نشر افکار

مجموعۀ کتاب‌های لوتوس در نسخۀ الکترونیک و صوتی (در اپلیکیشن‌های فیدیبو، طاقچه، کتابراه و نوار) لوتوس، نیلوفر آبی، در فرهنگ‌ ایران و دیگر فرهنگ‌های شرقی نماد زیبایی، درستی، روشنی، آرامش و خوش‌بختی است. کتاب‌های لوتوس، به آموزه‌های گونه‌گون فرهنگ‌های باستانی مشرق‌زمین دربارۀ شیوۀ اندیشیدن، روش درست زیستن و نیز کاستن از دردهای جسم و روان می‌پردازد. 1- چاکرادرمانی درمان از طریق مراکز انرژی نویسندگان: شلیلا شارامون و بودو جی. باجینسکی ترجمه: رایمون شهابی کتاب الکترونیک (کتابراه، طاقچه، فیدیبو) کتاب صوتی (نوار، کتابراه، طاقچه، فیدیبو) 2- بنیادهای چاکرادرمانی نویسنده: ریدر دایمر ترجمه: محمود رجبی 3- ذهنتان یارتان نه مرحلۀ مراقبه نویسنده: ساکیونگ میفام رینپوشه ترجمه: رضا رضایی کتاب الکترونیک (طاقچه، فیدیبو) کتاب صوتی (کتابراه، طاقچه، فیدیبو) 4- حاکم بر احوال خویشتن دستورالعمل کهن برای زندگی مدرن نویسنده: ساکیانگ میفام رینپوشه ترجمه: مرجان میری لواسانی کتاب الکترونیک (فیدیبو) کتاب صوتی (فیدیبو) 5- وقتی همه‌چیز فرو می‌پاشد توصیه‌ای قلبی برای موقعیت‌های دشوار زندگی نویسنده: پما چودرون ترجمه: مرجان میری لواسانی کتاب الکترونیک (طاقچه، فیدیبو) کتاب صوتی (نوار، کتابراه، طاقچه) 6- قلب یوگا تجربه و سنت در اجرای تمرینات یوگا براساس رسالۀ یوگا پتنجالی نویسنده: ت. ک. و. دِزیکاشار ترجمه از آلمانی: مرجانه فشاهی کتاب الکترونیک (فیدیبو) 7- هنر صلح نویسنده: موریهه اوئه‌شیبا گردآورنده: جان استیونس ترجمه: محمدمهدی کهربی و آرش رأسی نسخه الکترونیک (طاقچه) 8- ذنِ ساز چگونه آموزه‌های ذن در طریق نوازندگی یاری‌تان می‌دهد نویسنده: فیلیپ توشیو سودو ترجمه: سارا زندوکیلی نسخه الکترونیک (فیدیبو) @NashrAfkar

کانال «کتاب‌های لوتوس و میترا» را دنبال کنید. کتاب‌های پرمخاطب نشر افکار در حوزۀ موفقیت، توسعۀ فردی و روان‌شناسی در این کانال و صفحۀ اینستاگرام «کتاب‌های لوتوس و میترا» معرفی خواهند شد. لوتوس، نیلوفر آبی، در فرهنگ‌ ایران و دیگر فرهنگ‌های شرقی نماد زیبایی، درستی، روشنی، آرامش و خوش‌بختی است. کتاب‌های لوتوس، به آموزه‌های گونه‌گون فرهنگ‌های باستانی مشرق‌زمین دربارۀ شیوۀ اندیشیدن، روش درست زیستن و نیز کاستن از دردهای جسم و روان می‌پردازد. میترا (مهر) در فرهنگ پارسی باستان، ایزد بخشندۀ ثروت، خانمان و آرامش است. کتاب‌های میترا در نشر افکار مجموعۀ کتاب‌های داستانی و غیرداستانی دربارۀ راه‌ورسم موفقیت در کسب‌وکار و نیز بهبود شرایط زندگی است. اخبار تجدیدچاپ و چاپ اول‌های این کتاب صرفاً در این کانال منتشر می‌شود. @LutusBooks

شوروی علیه شوراها روایت انتقادی آنارشیست‌ها از شوروی ۱۰۱ سال پیش، ۳۰ دسامبر ۱۹۲۲، ۵ سال پس از انقلاب اکتبر، حزب حاکم «بلشویک» که به‌تازگی خود را «حزب کمونیست اتحاد شوروی» می‌نامید، تأسیس «اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی» را در سرزمین‌های روسیۀ تزاری سابق اعلام کرد. استفاده از نام «شوروی» یا «کشور شوراها» در حالی بود که به خواست لنین، شوراهای کارگری سرکوب و تابع فرامین حزب کمونیست و شخص رهبر شوروی شده بودند. در این زمان، بلشویک‌ها تمامی منتقدان خود را ممنوع و کشتار کرده بودند؛ از جمله آنارشیست‌ها که همراه شوراها در شورش ۱۹۲۱ پادگان کرونشتات به دست تروتسکی سرکوب شدند. یکی از نظریه‌پردازان و کنشگران آنارشیست که در آن‌زمان علیه استبداد حزبی و شخصی در شوروی نوشت و نسخۀ آنان از سوسیالیسم را نقد کرد، رودلف رُکر، آنارکوسندیکالیست آلمانی، بود که بعدها در جنگ داخلی اسپانیا هم شاهد خیانت طرفداران شوروی به جبهۀ چپ جمهوریخواه بود. رکر در ۱۹۲۱ جزوه‌ای به نام ورشکستگی کمونیسم حکومتی روسیه نوشت و به دولت شوروی حمله کرد. او دولت بلشویکی را به سبب سرکوب گستردۀ آزادی‌های فردی و نیز کشتار و زندانی کردن آنارشیست‌ها، محکوم دانست و در عوض به حمایت از کارگران شرکت‌کننده در قیام کرونشتات و جنبش دهقانان اکراین به رهبری نستور ماخنوی آنارشیست پرداخت. از دیگر آثار او در انتقاد از مارکسیسم و نظام شورو، مارکس و آنارشیسم و آنارشیسم و سوویتیسم است. دولتی که از راه انقلاب اجتماعی به وجود آمده، می‌تواند به امتیازهای طبقات حاکم پیشین پایان دهد، اما ممکن است این را با برپایی بی‌درنگ طبقۀ جدید صاحبِ حق ویژه، که برای حفظ این حاکمیت ضروری است، به انجام برساند. شکل‌گیری دیوان‌سالاری بلشویکی در پوشش دیکتاتوری پرولتاریای ادعایی، که چیزی جز دیکتاتوری دارو‌‌دسته‌ای کوچک بر طبقۀ کارگر و همۀ مردم روسیه نبوده، تنها نمونه‌ای جدید از رویداد تاریخی و کهنه‌ای است که بارها تکرار شده. این طبقۀ حاکم جدید، که امروز به‌سرعت به آریستوکراسی جدیدی تبدیل می‌شود، خود را از توده‌های عظیم دهقانان و کارگران روس جدا کرده، همان‌گونه که بی‌تردید کاست‌ها و طبقات صاحب حق ویژه در کشور‌های دیگر از توده‌های مردم جدا گشته‌اند. ممکن است اعتراض شود که کمیسر‌سالاری روسیه را نمی‌شود با الیگارشی‌های صنعتی-مالی قدرتمند دولت‌های سرمایه‌داری مقایسه کرد. این اعتراض وارد نیست. این اندازه و گسترۀ امتیازات ویژه نیست که اهمیت دارد، بلکه مهم تأثیر مستقیم آن بر زندگی روزانۀ انسان‌های معمولی است. ثابت شده که دولت قادر نیست مسائل اقتصادی را در معنای سوسیالیستی حل کند، حتی زمانی که مراد دیکتاتوری پرولتاریای معروف باشد. در روسیه، دیکتاتوری بلشویکی برای تقریباً دو سال تمام از حل مشکلات اقتصادی خود عاجز بود و می‌کوشید ناتوانی خویش را در پشت انبوهی از دستورات و فرامینی که ۹۹ درصد از آن فوراً در ادارات گوناگون دور انداخته می‌شد پنهان سازد. اگر جهان را می‌شد با دستور آزاد ساخت، مدت‌ها پیش مشکلات روسیه حل شده بود. بلشویسم، با اشتیاق تعصب‌آمیزی که به دولت داشت، آنچه را که می‌توانست شروع ارزشمند نظم اجتماعی سوسیالیستی باشد، با سرکوب تعاونی‌ها و کنترل دولتی اتحادیه‌های کارگری و محروم کردن شوراها از استقلال از همان ابتدا، به شدت نابود کرد. کروپتکین به‌درستی در نامه به کارگران اروپای غربی خاطرنشان کرد: «روسیه به ما روشی را که از طریق آن سوسیالیسم تحقق نمی‌یابد نشان داده است، گرچه تودۀ مردم، که از رژیم پیشین متنفر بودند، هیچ مخالفت فعالی با اقدامات دولت جدید از خود نشان ندادند. فکر شورای کارگران برای ادارۀ حیات اجتماعی و اقتصادی خود اهمیتی وافر دارد... اما تا وقتی که کشور تحت سلطه و دیکتاتوری یک حزب است، به طبع شوراهای کارگران و دهقانان اهمیت خود را از دست می‌دهند. بدین‌سان، به همان نقش بی‌خاصیتی که نمایندگان طبقات در زمان پادشاهان خودکامه بازی می‌کردند، تنزل می‌یابند، شورای کارگران، وقتی مطبوعات آزاد در کشور وجود نداشته باشد، دیگر نمی‌تواند مشاوری آزاد و ارزشمند باشد، وضعیتی که ما دو سال است با آن دست به گریبانیم. بدتر از آن، شوراهای دهقانان و کارگران، در هنگامی که تبلیغات عمومی پیش از انتخابات آن‌ها وجود ندارد و انتخابات خود زیر فشار دیکتاتوری حزبی برگزار می‌شود، معنای خود را از دست می‌دهند. چنین دولت «متشکل از شوراها» (یا دولت سوویتی)، همچنان‌که انقلاب در ایجاد جامعه‌ای نو بر پایۀ اقتصادی جدید به پیش می‌رود، به حتم قدم به عقب خواهد برداشت و بدل به اصلی بی‌ارزش خواهد شد که بر پایه‌ای جدید ایجاد شده است.» آنارکوسندیکالیسم تاریخ آنارشیستی مبارزات سندیکایی طبقۀ کارگر رودلف رُکر پیش‌گفتار نوآم چامسکی ترجمۀ محمودرضا عبداللهی سفارش: ققنوس و چشمه نسخۀ الکترونیک: فیدیبو و طاقچه @NashrAfkar

شوروی علیه شوراها روایت انتقادی آنارشیست‌ها از شوروی، در سالگرد تشکیل آن ۱۰۱ سال پیش، ۳۰ دسامبر ۱۹۲۲، و ۵ سال پس از انقلاب اکتبر، حزب حاکم «بلشویک» که به‌تازگی خود را «حزب کمونیست اتحاد شوروی» می‌نامید، تأسیس کشور «اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی» را در سراسر سرزمین‌های روسیۀ تزاری سابق اعلام کرد. استفاده از نام «شوروی» یا «کشور شوراها» در حالی بود که به خواست لنین، شوراهای کارگری سرکوب و تابع فرامین حزب کمونیست و شخص رهبر شوروی شده بودند. یکی از نظریه‌پردازان و کنشگران آنارشیست که در آن‌زمان به صراحت علیه استبداد حزبی و شخصی در شوروی نوشت و نسخۀ آنان از سوسیالیسم را نقد کرد، رودلف رُکر، آنارکوسندیکالیست آلمانی، بود. آنچه در ادامه می‌آید، بخشی از کتاب آنارکوسندیکالیسم (تاریخ آنارشیستی مبارزات سندیکایی طبقۀ کارگر) رودلف رُکر با پیش‌گفتار نوآم چامسکی و ترجمۀ محمودرضا عبداللهی است. سفارش از پخش ققنوس و پخش چشمه نسخۀ الکترونیک در فیدیبو و طاقچه @NashrAfkar

کتاب الکترونیک سه فیلمنامه در فیدیبو منتشر شد. سه فیلم‌نامه (دل تاریکی، نازنین، داستان دوست) اثری از سعید عقیقی است که بیشتر با فیلمنامۀ شب‌های روشن شناخته می‌شود. دل تاریکی داستان زنی فرازمینی و مرموز است که سوار اتومبیل مردی می‌شود و او را به گذشته‌هایی می‌برد که در آن زنانی به دست یا به دستور او قربانی می‌شدند و سپس زن مرموز در زمان حال از مرد انتقام می‌گیرد. فیلم‌نامه نازنین برداشتی آزاد از داستان «نازنین» داستایفسکی ‌است و داستان دوست نیز اقتباسی از فیلم شاعرانه و کلاسیک «ارثیه فامیلی» اثر والریو زورلینی است. دانلود کتاب الکترونیک سه فیلمنامه از فیدیبو و طاقچه @NashrAfkar

محسن الهامیان - آهنگساز، موسیقیدان، مدرس و مترجم آثار موسیقی - از زندگینامۀ چايکوفسکی اثر هربرت واین‌استوک می‌گوید. استاد الهامیان چندین ترجمه از زبان‌های فرانسوی و انگلیسی در نشر افکار منتشر کرده است: - زندگی پر فراز و نشیب چايکوفسکی (همراه با لوح فشردۀ گزیدۀ آثار)؛ - رسالۀ ارکستراسیون (دورۀ چهار جلدی)؛ - کارکرد هارمونی در قرن بیستم؛ - نیروهای شکل‌پذیر در موسیقی. سفارش آنلاین از پخش ققنوس، پخش چشمه، صدای معاصر و ایران کتاب نسخۀ الکترونیک در فیدیبو، طاقچه و کتابراه @NashrAfkar

پله علیه نژادپرستی در فوتبال ۲۹ دسامبر، سالمرگ پله (۱۹۴۰-۲۰۲۲)، فوق‌ستارۀ برزیلی فوتبال بود. او را با رکوردهایش می‌شناسند؛ ۱۲۸۱ گل در ۱۳۶۳ بازی، شامل ۷۷ گل در ۹۲ بازی ملی. و افتخار انحصاری سه قهرمانی جام جهانی در ۱۹۵۸، ۱۹۶۲ و ۱۹۷۰. اما پله نماد چیزهای دیگری هم هست. «مروارید سیاه» فوتبال و شمارۀ ۱۰ برزیل و گارینشا -شمارۀ ۷ برزیل از طبقۀ کارگر با معلولیتی جسمی که بابت دریبل‌هایش به «فرشته‌ای با پاهای پیچ‌خورده» مشهور بود- که با نمایش درخشانش در فینال جام جهانی ۱۹۵۸ برابر سوئد میزبان، خاطرۀ شکست فینال ۱۹۵۰ موسوم به «فاجعۀ ماراکانا» را که برچسب ننگین علیه بازیکنان سیاه شده بود، پایان دادند. ادسون آرانتس دوناسیمنتو، هفده‌ساله، با لقب «پله»، ستارۀ جدید باشگاه سانتوس اف‌سی بود. طبق افسانه‌ها، روز ماراکاناکو، وقتی گریۀ پدرش -بازیکن سابق که بعد از مصدومیت‌های متعدد این حرفه را رها کرد- را دید، قسم خورد روزی جام جهانی را به دست آورد و باعث افتخار او شود. فوتبال برای پله حرفۀ تمام‌وقت و شرایطی برای فرار از سرنوشت محتوم اجتماعی و نژادی جامعۀ برزیلی شد. گارینشا و پله، جوانان بااستعداد و مبتکر این تیم، بازتاب جامعۀ برزیلی فاتح بودند... اما برای مسئولین ورزشی، این دو قبل از هر چیزی بازیکنان غیرسفید بودند. فدراسیون که همچنان از شکست ۱۹۵۰ کینه به دل داشت و درگیر بحث در مورد سفیدی بازیکنان بود، می‌خواست به سلسائو نظم بخشد و به‌شدت در مورد شرایط فیزیکی و روانی بازیکنان حساس بود. ژائو کاروالها، روان‌شناسی که کمیسیون فنی فراخواند تا بازیکنانی با ذهن مستعد پیروزی را انتخاب کند، پله را «کاملاً کودک» ارزیابی کرد: «او روحیۀ جنگندگی لازم را ندارد و فاقد حس مسئولیت ضروری برای بازی تیمی است.» گارینشا نیز با ضریب هوشی پایین‌تر از متوسط شناخته شد و به‌دلیل فقدان روحیۀ تهاجمی، نباید در بازی‌هایی با فشار بالا شرکت می‌کرد. عقاید نژادپرستانه وینسته فئولا را مجبور ‌کرد این دو را برای بازی مقابل اتریش و انگلستان به زمین نفرستد. اما به‌دنبال تساوی ۰-۰ برابر انگلستان تلاش کرد دو مهاجمش، پله و گارینشا، را به چمن‌ بیاورد تا شوروی قوی را شکست دهند. سلسائو از آن‌زمان به ماشین برد تبدیل شد. گارینشا با دریبل‌های چرخشی بوریس کوزنتسُف، دفاع شوروی، را برای خوشایند تماشاچیان جا می‌گذاشت. پله هم گل پیروزی را در یک‌چهارم نهایی مقابل ولز به ثمر رساند؛ و در نیمه‌نهایی، 3 گل به فرانسه. پله و گارینشا بازی هنری و هوایی ایجاد کردند؛ «ژوگو بونیتو» (بازی زیبا) تماشایی و تهاجمی که انتقامی خلاقانه نسبت به سبک اروپایی شد. برزیلی‌ها که به فینال رسیدند، باید ۲۹ ژوئن مقابل تیم سوئد در ورزشگاه راسوندا در حاشیۀ استکهلم قرار می‌گرفتند. اسکاندیناوی‌ها در دقیقۀ ۴ گل زدند، اما واوا سریع دو گل زد و پله در دقیقۀ ۵۵ به‌شکل خیره‌کننده توپ را با ضربۀ چیپ پشت سر آخرین مدافع انداخت و گل را به ثمر رساند. گارینشا با ضربه‌های فوق‌العادۀ خلاف جهت، تماشاچیان را حیرت‌زده و بازیکنان قدرتمند را مغلوب می‌کرد. دیدار با پیروزی 5 بر 2 برزیل به اتمام رسید. این پیروزی بدیمنی ماراکاناکا را از آنها دور کرد و به تمام برزیلی‌ها نشان داد که بازیکنان جوان غیرسفید می‌توانند نه تنها فشار را در بازی سطح بالا تحمل کنند، بلکه تنوع نژادی ملت را تعالی ببخشند: «با پیروزی ۱۹۵۸، برزیلی‌ها از نظر فیزیکی متحول شدند. به یاد دارم که دقیقاً چند دقیقه بعد از پایان بازی، زنی کوتاه‌قامت با پوست سیاه دیدم. انگار ساکن حلبی‌آباد بود. اما پیروزی برزیل او را تغییر داده بود؛ با اطمینان بسیار در پیاده‌رو راه می‌رفت. مردان سیاه نیز؛ شبیه شاهزادگان اتیوپی جذاب، درخشان و عالی بودند.» پیروزی برزیل بر قارۀ کهن، ژوگو بونیتو را به‌عنوان فرم ابراز جمعی ضد‌استعماری به کرسی نشاند. فوتبال هنری به زبان بدن تبدیل شد؛ جایی که اختلاط فرهنگی را به‌عنوان پایۀ هویت برزیلی به تعالی می‌رساند. این انحراف از فعالیتی ورزشی -نماد سلطۀ فرهنگی اروپا- شخصیت اسطوره‌ای مردمی «مالاندرو» را احیا ‌کرد: اوباش لذت‌طلب و اغواگر که در مقابل نظم مستقر بازی می‌کنند؛ بازی هجومی دیدی یا گارینشا. واژۀ «گینگا» هم نشان‌دهندۀ تلو‌تلوخوردن اوباش مناطق‌ فقیر‌ و هم جنبش کاپوئیرا بود. اولیویه گز بیان می‌کند: «مالاندرو، چهرۀ کلاسیک فرهنگ اقلیت و ستم‌دیده، کمی رذل، تا حدی شیک‌پوش، بدون خدا و بدون رئیس است که تنها روی زرنگی‌اش حساب می‌کند؛ آن هم برای بالارفتن از نردبان ممنوعه.» شیکو بوآرکی می‌نویسد: «مالاندرو در مرز خوبی‌ها و بدی‌ها می‌رقصد و راه می‌رود، وانمود می‌کند و پنهان می‌کند، در مرز برابری و نابرابری. لاف‌زن، آشوبگر. دریبل‌زن اجتماعی.» از تاریخ مردمی فوتبال سفارش: ققنوس و چشمه نسخه الکترونیک: فیدیبو و طاقچه دانلود کتاب صوتی فصل اول: فیدیبو، طاقچه و کتابراه @NashrAfkar

پله علیه نژادپرستی در فوتبال ۲۹ دسامبر، سالمرگ پله (۱۹۴۰-۲۰۲۲)، فوق‌ستارۀ برزیلی فوتبال بود. او را با رکوردهایش می‌شناسند؛ ۱۲۸۱ گل در ۱۳۶۳ بازی، شامل ۷۷ گل در ۹۲ بازی ملی. و افتخار انحصاری سه قهرمانی جام جهانی در ۱۹۵۸، ۱۹۶۲ و ۱۹۷۰. اما پله نماد چیزهای دیگری هم هست. «مروارید سیاه» فوتبال و شمارۀ ۱۰ برزیل و گارینشا -شمارۀ ۷ برزیل از طبقۀ کارگر با معلولیتی جسمی که بابت دریبل‌هایش به «فرشته‌ای با پاهای پیچ‌خورده» مشهور بود- که با نمایش درخشانش در فینال جام جهانی ۱۹۵۸ برابر سوئد میزبان، خاطرۀ شکست فینال ۱۹۵۰ موسوم به «فاجعۀ ماراکانا» را که برچسب ننگین علیه بازیکنان سیاه شده بود، پایان دادند. از کتاب تاریخ مردمی فوتبال اثر میکائیل کوریا ترجمه از فرانسوی: علی انتصاری‌پور سفارش: ققنوس و چشمه نسخه الکترونیک: فیدیبو و طاقچه دانلود کتاب صوتی فصل اول: فیدیبو، طاقچه و کتابراه @NashrAfkar

نسخۀ الکترونیک نمایشنامۀ بازپرسی زنگ می‌زند در طاقچه منتشر شد. بازپرسی زنگ می‌زند اثری از ج. ب. پریستلی چونان نقدی اجتماعی است. به‌سان ایبسن و پیروانش در نسل پیشین، او اول تصویری از رفاه و بهره‌مندی طبقهٔ متوسط به ما نشان می‌دهد و پس از آن فساد و پوسیدگی پشت پرده را آشکار می‌سازد. این خود آرتور بیرلینگ، یکی از ستون‌های جامعه است که بدون قصد و نیتی نشانه‌ای مقدماتی از آنچه نادرست است، به ما ارایه می‌دهد: «مرد باید راهش را در جامعه بگشاید، زمانی که تشکیل خانواده می‌دهد از آن مراقبت کند و تا زمانی که چنین می‌کند به دردسر زیادی گرفتار نمی‌آید. ولی به روشی که برخی از این ذوق‌زدگان می‌گویند و می‌نویسند آدم می‌پندارد همه باید به فکر هم باشیم و از هم مراقبت کنیم. گویی ما زنبورهایی در هم لولیده در کندویی هستیم» جملهٔ بیرلینگ هنوز تمام نشده که زنگ خانه به صدا در می‌آید. آقای بازپرس وارد خانه می‌شود تا در واقع پاسخ نویسنده را بدهد. سرانجام، بعد از اینکه بازپرس نشان می‌دهد که همهٔ اعضای خانوادهٔ بیرلینگ در مرگ اوا اسمیت مقصرند، این پاسخ رک و راست و بدون پرده بیان می‌شود: «میلیون‌ها میلیون اوا اسمیت و جان اسمیت‌ها هنوز با تمام زندگی‌ها، امیدها و ترس‌ها، رنج‌ها و فرصت خوشبخت بودن‌ها، و با آنچه فکر می‌کنیم، می‌گوییم و انجام می‌دهیم، در کنار ما هستند و زندگی همهٔ ما به هم پیوسته است. ما تنها زندگی نمی‌کنیم. ما همه اعضای یک پیکریم. ما همه مسوول یکدیگر هستیم. من به شما می‌گویم اگر انسان این درس را نیاموزد، خیلی زود زمان آن فراخواهد رسید تا خون و آتش و غم و اندوه به آن‌ها بیاموزند.» هشدار بازپرس آشکارا تنها برای اعضای خانواده بیرلینگ نیست. این هشداری است برای تمامی جامعهٔ اروپا در سال ۱۹۱۲ که ناآگاهانه به سوی خون و آتش و غم و اندوه جنگ جهانی ۱۹۱۸-۱۹۱۴ می‌شتافتند. زمانی که این نمایشنامه در زمستان ۱۹۴۵-۱۹۴۴ نوشته می‌شد، دنیا هنوز داشت در رنج و فلاکت فاجعهٔ دیگری از خودداری انسان از آموختن همین درس - همهٔ ما اعضای یک پیکریم - ریشه می‌گرفت. این هشدار هنوز تازه و پابرجاست. بیش از سی سال اهمیت اجتماع، منافع و مسئولیت مشترک درونمایهٔ آثار پریستلی، چه در نمایشنامه‌ها، چه در رمان‌ها، چه در جستارها و نوشته‌های رسانه‌ایش بوده است. این درونمایه، به‌جا در قرارداد طبیعت‌گرای تئاتر پژواک دارد: نمایشنامهٔ بازپرسی زنگ می‌زند حاوی ریشخندی است که از نادانی مردم از آنچه زمان برای آن‌ها در چنته دارد، برمی‌خیزد. داستان در ۱۹۱۲ روی می‌دهد؛ زمانی که آدم‌ها مانند آرتور بیرلینگ از آینده با امید حرف می‌زنند و از فجایعی که قرار است به‌زودی کشورشان و کشورهای دیگر را به آشوب بکشاند، بی‌خبرند. این نمایشنامه در بسیاری از کشورها مانند لندن، مسکو، نیویورک و آلمان و هر کشوری که دارای تئاتری است، به اجرا درآمده است. دانلود نسخۀ الکترونیک نمایشنامۀ بازپرسی زنگ می‌زند در کتابراه، طاقچه و فیدیبو @NashrAfkar

#معرفی_کتاب زندگی و ایده‌های یک آنارشیست: گزیده‌ی آثار اریکو مالاتستا نویسنده: ورنون ریچاردز مترجم: رضا اسکندری انتشارات افکار، چاپ اول 448 صفحه، رقعی، شومیز قیمت: 320.000 تومان #سرگذشتنامه #معرفی_کتاب #انتشارات_افکار @cheshmehdis www.cheshmehdis.com www.instagram.com/cheshmehdis

روایت روانکاوانه از همسران شهدا در تقویم رسمی کشور، امروز ۱۳ جمادی‌الثانی، به نام «روز تکریم مادران و همسران شهدا» نام‌گذاری شده است. اما خارج از تقویم و روایت رسمی از جنگ تحمیلی، ما دربارۀ تجربۀ زنان از جنگ چه می‌دانیم و بازماندگان خانواده‌های رزمنده از ترومای جنگ و مرگ پدران و همسران چه می‌گویند؟ دکتر سبا مقدم، روانکاو و مترجم، در چهارده مصاحبه‌ با فرزندان شهدا در کتاب زندگی ما: زندگی فرزندان شهدا بعد از پدرانشان به تحلیل روانکاوانۀ آنها پرداخته است. آنچه خواهید خواند، پاره‌های کوتاهی‌ست از زبان فرزندان شهدا دربارۀ رنج مادرانشان. همیشه و همه‌جا از شهید بیشتر از همسرش گفته شده. این قانون دنیاست که مُرده‌ها بیشتر از زنده‌ها دیده می‌شن! من هرچی از مادرم بگم، کم گفتم! حضور و وجود مادرم به‌قدری تو زندگیم مهمه که نمی‌تونم توصیف کنم. مثل حضور نور توی روز می‌مونه... ویژگی‌های منم از شخصیت مادرم نشئت گرفته؛ آدم کاملاً مستقلیه، به هیچ‌کس اجازۀ دخالت توی زندگی‌مون نداد. به نظر من مقولۀ ازدواج همسر شهیدها یک فاجعه بود. وقتی می‌گم من، منظورم اینه که یک جامعۀ آماری کوچک دارم. اگر برید از این جامعۀ آماری کوچک بپرسید در آخر به این نتیجه می‌رسید که ازدواج‌ها در اکثر موارد اشتباه بوده. دست‌کم من نمونۀ درست ندیدم، شاید به جز افرادی که با برادر همسرشون ازدواج کردن که اون‌ها استثناست. به نظرم اون اصلاً ازدواج محسوب نمی‌شه. تلاش کردن که جانشین باشن، ولی بعید می‌دونم کسی اون‌ها رو به این عنوان پذیرفته باشه. به نظر من تجربه‌ای توأم با عشق و نفرت بوده، همیشه! یعنی حتماً تو زندگی هر کسی لحظات کاملاً شادی هم بوده که آدم بهش فکر کنه و خوشحال بشه؛ ولی لحظات به شدت بدی هم بوده که به‌عنوان خاطرات بد همیشه اون‌ها رو تو ذهنت داری. فکر می‌کنم اگر تحقیق کنن و آمار بگیرن، تعداد زیادی از ازدواج‌های مجدد همسر شهدا به طلاق منجر شده. مادرم ۲۱سالش بود که شوهرش شهید شد. خیلی هم خوشگل بود... خیلی بااحساس و بامهر به بچه‌هاش عشق می‌ورزه، البته به‌دلیل ضایعه‌ای که براش پیش اومد عصبی شده. درواقع بابای بابام و عموهام اعصابش رو بهم ریختن. می‌خواستن ما رو ازش بگیرن. مدام استرس داشت، عصبی می‌شد و سر ما خالی می‌کرد. حتی شب‌ها هم نمی‌گذاشت ازش دور شیم، کنار خودش می‌خوابیدیم و دائم بهمون می‌گفت «اینها خیلی بدن و می‌خوان شما رو بگیرن» اون حسی که از مادرم گرفتم و لمس کردم به این دلیله که اون ازدواج نکرد و تمام توجهش به ما بود. بابام سال ۶۴ مفقودالاثر شد و سال ۷۶، یعنی ۱۳ سال بعد، پیدا شد. ما حدود ۷-۸ سال فقط کارمون این بود که بریم هلال‌احمر و فیلم‌های جدید اُسرا رو ببینیم، می‌خواستیم بدونیم که آیا بابامون بین اسرا هست یا نه. چندین بار شنیدم که فلان فرزند شهید فوت کرده، بعد وزیر و وکیل و نماینده، همه برای مراسمش رفتن، ولی وقتی همسر شهید فوت می‌کنه هیچ‌کس خبردار هم نمی‌شه. یکی نمی‌گه «شماهایی که به‌خاطر حفظ مملکت، بنیان و اساس خانواده‌تون رو از دست دادین، این هم پاداش درد شما، بلکه آرامشی تجربه کنید». از نظر من جامعه هیچ ارزشی برای ما قائل نیست. اکثراً همه چیز رو از جنبۀ مالی نگاه می‌کنن ولی از نظر سلامت روانی، کسی اصلاً توجه نکرد که خانواده‌های ما درگیر چه مسائلی هستن. اون‌ها رو صدا می‌کردن و می‌گفتن «شما باید ازدواج کنی، کسی رو دور و برت داری؟». می‌گفتن «آره یا نه»، بعد می‌گفتن «اگر کسی رو داری ما بریم برای مراسمت یا خودت برو ازدواج کن و اگر نداری ما آدم مناسب داریم». انگار برای خودشون یه فراخوان داده بودن که «اگر کسی می‌خواد زن بگیره، بیاد همسر شهیدها رو بگیره»... فکر کنم یه زمانی به همسر شهدا گفتن که یا باید ازدواج کنید یا باید شهرک و خونه‌تون رو عوض کنید. خیلی از همسر شهیدها بعد از شهادت شوهرشون، از طرف خانواده شوهرشون اذیت شدن و آزار دیدن. فکر می‌کنم عمو ‌دیده که خانواده‌اش به مامانم فشار می‌آرن و اون هم یک زن جوون با دو تا بچه و اینکه اون‌ها بچه‌های برادرش هستن، بیشتر از بقیه احساس مسئولیت می‌کنه و می‌آد زیر پر و بال ما رو بگیره و کمکمون باشه که دستکم زخم‌زبون‌های بقیه به مادرم کمتر بشه... می‌گفتن «بچه‌هات رو ببر و این‌جا نمون، یا می‌گفتن تو هیچ سهم و ارثی از برادر یا پدر ما نمی‌بری». وصیت‌نامه رو که دیدیم، یاد بلاها و سختی‌هایی افتادیم که به‌خاطر پیدا نشدن وصیت‌نامه تحمل کرده بودیم. خیلی واضح نوشته بود «یک‌سوم مالم رو می‌بخشم و بقیه، مال همسرم باشه. همسرم قیم بچه‌هامه و اگر اون خواست از این مال به بچه‌ها بده» مامانم هیچ‌کدوم از این‌ها رو نمی‌دونست. (با عصبانیت) حالا عمو اومده می‌گه «ببخشید، من رو حلال کنید!» زندگی ما: زندگی فرزندان شهدا بعد از پدرانشان سبا مقدم سفارش: ققنوس، صدای معاصر، ایران کتاب، آبان نسخه الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

روایت روانکاوانه از همسران شهدا در تقویم رسمی کشور، امروز ۱۳ جمادی‌الثانی، به نام «روز تکریم مادران و همسران شهدا» نام‌گذاری شده است. اما خارج از تقویم و روایت رسمی از جنگ تحمیلی، ما دربارۀ تجربۀ زنان از جنگ چه می‌دانیم و بازماندگان خانواده‌های رزمنده از ترومای جنگ و مرگ پدران و همسران چه می‌گویند؟ دکتر سبا مقدم، روانکاو و مترجم، در چهارده مصاحبه‌ با فرزندان شهدا در کتاب زندگی ما: زندگی فرزندان شهدا بعد از پدرانشان به تحلیل روانکاوانۀ آنها پرداخته است. آنچه خواهید خواند، پاره‌های کوتاهی‌ست از زبان فرزندان شهدا دربارۀ رنج مادرانشان. زندگی ما: زندگی فرزندان شهدا بعد از پدرانشان سبا مقدم سفارش: ققنوس، صدای معاصر، ایران کتاب، آبان نسخه الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

#معرفی_کتاب رویا و رویا نویسنده: اصغر الهی انتشارات افکار، چاپ اول 303 صفحه، رقعی، شومیز قیمت: 160.000 تومان #داستان_بلند_فارسی #معرفی_کتاب #انتشارات_افکار @cheshmehdis www.cheshmehdis.com www.instagram.com/cheshmehdis

نسخه الکترونیک اصلاحات ارضی در فیدیبو منتشر شد. این کتاب اثر رسول مهربان و جلد هشتم از مجموعه‌ی «گوشه‌هایی از تاریخ معاصر ایران» است. خرید نسخه الکترونیک و دانلود آثار رسول مهربان با عنوان «گوشه‌هایی از تاریخ معاصر ایران»: اصلاحات ارضی (کارنامۀ تقسیم زمین در انقلاب سفید) طاقچه و فیدیبو بهار و خزان تهران (از نخست‌وزیری علی امینی تا انحلال جبهه ملی دوم) طاقچه و فیدیبو انتشار در کتابراه به زودی.... @NashrAfkar

مندائیان قومی هستند كه به گمنامی در خوزستان زندگی می‌كنند. دیگران عمدتاً اطلاعی از موجودیت ایشان ندارند. حتی مردم خوزستان نیز اكثراً اطلاعاتی معوّج و مبهم از ایشان دارند. اگر چه، ایشان خود را ”مندائی“ می‌نامند كه مشتق از كلمۀ آرامی مَندا به معنای ”معرفت“ است. اما بر انتساب خود را به ”صابئین“ تأكید دارند. مندائیان حامل سنّت دینی منحصر به فردی هستند كه جزء سنت‌های دینی گنوسی طبقه‌بندی می‌شود. وجود متون دینی مقدس و مناسك تعریف شدۀ دینی باعث شده كه این سنت دینی قرن‌ها پابرجا بماند و به حیات خود ادامه دهد. تعداد صابئین مندائی به درستی معلوم نیست، ولی اهمیت مطالعه در صابئین مندائی مربوط به انبوهی كمیت ایشان نیست، بلكه این اهمیت را باید در كیفیات ویژۀ ایشان یافت. صابئین مندائی حامل تنها سنّت خالص و زندۀ گنوستیگی و از معدود گویش‌وران زبان آرامی هستند. همین خصایص كافی است كه اهمیت مطالعه دربارۀ مندائیان را برجسته كند. تعمیدیان غریب مطالعۀ مردم‌شناختی در دین‌ورزی صابئین مندائی ایران نویسنده: مهرداد عربستانی سفارش از پخش ققنوس و پخش چشمه نسخۀ الکترونیک: طاقچه @NashrAfkar

نوروز مجموعه مقالات به کوشش علی دهباشی نویسندگان: سیدحسن تقی‌زاده، غلامحسین یوسفی، مهرداد بهار، محمد معین، ژاله آموزگار، بدرالزمان قریب، عبدالحسین زرین‌کوب، فیروز دماوندی، منوچهر احتشامی، رحیم چراغی، مژده اشرفی، محمد بقایی (ماکان)، میرجلال‌الدین کزازی، جلیل دوستخواه، اردشیر خورشیدیان، سیدابوالقاسم انجوی شیرازی، محمود روح‌الامینی، علی بلوکباشی، ابوعثمان جاحظ، محمودرضا افتخارزاده، ژاله آموزگار، مهدی شفقتی، علی شریعتی، جعفر شهری، پرویز رجبی و... ۱۱۴۰ صفحه‌، قطع وزیری، کاغذ هفتاد گرمی خارجی صحافی با جلد سلفون، زرکوب و قاب‌دار، به‌صورت سفارشی چاپ سفارشی در تیراژ: هدیه نوروزی نشر افکار برای شرکت‌ها، نهادها و ... کتابی نفیس با طراحی سفارشی شما سفارش بازطراحی و چاپ: ۰۲۱۶۶۳۸۳۳۱۸ چاپ سفارشی تک‌نسخه: همچنین عرضه به‌صورت ثبت سفارش و چاپ بنابر تقاضا (Print on demand) از طریق صفحات تلگرام و اینستاگرام نشر: @Nashreafkar @NashrAfkar

دو عنوان از دیوید هاروی در فیدیبو منتشر شد. بیماری فراگیر در عصر نئولیبرال شامل مقالات و مصاحبه‌ای از هاروی درباره‌ اپیدمی کرونا در جهان است، به ضمیمه مقالاتی از اَلن بدیو، کین برچ، شِری برمن و بِن ارنرایک با گزینش و ترجمه‌ی مریم وحدتی منتشر شده است. مارکس، سرمایه و جنون عقل اقتصادی اندیشۀ مارکس را بیشتر در قالب اندیشه‌های ناکامل، مجموعه‌ای از یادداشت‌ها، پیش‌نویس‌ها و نیز آثار منتشرشده به تصویر می‌کشد تا متنی نهایی. آثار دیوید هاروی در نشر افکار: فضاهای امید ترجمه: علیرضا جباری فیدیبو، طاقچه بیماری فراگیر در عصر نئولیبرال ترجمه: مریم وحدتی فیدیبو، طاقچه مارکس، سرمایه و جنون عقل اقتصادی ترجمه: حسین رحمتی فیدیبو، طاقچه، کتابراه سفارش آنلاین در پخش ققنوس رویدادنگاری ضد سرمایه‌داری ویرایش جُردن تی. کمپ و کریس کاروسو ترجمه: حسین رحمتی و مریم وحدتی (در دست انتشار) @NashrAfkar

بنکسی، هنرمندِ خیابانی شهیر، از ما می‌خواهد «شهری را تصور کنیم که در آن گرافیتی غیرقانونی نیست [...] شهری که انگار زنده است و نفس می‌کشد و نه‌فقط به دلالان مشاور املاک و اربابان کسب‌وکار بزرگ بلکه به همگان تعلق دارد. شهری چنان را تصور کنید و بیش از این به دیوارها تکیه نزنید؛ [زیرا] هنوز خیس هستند». محتوای هنرِ خیابانی بنکسی اغلب جهان‌های بدیلی را به‌صورت خیالی می‌آفریند که در آن‌ها به‌عنوان‌مثال دختربچه‌ها سربازان را خلع‌سلاح می‌کنند و به‌راحتی بر فراز مرزهای سیاسیِ تحمیل‌شده، همچون دیوار حائل اسرائیل در کرانۀ غربی، پرواز می‌کنند. از «فصل سی و سوم. آنارشیسم و هنر» نوشتۀ مارک مترن، ترجمۀ هدی کرمی دانشنامۀ فلسفی آنارشیسم ویراستاران: کارل لوی، متیو اس. ادامز سرپرست مترجمان: هومن کاسبی (در دست انتشار) ویدئو: اثر جدید بنکسی روی تابلوی راهنمایی و رانندگی در لندن، در مخالفت با بمباران غزه. این اثر دیروز، ۲۳ دسامبر، دیده شد و‌ کمتر از یک ساعت بعد به سرقت رفت. @NashreAfkar

بنیان‌های آموزش موسیقی در فیدیبو منتشر شد. این کتاب اثر ادگار ویلمز - موسیقیدان بلژیکی و تئوریسین آموزش موسیقی - است که با ترجمۀ مهران پورمندان از زبان فرانسوی منتشر شده است. دانلود کتاب از فیدیبو و طاقچه @NashrAfkar