! اما خرها پچ‌پچ می‌کردند. بالاخره یکی از خرهای ریش‌سفید جلو آمد و گفت: ـ پسرعمو، فرض کنیم همه‌ی حرف‌هایت درست باشد... ما آمدیم آن‌ طرف، خرِ کی باشیم؟! استاد در پایان گفت: «ما ملت، سال‌هاست منتظریم کسی بیاید که برایش خر باشیم - نه اینکه بفهمیم اصلاً چرا باید خر کسی باشیم!» همه‌ی کلاس در سکوت فرو رفت. کسی جرأت نکرد چیزی بگوید. حالا بیایید بپرسیم: ما بالاخره خرِ کی باشیم؟ این پرسش، به ظاهر طنزآمیز، اما ریشه در عمیق‌ترین بحران‌های اجتماعی ما دارد: وابستگی ذهنی به قدرت. چه در دل نظام جمهوری اسلامی، چه در میان اپوزیسیون، چه در گروه‌های به‌ظاهر آزادی‌خواه، چه در بین طرفداران پادشاهی ، اغلب همان ذهنیت وجود دارد: «به کدام اردوگاه بپیوندیم؟ زیر پرچم چه کسی برویم؟» ما هنوز سیستم فکری مستقل نداریم. تفکر سیستمی یعنی فهمیدن جایگاه خود، روابط خود، و مسئولیت خود در کل ساختار. اما ما هنوز درگیر الگوی قبیله‌ای هستیم؛ همان الگویی که می‌گوید: اگر قرار است تغییری باشد، باید کسی بیاید و ما خر او باشیم. از «خر بودن» تا «خِرَد ورزیدن» تفکر سیستمی راه دیگری پیش می‌نهد: در این نگرش، هر فرد بخشی از یک کل هوشمند است. هیچ‌کس «صاحب» دیگری نیست، بلکه همه «عاملان مشترک یک هدف ملی»‌اند. در چنین مدلی، «رهبر» نقش هماهنگ‌کننده دارد، نه مالک. و مردم، دیگر خر کسی نیستند؛ بلکه ستون‌های خودآگاه یک سازه ملی‌اند. اما تا زمانی که ذهن ما از وابستگی به چهره‌ها، جناح‌ها و "پالان‌های رنگارنگ" رها نشود، هیچ گورخری از آن‌سوی رودخانه نمی‌تواند ما را نجات دهد. https://whatsapp.com/channel/0029Vb7W9DcKWEKr1wnD712E *کانال صداوسیمای مرکزی قشقایی*

مادرانِ تکاور تورک … زنانی سوارکار و استوار، که نسل امروز به گرد پایشان هم نمی‌رسد. شیرزنانی تورک که با چشمان خود دیدند چگونه در فاصله‌ای نه‌چندان دور، جسارت و غیرت و شرافتِ یک ایل، جایش را به سستی و بی‌تفاوتی داد. نسلی که فاصله‌اش با آنان فقط چند دهه است، اما تفاوتش از زمین تا آسمان. فرزندانِ امروز… فرزندانی که هرگز شبیه مادران و پدران خود نشدند؛ فرزندانی که در تکلم تورکی نیز از ریشه‌های خود دور افتادند؛ آن‌چنان که به دیل می‌گویند زبان، به باجی می‌گویند آبجی، و به ایلان، مار و سایقوش را یکسره تاجیکی می‌نامند. و این، تراژدیِ غمگینِ ایل ماست… #تورک‌دیلی_رسمی_اولمالیدیر #ترک #آذربایجان #قشقایی #بیچاقچی #افشار #آنادیلی- #تورک_دیلی #زبان_مادری #زبان_تورکی #آنا_دیلیمیزی_قورویاق #صمد_آوای_خوش #صداوسیمایقشقایی https://t.me/avay_khosh

«سلامٌ لأرضٍ خُلقت للسلام ‏و ما رأت یوماً سلاما.» سلام اولسون باریش اوچون یارانیب هئچ واخت باریش اوزو گؤرمه‌ین یئر اوزونه! #محمود_درویش بیزه قوشولون برابر روایت ائدک 👇👇👇 @Raviyik

🔻مهمترین محاسن و تأثیرات رسمی‌شدن زبان‌های مختلف در یک کشور 1⃣ تکریم شهروندی، و اشاعه و ترویج فرهنگ احترام به همدیگر در سطوح مختلف اجتماعی 2⃣ حفظ وحدت ملی و تحکیم آن در کشور، بخصوص دربین اتنیک‌ها و گروه‌های مختلف فرهنگی و زبانی 3⃣ جلوگیری از جنگ‌های احتمالی داخلی و اقدامات تروریستی 4⃣ رفع زمینه‌های سوءاستفاده‌ی دشمنان میهن از هرگونه فتنه‌های داخلی، اعم از هرج‌ومرج و آشوب و... 5⃣ بهبود روابط و دوستی‌های منطقه‌ای با ملل همزبان درجهت توسعه‌ی مبادلات تجاری به‌نفع اقتصاد کشور 6⃣ تضمین موقعیت سیاسی و امنیتی در مناسبات منطقه‌ای و کشورهای همجوار 7⃣ توسعه‌ی توریسم و ورود ارز و کسب درآمد ناشی از راحتی سفر همزبانان به کشور 8⃣ ارتقاء و نزدیک‌ترشدن جایگاه سیاسی کشور به استانداردهای جهانی #تورک‌دیلی_رسمی_اولمالیدیر

#ایران #ترک #آذربایجان #قشقایی #بیچاقچی #افشار #آنادیلی- #تورک_دیلی #زبان_مادری #زبان_تورکی #آنا_دیلیمیزی_قورویاق #صمد_آوای_خوش #صداوسیمایقشقایی https://t.me/avay_khosh

#ایران #ترک #آذربایجان #قشقایی #بیچاقچی #افشار #آنادیلی- #تورک_دیلی #زبان_مادری #زبان_تورکی #آنا_دیلیمیزی_قورویاق #صمد_آوای_خوش #صداوسیمایقشقایی https://t.me/avay_khosh

امان از شعرهایی که در گلو می‌مانَد، مثلِ ساعتی که بر دیوار بیهوده می‌چرخد و زمان از نفس افتاده است. دلشوره از کجا می‌آید؟ از چشم وقتی که قلب راه دهان را نمی‌یابد و نام تو در مردمک‌ها صدا می‌شود. باد آمد شانه زد بر موهایم، ترسِ کوچکِ زنانه‌ام در چینِ پیراهن لرزه گرفت. اما تو بی‌نام آمدی در شهرِ شعرهای من و من نامم را از سکوت تو گرفتم. لب‌هایت شهد نبود فقط، اعترافی خاموش بود که بر حاشیه‌ٔ هر دیوان نشست. چشم و ابرو و زلفت اگرچه ساده می‌نمود، جهان همیشه از همین سادگی آغاز می‌شود. ما دو حلقه‌ٔ روشن بر دیواری خاموش بودیم قابی بی‌عکس که هنوز گرمای انگشتان ما را به یاد دارد. ساره امیری

گلیر گچر گلیر گچر بو گونلر و بو آیلار گلیر گچر یاز باشیندان بو یایلار گلیر گچر بویون_بویون سئل کیمین یاغدی یاغیش، آشیب داشدی بو چایلار گلیر گچر آسسا گچن گونلریم گلیر گچر قونان_کوچن گونلریم من قالارام آیلار ایللر توزوندا گلیر گچر قانات آچان گونلریم گلیر گچر یاخچیلیگا چتینلر گلیر گچر آچیلمایان دوگونلر آچچی_شیرین خاطره لر صفینده گلیر گچر آغشام اولور بو گونلر گلیر گچر کوچه‌لردن آسسا عمر گلیر گچر الینده‌دیر آسا عمر گلیر گچر کولگه سالیر باشیمدا ایششیق سونوب سورا باتار یاسا عمر گلیر منی آرایارلار نولموشام؟ آرالانیب سون گونلره دولموشام گئج گلیر تا سئودا سونموش باشیمدان بوش گونلریم باشا چاتیب اولموشم سوراغیما تا من وارام تئز گلینگ اونوتمایینگ انتظارام تئز گلینگ داراجاق دیر یارا کویلوم داریخمیش آیریلیغدا جوشار یارام تئز گلینگ ✍🏼 فرود جهانگیری 🎋♥️🌹🌿🍀🌿🌹🎋 🎋🌿🎋🌿🌻🌿🎋🎋 ‏کانال صدا و سیمای مرکزی قشقایی را در واتساپ دنبال کنید: https://whatsapp.com/channel/0029Vb7W9DcKWEKr1wnD712E

باشوم تیکلری رنگینده‌دی سیردیم باخام، یاری بوزدو، یاری قارا، یاری آغ. روزگار اؤز سایقوش ئ سایار بیر یان عؤمروم گدمیش گین لر َ قارشوب، یاری یازدو، یاری فاییز، یاری قیش. اوزاق اولوب اوبام یاخون دئ میخانه منزیلیم من داغ گزیردیم ، داغ سالوب اورگیم کیمی‌یم. دونیا گؤردوم، دونیای دولانام کیمی‌یم، بلد اولموشام هر اوزگه ئ اورگیم گئجه‌ قارا ، گوندوز دا اوچمالیم. بیر آز مؤهلت ایسته‌ییرم عؤموردن. بیر آزجه کی، بو دونیادا بیز وار اولاگ، بو دونیانئ یاشونا ، یاشارام سن اولائدی، من اولارام ایکیمیز دییرلیگ شیرین، دونیا گؤزل، سن هاردی من اوچمالیم.......قره داغ سسی

خیال قوشوم خیال قوشوم هارا اوچوب  بیلمیرم دابان باسما قاچورام چاتا بیلمیرم طالعوم منن کیسیب بخت ده  یاتوب تاری اوچوب روحوم اونسوز یاتا بیلمیرم زامان منی یامان سیخیب  بیلیرم قارا طالعوم گینه بولاندوروق دئ بیلیرم شانس یوخدو الیم چیخیب بیلیرم باشقا درده یامانلیگئ بونو قاتا بیلمیرم درد آرودوب منی مٕیلِمئ دوندروب گوزلرمئ یاشونو سیله دوندروب آغلادوب آغلادوب ائله دوندروب قاچوب گینیم آرخام سینیب چاتا بیلمیرم غصه دن قارمان ٱورگیم دولو بختی اولسا شانسئ سنه یار اولو آ ی ائللر،،، حسرت،،دن گوللریم سولوّ ائلیمی روزگار یامانولوق قارا قش گینی قشقایی ..اوبامی آ تا بیلمیرم....قره داغ سسی

نگاهی از نسل ۵۷ به کارنامه سلطنت؛ خطاب به نسل «Z» من ۱۳۵۷ هفتی هستم و این چند سطر را نه از سر کینه، بلکه از سر تجربه و حافظه تاریخی برای نسل «Z» می‌نویسم؛ نسلی که حق دارد بداند چه بر این سرزمین گذشته است. اگر امروز می‌شنوید که برای تحویل پیکر جان‌باختگان از خانواده‌ها پول مطالبه می‌شود، تعجب نکنید. ریشه این رفتارها تازه نیست. در دوران حکومت پهلوی، وقتی فردی اعدام می‌شد، خانواده‌اش برای تحویل گرفتن جنازه مجبور بود هزینه گلوله‌هایی را بپردازد که بر سینه عزیزش شلیک شده بود. این تحقیر انسان، بخشی از بنیان همان حکومتی بود که امروز برخی در حال بزک‌ کردن آن هستند. اختلاس و فساد مالی بیداد می‌کرد. خود شاه، در حالی که همه‌چیز کشور در اختیارش بود، از هر خرید کلان نظامی—از تانک گرفته تا جنگنده‌های فانتوم—درصدهای سنگین برای خود برمی‌داشت. ثروت ملی عملاً ملک شخصی دربار شده بود. نباید تعجب کنید چرا امروز یاسمین پهلوی شعار مرگ بر چپی و مجاهد می‌دهد قبل از ۵۷ اشرف پهلوی را داشتیم کریم پور شیرازی را زنده زنده آتش زد. بله قبل از ۵۷ هفت کریم پور شیرازی هم بود یادش بخیر. امروز عده‌ای فریاد می‌ زنند که چرا پول کشور خرج «نیابتی‌ها» می‌شود؛ اما این سیاست هم پیش از ۵۷ وجود داشت. شاه کاملاً در اختیار اربابان خارجی بود؛ تا جایی که برای جنگ ویتنام نیرو اعزام می‌کرد و با هزینه‌های کلان یا وام‌های چندصد میلیون دلاری به دولت‌های اروپایی کمک می‌داد؛ وام‌هایی که هرگز به ایران بازنگشتند. تصمیم‌ گیرنده یک نفر بود و اطرافش پر از بله‌ قربان‌گو. ساواک ستون اصلی حکومت بود؛ سازمانی که چنان فضای خفقان‌آوری در جامعه ایجاد کرده بود که حتی یک نفر جرئت نداشت علیه ظلم کلمه‌ای بگوید. مردم به همدیگر مشکوک بودند؛ هرکس می‌توانست «ساواکی» باشد. فعالان سیاسی زندانی، شکنجه و اعدام می‌شدند و هیچ حزب مستقلی اجازه فعالیت نداشت. نظام حزبی هم به یک نمایش فرمایشی تبدیل شده بود. ابتدا دو حزب دست‌ساز وجود داشت، اما پیش از سقوط حکومت، یکی حذف شد و فقط «حزب رستاخیز» باقی ماند؛ حزبی که شاه هم بنیان‌گذارش بود، هم رهبرش و هم تصمیم‌گیرنده نهایی. عضویت در آن اجباری بود. سرکوب فقط سیاسی نبود؛ کشتار و سرکوب ملیت‌ها نیز از پیش از ۵۷ آغاز شده بود. کردها، آذری‌ها، لرها و دیگر اقوام، هرکدام به شکلی طعم خشونت و تبعیض را چشیدند. در کنار آن، گروه‌های چماقدار سازمان‌یافته—از شعبان بی‌مخ و هم‌قطارانش—ابزار ارعاب خیابانی حکومت بودند. نکته مهم اینجاست که خودِ شاه هم در نهایت به این واقعیت اعتراف کرد. او به‌صورت علنی اعلام کرد که در حکومتش ظلم و فساد بیداد کرده و از مردم عذرخواهی نمود؛ قول داد «دیگر از این غلط‌ها نکند». چیزی شبیه توبه سیاسی. اما این اعتراف، بسیار دیر بود. نه ملت او را بخشید و نه اربابان خارجی‌اش. اعتماد از دست رفته بود و دیگر با یک عذرخواهی قابل بازگشت نبود. حالا به امروز نگاه کنیم. پسر همان شاه، نه ساواک دارد، نه قوی‌ترین ارتش خاورمیانه را، و نه حاکم ایران است؛ اما حتی در کشورهای آزاد هم هوادارانش دست به سازماندهی گروه‌های چماقدار می‌زنند. به کردها حمله می‌کنند، به ترک‌ها، به مجاهدین، به چپ‌ها… معیار فقط یک چیز است: یا «جاوید شاه» بگو، یا دشمنی. سؤال ساده است: اگر چنین ذهنیتی، حتی بدون قدرت کامل، این‌گونه رفتار می‌کند، تصور کنید اگر دوباره حاکم شود با این ملت چه خواهد کرد؟ این نوشته دفاع از وضع موجود نیست و جنایتها امروز را نفی نمی‌کند؛ فقط یک هشدار است: تاریخی که بدون حافظه روایت شود، دوباره به ما تحمیل خواهد شد. علی امانی

ایران را نمی‌شود مصادره کرد؛ این روزها بعضی‌ها انگار تصمیم گرفته‌اند ایرانی‌بودن را به یک شعار یا یک پرچم خاص تقلیل بدهند؛ اگر کسی دقیقاً همان نماد و همان ادبیات را نداشته باشد، سریع می‌شود «ضد ایران». اما ایران ملک هیچ خاندان، جریان یا ایدئولوژی‌ای نیست. ایران یعنی مردمی با نگاه‌ها و تجربه‌های متفاوت: مشروطه‌خواه، جمهوری‌خواه، چپ، لیبرال، زن‌زندگی‌آزادی، و خیلی‌ها که هنوز تصمیم نگرفته‌اند. این تنوع ضعف نیست؛ واقعیت جامعه است. هیچ‌کس برای اثبات ایران‌دوستی، موظف نیست سمبل مورد علاقهٔ دیگری را حمل کند. پرچم‌ها محترمند، اما ایران از هر نماد سیاسی بزرگ‌تر است. ریشهٔ ایران در مردمش است، نه در این‌که چه چیزی را بالا می‌برند یا چه شعاری را ترجیح می‌دهند. آن‌هایی که از «حق انتخاب مردم» حرف می‌زنند، باید از همین حالا بپذیرند که ممکن است انتخاب مردم دقیقاً مطابق میل‌شان نباشد. حق انتخاب یعنی پذیرش نتیجه، نه تعیین آن از قبل. عددسازی و روایت‌هایی از جنس «شنیده‌ام فلان درصد جامعه طرفدار فلان چیزند» نه سند است، نه تحلیل، نه سیاست. با توهم اکثریت خیالی، آینده ساخته نمی‌شود. اگر قرار است از این سال‌ها چیزی یاد بگیریم، این است: هر جریانی که خودش را مساوی «ایران» بداند، دیر یا زود شروع می‌کند به حذف بقیهٔ ایرانی‌ها. ایران آینده با تک‌صدایی ساخته نمی‌شود؛ نه با تمسخر، نه با تحقیر، نه با بیرون‌راندن هر کسی که مثل ما فکر نمی‌کند. ایران بزرگ‌تر از همهٔ ماست، و حق ندارد به اندازهٔ سلیقهٔ سیاسی هیچ‌کس کوچک شود. شهلا صفایی ۲۷ ژانویه ۲۰۲۶

گئییم لر آرخالیق = شنل دون = مانتو ترکوینک = زیر پیراهن آیاق قابی = کفش الجک = دستکش کؤینگ اوستو = جلیقه دال دؤش = نوعی آستین کوتاه یشمی یا کاموا قورشاق = مجازا به معنی کمربند قاییش = کمربند بویونلوق / آشیرما = شال گردن ساریق / ساچلیق = شال باشماق = کفش چاریق = نوعی کفش قدیمی ساپ = نخ قاتما = نخ کلفت بؤرک = کلاه پاپاق = کلاه یایلیق = روسری گوموش = نقره قیزیل = طلا بویماق / بویون باغی = گردنبند قولباق = دستبند بیلرزیک= دستبند سیرغا = گوشواره تانا = کوشواره اوزوک = انگشتر اوسکوک = انگشتانه اورتوک = رختخواب سالاجی /آچال =تشک یورقان = لحاف یاستیق = متکا 📌 #تاریخ_ایل_بیچاقچی #افشارها #تورک_تاریخی #ترک #آذربایجان #قشقایی #بیچاقچی #افشار #آنادیلی #تورک_دیلی #زبان_مادری #زبان_تورکی https://t.me/Bichaghchis

قویون تکین سورو قولونجونا گزمه اینگ یۆلۆنگۆزۆ گئدینگ یولداش اۆزو بولوشار 👇🏻👇🏻 مثل گوسفند دنبال پیدا کردن گله نباشیم راه خود را برویم رفیق راه خودش پیدا میشود سوروْ (گله ) *بو قریشیق دوران دا کی هر کیمسه هر موضوع دا اۆز کیملیگی منافع سی قولونجوندا قچیر* *اۆزگه قولونجونا قچن لر* *تئز پئشمان اولالار آما بیر زامان پئشمان اولالار کی داها فایدا یوخو*

*ندن یاتددی بخت و اقبالمیز* *بۆگۆندن گۆنه بتر حالمیز* *دونیا غمی بیزی آسمیش باسمیش* *کاش اولاردی یئی تر احوالیمیز* شاعر:صمد آوای خوش

در جنگ پیش رو در ایران احتمال بمباران شیمیایی هست...موارد زیر را رعایت کنید (الان بخوانید تا بدانید) 1. سریع از محل دور شوید • اگر در فضای باز هستید، به خلاف جهت باد حرکت کنید و از محل پایین‌دست دور شوید. • از مناطق گود (زیرگذر، دره) دوری کنید؛ گازها آنجا جمع می‌شوند. 2. به پناهگاه سرپوشیده بروید • وارد ساختمانی محکم شوید، درها و پنجره‌ها را ببندید. • سیستم تهویه، کولر، بخاری و هواکش‌ها را خاموش کنید. • اگر ممکن است شکاف‌ها را با پارچهٔ خیس بپوشانید. 3. از تماس مستقیم جلوگیری کنید • چیزی نخورید و ننوشید. • به صورت، چشم‌ها و دهان دست نزنید. اگر مشکوک به آلودگی شدید 4. لباس‌های آلوده را سریع درآورید • لباس‌ها را داخل کیسهٔ پلاستیکی ببندید و دور از دیگران بگذارید. 5. شست‌وشو با آب و صابون • پوست و مو را با آب فراوان و صابون بشویید (مالش شدید ندهید). • از نرم‌کنندهٔ مو یا مواد روغنی استفاده نکنید (جذب را بیشتر می‌کند). • اگر چشم‌ها می‌سوزد، با آب تمیز سرد یا ولرم بدون مالش چشم پانزده دقیقه بشویید. علائم هشدار (در خود یا دیگران) • تنگی نفس، سرفه شدید، سوزش چشم/پوست • تهوع، استفراغ، تشنج، ضعف شدید ➡️ فوراً کمک پزشکی بخواهید. پس از ایمن‌شدن 6. به دیگران کمک کنید، اما ایمن بمانید • بدون محافظت وارد منطقهٔ آلوده نشوید.