Séries Islamiques

🔸Chapitre 3 : Les interdictions, les compensations et le sacrifice 🔹Partie 3 : Le sacrifice •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Le sacrifice : c'est ce que l'on sacrifie dans l'enceinte sacrée comme bête du cheptel, les chameaux, les vaches et les ovins, afin de se rapprocher d'Allah le Très-Haut. ➡️ Les différents types de sacrifice : ❶ Le sacrifice pour At-Tamatu' et Al Qiraan : ↪️ Il est obligatoire pour celui dont la famille n'habite pas auprès de la Mosquée Sacrée, et ce sacrifice est une adoration et non une compensation conformément à Sa parole : « quiconque a joui d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile » [1]. ↪️ Celui qui n'a pas de sacrifice ou son équivalent en argent devra jeûner trois jours lors du pelerinage, il lui est permis de les jeûner lors des jours de Tachriq, et il devra en jeûner sept s'il retourne auprès de sa famille, conformément à Sa parole : « S'il n'a pas les moyens, qu'il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui ». ↪️ Il est recommandé au pèlerin de consommer de la nourriture du sacrifice de At-Tamatu' et de Al Qiraan conformément à Sa parole : « Puis, lorsqu'ils gisent sur le flanc mangez-en, et nourrissez-en le besogneux discret et le mendiant » [2]. ❷ Le sacrifice de compensation : ↪️ Il s'agit de la compensation obligatoire lorsque l'on délaisse une obligation, ou que l'on commet un interdit en état de sacralisation, ou à cause d'un empêchement conformément à Sa parole : « Si vous en êtes empêchés, alors faite un sacrifice qui vous soit facile ». ↪️ Et conformément à la parole d'Ibn 'Abbaas (رضي الله عنهما) : « Quiconque oubli quelque chose dans ses rites ou le délaisse, qu'il fasse couler le sang [un sacrifice] » [3]. ↪️ Quant à ce type de sacrifice, il n'est pas permis d'en consommer, mais il doit être donner en aumône aux pauvres du territoire sacré. ❸ Le sacrifice surerogatoire : ↪️ Il est recommandé à tout ceux qui font le pèlerinage et à tout ceux qui font la Omrah en prenant exemple sur le Prophète ﷺ qui a sacrifié cent chameaux lors du pèlerinage d'adieu. ↪️ Il est recommandé d'en consommer, car le Prophète ﷺ a ordonné à chaque sacrificateur un morceau de viande qui fut cuisiné, et il en mangea et but de sa sauce [4]. ↪️ Il est permis pour celui qui n'est pas en état de sacralisation d'envoyer une offrande à Mekkah afin qu'elle soit immolée, voulant par cela se rapprocher d'Allah, et il ne lui pas interdit ce qui est interdit pour une personne en état de sacralisation. ➍ Le sacrifice du vœu : ↪️ Il s'agit d'un vœu accomplit par le pèlerin voulant se rapprocher d'Allah à la Maison Sacrée, il est obligatoire d'exécuter ce vœu conformément à Sa parole : « Puis qu'ils mettent fin à leurs interdits (qu'ils nettoient leurs corps), qu'ils remplissent leurs voeux » [5]. ↪️ Il n'est pas permis de consommer la viande de ce sacrifice. ➡️ Le moment où la bête doit être sacrifié : ↪️ Le moment du sacrifice de la bête de At-Tamatu' et de Al Qiraan commence après la prière de l'Aid, le jour du sacrifice, et termine au dernier jour de Tachriq. ↪️ Quant au sacrifice de compensation du préjudice ou du revêtement, il doit être fait au moment où cela arrive, de même pour la compensation obligatoire lorsque l'on a délaissé une obligation. ↪️ Cependant, pour le sacrifice après un empêchement, cela doit être fait dès que sa cause est parvenue, et il s'agit d'un mouton, ou de sept vaches conformément à Sa parole : « Si vous en êtes empêchés, alors faite un sacrifice qui vous soit facile ». ➡️ L'endroit où la bête doit être sacrifiée : ↪️ Pour la bête de At-Tamatu' et de Al Qiraan : la Sunna est de la sacrifier à Mina et s'il l'exécute à n'importe quel endroit du territoire sacré alors cela est permis.

🔸 Quelle est la différence entre At-Tamatu', Al Ifrad et Al Qiraan ? 🔸 👤 Cheikh Muhammed ibn Saaleh al Uthaymeen (رحمه الله) a dit : « La différence entre eux est la suivante : Premièrement : At-Tamatu' [التمتع] est le fait de commencer par le Omra lors des mois du pèlerinage, et il l'a termine, il fait donc le Tawaf, le Sa'i, puis il se raccourci les cheveux [ou les rase], et il sort entièrement de l'état de sacralisation. Puis après, au moment du pèlerinage il se remet en état de sacralisation. La Omra est donc séparé du pèlerinage [Ndt : il y a un temps entre les deux]. Quant à Al Qiraan [القران], il se met en état de sacralisation pour la Omra et pour le pèlerinage ensemble, puis il dira lorsqu'il commencera son état de sacralisation : "Me voilà, Allah, pour une Omra et un pèlerinage", et dans ce cas les actes seront pour le pèlerinage, et la Omra rentrera dans les actes du pèlerinage, Et Al Ifrad [الإفراد] qui est le fait de se mettre en état de sacralisation pour le pèlerinage seulement, et il ne fait de Omra avec, il dit : "Me voilà, Allah, pour un pèlerinage" lorsqu'il se met en état de sacralisation au Miqat. Ceci est la différence d'un point vue des actes, quant à l'obligation du sacrifice, cela incombe à celui qui fait At-Tamatu' et Al Qaarin et non à celui qui fait Al Ifrad. Et ce sacrifice n'est pas une contrainte mais plutôt un sacrifice de reconnaissance, c'est pour ça que la personne en mange, en offre et en donne en aumône, Quant au plus méritoire, le meilleur est At-Tamatu' sauf celui qui a ramener la bête, le meilleur pour lui est Al Qiraan, ensuite après At-Tamatu' le meilleur est Al Qiraan puis Al Ifrad ». 📚 Fatawa Nour 'ala Ad-Darb, cassette n°282 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Les Dix Premiers Jours du mois de Dhu-l-Hijjah 👤 Cheikh Abdelqader ibn Mohammed Al Jounayd (حفظه الله) 4️⃣ Le fait de faire des efforts dans l’accomplissement des bonnes œuvres dans les dix jours de Dhul Hijja, de façon empressée, multipliée et parfait ▫️Ce qui convient et ce qui est demandé au musulman, et ce dont il doit s’assurer lors de ces jours grandioses et importants, à savoir les dix premiers jours de Dhul Hijja, est qu’il ne doit épargner aucun efforts sur lui même, ni sur les gens de sa maison, ceux qu’il a autour de lui comme pères et mères, fils et filles, frères et sœurs, proches et voisins : ➡️ Ils doivent être parmi ceux qui multiplient l’accomplissement des bonnes œuvres durant ces jours, qui s’y précipitent et s’y concurrencent. ↪️ Il leur fait le rappel sur leurs mérites en les motivant à faire des efforts, en étant un exemple pour eux dans la persévérance et l’application, en occupant ses nuits et ses journées à se rapprocher d’Allah. ▫️Et on doit être en garde contre le fait que le Sheitan nous ralentisse, afin d’être parmi les négligents, ceux qui ne saisissent pas cette occasion, qui n’accordent pas d’importance aux jours méritoires et aux périodes importantes, que les dix jours sont courts mais leur récompense est énorme, ils passent vite, celui qui a été privé de son bien, de sa bénédiction et de ce qui s’y trouve comme récompense, de la multitude de bonnes actions, alors il aura été privé d’un grand bien. ▫️Rattrapez, en y accomplissant des efforts, le début d’année que vous avez gaspillé, les prescriptions et obligations auxquelles vous avez été laxistes et que vous avez dilapidé, les péchés dont vous avez abusé et dans lesquels vous avez persisté, et soyez reconnaissant envers votre Seigneur pour cela [ces dix jours], leur temps est court, et la récompense est grande, cela est une grâce qu’Allah vous a octroyé, ainsi qu’aux gens et Il octroie à qui Il veut sa grâce, et Allah est Détenteur d’une grâce immense. ➡️ Les prédécesseurs (رحمه الله) faisaient énormément d’éfforts en y accomplissant des obligations de façon acharné, Ad-Daarimi a rapporté n°1815, avec une chaîne qui est bonne, d’après Al Qaassim ibn Abi Ayyoub (رحمه الله) qui a dit : « Lorsqu’arrivait les dix jours, Sa’id ibn Joubayr faisait des efforts énormes à tel point qu’il ne puisse presque plus en être capable ». ➡️ Encore plus important que cela, plus explicite pour les croyants, plus à même à ouvrir sa poitrine et plus concerné par son importance, la parole authentique du Prophète ﷺ : « Il n’y a pas d’action plus pure auprès d’Allah et plus recompensée qu’un bien effectué lors des dix jours du sacrifice ». Il fut dit : « Pas même le combat dans le sentier d’Allah ? » Il répondit : « Pas même le combat dans le sentier d’Allah si ce n’est un homme qui est sorti lui-même et ses biens, et aucun de cela n’est revenu ». Que veux tu donc de plus que ce mérite, cette motivation et cette grande récompense ? 📚 Al Ahkaam Al Fiqhiyyah Al Khaassah bi Ayaam 'Ashr Dhul Hijja Al Awwal, page 10-12. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔸Chapitre 3 : Les interdictions, les compensations et le sacrifice 🔹Partie 2 : la compensation des interdictions •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Concernant le fait d'avoir couper ses cheveux, ou les ongles, avoir porté un vêtement cousu, s'être parfumé, avoir couvert sa tête, et l'éjaculation après le regard avec désirs, la compensation sera choisie entre les trois : ❶ Jeûner trois jours. ❷ Nourrir six pauvres. ❸ Sacrifier un mouton. ↪️ Conformément à sa parole ﷺ à Ka'b ibn Ajrah lorsque les poux dans sa tête le dérangeaient : « Rase ta tête, puis jeûne trois jours, ou nourris six pauvres, ou bien sacrifies un mouton » [1]. ↪️ Et on fait l'analogie avec cela pour le reste des actes car ils sont interdit en état de sacralisation mais ils n'annulent pas le jeûne. ▫️Quant à la chasse : alors son auteur a le choix entre : ↪️ Le fait de sacrifier en bétail semblable à ce qu'il a tué, ↪️ Ou qu'il estime [en devise] l'équivalent de ce qui est perdu de la bête, puis il achète avec de la nourriture équivalente dans Al Fitrah, il nourrit [par exemple] de un Moudh de blé chaque pauvre, ou la moitié d'un Sa' d'une autre nourriture tel que les dattes ou l'orge, ↪️ Sinon il jeûnera un jour pour chaque pauvre à nourrir. ➡️ Cela conformément à Sa parole : « Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, d'après le jugement de deux personnes intègres parmi vous, et cela en offrande qu'il fera parvenir à (destination des pauvres de) la kaaba, ou bien par une expiation, en nourrissant des pauvres, ou par l'équivalent en jeûne » [2]. ▫️Concernant le rapport intime lors du pelerinage avant la première desacralisation partielle, ou l'éjaculation du sperme après avoir touché avec désirs, ou s'être masturbé, ou après avoir embrassé ou caressé [son épouse] avec envie, ou après répétition de regard : ↪️ Alors cela annule le pèlerinage et ce même si son auteur le fait par oubli, ignorance ou par contrainte. Il lui incombera alors de faire un sacrifice, de refaire son pélerinage ainsi que de se repentir. ↪️ Cependant, s'il est fait après la première desacralisation partielle, alors cela n'annule pas le pèlerinage, mais il lui incombera de faire un sacrifice. ▫️Pour le fait de contracter un mariage : ↪️ Il n'y a pas de compensation à faire, mais le contrat sera caduque. ▫️Pour celui qui a couper un arbre dans l'enceinte sacrée, ou une de ses feuilles parmi les arbres qui n'ont pas été plantés par l'humain : ↪️ Le petit arbre coupé sera expié par le sacrifice d'un mouton, pour ce qui est plus grand alors ce sera une vache. ↪️ Quant à la branche ou la feuille coupée, alors sa valeur sera estimée car celle-ci peut être déterminée. [1] Rapporté par Boukhari n°1815 et Mouslim n°1601. [2] Sourate Al Maa'idah (5) verset 95. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.194-195 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Les Dix Premiers Jours du mois de Dhu-l-Hijjah 👤 Cheikh Abdelqader ibn Mohammed Al Jounayd (حفظه الله) 3️⃣ L’injustice de la personne envers elle même en faisant des péchés et des mauvaises actions lors des dix jours ▫️Les dix jours ont lieu lors du mois de Dhul Hijjah qui est l’un des quatre mois macré, il s’agit du mois du pèlerinage, celui du jour de Arafah, du sacrifice et de sa fête, ainsi que le mois des jours de Tachriq, ➡️ Allah a certes dit dans l’attribution du caractère sacré de ce mois ainsi que des autres : « Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze [mois], dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. [Durant ces mois], ne faites pas de tort à vous-mêmes… » [1]. ➡️ L’imam Al Boukhari (3197) et Mouslim (1679) ont rapporté d’après Abi Bakra (رضي الله عنه) que le Prophète ﷺ a dit : « Certes le temps est revenu comme le jour où Allah a créé les cieux et la terre. L'année est composée de douze mois dont quatre sont sacrés, trois sont à la suite: Dhoul Qa'da, Dhoul Hijja et Mouharam et Rajab Moudar qui est entre Joumada et Cha'ban » [2]. ▫️Nous nous devons donc de porter grande attention quand à être injuste envers nous même lors de ce mois, notamment pendant ses jours les plus méritoires qui sont les dix, contre les péchés et les erreurs, les innovations, les égarements, la perversion, la débauche, l’injustice, la transgression, le crime, l’adversité, le fait d’être la cause dans les tentations [Al Fitnah], semer le trouble entre les gens, la tricherie et le mensonge, la médisance, la calomnie, la jalousie, l’animosité, le fait de courir après la célèbrité, l’occupation dans les plaisirs de ce bas monde et ses jouissances, ➡️ En effet, Allah, que Ses Noms soient sanctifés, vous a réprimé et vous a interdit cela lorsqu'Il dit : « ne faites pas de tort à vous-mêmes ». ↪️ Tous les péchés parmi les innovations et les désobeissances sont plus graves et amplifiés, ils grandissent et grossissent à tout moment ou période méritoire. ▫️La période des dix jours est très méritoire jusqu'à même faire partie des meilleurs jours de l’année. ↪️ Il a été certes rapporté d’Ibn Jariir At-Tabari (رحمه الله) dans son Tafsir (16698) d’après Qatadah As-Sadoussi At-Tabi’i (رحمه الله) qui a dit : « Quant à Sa parole : “ne faites pas de tort à vous-mêmes”, le tort effectué lors des mois sacrés est un plus grand méfait et fardeau qu’un tort commis dans un autre mois, meme si le tort est grave en toute circonstance, mais Allah rend immense ce qu’Il veut dans Sa prescription ». ↪️ L’imam Ibn Jariir At-Tabari (رحمه الله) a dit dans son Tafsir (14/241) à propos de ces mois : « Mais Allah a donné de l’importance au caractère sacré de ces mois, Il les a honoré par rapport aux autres mois de l’année, Il a donc spécifié que les péchés qui y sont commis sont plus importants proportionnellement au caractère honoré de ces mois ». [1] Sourate At-Tawbah (9) verset n°36. [2] Traduction du hadith : http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Les-Mois-Sacres-et-la-gravite-d-y-commettre-des-peches_644.asp](http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Les-Mois-Sacres-et-la-gravite-d-y-commettre-des-peches_644.asp 📚 Al Ahkaam Al Fiqhiyyah Al Khaassah bi Ayaam 'Ashr Dhul Hijja Al Awwal, page 8-10. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 3 : Les interdictions, les compensations et le sacrifice 🔹Partie 1 : Les interdictions de l'état de sacralisation •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Il s'agit des choses interdites dans la législation pour celui qui est en état de sacralisation, ils sont au nombre de neuf : ❶ Porter quelque chose de cousu : ➡️ Il s'agit de ce qui cousu et qui se porte sur le corps comme les pantalons, les vêtements et autres. ↪️ À l'exception de celui qui ne trouve pas de Izar à qui il sera autorisé de mettre un sarwal. ↪️ C'est un interdit qui est propre à l'homme. Quant à la femme, elle peut porter ce qu'elle veut comme vêtements hormis le Niqab et les gants. ❷ Mettre du parfum dans son corps ou ses vêtements : ➡️ Ainsi que le fait de le sentir volontairement, il lui est cependant permis de sentir ce qui a une bonne odeur parmis les plantes de la terre, il peut aussi utiliser un Khûl qui n'a pas d'odeur. ❸ Enlever les cheveux et les ongles : ➡️ Que ce soit pour l'homme ou pour la femme, et il lui est permis de laver sa tête avec douceur et si un de ses ongles se casse, il pourra alors le jeter. ❹ Couvrir la tête avec quelque chose qui la colle : ➡️ Il peut cependant se mettre à l'ombre sous une tente, un arbre, ou avec un parapluie en cas de besoin. ➡️ Il est cependant interdit à la femme de couvrir son visage avec ce qui va dessus comme le Niqab ou le Battoulah. ↪️ Il lui incombe cependant de cacher son visage avec son Khimar lorsqu'il y a la présence d'hommes étrangers. ↪️ De même, il lui est interdit de porter des gants. ↪️ Elle peut cependant mettre ce qu'elle veut comme vêtements à sa convenance. ▫️Celui donc qui se parfume, couvre sa tête, porte un vêtement cousu par ignorance, oubli ou par contrainte, alors nul grief pour lui conformément à sa parole ﷺ : « Il a été pardonné à ma communauté l'erreur, l'oubli et ce dont ils ont été contraint » [1]. ↪️ Donc lorsque l'ignorant apprend, celui qui a oublié se rappelle, que la contrainte se lève, alors il lui sera interdit de persister dedans. ❺ Conclure un acte de mariage pour soi-même ou pour une personne tierce. ❻ Le rapport sexuel qui annule le pèlerinage s'il est commis avant la première désacralisation partielle [التحلل الأول], ou après la station de 'Arafah. ❼ Le fait de toucher sa femme [المباشرة] avec désirs en dehors du rapport intime : ↪️ Cela n'annule pas les rites, de même que le baiser, la caresse ou le regard avec envie. ❽ Tuer et chasser (le gibier) à terre : ➡️ Il est cependant permis de chasser les malfaisants et nuisibles que le Prophète ﷺ nous a ordonné de tuer que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur du sanctuaire sacrée, en état de sacralisation ou pas comme : le corbeau, la souris, le scorpion, le milan, le serpent et le chien enragé. ➡️ De même, Il n'est pas permis d'aider à chasser le gibier à terre comme le fait de le montrer ou autre, de même qu'il n'est pas permis de consommer ce qui a été chasser pour cela. ❾ Il n'est pas autorisé à celui qui est en état de sacralisation ou non de couper un arbre du territoire sacré ou même une de ses feuilles qui ne nuit pas. ↪️ Cependant il est permis de couper les liens gênant sur le chemin. ↪️ Il est mis comme exception aux arbres du territoire sacré la plante Al Idhkhar ainsi que les autres plantes plantés par les gens. [1] Rapporté par ibn Abbas (رضي الله عنهما) et aurhzbrifie par Al Albani dans "Sahih Al Jaami" n°1836. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.193-194 📲 https://telegram.me/seriesislam

➡️ Al Haafedh Ibn Rajab Al Hanbali (رحمه الله) a dit dans son livre “Fath Al Baari Sharh Sahih Al Boukhari” (6/115) au hadith n°969 : « Ce hadith est une preuve que les œuvres accomplies dans les dix premiers jours de Dhul Hijja sont meilleures que toutes les œuvres accomplies en dehors [de ces jours], rien n'est excepté à cela si ce n'est le plus degré le plus méritoire du Djihad qui est le fait que la personne sorte lui même avec ses biens, et que aucun des deux n'en reviennent, donc Djihad précis est plus méritoire que les œuvres durant les dix jours, quant aux types notoires de Djihad et avec le communs des bonnes œuvres, alors les actes durant les dix de Dhul Hijja sont plus méritoires ». ➡️ Et il dit aussi (6/119) : « Les surerogatoires lors des dix de Dhul Hijja sont meilleures que les surerogatoires lors des dix de Ramadan, de même que les prescriptions lors des dix de Dhul Hijja sont plus multipliées que lors d'autres jours ». ➡️ Et il dit dans son livre “Lata’if Al Ma’arif” (p.365-366) : « Ce hadith prouve donc que les œuvres lors de ces jours sont plus aimées auprès d'Allah que les œuvres dans les jours de ce bas monde sans aucune exception, et ce qui est plus aimé auprès d'Allah est plus méritoire chez Lui ». ➡️ Il dit aussi [à la page 367] : « Le hadith d'ibn ‘Abbaas montre la multiplication de toutes les bonnes œuvres lors des dix jours sans aucune exception ». [1] Sourate Al Hajj (22) verset n°28. [2] Sourate Al Fajr (89) verset n°1-2. 📚 Al Ahkaam Al Fiqhiyyah Al Khaassah bi Ayaam 'Ashr Dhul Hijja Al Awwal, page 1,2,3. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Les Dix Premiers Jours du mois de Dhu-l-Hijjah 👤 Cheikh Abdelqader ibn Mohammed Al Jounayd (حفظه الله) 2️⃣ Le mérite des Dix premiers jours de Dhul Hijja ▫️Certes, les Dix premiers jours de Dhul Hijja sont des jours méritoires, grandioses, importants, bénis, les bonnes actions y sont multipliées, les récompenses accroient, les erreurs y sont plus grave, les péchés plus mauvais, mais ce sont les jours les plus vénérés, les plus importants et les plus méritoires. ▫️Un groupe parmi les savants a même dit qu’ils sont meilleurs que les dix dernières journées du mois de Ramadan. ➡️ Allah a certes mentionné dans Son Livre Saint l’importance des dix jours, à savoir que ce sont des jours où on L'évoque, Il dit dans Sourate Al Hajj : « et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés » [1]. ➡️ L’imam Al Boukhari (رحمه الله) a dit dans son authentique, au hadith n°969 : « Ibn ‘Abbaas (رضي الله عنهما) a dit concernant “aux jours fixés” : il s’agit des Dix Jours ». ➡️ Allah a dit en jurant par les dix jours dans Sourate Al Fajr : « Par l'Aube! (*) et par les dix nuits ! » [2]. ➡️ L’imam Ibn Jariir At-Tabari (رحمه الله) a dit dans son Tafsir (24/397) concernant ce verset : « Ce qui est le plus juste parmi les avis chez nous : il s’agit des dix jours du sacrifice cela conformément au consensus des gens de l’interpretation ». ➡️ Al Haafedh ibn Kathir Ash-Shafi’i (رحمه الله) a dit dans son Tafsir (8/390) : « Ce qui est voulu par les dix nuits : les dix de Dhul Hijja, comme l’a dit Ibn ‘Abbaas, Ibn Zoubeyr, Moujahid, et d’autres parmis les prédécesseurs et ceux venus après eux ». ▫️ Il a été authentifié de Masruq At-Tabi’i (رحمه الله) qu’il fut questionné sur Sa parole : “et par les dix nuits !”, et il répondit : « Ce sont les meilleurs jours de l’année ». ▫️Et dans une autre version : “et par les dix nuits”, il dit : « Les dix de Dhul Hijja, ce sont les jours ou Allah a promit à Moussa (عليه السلام) ». ➡️ Cela a été rapporté par Abderrezaq dans son “Moussanaf” n°8120, Ibn Jariir At-Tabari dans son Tafsir (24/367 et 396) et At-Tabaraani dans “Fadhl Dhil Hijja” page 24. ▫️ Il a été authentiqué de Qatadah As-Sadoussi At-Tabi’i (رحمه الله) : “et par les dix nuits !”, il dit : « Nous disions qu’il s’agissait des dix jours du sacrifice ». ➡️ Cela a été rapporté par Ibn Jariir At-Tabari dans son Tafsir (24/396), et At-Tabaraani dans “Fadhl Dhil Hijja” page 22. ▫️Le Messager d'Allah ﷺ a certes élevé la question des dix jours, il l'a grandit et a fait connaître leur mérite, ainsi que leur grandiose récompense, il a été authentifié de lui qu'il a dit : « Il n'y a pas un jour où les bonnes œuvres qui y sont accomplies sont plus aimées auprès d’Allah que lors de ces dix jours ». Ils dirent alors : « Ô Messager d'Allah, pas même le combat dans le sentier d'Allah ». Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Pas même le combat dans le sentier d'Allah, si ce n'est qui est sorti [pour combattre] lui-même avec ses biens, et aucun des deux n'est revenu ». ➡️ Rapporté par Boukhari n°969, At-Tirmidhi n°757, la version étant de lui, et rapporté par d'autres encore, d'après un hadith d'ibn ‘Abbaas (raa). ▫️Et dans une version avec une chaîne jugée bonne : « Il n'y a pas d'œuvres plus méritoires, lors de la journée, meilleures que lors des dix jours de Dhul Hijja ». Il a été dit : « Pas même le combat dans le sentier d'Allah » Le Messager d'Allah ﷺ dit alors : « Pas même le combat dans le sentier d'Allah, si ce n'est qui est sorti [pour combattre] lui-même avec ses biens, et aucun des deux n'est revenu ». ➡️ Rapporté par Ad-Daarimi n°1815. ➡️ Al Haafedh ibn Hajar Al Asqalaani Ash-Shafi'i (رحمه الله) a dit dans son livre “Fath Al Baari Sharh Sahih Al Boukhari” (2/460), à la suite de ce hadith : « Dans le hadith : la valorisation du combat dans le sentier d'Allah, la différence dans les degrés, et que son but ultime est de sacrifie son âme pour Allah, De même [dans ce hadith], le fait que certains moments soient plus méritoires que d'autres, et le mérite des jours de Dhul Hijja sur les autres jours de l'année ».

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 2 : Les piliers du pèlerinage et ses obligations 🔹Partie 3 : Les Sunnah du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Tous les actes, en dehors de ceux mentionnés précédemment, sont des Sunnah, et parmi les plus importantes : ⓵ Le fait de faire le grand lavage [الغسل] pour l'état de sacralisation [الإحرام], de se parfumer et de mettre deux vêtements blancs. ⓶ Se couper les ongles, les poils des parties et des aisselles, tailler la moustache et autres qu'il convient de retirer. ⓷ Le Tawaf d'arrivée [طواف القدوم] pour celui qui accomplit Al Ifrad et Al Qaarin [deux types de pèlerinage]. ⓸ Ar-Raml [الرمل] dans les trois premiers tours du Tawaf d'arrivée [c'est le fait d'accélérer le pas]. ⓹ Al Idhtibaa' [الاضطباع] lors du Tawaf d'arrivée qui est le fait de prendre le milieu du Rida [vêtement supérieur de l'état de sacralisation] et de le mettre en dessous de l'épaule droite, et couvrir l'épaule gauche avec l'autre côté du vêtement. ⓺ Passer la nuit de Arafah à Mina. ⓻ Faire la Talbiyyah à partir du moment de l'état de sacralisation jusqu'au jet de cailloux. ⓼ Regrouper la prière du Maghreb et du Icha à Mouzdelifa à l'heure du Maghreb [جمع تقديم]. ⓽ La station à Mouzdelifa à Al Mash'ar Al Haram du Fajr au Shourouq si cela est possible, sinon tout Mouzdelifa est une station. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.191-192 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Les Dix Premiers Jours du mois de Dhu-l-Hijjah 👤 Cheikh Abdelqader ibn Mohammed Al Jounayd (حفظه الله) 1️⃣ Qu'est-ce qui est voulu par les Dix dans les textes prophétiques ? ➡️ Rapporté par Boukhari n°969, Ahmed n°3228, n°3139, n°1928, Abû Dawud n°2438, At-Tirmidhi n°757 et il s'agit de sa version, Ibn Majah n°1727. ▫️D'après Ibn ‘Abbaas (رضي الله عنهما), le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il n'y a pas un jour où les bonnes œuvres qui y sont accomplies sont plus aimées auprès d’Allah que lors de ces dix jours ». ▫️Ils dirent alors : « Ô Messager d'Allah, pas même le combat dans le sentier d'Allah ». ▫️Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Pas même le combat dans le sentier d'Allah, si ce n'est qui est sorti [pour combattre] lui-même avec ses biens, et aucun des deux n'est revenu ». ➡️ Et Ad-Daarimi à rapporté, n°1814, avec la version : « Il n'y a pas d'œuvres plus méritoires, lors de la journée, meilleures que lors des dix jours de Dhul Hijja ». ▫️Il a été dit : « Pas même le combat dans le sentier d'Allah » ▫️Le Messager d'Allah ﷺ dit alors : « Pas même le combat dans le sentier d'Allah, si ce n'est qui est sorti [pour combattre] lui-même avec ses biens, et aucun des deux n'est revenu ». ▫️Sa chaîne de transmission est jugée bonne. ▫️Ce qui est voulu par les Dix jours dans ce hadith : ce sont les dix premiers jours du mois de Dhul Hijja réunis. ➡️ Mouslim rapporte dans son authentique n°1176 d'après Aisha (رضي الله عنها) qui a dit : « Je n’ai jamais vu le Prophète ﷺ jeûner durant les dix jours ». ▫️Et ce qui est voulu par “les dix jours” dans ce hadith est : les neuf premiers jours du mois de Dhul Hijja. En effet, on ne jeune pas le jour de l'Aid correspondant au dixieme jour du mois de Dhul Hijja cela conformément au récit prophétique et à l'unanimité des gens de science. ▫️Le jurisconsulte Abû Zakariyyah An-Nawawi Ash-Shafi'i (رحمه الله) a dit dans son explication de l'authentique de Mouslim, volume 8 page 320, à la suite du hadith n°1176 : « Ce qui est voulu par les dix ici : les neuf premiers jours de Dhul Hijja, ils ont dit : c’est ce qui est interprété dans le sens : on mentionne le tout (à savoir dix) mais on veut par cela un arrondi (c’est-à-dire : neuf) ». ▫️L’érudit Ibn Rajab Al Hanbali (رحمه الله) a dit dans son livre “Lathaa’if Al Ma’aarif”, page 279 : « Cela comme il a été dit : il a jeuné les dix de Dhul Hijja, mais il en a jeuné neuf jours » ▫️C’est pour cela qu’Ibn Sirin voyait détestable le fait de dire : “Il a jeuné les dix de Dhul Hijja”, et il a dit : “Cependant, nous devons dire : il a jeuné les neuf”. ▫️Mais ceux qui ne le voient pas détestable, et ils sont la majorité, ils disent : le jeune qui est annexé aux dix est le jeune que l’on peut éffectuer, et ce sont tous les jours en dehors de celui du sacrifice, mais on dit pour cela “les dix”. 📚 Al Ahkaam Al Fiqhiyyah Al Khaassah bi Ayaam 'Ashr Dhul Hijja Al Awwal, page 1,2,3. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 2 : Les piliers du pèlerinage et ses obligations 🔹Partie 2 : Les obligations du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ⓵ L'état de sacralisation depuis le Miqat convenu dans la législation. ⓶ La station à Arafah jusqu'à la nuit pour celui qui est venu la journée car le Prophète ﷺ a stationné jusqu'au Maghreb, comme cela viendra après lors de la description de son pèlerinage, en disant : « Prenez de moi vos rites » [1]. ⓷ Passer la nuit du sacrifice à Mouzdelifa jusqu'à la moitié de la nuit, s'il l'a atteint avant [la moitié de la nuit], du fait que le Prophète ﷺ a fait cela. ⓸ Passer la nuit à Mina après les jours de At-Tashrik. ⓹ Le jet des cailloux de manière ordonnée. ⓺ Le rasage ou le raccourcissement des cheveux conformément à la parole d'Allah ﷻ : «.. Ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux » [2]. Et aussi du fait que le Prophète ﷺ a fait cela et l'a ordonné. ⓻ Le Tawaf d'adieu [Tawaf Al Wada'] sauf pour celles qui ont leurs règles ou locchies, ceci conformément au hadith d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) : « Il a été ordonné aux gens que la dernière chose qu’ils fassent soit le tawâf autour de la Demeure sacrée, sauf pour la femme indisposé » [3]. ▫️Quiconque donc délaisse une de ces obligations volontairement ou par oubli sera contraint de faire un sacrifice et son pèlerinage sera valide, cela conformément à ce qui a été rapporté d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) qui a dit : « Celui qui oublie quelque chose dans ses rites ou le delaisse, qu'il fasse couler le sang [qu'il sacrifie une bête] » [4]. [1] Rapporté par Mouslim n°1297. [2] Sourate Al Fath (48), verset 28. [3] Rapporté par Boukhari n°1755 et Mouslim n°1328. [4] Rapporté par Ad-Daaraqutni (2/191) n°2512, Al Bayhaqi (5/152) et autres, et il est rapporté d'ibn Abbas (رضي الله عنهما) de sa parole, comme l'a dit Ibn Abd-l-barr dans "Al Istidraak" (12/184) et Al Albani dans "Al Iroi". •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.191-192 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 2 : Les piliers du pèlerinage et ses obligations 🔹Partie 1 : Les piliers du pèlerinage •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Les piliers du pèlerinage sont au nombre de quatre : ⓵ L'état de sacralisation [الإحرام] : Il s'agit de mettre l'intention et avoir comme objectif le pèlerinage. En effet, le pèlerinage est une adoration pure qui ne peut être valide sans l'intention conformément au consensus des musulmans, et la base dans cela est la parole du Prophète ﷺ : « Certes, les actes ne valent que par leurs intentions » [1]. Et l'endroit de l'intention est le cœur, cependant, il est préférable, lors du pèlerinage, de la prononcer en précisant les rites qu'il a l'intention d'accomplir, comme cela a été attribué par son acte ﷺ. ⓶ La station à Arafah : Il s'agit d'un pilier selon le consensus, et sa preuve est sa parole ﷺ : « Le pèlerinage c'est Arafah » [2]. Le moment de la station commence après Az-Zawwal du jour de Arafah [c'est lorsque le soleil est au milieu du ciel indiquant l'entrée de la prière de Adh-Dhohr] jusqu'au Fajr du jour du sacrifice. ⓷ Le Tawaf de Visite [طواف الزيارة] : On l'appelle Tawaf Al Ifaadah [طواف الإفاضة] qui a lieu après la sortie de Arafah, et il est aussi appelé le Tawaf Al Fardh [طواف الفرض] et il s'agit d'un pilier selon le consensus, ceci conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Puis qu’ils mettent fin à leurs interdits (qu’ils nettoient leurs corps), qu’ils remplissent leurs vœux, et qu’ils fassent les circuits autour de l’Antique Maison » [3]. ⓸ As-Sa'i entre Saffa et Marwa [السعي] : Il s'agit d'un pilier conformément au hadith de Aisha (رضي الله عنها) qui a dit : « Allah n'a pas complété le pelerinage ni la Omra d'une personne qui ne fait pas la course entre Safa et Marwa » [4]. Et sa parole ﷺ : « Accomplissez le Sa'i, certes Allah vous a prescrit le Sa'i » [5]. ▫️Donc le pèlerinage ne peut être complet que par ces piliers là, celui qui en délaisse un seul, alors son pèlerinage sera invalide jusqu'à ce qu'il l'accomplisse. [1] Rapporté par Boukhari n°1 et Mouslim n°1907 [2] Rapporté par At-Tirmidhi n°889, Abu Dawud n°1949, An-Nassa'i (5/256), Al Haakim dans Al Moustadrak (2/278) qui l'a authentifié, et authentifié par Al Albani dans Sahih An-Nassa'i n°2822. [3] Sourate Al Hajj (22), verset 29. [4] Rapporté par Mouslim n°1277. [5] Rapporté par Ahmed (6/421), Ibn Khouzeyma n°2764, Al Bayhaqi (5/98) et authentifié par Al Albani dans "Ta'liq 'ala Sahih ibn Khouzeyma" (4/232). •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.190 📲 https://telegram.me/seriesislam

16) Si tu es éprouvé par la consommation de drogue, c'est une occasion pour toi d'arrêter et de ne plus recommencer, jusque quand tu continuera d'en consommer alors que tu n'en profites en rien si ce n'est tomber dans le péché, gaspiller de l'argent, nuire à ceux qui t'accompagnent et à tes frères. 17) Prends garde, qu'Allah te facilite, au fait d'être occupé, dans cet endroit où ailleurs, à prendre des photos de souvenirs, et souviens toi que le Prophète ﷺ a dit, de manière authentique, sur cet endroit : « Ô Allah ! Voici un pèlerinage qui n’est entaché ni d’ostentation, ni d’étalage » [1]. 18) Multiplie la Talbiya, mon frère pèlerin, dans ton chemin vers la Mecque : "Labbayka llāhumma labbayk, labbayka lā sharīka laka labbayk, inna l-ḥamda wa n-ni’mata, laka wa l-mulk, lā sharīka lak". 19) La Sunna, lors de la Talbiya, est de la faire chacun de son côté, quand à la faire tous en groupe [d'une même voix] alors cela n'est pas une coutume du Prophète ﷺ. 20) Rappelles-toi, mon frère pèlerin, que dans les Mawaaqit se trouvent des endroits spécifiques à l'instruction du pèlerinage et à la distribution d'épitres à ce sujet ainsi que les réponses aux questions et diverses explications. [1] Rapporté par Ibn Majah n°2890 d'après Anas ibn Malik (رضي الله عنه) et authentifié par Al Albani (رحمه الله) dans l'authentique des Sounan d'Ibn Majah n°2337. 📚 https://al-badr.net/muqolat/2572 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔸Quelques précautions importantes à l'arrivée au Miqaat 👤 Cheikh Abderrezak Al Badr (حفظه الله) : 1) Il t'incombe, mon frère pèlerin, de débuter ton pèlerinage par un repentir sincère envers Allah de toutes erreurs et tous péchés. 2) Que tu n'aies comme objectif, pour ton pèlerinage et ta omrah, que la Face d'Allah, la demeure dernière et le fait de se rapprocher de Lui par ce qu'Il agréé comme bonnes œuvres et paroles. 3) Que tu apprennes, mon frère pèlerin, ce qui t'es légiféré dans ton pèlerinage et ta omra, afin que tu sois, dans tous tes actes, sur une guidée et clairvoyance, et que tu ne tombes pas dans des choses susceptibles de nuire à ton pèlerinage ou en diminuer sa récompense. 4) Multiplie les évocations, les invocations, les récitations de Coran, l'écoute de cassettes bénéfiques et la lecture de livres qui sont profitables. 5) Il t'est souhaitable, mon frère pèlerin, avant d'entrer en état de sacralisation de te laver, te parfumer, de raccourcir ta moustache, de te couper les ongles, les poils des parties intimes ainsi que ceux en dessous des aisselles, tu retires ce que tu as besoin de retirer, quant à la barbe, il t'est interdit de la raser. 6) Il est souhaitable à l'homme de se mettre en état de sacralisation avec un Hizar et un Rida blancs et propres. Quant à la femme, elle se met en état de sacralisation avec ce qu'elle veut comme vêtements, cependant elle devra s'écarter des vêtements qui l'embelliront. 7) La Sunnah dans Al Idhtiba [الاضطباع] (qui est le fait de découvrir l'épaule droite) est qu'il soit effectué lors de la circombulation [At-Tawaf] autour de la Kaabah, tu te devras donc de couvrir ton épaule toute la période de sacralisation sauf et seulement lors de la circombulation (que ce soit le Tawaf Al Qudum ou celui de la Omra). 8) Il t'est permis, durant l'état de sacralisation, de porter une montre, une bague, des lunettes, une ceinture, une sacoche, des chaussures et cela même si ce sont des objets qui sont cousus, et il n'y a pas de mal à porter des lunettes de soleil. 9) Il n'est pas permis à l'homme en état de sacralisation de porter des pantalons, des maillots, des vêtements, une Taqiya, un turban ou le Qamis. 10) Il n'est pas permis à la femme en état de sacralisation de porter le Niqab ou des gants, cependant il lui incombe, que ce soit en état de sacralisation ou non, de cacher son visage si elle est en présence d'hommes étrangers. 11) Après être entré en état de sacralisation, il n'est pas permis de se couper les cheveux ou les ongles, ou de toucher quelque chose avec du parfum. 12) Il n'est pas permis à celui qui veut entrer à la Mecque pour le pèlerinage ou la Omra de dépasser le Miiqaat sans être en état de sacralisation. 13) Les rites légiférés [du pèlerinage] sont de trois : At-Tamatu', Al Qiraan et Al Ifraad, le meilleur étant At-Tamatu'. Si tu as l'intention d'entrer en état de sacralisation pour At-Tamatu', tu fais l'intention de la Omra et tu dis : "Labayka Allahoumma Omratan". Si tu veux Al Qiraan, alors tu fais l'intention de la Omra et du pèlerinage et tu dis : "Labayka Allahoumma Omratan wa Hajjan". Et si tu veux Al Ifraad, tu fais l'intention du pèlerinage et tu dis : "Labayka Allahoumma Hajjan". 14) Il est légiféré pour celui qui se met en état de sacralisation pour le pèlerinage ou la Omrah, mais craignant un obstacle l'empêchant de terminer ses rites, tel que la maladie ou autres, de conditonné en ajoutant après son intention : "Si un empêchement m'arrête, je me désacraliserai la ou Tu me feras arrêter", l'intérêt de cela est de pouvoir se liberer des rites dont il s'est mis en état de sacralisation, s'il y a un empêchement, sans qu'il n'ait à faire quoi que ce soit. 15) Tu t'ecartes, mon frère pèlerin, de ce que Allah t'a interdit comme les rapports sexuels, les perversités, les disputes et les désobéissances, et prends garde de porter préjudice aux musulmans par les paroles et actes.

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 6 : Les Mawaqit du pèlerinage et de la Omra •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️Al Miqat dans la langue signifie la limite [Al Had], ▫️Dans la législation, cela signifie l'endroit et le moment de l'adoration, donc les limites [Al Mawaqit] se divisent en moments et en endroits. ▪️ Les limites temporelles du pèlerinage et de la Omra : ➡️ Pour la Omra, il est permis de l'accomplir à tout moment de l'année. ➡️ Pour le pèlerinage, il se déroule durant des mois bien déterminés, aucun acte concernant le pèlerinage n'est valide en dehors de cette période, ceci conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Le pèlerinage a lieu dans des mois connus » [1]. ➡️ Et ces mois sont : Chawwal, Dhul Qa'da et Dhul Hijja. ▪️ Les limites spatiales du pèlerinage et de la Omra : ➡️ Il s'agit des limites que les pèlerins n'ont pas le droit de franchir sans être en état de sacralisation [Ihram], et le Messager d'Allah ﷺ les a décrit dans le hadith d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) qui a dit : « Le Prophète ﷺ a fixé Dhoul Houlayfa pour les habitants de Médine, Djouhfa pour les gens du Sham, Qarn al-Manazil pour les gens du Nadj, et Yalamlam pour les Yéménites en disant que ces endroits sont désignés pour les populations sus indiquées et pour tous les autres qui les traversent avec l'intention de faire le pèlerinage ou la Omra. Celui qui vient d'autres endroits se met en état de sacralisation à partir de chez lui, même les gens de la Mecque à partir de la Mecque » [2]. ➡️ Donc, quiconque franchit ces limites sans être en état de sacralisation, alors il lui incombe d'y retourner s'il peut, sinon il devra faire une compensation [Fidya] qui est le sacrifice d'une brebis à la Mecque qu'il partagera aux pauvres du Haram. ➡️ Et ceux dont les demeures se situent après les Mawaqit, alors ils se mettront en état de sacralisation de chez eux, conformément à sa parole ﷺ dans le hadith précédent : « Celui qui vient d'autres endroits se met en état de sacralisation à partir de chez lui ». [1] Sourate Al Baqarah (2), verset 197. [2] Rapporté par Boukhari n°1524 et Mouslim n°1171. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.190 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔸Quelle est la différence entre la condition [الشرط], le pilier [الركن] et l'obligation [الواجب] ? 👤 Cheikh Mohamed ibn ‘Umar Baazmoul (حفظه الله) a dit : ▪️La condition : ➡️ Elle implique par son absence, l'absence [l'invalidité] de la chose conditionnée, et sa présence n'implique pas la présence ou l'absence [l'invalidité ou la validité] de la chose conditionnée en soi. ➡️ Le jugement de la condition : celui qui la délaisse par ignorance, par oubli, de manière volontaire, alors l'acte en question qui est conditionné est caduque. ➡️ Par exemple : la purification qui est une condition pour la validité de la prière, l'absence de purification implique l'absence [l'invalidité] de la prière authentique de manière légiféré, et la présence de la purification n'implique pas forcément la validité de la prière. ▪️Le pilier : ➡️ C'est une partie essentielle [d'une chose] qui ne peut être effectué sans elle, c'est donc ce qui implique par son absence, l'absence [l'invalidité] de le chose dont elle est le pilier, et sa présence n'implique pas forcément la présence ou l'absence [la validité ou l'invalidité] de la chose dont elle est le pilier en soi. ➡️ Le jugement du pilier : celui qui le délaisse par ignorance, ou par oubli, ou de manière volontaire alors l'œuvre dont elle est le pilier est caduque. ➡️ Par exemple : l'inclinaison, lors de la prière, est un pilier. Si une personne prie et ne s'incline pas jusqu'aux salutations de la prière, alors celle ci est vaine. Et s'il prie une unité de prière et qu'il ne s'incline pas jusqu'à entrer à l’unité suivante ou qu'il reste avec la même position à la seconde unité, alors, avec une divergence, l'unité de prière dans laquelle il ne s'est pas incliné est annulée, et la seconde unité prend la place de la première. ↪️ Nous remarquerons que le pilier et la condition ont le même jugement, et la différence entre eux est que le pilier est une partie essentielle [interne à une œuvre] alors que la condition est externe à elle, et elle est aussi élémentaire. ▪️L'obligation : ➡️ C'est le fait de demander l'acte de manière essentielle. ➡️ Ses conséquences : celui qui l'accomplit est récompensé, et celui qui le délaisse est punit. ➡️ Le jugement de l'obligation : celui qui la délaisse par ignorance, par oubli, l'œuvre n'est pas annulée par cela, cependant si elle est délaissée volontairement alors l'œuvre sera caduque. ➡️ Quant à celui qui l'a délaissé par ignorance ou par oubli, l'oeuvre n’est pas annulée par cela, à l’exemple de celui qui a délaissé une des obligations de la prière par ignorance ou oubli, sa prière est valide mais il sera contraint, pour ce qu’il a manqué comme obligation dans sa prière, d’éffectuer les prosternations de distraction. ➡️ Cependant, si son délaissement est volontaire, son oeuvre est annulée à l’exemple de celui qui délaisse une chose obligatoire de la prière de manière volontaire, sa prière sera vaine car il l’aura fait volontairement, à l’encontre de ce qu’a ordonné le Messager ﷺ, en voulant par cela se rapprocher d’Allah. Cette adoration est donc vaine, rejetée, avec comme preuve sa parole ﷺ : « Celui qui accompit un acte qui ne fait pas partie de notre législation, alors celui-ci sera rejeté » [1]. [1] Rapporté par Mouslim n°1718. 📚 Facebook du Cheikh : https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://m.facebook.com/mohammadbazmool/posts/794909067294248%3Flocale2%3Dar_AR&ved=2ahUKEwjf9Pea_6T4AhUQixoKHT-5BygQFnoECDQQAQ&usg=AOvVaw2yQt1AcP32BlwJtBqE-1b8 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔖 Le Livre du Pèlerinage 🔸Chapitre 1 : Introduction concernant le pèlerinage 🔹Partie 5 : Le jugement de la Omra avec ses preuves •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• ▫️La Omra est obligatoire une fois dans la vie pour celui qui en a la capacité conformément à la parole d'Allah ﷻ : « Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra » [1]. Et conformément à Sa parole ﷺ à Aisha (رضي الله عنها) lorsqu'elle lui demanda : « Y a-t-il un djihad pour les femmes ? » Il répondit : « Oui, elles ont un djihad dans lequel il n'y a pas de combat : le pèlerinage et la Omra » [2]. Et conformément à sa parole ﷺ à Abû Razin lorsqu'il demanda à propos de son père incapable d'accomplir le pelerinage et la Omra ni même le voyage, il ﷺ répondit : « Fais le pèlerinage pour ton père ainsi que la Omra » [3]. ▫️Ses piliers sont au nombre de trois : - La sacralisation [Al Ihram], - La circombulation [At-Tawaf], - Les aller-retour à Safa et Marwa [As-Sa'i]. [1] Sourate Al Baqarah (2), verset 196. [2] Rapporté par Ahmed (6/165), Ibn Majah n°2901 et authentifié par Al Albani dans son Sahih Sunan ibn Majah n°2362. [3] Rapporté par Abû Dawud n°1810, An-Nassa'i (5/111), Ibn Majah n°2904-2905, Ahmed (1/233) et authentifié par Al Albani dans Sahih An-Nassa'i n°2473. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Al Fiqh Al Muyassar p.189 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔘 Série sur la biographie concise du Prophète ﷺ 🔹 Partie 13 : La reconstruction de la Kaabah (2) •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• « وَحَكَّمُوهُ وَرَضُوا بِمَا حَكَمْ فِي وَضْعِ ذَاكَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ثَمْ » ▪️Il y eut un gros désaccord entre les tributs de Quraysh lorsqu’il arrivèrent [lors de la reconstruction] à l’endroit de la Pierre Noire : qui d’entre eux allait poser la Pierre Noire à sa place ? Ils connaissaient certes la caractère sacrée de cette Pierre, ainsi que sa place et ses mérites. Chaque tribut, voulant ce privilège, se disputèrent et divergèrent sévèrement. ↪️ Ils le ﷺ prirent donc pris comme juge et acceptèrent son jugement, par cela le Prophète ﷺ gagnait en valeur et rang. ▫️Ibn Ishaaq dit : « Puis les tributs de Quraysh reunirent des pierres pour sa reconstruction, chaque tribut reunissait de son côté, puis ils la construisèrent, jusqu’à ce que la construction arriva au moment du coin [c’est-à-dire celui de la Pierre], et ils se disputèrent à ce sujet : ➡️ Chaque tribut voulait la transporter seule à sa place,ils dialoguèrent, s’allièrent [entre tribut] au point d’être disposé à se battre : ↪️ Les Banu Abd-Ad-Dar apportèrent une gamelle remplie de sang puis ils firent, avec les Banu ‘Adi ibn Ka’b ibn Lu’ayy, un pacte de mort, ils trempèrent leurs mains dans le sang de cette gamelle, cela fut nommé : “La’aqata Ad-Dam”. Quraysh restèrent ainsi quatre ou cinq nuits, puis ils se réunirent dans le lieu de culte afin de se consulter. ▫️Certains historiens ont avancé que : Abu Oumayyah ibn Al Moughirah ibn Abdillahi ibn Omar ibn Makhzoum, qui était cette année le plus âgé de tout Quraysh, dit : “O gens de Quraysh ! Etablissez comme juge entre vous, pour ce sur quoi vous divergez, le premier qui entre par la porte de cette mosquée”, Ils le firent alors et le premier qui entra fut le Messager d’Allah ﷺ. Lorsqu’ils le virent, il dirent : “Voici le digne de confiance, nous acceptons [son jugement], c’est Mohammed ﷺ”, Lorsqu’il vint vers eux, ils l’informèrent et il ﷺ dit : “Amenez moi un vetement”, Ils s’executèrent, il prit alors la Pierre de sa main et la posa [dans le vetement], puis il dit : “Que chaque tribut prenne un côté du vetement*, Puis ils la levèrent et arrivèrent ensemble jusqu’à sa place, il la posa de sa main, puis il construirent dessus » [1]. [1] As-Siiraah As-Nabawiyyah d’Ibn Hisheem, volume 1 page 214-215. •┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈• 📚 Explication du livre "Al Arjouza Al Mi'iyyah fi dhikr haal Achraf Al Bariyyah" d'Ibn 'Abd-l-Izz Al Hanifi par le Cheikh Abderrezak Al Badr page 36-37. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔸Quelles sont les conditions pour être un Mahram ? 👤 Cheikh Mohammed ibn Saaleh Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « Il est conditionné, pour que la personne puisse être un Mahram, les choses suivantes : 1️⃣ Il doit être musulman, s'il est mécréant alors il n'est pas un Mahram, ➡️ Il ressort des paroles des compagnons que ce n'est pas un Mahram, que la femme soit de la même religion que lui ou non. En se basant sur cela, le père mécréant n'est pas un Mahram pour sa fille mécréante, ainsi que le père qui ne prie pas n'est pas un Mahram pour sa fille qui prie, car l'islam est une condition pour être Mahram, de ce fait, le non musulman ne peut être Mahram. ➡️ Cependant, l'avis le plus authentique est différent de celui-ci : ↪️ L'homme est un Mahram pour celle qui a la même religion que lui : ➡️ Le père mécréant de la femme mécréante est donc un Mahram pour elle, rien ne les empêche alors de voyager ensemble, ➡️ Si elle a une religion différente, et qu'il a une religion supérieure à la sienne comme un musulman avec une mécréante alors c'est un Mahram sans aucun doute, ➡️ Et si sa religion est inférieure tel un mécréant avec une musulmane, il sera alors un Mahram pour la musulmane à condition qu'on le sache sûr, auquel cas il ne sera pas son Mahram et elle ne pourra pas voyager avec lui. 2️⃣ Qu'il soit pubère, ↪️ Le petit ne suffit pas pour être un Mahram, cela s'explique par le fait que l'objectif du Mahram est la protection de la femme et sa préservation, et cela ne peut provenir d'une personne qui n'est pas pubère. 3️⃣ Qu'il ait la raison, ↪️ Celui qui est fou ne peut donc pas être un Mahram, cela même s'il est pubère, car de par sa folie, il ne peut protéger et préserver la femme ». 📚 Sharh Al Moumti', volume 7 page 40 à 42. 📲 https://telegram.me/seriesislam

🔸Qui sont les Mahaarim et ceux qui ne le sont pas ? 👤 Cheikh Mohammed ibn Saaleh Al Uthaymin (رحمه الله) a dit : « Les Mahaarim parmi les hommes sont ceux dont il est interdit de se marier de manière eternelle, ceux-là son mentionné dans Sa parole : “Vous sont interdites vos mères, filles, soeurs, tantes paternelles et tantes maternelles, filles d'un frère et filles d'une soeur…” [1]. ▪️Tous ceux-là te sont donc illicite au mariage, de même que leur equivalent en allaitement, cela conformément à la parole du Prophète ﷺ : “On interdit dans l’allaitement ce que l’on interdit dans le lien de parenté” [2]. ↪️ Donc le père par allaitement est interdit à sa fille par allaitement, et comme cela nous disons pour l’equivalent restant des liens de parenté. ▪️De même, parmi celles qui sont interdites à jamais, ce qu’Allah a mentionné dans Sa parole : “Et n'épousez pas les femmes que vos pères ont épousées, exception faite pour le passé. C'est une turpitude, une abomination , et quelle mauvaise conduite!” [3]. ↪️ Donc le mari est interdit à la femme de son père et cela pour tous les ascendants (la femme de son grand père, de son arrière grand père…), ▪️Et Il dit : “les femmes de vos fils nés de vos reins” [1]. ↪️ Le père du mari est interdit à la femme de son fils et cela pour les descendants (la femme de son fils, de son petit fils, de son arrière petit fils…). ▪️Et Il dit : “belles-filles sous votre tutelle et issues des femmes avec qui vous avez consommé le mariage; si le mariage n'a pas été consommé, ceci n'est pas un péché de votre part” [1]. ↪️ Le mari de la mère est interdit à sa fille à condition qu'il ait consommé le mariage, c'est-à-dire qu'il ait eut un rapport [avec la mère de la fille]. ▪️Et Il dit : “mères de vos femmes” [1], ↪️ Le mari de la femme est interdit à la mère [de la femme] ainsi qu'à sa grand mère et toutes les ascendantes. ▪️Ceux-là [les Mahaarims] sont donc du nombre de sept dans les liens de parenté et sept dans l'allaitement, ainsi UE quatre faisant parties des proches par alliance, cela fait 18 en tout. ↪️ Quant à ceux dont il est licite de se marier, alors il ne font pas partie des Mahaarims ». [1] Sourate An-Nissaa (4), verset 23. [2] Rapporté par Boukhari n°2645. [3] Sourate An-Nissaa (4), verset 22. 🔈 https://binothaimeen.net/content/Download/10764 📲 https://telegram.me/seriesislam