صداوسیمای مرکزی قشقایی(استریوچناران آوای خوش)

گوئی و دروغ پردازی و....می خواهند دوباره سیستم اختراعی یهودیت و لژ فراماسونری محمد علی فروغی و...را با کمک و پشتیبانی یهودیان اسرائیلی و آمریکایی و اروپایی و....در ایران پیاده نمایند....پان آریائی ها دلباخته و عاشق فرهنگ اروپایی و غربی و. ‌دشمن فرهنگ ایرانی هستند...با لباس و آرایش و رقص و موسیقی و فرهنگ سرتاپا غربی و بيگانه شعار ایران دوستی و...می دهند...شعار ایرانی می دهند اما رفتار و کردار و گفتار و. ‌آن‌ها کاملآ خارجی غیره ایرانی است...پایه و اساس پان آریائی ها از اول بر شالوده دروغ و تحریف و جعل و فریب و شعار توخالی و...بنا شده است... *کانال صدا وسیمای مرکزی قشقایی* *https://whatsapp.com/channel/0029Vb7W9DcKWEKr1wnD712E*

تمدن جعلی جدیدی بنام آریائی و یهودیت را در ایران و جهان تأسیس نمایند تا زمینه های تشکیل کشور یهودی را آماده نمایند. ‌به بهانه اسکان ایلات و عشایر و...لباس و پوشاک و فرهنگ و آداب و رسوم و..اقوام و ایلات ایرانی ممنوع اعلام شد و ایلات و عشایر ایرانی در جای بد آب و هوا و بدون امکانات و جاده و بهداشت و....با زور و قدرت و..اسکان داده شدند بسیاری از مردمان اسکان شده بعلت کمبود مواد غذایی و امکانات بهداشتی و درمانی و..مریض و بیمار و ..فوت کردند. ‌دام های سبک و سنگین عشایر همانند اسب و شتر و الاغ و بز و گوسفند و...که منبع اصلی تأمین مواد غذایی شهرها و روستاها و عشایر و. ‌بود با از بین رفتن دامها سبک و...مواجه با کمبود شدید شد و تاجران و بازرگانان غربی و شرقی و...شروع به واردات مواد غذایی به ایران نمودند و عشایر و ایلات ایرانی از یک جامعه جسور و جنگاور و مولد و تولید کننده تبدیل به یک جامعه ناامید و کم شهامت و توسری خور و مصرف کننده و مزد بگیر و و کارگر گردید. ‌لباس و پوشاک غربی جایگزین لباس و پوشاک سنتی ایرانی گردید..کلاه نمدی باستانی اقوام ایرانی همانند قشقایی ها و لرها و...قدغن و کلاه شاپو خارجی جایگزین آن شد...لباس و ارخالوق و ایلات ایرانی که مناسب کوه گردی و پیاده روی و اسب و شتر و الاغ و..‌سواری بود جای خود را به لباس تنگ و چسبان پیر آهن و کت و شلوار و...خارجی شد در حالی که بیش از ۹۹ درصد مردم ایران با چهارپایان و اسب و شتر و الاغ و قاطر و..مجبور به زندگی بودند. ‌لباس و پوشاک تنگ و چسبان کتک و شلوار و پيراهن...برای سوار شدن بر حیوانات و پیاده روی در کوه و دشت و جنگل و سرما و گرما و...هیچ سنخیتی نداشت...کلاه شاپو خارجی با وزش بادی به هوا می رفت و مناسب زندگی ایلیاتی و عشایری نبود...خلاصه محمد فروغی و تیم فراماسونری یهودی و غربی و. ‌سیاست ترویج فرهنگ از سر ناخن تا سرفرق سر غربی را در ایران درحال گسترش بودند و هدف آنها جایگزینی فرهنگ غربی به جای فرهنگ ایرانی بود...پان آریائی ها گفتن و نوشتن و خواندن و..به زبان ترکی و زبان اقوام ایرانی را ممنوع اعلام کردند و کلیه نام های ترکی و...قومیتی و..ایران را پاک کرده و تغییر داده و نام هاي تاجیکی بر آن نهادند...رضاشاه که در هنگام به قدرت رسیدن قزاقی فقیر بود هنگامی که در سال ۱۳۲۰ بدستور انگلیسی ها به تبعید آفریقا رفت در مدت کمتر از ۲۰ سال هزاران روستا و دهات و سند زمین و ملک کشاورزي مرغوب به نامش بود و رضاشاه یکی از ثروتمند ترین مردمان ایرانی بود. ‌رضاشاه کلیه خوانین و کلانتران و کدخدایان و بزرگان و مالکان ثروتمند و پولدار بویژه مخالف انگلیسی ها را دستگير و زندانی و شکنجه و اعدام و تبعید کرد و مال و اموال و احشام و ملک و ثروت و..‌آنها را با زور و قدرت مصادره و تصرف کرد....رضاشاه فراموش کرد که یک آدم سیاسی اجاره ای از طرف انگلیسی ها و...است وپول و قدرت رضاشاه را مغرور کرد و به هیتلر و پان نازیسم تمایل پیدا کرد..با ارباب خود محمد علی فروغی شروع به نامهربانی کرد...نامهربانی با فروغی ارباب بزرگتر انگلیسی ها را عصباني کرد و انگلیسی ها هم رضاشاه را تنبیه و خلع قدرت و تبعید کرد...پان آریائی ها رضاشاه و ارتش وی را با هخامنشیان و کوروش و داریوش مقایسه می کردند و محمد علی فروغی با تشکیل ارتش قدرتمند و مجهز به سلاح های پیشرفته شروع به سرکوب و کشتار و قتل عام اقوام ترک و عرب و لر و بلوچ و...قشقایی و....نمود...همین ارتشی که رضاشاه خودش را کوروش و داریوش می نامید و ارتشش را معادل ارتش هخامنشي معرفی می کرد موقعی که تعدادی گروهان و گردان ارتش‌ روسی و انگلیسی از شمال و جنوب به ایران تجاوز کردند. ‌رضاشاه و ارتش رضاشاهی بدون شلیک گلوله ای تسلیم روس ها و انگلیسی ها شدند و افسران و سربازان ارتش رضاشاهی با فروش تفنگ و فشنگ خود آب و نان و توشه ای فراهم آوردند به خانه های خود باز گشتند...در شمال سه سرباز آذربایجانی در مقابل روس ها چند ساعت مقاومت و کشته شدند و در جنوب نیروی دریایی به فرماندهی برادران بایندری که آنها هم ترک آذربایجانی بودند با انگلیسی ها جنگیدند و کشته شدند و در هفتکل هم گروهبان گنجی که دو رگه لر و قشقایی بود به تنهایی به مقابله با انگلیسی ها پرداخت و جان باخت...پان آریائی ها که با این همه منم منم و قمپوز در می آوردند نه تنها خبری از آنها نشد بلکه بسیاری از آنها مزدور انگليسي و روسی و. ‌شدند و برای بیگانگان مشغول فراهم آوردن وسایل و امکانات عیش و نوش و کامروایی و..برای افسران و سربازان انگلیسی و روسی و..‌شدند...تمدنی که با جعل و تحریف تشکیل شده بود همانند تار عنکبوتی با وزش بادی از هم گسخت...چندسالی است که دوباره همان متوهمان پان آریائی با رقاصی و آوازه خوانی و بی بند و باری جنسی و...دور شاهزاده ای متوهم تر از خودشان بنام رضا پهلوی جمع شده اند و با قمپوز در آوردن و فحش و بد دهانی و ناسزا

تضعیف ترکان گرفتند.. چون ترکان زیربار اروپاییهاو غربیها نمی رفتند..انگلیسی ها بدنبال جايگزيني برای قاجار بودند انگلیسی ها می دانستند که با روی کار آمدن شاهی باسواد و روشنفکر و در ایران باعث ظهور حکومتی قدرتمند در ایران خواهد شد عنان اختیار از دست انگلیسی ها خارج خواهد شد..به همین جهت انگلیسی ها دانشمندی متخصص در علوم اجتماعی و روانشناسی و نظامی و امنیتی بنام آیرون ساید را به ایران اعزام نمودند که فرد مناسبی را برای جایگزینی شاه قاجار پیدا کند ..آیرون ساید سراسر خاک ایران را در نوردید...با همه بزرگان و سرشناسان اقوام و ایلات و طوایف و صاحب منصبان دولتی و نظامی و...ایران ملاقات کرد و رفتار و کردار و گفتار و..آنها را زیر ذره بین گرفت..تا اینکه با قزاقی بنام رضا ماکسیم یا رضا قلدر چشم در چشم شد ‌‌آیرون ساید مجذوب قدرت چشمان رضا ماکسیم شد...وی را برای جانشینی قاجار انتخاب کرد..آیرون ساید زمینه ترقی و رشد رضا ماکسیم را فراهم آورد و با برنامه‌ریزی دقیق و حساب شده رضا ماکسیم را به رضا خان و نامید و وقوع جنگ جهانی اول و آشغال ایران توسط بیگانگان و بروز قحطی و گرسنگی و شیوع بیماری و....باعث شده بود که حکومت قاجار چون مردم گرسنه و فقیر و بیکار و..پولی برای دادن مالیات به دولت نداشتند و در آن زمان هم از درآمدهای نفتی و گازی و..خبری نبود..حکومت فقط بوسیله دریافت مالیات و عوارض وشاخ شماری از کاروانیان....کیسه دولت را پر می کرد و هزینه های نیروهای دولتی و ژاندارم و نظامی و...را تأمین می‌کرد در جنگ جهانی اول انگلیسی ها و روس ها با خرید مواد غذایی همانند گندم و جو و روغن و برنج و...وارسال آن به ارتش درحال جنگ و...باعث کمبود مواد غذایی و قحطی و گرانی و فقر و گرسنگی و..‌شد از آن طرف تاجران و سرمایه داران ایرانی با خرید مواد غذایی از مردم فروش آن به انگلیسی ها و....پول کلانی را به جیب خود واریز می کردند. ‌بیش از یک سوم مردم ایران در جنگ جهانی اول براثر جنگ و گرسنگی و قحطی و بیماری از بین رفت...حکومت قاجار مواجه با مردمی فقیر و گرسنه و عزیز مرده و..شده بود..چنین مردمی چیزی برای پرداخت مالیات و عوارض به حکومت نداشتند و کیسه حکومت خالی شد و حکومت پولی برای پرداخت حقوق به کارمندان و نظامیان و ژاندارم و قزاق...که وظیفه حفظ امنیت را در کشور داشتند...راهزنی و قافله زنی و دزدی و شورش و قیام و...سراسر کشور را فرا گرفت..نظامیان و ژاندارم ها هم مجبور به دریافت باج و رشوه..برای تأمین هزینه‌های زندگی بودند..در نتیجه نارضایتی و خشم و عصبانیت و نفرت و...مردم از حکومت قاجار به اوج خود رسید..انگلیسی ها از این فرصت طلایی استفاده کردند و قاجار را سرنگون و رضا ماکسیم را به رضاخان و سردار سپه و....رساندند و با کودتایی در سال ۱۲۹۹ سردار سپه را به قدرت رسانیدند...قرار بود که جمهوريت جایگزین سلطنت گردد اما انگلیسی ها که از به قدرت رسیدن یک حکومت دمکرات و جمهوری در بیم و هراس بودند...با بسیج روحانیون و سیاستمداران انگلوفیل و...با جنگ زرگری...سردار سپه را رضاشاه اعلام کردند..مردم ایران همانند انقلاب مشروطیت کلاه گشادی برسرشان رفت استبداد قاجار رفت و استبدادي پهلوی آمد..مردم از چاله استبداد قاجار در آمدند و به چاه استبداد پهلوی افتادند...رضاشاه که یک نظامی بیسواد و بی اطلاع از روابط بین المللی و..بود...انگلیسی ها محمد علی فروغی از رهبران فراماسونر های لژ فراماسونری ایران را مشاور رضاشاه قرار دادند...عنان اختیارات و برنامه‌ریزی و هدف‌گذاری رضاشاه در دست محمد علی فروغی و تیم وی قرار گرفت. ‌انگلوفیل ها همه کاره مردم ایران شدند...انگلیسی ها برای تضعیف قدرت سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و..ترکان ایران و جهان...برای تشکیل یک کشور یهودی در خاورمیانه...تمدنی نوظهور بنام آریائی را تأسیس کردند..یهودیان و انگلیسی ها و..به رهبری محمدعلی فروغی..با پول و رشوه و...نویسندگان و قلم بدستان زیادی را استخدام نمودند و با دروغ پردازی وارونه نمایی و جعل و تحریف و...پان آریائی را در ایران برای اتحاد یهودیت و قوم تاجیک در ایران شروع کردند. ‌تاریخ وتمدن هفت هزارساله ایران به دو هزاروپانصد سال کاهش دادند و تشکیل اولین حکومت هندی ها در ایران بنام هخامنشيان را در ایران مبدأ تاریخ ایران انتخاب کردند...در ایران شاهی گمنام از ایلامیان بنام کوروش که انشانی بود را هخامنشي و آریائی معرفی کردند و منشور ایلامی را بعنوان منشور کوروش با حمایت رسانه ای یهودیان و غربی ها و بعنوان منجی قوم یهود به جهان معرفی کردند..محمد علی فروغی سیاست يکپارچگی قومیتی و نژادی و زبانی و هویتی و فرهنگی و...تک قومیتی بر مبنای قوم هندی تبار تاجیک را در ایران به اجرا در آوردند...خرده فرهنگ های ایرانی و اقوام غیره هندی ایرانی و...همانند ترک و عرب و..کلیه اقوام ایرانی را شروع به تخریب و تحقیر و تضعیف و سرکوب و..نمودند تا بتوانند

همه انسانها برابر و مساوی هستند و هیچ قومی و نژادی و فردی و...بر ديگري برتری ندارد..هيچ انسانی را نیابد به خاطر نژاد و رنگ پوست و یا قوم و مذهب و...مورد تمسخر و تحقیر قرارداد...عباسعلی معروف به داداش بیگ....پدر رضاشاه....اصالتن قفقازی بود که اجداد عباسعلی به منطقه آلاشت و سواد کوه در میان طایفه پالانی مهاجرت کرده بود که به شغل چاروار یا چهارپاداری کرایه حیوانات باربر مانند قاطر و الاغ و...ملزومات این حیوانات...اشتغال داشتند..رضاشاه سرباز افسری قزاق بنام ایرملو بود .عباسعلی با خواهر ایرملو بنام نوش آفرین ازدواج کرد و نوش آفرین را به میان طایفه پالانی روستایی در میان اقوام و خویشان خود سکونت داد..عباسعلی شغل نظامی‌گری داشت همسرش نوش را منطقه الاشت گذاشت خود به سمت تهران ماموریت رفت و نوش آفرین از ترکان آیرملو آذربایجان بود...نوش آفرین که زنی غریبه در میان طایفه پالانی بود مورد آزار و اذیت مردم منطقه قرار می گرفت عباسعلی هنگامیکه در ماموریت بود فوت کرد...رضاشاه بعد از مرگ پدرش تولد یافت.اقوام و خویشان عباسعلی که مردمانی متعصب و متحجری بودند و با نوش آفرین مخالف بودند چون رضاشاه بعد از مرگ پدرش متولد شده بود تهمت های ناروایی به نوش آفرین زدند و فرزندش را حرام زده اعلام کردند..چندین مرتبه برای کشتن نوش آفرین و فرزندش به منزل وی حمله وقصد کشتن مادر و نوزاد داشتند که با وساطت بعضی از مردم نوش آفرین و پسرش نجات یافتند....عده‌ای از مردم طایفه پالانی که جان نوش آفرین و فرزندش را در خطر می دیدند...تصمیم گرفتند که نوش آفرین را از منطقه خارج کنند و به تهران پیش خانواده اش بفرستند...در فصل سرد و یخبندان بود و نوش آفرین با کاروانی از الاشت عازم تهران شد...آزار و اذیت پالانی ها آنچنان نوش آفرین را آزرده خاطر و رنجور نموده بود که هنگامیکه کودکش رضا دچار سرمازدگی شده بود در کاروان سرای گردنه گدوک رها کرد اما کارگران کاروان سرا با گریه کودک که در داخل اصطبل رها شده بود با خبر شده و کودک را به مادرش رساندند..نوش آفرین در تهران منزل برادرش که قزاقی بود سکونت اختیار نمود...اما بقول معروف درب دروازه را میتوان بست اما دهان مردم را نمی شود بست. شایعات روح و روان رضای یتیم را بسیار آزار و اذیت می‌کرد...درسن کودکی بود که دائی اش رضا را در قزاقخانه به کارگري گذاشت و رضا وقتی که به سن جوانی رسید در بریگاد قزاق استخدام شد...شایعات و آزار و اذیت مردم محلی بر روی خوی و خصلت و اخلاق رضا تاثیر گذاشت و رضا دارای خوی و اخلاقی خشن و جسور و قلدر مآبانه و...بود.. شايعات در ایران پخش گردید هنگامیکه خاندانپهلوی قصد وصلتباخاندانایلخانیقشقایی داشت خدیجه همسر صولت‌الدوله قشقایی به همین جهت با این وصلتمخالفت کرد...به خوی و خصلت خشن و قلدر مآبانه رضا قلدر معروف شد...رضا در جنگ جهانی اول مدتی در ارتش‌ روس ها مشغول به کار شد و مدتی هم در منزل فرمانروا از شاهزادگان قاجاری اشتغال داشت...رضا که مشهور به رضا قزاق شده بود با ورود مسلسلی بنام ماکسیم رضا قزاق در بکارگیری مسلسل ماگسیم مهارت زیادی داشت و به رضا ماکسیم معروف شد...با پیدایش نفت در ایران...ایران برای قدرت های خارجی آن روز جهان مانند روس و انگلیس و فرانسه و آلمان و...تبدیل به یک منطقه استراتژیک گردید...قدرت های خارجی برای تسلط به نفت ایران با همديگر گلاویز شدند..موقعیکه شاه قاجار تمایل به روسیه پیدا کرد انگليسي ها نگران شدند و به فکر راه وچاره ای افتادند گروهی از مردمان ایرانی که از ظلم و ستم و تبعیض و نابرابری واستبداد و دیکتاتوری سلطنتی خسته و عاجز مانده بودند برای کاهش قدرت سلطنت دست به شورش و قیام زدند که معروف به مشروطیت گردید..انگلیسی ها هم از این فرصت استفاده کردند و جیره خوران و انگلوفیل های خودرا از اروپا و ایران و خاورمیانه بسیج نمودند و همراه مشروطه طلبان برای سرنگونی شاه قاجار طرفدار روسیه وارد میدان کردند و با پيروزي انقلاب مشروطیت انگليسي ها دخالت کردند و انگلوفیل های انگلیسی را به قدرت رسانیدند..با پیروزی.انقلاب مشروطیت طرفداران انگلیس در مشروطیت به قدرت رسید و مشروطه خواهان واقعی مستقل همانند صولت‌الدوله قشقایی و ستارخان و باقر خان و....با توطئه انگلیسی ها تضعیف و سرکوب و نابود شدند...دوباره ضد مشروطه طلبان به قدرت رسید و انقلاب مشروطیت به جای آزادی و دموکراسی و قانون گرائی و....به استبداد و دیکتاتوری کشیده شد...انتخابات تبدیل به انتصابات شد..گرچه تقریبآ همه دولتمردان اطراف شاه انگلوفیل و روسفیل شده بود اما شاه قاجار که خلق و خوی ایلیاتی ترک داشت چندان زیر بار فرامین انگلیسی ها و روس ها نمی رفت انگلیسی ها بدنبال شاهی بودند که تسلیم محض آنها گردد و به همین جهت بود که انگلیسی ها و اروپايي ها برای تسلط بر نفت و گاز و انرژی ایران و خاورمیانه تصمیم به سرکوب و

آنا دیلیم گؤر نه قدر قریب سن کی سنی بوراخیب باشقا دیله یازیرلار هرآن اؤزگه دیله آزیرلار؟ اؤز اللریندن اؤز دیللرینین قبرینی قازیرلار اوف آنا دیلیم اوف! گؤر نه قدر قریبسن کی سنله دیل آچیب سنله بویا_باشا چاتیب سندن قاچیرلار! آه آنا دیلیم آه آنا دیلیم! سنی سئومه ینلره عار اولسون دونیا اونلارا دار اولسون اوره کلری قان اولسون آنا دیلیم آنا دیلیم اوشاقلیقدا سنله بوی آچدیلار بویوگوب سندن قاچدیلار سنی سئومه ینلره عار اولسون! دیللری لال گؤزلری کور قولاقلاری کار اولسون! آنا دیلیم ائی آنا دیلیم ای منیم آنامدان دوغولدوغومدان بری ایلک سئوگیلیم! ائی آنا دیلیم سنسن منیم. آن بؤیوک وارلیغیمین بؤیوک سببی بئینیمده گئجه_گۆندوزلوک دولانان بیرلیگین تبی آی آنا دیلیم اوره ییمده اولان بؤیوک دویغوم کیملیگیم قیوانجیم قوخولو شافاق گولوم آی آنا دیلیم سنسن یاشامیما هوس وئرن آیهانام هپ آنا تک سنی سئون آنا دیلیم آنا دیلیم سنی آنا تک سئویرم سنی سونسوزا قدر سئویرم! سئویرم سنی.... آنا دیلیم من بیر داملا اولسام سن عمانیم سان من بیر گول اولسام سن بیر چیچکلی باغیمسان چووووووخ سئویرم _سئویرم سنی.... یازار آیهان بایرام آیی(اسفند)ین ۲ اینجی گۆنۆ دۆنیا آنادیلی گۆنۆ ، تۆرک دۆنیاسؽ بۏیدا ائلیمه قۇتلۇ اۏلسۇن 21 fevral(february)dünya anadili günü , TÜRKDÜNYASI boyda elimə qutlu olsun ۲ اسفند روز جهانی زبان مادری 21February, Happy International Mother Language Day

دوغولدوم آتام اوجاق ،آنام کؤزدو،اؤزوم اود بو حیاتدا یانا-یانا دوغولدوم ائل اوبامین دردین غمین کدرین ازل گوندن قانا-قانا دوغولدوم یارالاریم منله اکیز یاراندی بختیم یاتدی،بد اقبالیم اویاندی تانری وئرن قسمت پاییم یوباندی کؤنلوم اولدو شانا-شانا دوغولدوم چوخ آغلادیم بلکه (کؤنول) اویانا قویمادیلار کیمسه منه اینانا دوغولمامیش فلک چکدی دیوانا کیملیگیمی دانا-دانا دوغولدوم ✍فاطمه عبدی کؤنول انادیلیم تورک

وصیت دکتر هیئت به جوانان آذربایجانی برو به هرکس به هر جوان آذربایجانی و علاقمند به خاک مادریمان رسیدی بگو جواد هیئت گفت که بروید تاریخ را بخوانید و خودتان نیز بنویسید. نترسید که ضعیف باشد اگر ضعیف هم نوشتید باز از خودمانید. باید تاریخ خودمان را خود بنویسیم و بخوانیم و الا دیگران تاریخ را برایمان تحریف خواهند کرد و خائنین خودشان را کاردان و دلاوران ترک را غلام معرفی خواهند کرد. ما ترکها همیشه در خط مقدم جبهه شمشیرهایمان را در هوا چرخاندیم و سرزمین ها فتح کردیم و امپراتوری ها را در خاک نشاندیم و با غرور خود را ترک نامیدیم. آری ما تاریخ را ساختیم و متاسفانه ننوشتیم، ما تاریخ ساز بودیم و آنها تاریخ نویس، در پشت جبهه تاریخ نویس بیگانه برایمان تاریخ نوشت، خودمان تاریخ خودمان را ننوشتیم، احتیاجی نمیدیدیم، آری تاریخ نویس بیگانه ما را کرد غلامان ترک و خودش را سروران و وزیران کاردان !!!

آنا دیلی گۆنو قوتلو اولسون آتالار سۆزۆ آتیلا آوای خوش هر کسینگ اۆز دیلی شیرین دیر اونا نه لاچچین غاز اولار نه قارقا سونا *کانال صداوسیمای مرکزی قشقایی* https://whatsapp.com/channel/0029Vb7W9DcKWEKr1wnD712E

«زبان مادریِ من هویت من است!» اگر توِ فارس زبان، زبان مادریت را دوست داری و میخواهی به آن زبان تحصیل کنی، نمی توانی این حق را از من بگیری! حسن راشدی: اول اسفند ١٤٠٤ ( به مناسبت ٢١ فوریه، روز جهانی زبان مادری) دلیل نامگذاری روز جهانی زبان مادری از زمانی آغاز شد که در سال ۱۹۵۲ دانشجویان دانشگاه‌های مختلف شهر داکا پایتخت امروزی کشور بنگلادش که در آن زمان پاکستان شرقی نامیده می‌شد و هنوز مستقل نشده بود، از جمله دانشجویان دانشگاه داکا و دانشکدهٔ پزشکی آن تلاش جهت ملی کردن زبان بنگالی به عنوان دومین زبان پاکستان (در کنار زبان اردو) تظاهرات مسالمت‌آمیزی در این شهر براه انداختند. به دنبال این حرکت دانشجویان، پلیس به آن‌ها تیراندازی کرده، عده‌ای از آن‌ها را کشت. بعد از استقلال بنگلادش از پاکستان و به درخواست این کشور، برای نخستین‌بار سازمان یونسکو در ۱۷ نوامبر سال ۱۹۹۹ روز ۲۱ فوریهٔ (برابر با دوم و گاهی سوم اسفند) را روز جهانی زبان مادری نامید و از سال ۲۰۰۰ این روز در بیشتر کشورها گرامی داشته می‌شود و برنامه‌هایی در ارتباط با این روز برگزار می‌گردد. در ایران نیز برای اولین بار به مناسبت روز جهانی زبان مادری دوم اسفندماه سال ١٣٨٢ برابر با ۲۱ فوریه سال ۲۰۰۴ میلادی مراسمی در شهر تبریز در تالار «دکتر مبیّن» توسط فعالین مدنی و همزمان و در همان روز در تهران در دانشگاه علم و صنعت، توسط دانشجویان تُرک دانشگاه‌های تهران برگزار شد. موضوع اصلی سخنرانی‌ها و شعرا در این مراسم، لزوم آموزش به زبان مادری در کشور چندملیتی ایران بود. در سال‌های بعد نیز برگزاری این مراسم ادامه داشته است. سازمان جهانی یونسکو معتقد است که، باید امکانات و شرایطی فراهم شود تا زبان‌هایی که در حال فراموشی هستند در کنار زبان‌های حاکم شانس ادامه حیات داشته باشند. سازمان یونسکو: کسی که نتواند به زبان مادری خود بنویسد و بخواند بی سواد محسوب می‌شود. آلفونس دوده، نویسنده فرانسوی: هر ملتی که زبان مادری خود را فراموش کند، مانند فردی زندانی است که کلید زندانش گم شده باشد. هایدیگر، جامعه شناس: اگر زبان ملّتی از بین برود آن ملّت هم از صحنه هستی خارج شده است. دکتر جواد هئیت، جراح مشهور و صاحب امتیاز و مدیر مجله ادبی ترکی - فارسی «وارلیق» : زبان مادری و لهجه ترکی من، هویت من است، بدون زبان مادری، من بی هویت هستم. علاوه بر کشورهای پیشرفته چون سوئیس، کانادا، بلژیک و... حتی در کشورهای خاورمیانه و دیوار به دیوار ما  عراق و افغانستان هم دو زبان رسمی و سرتاسری و بقیه زبانها در کنار دو زبان رسمی، در مناطقی که اکثریت هستند در مدارس تدریس میشوند. در افغانستان علاوه بر زبان پشتو و دری که دو زبان رسمی و سرتاسری و زبان تحصیل مدارس و دانشگاه‌ها، رادیو، تلویزیون، مطبوعات و ادارات است، زبانهای دیگر چون ازبکی، بلوچی تورکمنی و غیره در مناطقی که گویشوران این زبان در آن اکثریت هستند در مدارس تدریس میشود. در جمهوری آذربایجان در کنار زبان رسمی تورکی آذربایجانی ، تقریبا همه زبانهایی غیر تورکی که تعداد این زبانها نزدیک به ده مورد است و جمعیت بعضی از آنها به ده هزار نفر هم نمی رسد تا کلاس چهارم ابتدایی تدریس میشوند، اما در ایرانی که جمعیت تورکان بیش از سی و پنج میلیون نفر است، فرزندانش در آرزوی تحصیل به زبان مادری هستند!

زمزمه‌های خودآگاهی این یادداشت را در میان اولین یادداشت‌هایم دربارۀ زبان و فرهنگ تُرکی پیدا کردم. تاریخ دقیق تحریر آن را نمی‌دانم اما حس و احساس خاصی در آن وجود دارد. یک یادداشت ساده و عمومی اما با مبنای علمی و منطقی. از متن یادداشت معلوم است که نویسنده هم نوقلم است و هم در حال ورود به خودآگاهی هویتی.   «زبان‌های موجود در دنیا به انواع اقسام روش‌ها تقسیم‌بندی می‌شوند. یکی از این روش‌ها توجه با ساختار کلمات و مشتق‌سازی است. با این دیدگاه زبان‌های موجود در جهان به انواع تصریفی، تحلیلی، هجایی و التصاقی تقسیم می‌شوند. مشهورترین و پُرجمعیت‌ترین زبان التصاقی دنیا زبان تُرکی‌است. التصاقی یا پیوندی بودن زبان تُرکی بدین معناست که در این زبان برای مشتق‌سازی فقط پسوند (به تُرکی اَک) به ریشۀ فعلی اضافه می‌شود. یعنی هیچ‌گاه پیشوند اضافه نشده و به هم ریختن ریشه نیز صورت نمی‌گیرد. به هم ریختن ریشه بدین معناست که بین حروف ریشۀ فعل فاصله می‌افتد مثلاً در عربی ریشۀ فعل عَمَلَ را در نظر بگیریم. می‌توانیم از این ریشۀ فعلی مشتق‌هایی مانند اَعمال، اِعمال، عامل، معمول و... بسازیم. همانطور که مشاهده می‌کنیم؛ در این مشتق‌ها بین سه حرف ع م ل که سه حرف ریشۀ فعلی می‌باشند فاصله افتاد و ساختار آن به هم ریخت اما در زبان التصاقی تُرکی چنین چیزی وجود ندارد و ریشۀ فعلی همیشه ثابت است و مشتقات تنها با افزوده شدن پسوند ساخته می‌شوند: مثلاً ریشۀ فعلی باخ (نگاه کردن) را در نظر بگیریم. از این ریشه مشتقاتی مثل باخدی، باخدیم، باخاجاق، باخمیشدی، باخیجی، باخانلار و...... می‌توان ساخت. همانطور که ملاحظه می‌کنیم؛ در این مشتقات ریشه به جای خود ثابت است و کلمات جدید فقط با افزوده شدن پسوندهای مختلف ساخته می‌شوند. این ویژگی، ساده‌ترین و مهم‌ترین ویژگی زبان التصاقی (پیوندی) است. چندین گروه زبانی التصاقی در دنیا وجود دارد. سه گروه: فین- اویغور، قفقازی و اورال- آلتائیک مهم‌ترین گروه‌های زبان‌های التصاقی‌اند. طبق تقسیم‌بندی شرق‌شناسی و تُرک‌شناسی اروپایی، زبان تُرکی در گروه اورال- آلتائیک جای دارد اما به اعتقاد من این تقسیم‌بندی ناقص بوده و تا حدودی موضع سیاسی دارد تا زبان تُرکی را در سرزمین‌های ایران، قفقاز، آسیای مقدم و غربی، زبانی بیگانه معرفی کرده و ریشه‌های تاریخی آن را  به سیبری تبعید نماید، در حالی که زبان تُرکی در جغرافیای هر یک از این سه گروه حضور پُر رنگ داشته و دارد.  خود زبان تُرکی نیز صدها لهجه دارد که اکثر این لهجه‌ها به جز لهجه‌های منفرد، در سه گروه جای دارند: گروه شمالی، گروه شرقی و گروه غربی. مهم‌ترین نمونه‌های گروه شمالی؛ لهجه‌های قرقیزی و قزاقی‌اند. مهم‌ترین لهجه‌های گروه شرقی لهجه‌های اویغوری (تُرک‌های چین که زبانشان در ایالت تُرک‌نشین اویغور رسمی‌است و حتی یکی از پنج زبان موجود بر روی پول رسمی چین، تُرکی‌است. آنها از نظر حقوق زبانی مشکلی با دولت چین ندارند اما به خاطر مسلمان بودن و اعتقادات پُررنگ اسلامی تحت فشار دولت چین هستند). مهم‌ترین لهجه‌های گروه غربی سه لهجۀ تُرکمنی، تُرکی آذربایجانی و تُرکی تُرکیه‌اند. تُرکی آذربایجانی بیش‌ترین نزدیکی را با لهجه‌های تُرکمنی و تُرکی تُرکیه دارد. لهجۀ تمامی تُرک‌های ساکن در اقصی‌نقاط ایران جزو گروه غربی‌است (به‌جز تعداد اندکی از لهجه‌های شرقی و شمالی). این شاخۀ غربی به لهجۀ «اوغوز» نیز معروف است. اوغوز هم نام و عنوان ترک‌هایی‌است که اجداد تُرکان ایران، آذربایجان، تُرکمن‌ها و تُرک‌های تُرکیه محسوب می‌شوند. اوغوزها طبق منابع تاریخی از 9 قبیله و 24 طایفه تشکیل می‌شدند و نام و عنوان «دوققوز اوغوز» (اوغوزهای 9 گانه) در تاریخ شرق بسیار مشهور است. دربارۀ معنای واژۀ اوغوز نیز تفاسیر مختلفی ارائه شده است که مقبول‌ترین این تفاسیر و تعابیر این است که واژۀ اوغوز از دو بخش: «اوق» و «اوز» تشکیل شده است. اوق همان «اوخ» به معنای تیر است. اوز نیز علامت جمع در زبان تُرکی‌است. پس معنای اوغوز بر این اساس می‌شود: تیرها. اوغوزها به دو گروه «اوچ اوق» و «بوزوق» تقسیم می‌شدند. این تعبیر و تفسیر شواهد تاریخی زیادی نیز دارد. وقتی طغرل سلجوقی وارد نیشابور می‌شد سه تیر به بازوی چپ خود به نشانۀ گروه اوچ اوخ اوغوز بسته بود یعنی هر تیر نشانه و نماد یک ایل بوده است. جالب اینکه در فرهنگ تُرکی عدد اسطوره‌ای مقدس و عدد شانس نُه می‌باشد و در مورد این واقعیت تاریخی- فرهنگی اسناد و شواهد جالبی جمع کرده‌ام. به عنوان مثال در دو منبع تاریخی که در دورۀ معاصر توسط تبریزی‌ها نوشته شده، نویسنده‌ها ناخودآگاه به جای مفهوم مشهور هفت آسمان، مفهوم نُه آسمان را به کار برده‌اند که در نوع خود جالب و بی‌نظیر است».  سیدمرتضی حسینی. دانشجوی کارشناسی تاریخ. https://t.me/revisionhistory

اسلام آوردن تورکان دروازه‌های دنیای اسلام را به آنان گشود. تورکان اوغوز تا آناطولی پیش رفته و امپراطوری روم را شکست دادند. تورکان اوغوز توانستند ملت تورک آزربایجان را تشکیل دهند و فرایند ملت سازی در آزربایجان در نهم میلادی به اتمام رسید. از آن دوران زبان تورکی به شاخه‌های شرقی (لهجه‌های خوارزمی و ...)و غربی ( تورکی اوغوزی) تقسیم شد. کتاب دیوان لغات التورک به خوبی این لهجه‌ها را توضیح می دهد. با حملات مغول جمع کثیری از تورکان شرق که جغتایی نامیده می‌شدند وارد غرب دنیای اسلام شدند با اینحال نتوانستند اساس اوغوزی آزربایجان را تغییر دهند. در طی فرایندهای جغرافیایی و سیاسی زبان تورکی اوغوزی نیز به لهجه‌های آزربایجانی و آناطولی تقسیم شد. افرایند تقسیم ین لهجه‌ها از دوران صفویه شدت گرفت. امروزه زبان تورکی زبان مادری چند صد میلیون انسان می‌باشد. سیاحان اروپایی اذعان دارند که اگر کسی زبان تورکی را بداند از قلب اروپا تا داخل چین بدون هیچ مشکلی می‌تواند ارتباط فرهنگی برقرار کند. زبان تورکی آزربایجانی زبان حداقل پنجاه میلیون نفر از تورکان ایران می‌باشد. این زبان با دارا بودن ساختار گرامری قوی وسیله ارتباط ادبی، فرهنگی و حتی سیاسی سلسله هایی چون سلجوقیان، اتابکان، خوارزمشاهیان، غزنویان، ایلخانیان، ترکمانان، صفویان، افشاریان و قاجاریه بوده است. با روی کار آمدن سیستم تک زبانی پهلوی در ایران متاسفانه این خزینه گرانقدر بشریت در سیستم ایران مورد هجمه قرار گرفت و بشدت سرکوب شد با اینحال در یکسال حکومت ملی آزربایجان زبان تورکی توانست زبان تحصیل دوره ابتدایی گردد. در دوران پهلوی ادبیات تورکی منحصر به اشعار نوحه و فولکلوریک گردید و ترکان اندیشه‌های خود را به زبان فارسی ابراز می‌کردند. بعد از انقلاب گرچه ممنوعیت استفاده ادبی و چاپ کتاب و نشریات به تورکی برداشته شد ولی هیچ بودجه و امکان دولتی همچون بنیادهایی چون رودکی، سعدی و فرهنگستان فارسی و غیره برای این زبان داده نشد. تنها عشق فردی ادبا و محققان و نویسندگان بود که ادبیات تورکی را در ایران سرپا نگه داشت. زبان تورکی آزربایجانی با تدریس بیش از یکصد ساله در مدارس و دانشگاه‌های جهان بعنوان یک زبان استاندارد در لیست زبان‌های کامپیوتری، هوش مصنوعی قرار دارد. دوم اسفند برای مجاهدان خاموش حفظ هویت و ادبیات تورکی مبارک باد. لازم است علاقمندان زبان تورکی، حضورا از مدافعان زبان تورکی که بدون محافظه کاری و قبول مصائب آن تلاشش می‌نمایند تشکر و قدردانی نمایند و در غیر اینصورت با ارسال تبریکات در فضای مجازی قدردان این افراد که با بذل وقت و مال و حتی آرامششان به بالندگی میراث پدرانمان اهتمام می‌ورزند باشند چرا که تورکون تورکدن باشقا دوستو اولماز. دکتر «توحید ملک زاده» - اول اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/Bichaghchis

💥آنادیلی گونو زبان مادری من تورکی نام دارد. زبان تورکی از هزاران سال قبل در آسیا و در مناطق جغرافیایی آزربایجان، فلات ایران، آناطولی رایج بود. براساس نظریه اورمو زادگاه تدرکان اطراف دریاچه اورمیه، وان و گوگجه گول بوده است. از هزاران سال قبل تورکان تمدن‌های بسیار ارزشمندی را به بشریت ارزانی داشته و آثار ذیقیمتی از نقش و نگارهای این قوم باستانی در موزه‌های جهان موجود می‌باشد. تورکان بعلل مختلفی از اطراف دریاچه اورمیه به چهار جهت مختلف جغرافیایی رفته‌اند. تورکان باستانی که به غرب رفته‌اند تمدن اتروسک را بوجود آورده‌اند و تورکان شرق تا کوه‌های آلتای پیشروی کرده‌اند. تورکان شرق در منابع مختلف چینی به نام‌های مختلفی ظاهر شده‌اند و در قرون اولیه میلادی به طرف شرق پیشروی نموده‌اند. تدرکان شرق در منابع ساکایی هم بحث شده‌اند. این تورکان در شاهنامه که از منابع ساکایی استفاده کرده با عنوان تورانی‌ها یاد شده است. اسلام آوردن تورکان دروازه‌های دنیای اسلام را به آنان گشود. تورکان اوغوز تا آناطولی پیش رفته و امپراطوری روم را شکست دادند. تورکان اوغوز توانستند ملت تورک آزربایجان را تشکیل دهند و فرایند ملت سازی در آزربایجان در نهم میلادی به اتمام رسید. از آن دوران زبان تورکی به شاخه‌های شرقی (لهجه‌های خوارزمی و ...)و غربی ( تورکی اوغوزی) تقسیم شد. کتاب دیوان لغات التورک به خوبی این لهجه‌ها را توضیح می دهد. با حملات مغول جمع کثیری از تورکان شرق که جغتایی نامیده می‌شدند وارد غرب دنیای اسلام شدند با اینحال نتوانستند اساس اوغوزی آزربایجان را تغییر دهند. در طی فرایندهای جغرافیایی و سیاسی زبان تورکی اوغوزی نیز به لهجه‌های آزربایجانی و آناطولی تقسیم شد. افرایند تقسیم ین لهجه‌ها از دوران صفویه شدت گرفت. امروزه زبان تورکی زبان مادری چند صد میلیون انسان می‌باشد. سیاحان اروپایی اذعان دارند که اگر کسی زبان تورکی را بداند از قلب اروپا تا داخل چین بدون هیچ مشکلی می‌تواند ارتباط فرهنگی برقرار کند. زبان تورکی آزربایجانی زبان حداقل پنجاه میلیون نفر از تورکان ایران می‌باشد. این زبان با دارا بودن ساختار گرامری قوی وسیله ارتباط ادبی، فرهنگی و حتی سیاسی سلسله هایی چون سلجوقیان، اتابکان، خوارزمشاهیان، غزنویان، ایلخانیان، ترکمانان، صفویان، افشاریان و قاجاریه بوده است. با روی کار آمدن سیستم تک زبانی پهلوی در ایران متاسفانه این خزینه گرانقدر بشریت در سیستم ایران مورد هجمه قرار گرفت و بشدت سرکوب شد با اینحال در یکسال حکومت ملی آزربایجان زبان تورکی توانست زبان تحصیل دوره ابتدایی گردد. در دوران پهلوی ادبیات تورکی منحصر به اشعار نوحه و فولکلوریک گردید و ترکان اندیشه‌های خود را به زبان فارسی ابراز می‌کردند. بعد از انقلاب گرچه ممنوعیت استفاده ادبی و چاپ کتاب و نشریات به تورکی برداشته شد ولی هیچ بودجه و امکان دولتی همچون بنیادهایی چون رودکی، سعدی و فرهنگستان فارسی و غیره برای این زبان داده نشد. تنها عشق فردی ادبا و محققان و نویسندگان بود که ادبیات تورکی را در ایران سرپا نگه داشت. زبان تورکی آزربایجانی با تدریس بیش از یکصد ساله در مدارس و دانشگاه‌های جهان بعنوان یک زبان استاندارد در لیست زبان‌های کامپیوتری، هوش مصنوعی قرار دارد. دوم اسفند برای مجاهدان خاموش حفظ هویت و ادبیات تورکی مبارک باد. لازم است علاقمندان زبان تورکی، حضورا از مدافعان زبان تورکی که بدون محافظه کاری و قبول مصائب آن تلاشش می‌نمایند تشکر و قدردانی نمایند و در غیر اینصورت با ارسال تبریکات در فضای مجازی قدردان این افراد که با بذل وقت و مال و حتی آرامششان به بالندگی میراث پدرانمان اهتمام می‌ورزند باشند چرا که تورکون تورکدن باشقا دوستو اولماز. دکتر «توحید ملک زاده» - اول اسفند ۱۴۰۴ 💥آنادیلی گونو زبان مادری من تورکی نام دارد. زبان تورکی از هزاران سال قبل در آسیا و در مناطق جغرافیایی آزربایجان، فلات ایران، آناطولی رایج بود. براساس نظریه اورمو زادگاه تدرکان اطراف دریاچه اورمیه، وان و گوگجه گول بوده است. از هزاران سال قبل تورکان تمدن‌های بسیار ارزشمندی را به بشریت ارزانی داشته و آثار ذیقیمتی از نقش و نگارهای این قوم باستانی در موزه‌های جهان موجود می‌باشد. تورکان بعلل مختلفی از اطراف دریاچه اورمیه به چهار جهت مختلف جغرافیایی رفته‌اند. تورکان باستانی که به غرب رفته‌اند تمدن اتروسک را بوجود آورده‌اند و تورکان شرق تا کوه‌های آلتای پیشروی کرده‌اند. تورکان شرق در منابع مختلف چینی به نام‌های مختلفی ظاهر شده‌اند و در قرون اولیه میلادی به طرف شرق پیشروی نموده‌اند. تدرکان شرق در منابع ساکایی هم بحث شده‌اند. این تورکان در شاهنامه که از منابع ساکایی استفاده کرده با عنوان تورانی‌ها یاد شده است.

بو گون جوما آخشامی ایسفند آیی نین ۲سی آنا دیلی گونو آدلانیب دیر آنادیلمی یاشاتماق منه بؤیوک بابالاریمدان قالان بورجودور! هر گون بیر تورکجه شعر اوخویاخ . بیر آتا سوزو یاددا ساخلیاق. بیز یاشادیقجا دیلیمیز دع یاشیاجاق

تفنگ، یار سرافراز روزهای دورم… هرگاه دل‌مان می‌گیرد، هرگاه آن را مچاله می‌کنند و در گردابِ بازی‌های دولتی و مملکتی می‌اندازند، باز به یاد تو می‌افتیم. غبار از سر و رویت می‌گیریم، در آغوشت می‌کشیم؛ همچون طفلی بی‌قرار برای پستانِ مادر. بی‌قرار می‌شویم برای لمسِ تنت، برای آن‌که فشنگ را در دهانت بگذاریم و چشم‌هایت را ببوسیم؛ تا دست‌مان، آن‌گاه که به ماشه می‌رود، نلرزد… تا کم نیاوریم… تا در لحظه‌ی رها شدن تیر، میان رؤیا و واقعیت پرتاب نشویم، میان عدالت و بی‌عدالتی معلق نمانیم. تفنگ، یار شفیق من… پوتینِ ظلم به خرخره‌مان رسیده است. فشار می‌آورد. نفس‌مان ثانیه‌به‌ثانیه تنگ‌تر می‌شود. بیخ گلویمان را می‌فشارد و ما در مغزمان، توده‌ای از آرزوها، انتظارها و از همه مهم‌تر، حق‌مان را به خاک می‌سپاریم. بیلِ نادانی بر سر خویش می‌کوبیم و زمزمه می‌کنیم: نشد… زورم نرسید… او قوی‌تر بود… چپ بود… راست بود… و ما له می‌شویم. ما خفقان می‌گیریم و خیال می‌کنیم سکوت بهتر است. پنجره‌ها را به روی هر چه روشنی‌ست می‌بندیم، درها را بر هر چه تلاش و مبارزه است قفل می‌کنیم. اما تو خوب می‌دانی، تفنگ… کم آوردن کارِ ضعیفان است و رؤیاپردازی سهمِ عاشقان. و امروز ما نه ضعیفیم، نه صرفاً عاشق؛ ما دادخواهِ حق خویشیم. چه بمیریم و چه بمانیم، آبِ نطلبیده‌ای به ما تعارف نخواهد شد. لیوان‌مان را خود باید پر کنیم، از چشمه‌ی حق، و جرعه‌جرعه سر بکشیم تا مرادمان را خود بیابیم. تفنگ من… جای تو دیگر بر دیوار اتاق نیست که آزرمم دهد. اکنون بر دوش منی؛ با تو یکی شده‌ام. روحم از آنِ تو، و فشنگت از آنِ من. برای وطن، زمینت نخواهم گذاشت. با حق، دادخواهِ خون‌هایی خواهیم شد که ریخته است. با تو، با تبرِ پیچ‌درپیچِ روح‌مان، ریشه‌ی ظلم را خواهیم زد و دستِ زورگوی بیگانه را نشانه خواهیم رفت. ما ملتی آزادیم؛ و آبادانیِ وطن را با قطره‌قطره‌ی خون خویش امضا می‌کنیم. تفنگ، مرا تنها مگذار. وفاداری‌ات آزموده شده است. در دره‌های هایقر، بارها و بارها بر سرِ ظلم فرود آمدی؛ بر سرِ متجاوز، در دشت و کوه، همراه‌مان بودی، چون عضوی از بدن‌مان. تفنگِ شیرینِ من، تفنگِ دیرینِ من… سرد و گرمِ تو را چشیده‌ایم. ما به مرز ویرانی رسیده‌ایم؛ به دادمان برس. گلوی ظلم را نشانه برو. گلوی بیگانه‌ی دیوانه را از هم بدر. که ما ملتی آزادیم و آماده‌ایم. *کانال صدا وسیمای مرکزی قشقایی* *https://whatsapp.com/channel/0029Vb7W9DcKWEKr1wnD712E* ساره امیری

نام وطن را دستاویز مقاصد قدرت‌طلبانه‌ی خود کرده‌اند تا نام آزادی فراموش شود. نمی‌گویند انقلاب آزادی‌خواهانه، می‌گویند انقلاب ملی، نمی‌گویند کشته شده در راه آزادی، می‌گویند جان فدای میهن، تا نام و فکر آزادی خاموش و فراموش شود و حکومت خیالی‌شان را بر ایدئولوژی ناسیونالیستی باستان‌گرا بنا کنند. کسی که پشت نام میهن پنهان می‌شود تا نام آزادی فراموش شود، همان کسی است که فردا همه را با نام وطن‌فروش و خائن حذف می‌کند و فساد و استبداد را به نام میهن‌پرستی و محافظت از وطن توجیه می‌کند. نباید اجازه داد عشق به سرزمین تبدیل به ابزار قدرت شود. میهن‌دوستی یعنی عشق به مردم و سرزمین، پذیرش مردمان متنوع آن، نقدپذیر بودن و آزادی‌خواهی برای شکوفایی مردم آن سرزمین. ولی وقتی اجازه دهید ناسیونالیسم قدرت‌محور خودش را به جای آزادی‌خواهی غالب کند، تقدیس یک هویت رسمی و طردکننده، حذف دگراندیش و تقدس‌بخشی به قدرت و اطاعت‌محوری حاکم می‌شود. قدرت فقط باید "نماینده‌"ی ملت باشد ولی وقتی قدرت خودش را با ملت "یکی" بداند، به راحتی مخالفانش را بیرون از ملت، اجنبی، بیگانه، مزدور و خائن خواهد دانست. ما میهن را دوست داریم چون میهن یعنی امر عمومی، یعنی فضایی برای شهروندان آزاد و برابر تا با نمایندگانشان قانون‌گذاری کنند، نه اسطوره‌ای نژادپرستانه برای مصادره شدن به دست یک فرد. میهن بدون آزادی ابزار قدرت است، آزادی بدون میهن، امری انتزاعی و بی‌ریشه است و کار جمهوری، پیوند دادن این دو با هم است. کسی که این بازی را چیده که به جای آزادی از نام میهن سوءاستفاده کند، خوب می‌داند که چه می‌کند و قرار است از چه ایدئولوژی و چه نامی برای چه مقاصدی استفاده کند. تحلیل‌گران و تریبون‌داران و اهالی رسانه‌ی جمهوری‌خواه اگر این روایت و گفتمان را نشکنند، ایران آزاد فقط رویایی خواهد بود که به مردم فروخته می‌شود. هیچ وطن‌پرستی برای مردمش بردگی نمی‌خواهد. هر کسی که استبداد را توجیه کند بزرگ‌ترین دشمن میهن است. چقدر باید میهن پیش چشم کسی خوار و ناچیز باشد که برایش استبداد بخواهد. ✍دکتر رضا یعقوبی

اکثرین قشقایی ها از فردای انقلاب سال ۵۸،۵۹ تبدیل به یکی از گروه‌های منتقد و اپوزیسیون حکومت شدند...هنوز هم ادامه دارد..در آن زمان که قشقایی جز اپوزیسیون بودند اکثریت مطلق مخالفان امروز جمهوری اسلامی آن روز طرفدار سر سخت حکومت وچه بسا جز بدنه حکومت بودند...همان‌ها شروع به سرکوب و تضعیف و تخریب و...قشقایی ها می نمودند...به بهانه ملی گرا و دمکراسی طلب و...بودن...قشقایی ها را سرکوب می نمودند و جان و مال قشقایی ها را به مثاله غنیمت جنگی شمرده و مصادره و تصرف کردند و مال و اموال قشقایی ها را خوردند و بردند و صاحب پست و مقام و پول و ثروت و....شدند...مخالفت با قشقایی ها نردبانی برای پیشرفت و رسیدن به پست و مقام و ثروت و...شد...اکنون هم قشقایی ها بعنوان نیرویی ضد استبداد و دیکتاتوری و بيگانه ستیزی و ظلم ستيزي و...در صحنه حضور دارند با اتحاد و همبستگی با احزاب و گروه‌های سیاسی و اجتماعی و..همسو و همجهت و همفکر و....می‌توانند. ‌بعنوان یک نیروی سیاسی و اجتماعی و. ‌تاثیر گذار و سرنوشت ساز و شناسنامه دار و....در آگاهی و اصلاحات سیاسی و اجتماعی و...کشور نقشی پررنگ داشته باشند...نگذارند که دوباره استبداد و دیکتاتوری و تک صدایی و...در کشور حاکم گردد...قشقایی ها همیشه مدافع حقوق بشر و دمکراسی و آزادی و عدالت و برابری و قانون مندی و.....بوده و مخالف هر نوع تفکر استبداد و دیکتاتوری و انحصار گرائی و نژاد پرستی و پان گرائی وقومیت گرائی و بيگانه پرستی و...‌هستند...قشقایی معتقدند که ایران متعلق به قوم و نژاد و حزب و گروه و‌...خاصی نیست. ایران متعلق به همه اقوام و ایلات و مذاهب و خرده فرهنگ ها و...در یک کلام همه ایرانیان است...ایران ارث اجدادی و پدری هیچ قوم و نژاد و قبیله و مذهبی و حزبوگروه و.......نیست...ایران متعلق به تک تک ۹۰ میلیون نفر است این ۹۰ میلیون نفر باید دارای حق و حقوق برابر و مساوی بوده باشند... شاهزاده،شیخ زاده،خان زاده ،ارباب زاده و قوم زاده و...و.. بودن.ملاکی برای برتری طلبی و سهم خواهی وویژه خواهی و..حق و حقوق بیشتر نبوده و نخواهد بود..ملاک شايستگي و تخصص و توانمندی است و والسلام... ✍🏻امیر بهادر نره ای *https://whatsapp.com/channel/0029Vb7W9DcKWEKr1wnD712E* *کانال صدا وسیمای مرکزی قشقایی*

#مفاخر_موسيقی_خرمدره داستان عاشیق شیرین و بیرچک یکی از داستانهای عرفانی و عاشیقی قرن شانزدهم میلادی است که بعد از سه سال پیگیری دکتر احمد صلاحی در بهمن ماه 1404 در فهرست آثار ناملموس ملی ایران به نام استان زنجان و با کمک‌ها و پیگیری اداره کل میراث فرهنگی زنجان به ثبت رسید. عاشیق شیرین موسیقی دان خرمدره ای که بعد از عاشیق خسته قاسم و عاشیق حکیم تئلیم خان سومین شخصیت برجسته موسیقی عاشیقی و عرفانی است که بعد از حرکت از خرمدره و رسیدن به حضور مجتهد شناطی(ابهری) به سمت نهاوند (خرمدشت) حرکت کرده و سپس در دماوند ری ان داستان و دئیشمه (مشاعره تورکی) اتفاق می افتد. او بعد از پیروزی به رزن، همدان و سپس کربلا می رود. داستان این عاشیق در کتاب شیرین بیرچک ناغیلی توسط دکتر صلاحی تدوین شده و از سوی انتشارات یاس بخشایش قم منتشر شده است. آرامگاه این اسطوره موسیقی خرمدره در شیرین تپه خرمدره قرار داشته است. امید است شورای شهر و شهرداری خرمدره برای ساخت تندیس این عاشیق برجسته آذربایجانی اقدام کنند. او بزرگترین عاشیق استان زنجان در 500 سال گذشته بوده است.

📺 حروف الفبای ترکی اویغوری 🧮 تعداد حروف : ۳۲ 🔹حروف صدا دار : ۸ 🔸حروف بی صدا : ۲۴     🇦🇿                🔹A a         ئا  ا  ـا ـئا 🔹ئا←ئالەم/رامىزان/ئالما 🔸B b         بـ ـبـ ـب ب 🔸ب←بازار/ئەبەدى/ئەدىب 🔸C c         جـ ـجـ ـج ج 🔸ج←جەننەت/غۇلجا/ھەج 🔸Ç ç         چـ ـچـ ـچ چ 🔸چ←چوڭ/كىچىك/ئاچقۇچ 🔸D d         د ـد د 🔸د←دەپتەر/دادا/مەرد 🔹E  e       ئېـ ېـ ـېـ ـئېـ ې ـې ـئې 🔹ئې←ئېتىكاپ/دېڭىز/بەدىئې 🔹Ə ə          ئە ە ـه ـئە 🔹ئە←ئەزان/قەلەم/قەلئە 🔸F  f         فـ ـفـ ف ـف 🔸ف←فىلىم/نېفىت/تېلېفون 🔸G g         گـ ـگـ گ ـگ 🔸گ←گۈل/ئۈلگە/بەگ 🔸Ŋ ‍‌‌‌‍ŋ         ڭـ ـڭـ ڭ ـڭ 🔸ڭ←ئوڭ/يېڭى/جەڭ 🔸Ğ ğ         غـ ـغـ  ـغ غ 🔸غ←غىلاپ/قەغەز/باغ 🔸H h         ھ ـھـ  ـھ 🔸ھ←ھەرىكەت/تەۋھىد/گۇناھ 🔸X x          خـ ـخـ ـخ خ 🔸خ←خۇتەن/پاختا/تارىخ         🔹İ   i          ئىـ ىـ ـىـ ـئىـ ى ـى ـئى 🔹ئى←ئىسلام/مىللەت/ئىشچى 🔸J  j           ژ  ـژ  ژ 🔸ژ←ژۇرنال/ئىنژېنىر/پىژ-پىژ 🔸K k          كـ ـكـ ـك ك 🔸ك←كىتاب/مۇتەپەككۈر/بىرلىك 🔸Q q         قـ ـقـ ـق ق 🔸ق←قىش/قەشقەر/مۇناپىق 🔸L  l          لـ ـلـ ـل ل 🔸ل←لازىم/ئىلىم/تىل 🔸M m       مـ ـمـ ـم م 🔸م←مۇسۇلمان/ئاسمان/تام 🔸N n         نـ ـنـ ـن ن 🔸ن←ناماز/ئانا/قۇرئان 🔹O o         ئو  و  ـو ـئو 🔹ئو←ئون/دوپپا/رادىئو 🔹Ö ö         ئۆ  ۆ  ـۆ ـئۆ 🔹ئۆ←ئۆي/كۆز/ئاقئۆي 🔸P  p        پـ ـپـ ـپ پ 🔸پ←پادىشاھ/تۇرپان/سىنىپ 🔸R  r         ر  ـر  ر 🔸ر←رەسىم/ئۈرۈك/ئانار 🔸S s         سـ ـسـ ـس س 🔸س←سان/ئاسان/ئاساس 🔸Ş ş         شـ ـشـ ـش ش 🔸ش←شائىر/مەشئەل/باش 🔸T t          تـ ـتـ ـت ت 🔸ت←تەربىيە/ئاتا/ئات 🔹U u         ئۇ  ۇ  ـۇ ـئۇ 🔹ئۇ←ئۇيغۇر/بۇلبۇل/سۇ 🔹Ü ü         ئۈ  ۈ  ـۈ ـئۈ 🔹ئۈ←ئۈرۈمچى/ئۈزۈم/سەزگۈ 🔸V v         ۋ  ـۋ  ۋ 🔸ۋ←ۋەدە/ئەۋلىيا/پەتىۋا 🔸Y y         يـ ـيـ ـي ي 🔸ي←يول/مەدەنىيەت/تەبىئىي 🔸Z z         ز  ـز  ز 🔸ز←زەمزەم/ئۈزۈك/قىز 📌 #تاریخ_ایل_بیچاقچی #افشارها #تورک_تاریخی #ترک #آذربایجان #قشقایی #بیچاقچی #افشار #آنادیلی #تورک_دیلی #زبان_مادری #زبان_تورکی https://t.me/Bichaghchis