Islamqa deutsch

📚 Die Behandlung des Ehemannes, der süchtig nach pornografischen Internetseiten ist ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Viele junge Männer in der islamischen Gemeinschaft aus unserer Zeit werden mit der Sucht nach pornografischen Inhalten geprüft. Dies, aufgrund des einfachen Zugangs dazu durch offene pornografische Seiten über das Internet. Diese Art der Sucht bringt die Person dazu, sich nicht mit dem echten Erlaubten zu begnügen, welcher durch die Ehefrau verkörpert wird, da man süchtig nach dem surrealen Verbotenem ist und seinen Gelüsten folgt. ▪️ Es hängt nicht nur davon ab, ob er mit dir Ruhe findet oder es mit dir genießt. Vielmehr hängt es davon ab, dass er danach süchtig ist auf Verbotenes zu schauen, besonders weil er dies schon am ersten Monat eurer Ehe getan hat. ▪️ Diese Sucht ist eine Krankheit und braucht eine Heilung. Die beste wirksame Heilung für die Sucht ist, dass man mit der Quelle der Sucht abbricht, ob gewollt oder ungewollt. Und dabei beschäftigt man sich mit Dingen, die einem für das Leben jetzt und nach dem Tod nützen. Man soll auch einen Psychotherapeuten aufsuchen, um medizinische oder therapeutische Behandlungen miteinzubeziehen, wenn es nötig ist. ▪️ Dies bedarf eine Anstrengung deinerseits, damit er sich von dieser Sucht lösen kann. Und dies geschieht, indem du versuchst ihn davon abzuhalten an elektronische Geräte zu gelangen, welche diese Tür für ihn öffnen, dass du mit ihm über Studien redest, in denen vor der Sucht dieser Sachen gewarnt wird, und dass du versuchst seine Zeit mit allem zu beschäftigen, was ihm in seinem weltlichen Leben und seiner Religion von Nutzen sein kann, und ihm hilfst gemäß der Gehorsamkeit Allahs, Dem Herrn der Welten, gegenüber zu handeln. ▪️ Wenn er sich weigert und abwendet, dann schlage ihm vor bei einem Psychotherapeuten zu sitzen, damit er versucht sich von der Sucht nach diesen Geräten zu lösen oder die Beunruhigung, die daraus erfolgt, zu bekämpfen. ▪️ Wir raten auch dringlich, dass du dich an eine vertrauenswürdige und religiöse Psychologin wendest, und wenn, dann auch über das Internet. Damit sie dich darüber beraten kann, wie du allgemein im Leben und speziell in der ehelichen Beziehung mit ihm umgehen sollst. ▪️ Du sollst aber wissen, dass es nicht erlaubt ist über private Angelegenheiten in der ehelichen Beziehung mit irgendeinem Mann, bis auf deinem Vater, zu sprechen, egal ob er ein Psychotherapeut oder sonst etwas ist. Denn dadurch können die Tore zur Versuchung geöffnet werden oder man könnte in einer verbotenen Verbundenheit/Verbindung/Beziehung fallen. ▪️ Zusammenfassend sollte deine Aufgabe sein, dass du ihn nur auf dich schauen lässt, ihn dazu bringst, dass ihm das Erlaubte genügt und er nicht mehr auf das Verbotene schaut, dich darin bemühst und auf den Lohn für die Absicht dafür beim Herrn Welten erhoffst. Bezüglich dessen, dass er sich Videos vom dritten Geschlecht anschaut, möge Allah uns und ihn rechteten, so ist dies ein homosexuelles Verhalten, da er durch etwas Homosexuelles Genuss verspürt, jedoch muss es nicht unbedingt bedeuten, dass er selber homosexuell ist. Denn der Homosexuelle verspürt normalerweise keinen Genuss beim Frauenkörper, im Gegenteil. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/258604 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Die Verantwortung der Ehefrau gegenüber ihren Eltern ➡️ Die Frage: Was ist die Verantwortung einer verheirateten Frau gegenüber ihren (eigenen) Eltern? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Die Verantwortung einer verheirateten Frau gegenüber ihren Eltern ist wie die Verantwortung jeder anderen Frau. Die Rechte der Eltern bleiben bestehen, sowohl vor als auch nach der Heirat. Nur ist die Gehorsamkeit dem Ehemann gegenüber wichtiger als die gegenüber den Eltern, bei Widersprüchen. Wenn der Befehl der Eltern dem Befehl des Ehemannes widerspricht, dann wird der des Ehemannes vorgezogen. Nur müssen der muslimische Ehemann und die muslimische Ehefrau sich bemühen die Widersprüche zwischen ihren Befehlen und denen der Eltern zu beheben. Sie müssen sich auch um Einigkeit mit ihnen bemühen. Die verheiratete Frau sollte sich darum bemühen ihre Eltern hin und wieder zu besuchen, ihnen passende Geschenke zu machen, auch wenn sie keinen hohen materiellen Wert haben, sich bemühen sie nicht mit dem Unfug der Kinder, beim Besuch, zu stören und ihnen keine Eheprobleme/Ehestreitigkeiten zu erzählen. Wenn ihre Eltern Geld brauchen, und sie dazu imstande ist, dann muss sie ihnen, soviel sie kann, geben. Und wenn sie kein eigenes Geld hat, dann soll sie ihren Ehemann, der dazu in der Lage ist, bitten ihren Eltern zu helfen, denn sie wird dafür belohnt, so Allah will, und es gehört zum guten Behandeln/Umgang mit ihren Eltern. Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil darüber, dass der Muslim, der sich im unreinen Zustand befindet und der Nichtmuslim (Kafir) den Mushaf berühren ➡️ Alles Lob gebührt Allah. ▪️ Jemandem, der sich im unreinen Zustand befindet, ist es nicht erlaubt den Mushaf zu berühren. Dies aufgrund des Briefes von ˈAmr Ibn Hazm, welchen der Prophet ﷺ der jemenitischen Bevölkerung geschrieben hat und worin steht, dass der Qurˈan im unreinen Zustand nicht berührt werden darf. 📗 Dies überlieferten Malik (468), Ibn Majah (793) und Al-Bayhaqi (1/87). ▪️ Al-Hafidh Ibn Hajar sagte: „Die erwähnte Überlieferung bezüglich des Briefes hat eine Gruppe der Imame als authentisch erklärt, und zwar nicht aufgrund der Überlieferungskette, sondern aufgrund des Bekanntheitsgrades. Asch-Schafi'i sagte in seiner Abhandlung: „Diese Überlieferung wurde von ihnen nicht akzeptiert, bis bestätigt wurde, dass der Brief vom Gesandten Allahs ﷺ stammt.“ Ibn ˈAbdilbarr sagte: „Dieser Brief ist unter den Historikern allbekannt. Sein Inhalt ist bei den Gelehrten derart bekannt, dass er aufgrund dieser Bekanntheit keine Überlieferungskette benötigt, weil er bezüglich seiner Kenntnis und Akzeptanz seitens der Menschen, wie eine Mutawatir-Überlieferung ist.“ 📗 [At-Talkhis Al-Habir (4/17)] ▪️ Dieses umfasst die große und kleine Unreinheit. Der Nichtmuslim (Kafir) ist in seiner Gänze (moralisch) unrein. Wenn er sich im unreinen Zustand aufgrund des Beischlafs befindet, so nimmt er keine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor. Und auch wenn er sich reinigen würde, so wäre seine Ganzkörperwaschung ungültig. Aus diesem Grund vertritt die Mehrheit (Jumhur) der Rechtgelehrten die Ansicht, dass der Nichtmuslim den Mushaf nicht berühren darf, und man ihm dieses auch nicht ermöglichen darf. Und er verdient es eher, dass es ihm verboten ist, als einem Muslim, weil beim ihm zu befürchten ist, dass er dass missachtungsvoll macht. Aus diesem Grund verbat der Prophet ﷺ, dass man auf der Reise in das Land des Feindes einen Quran (Mushaf) mit sich nimmt. Dies überlieferten Al-Bukhary (2990) und Muslim (1869) vonˈAbdillah Ibn ˈUmar -möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein-, der sagte, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verbat, dass man sich auf der Reise in das Land des Feindes begibt und den Qurˈan mit sich nimmt.“ ▪️ An-Nawawi sagte in „Al-Majmuˈ“ (2/85): „Unsere Gefährten sagten: „Dem Nichtmuslim (Kafir) ist es nicht verboten den Quran zu hören, aber den Mushaf anzufassen.“ [Ende des Zitats] Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

📚 Der beste Weg um mit demjenigen, der das Gebet unterlässt, Da'wa zu machen und der Umgang mit dem Neuerer (Mubtadi') ➡️ Alles Lob gebührt Allah ▪️ Erstens: Man muss auf die Lage/Situation desjenigen schauen, den man zum Verrichten des Gebetes oder anderen gottesdienstlichen Handlungen einlädt/zurückruft. Man muss auch das beachten, welche Methoden passend sind, um bei ihm den Wunsch zu erwecken (das Gebet zu verrichten) oder ihm Angst zu machen, auch wenn die allgemeine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung die ist, dass man zwischen beiden (Wunsch erwecken und Angst machen) vereinen soll. Außerdem ist es von Bedeutung, dass man berücksichtigt inwieweit die Person, die man ruft/einlädt, aufgeschlossen ist und von der Ermahnung beeinflusst wird oder von ihr abweicht. ▪️ Zweitens: Der beste Weg, um denjenigen, der das Gebet unterlässt, einzuladen, fasst sich wie folgt zusammen: ➡️ 1. Man erinnert ihn an die Pflicht des Gebets und dass es, nach dem Glaubensbekenntnis, die gewaltigste Säule des Islams ist. ➡️ 2. Man unterrichtet ihn über einige Vorzügen des Gebets: Es ist das Beste, was Allah Seinen Dienern auferlegt hat. Es ist das Beste, womit sich der Diener seinem Herrn nähern kann. Es ist das Erste, unter den Angelegenheiten der Religion, wonach der Diener zur Rechenschafft gezogen wird. Die fünf Gebete sind eine Sühne für (alle Sünden), die dazwischen waren, solange es keine großen Sünden sind. Eine einzige Niederwerfung (Sajda) erhebt den Diener um eine Stufe und löscht eine Sünde aus … Und es gibt noch weitere Überlieferungen über die Vorzüge des Gebets. Dies kann ihn dazu bringen dem Folge zu leisten, so Allah will. Und vielleicht wird es sein Augentrost, so wie es der Augentrost des Propheten ﷺ war. ➡️ 3. Die Erinnerung an das Treffen mit Allah -erhaben ist Er-, dem Tod und dem Grab und dass derjenige, der das Gebet unterlässt, ein böses Ende und die Strafe im Grab haben wird. ➡️ 4. Die Darlegung, dass das Hinaufschieben des Gebets, bis zur nächsten Zeit, eine große Sünde ist. Allah -erhaben ist Er- sagte: „Dann folgten nach ihnen Nachfolger, die das Gebet vernachlässigten und den Begierden folgten. So werden sie (den Lohn für ihre) Verirrung vorfinden.“ [19:59] Ibn Mas'ud sagte über die Verirrung (arab.: Ghayy): „Es ist ein Tal in Jahannam, mit einem weiten Grund und üblen Geschmack.“ Und Er -erhaben ist Er- sagt: „Wehe nun den Betenden, denjenigen, die auf ihre Gebete nicht achten.“ [Al-Ma'un:4-5] ➡️5. Die Darlegung der gewaltigen Auswirkungen und Folgen, wenn man sagt, dass er ungläubig sei, wie dass eine Eheschließung mit ihm ungültig ist, dass es ihm verboten ist mit seiner Frau zu bleiben und zu leben und dass er weder gewaschen noch für ihn (das Janaza-Gebet) gebetet wird, nach seinem Tod. Und zu den Überlieferungstexten, die beweisen, dass derjenige, der das Gebet unterlässt, ein Ungläubiger sei, gehört seine ﷺ Aussage: „Gewiss, zwischen dem Mann, der Götzendienerei (Schirk) und dem Unglauben (Kufr) ist das Unterlassen des Gebets.“ [Überliefert von Muslim (82)] Er sagte auch: „Das Abkommen, dass zwischen uns und ihnen ist, ist das Gebet, wer es unterlässt, der begeht Unglaube.“ [Überliefert von At-Tirmidhi (2621) und Ibn Majah (1079)] ➡️ 6. Man soll ihm einige Büchlein und Tonbänder schenken, die das Thema des Gebets und der Strafe desjenigen, der es unterlässt, und desjenigen, der damit nachlässig umgeht, behandeln. ➡️ 7. Man soll ihn meiden und zurechtweisen, wenn er weiterhin auf das Unterlassen des Gebets beharrt. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/47425 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Fasten an 'Aschura tilgt nur die kleinen Sünden und die großen Sünden werden nur durch die Reue getilgt Ibn Al-Qayyim -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Manche sagen, dass der Tag von 'Aschura alle Sünden des Jahres tilgt und durch den Tag von 'Arafa wird der Lohn vermehrt. Dieser Verirrte aber weiß nicht, dass das Fasten im Ramadan und die fünf Gebete noch gewaltiger sind als das Fasten am Tag von 'Arafa und 'Aschura, und sie (das Fasten im Ramadan und die fünf Gebete) tilgen nur das, was dazwischen begangen wurde, solange man sich von den großen Sünden fernhält. Denn die Zeit zwischen dem einen Ramadan bis zum nächsten und dem einen Freitag bis zum nächsten, schafft es nur die kleinen Sünden zu tilgen, wenn man dazu noch die großen Sünden unterlässt. So schaffen es nur beide Angelegenheiten gemeinsam die kleinen Sünden zu tilgen. Wie soll dann das freiwillige Fasten eines Tages jede große Sünde tilgen, welche der Diener begeht und dabei noch darauf beharrt, ohne Reue zu zeigen? Dies ist unmöglich! Es bedeutet aber nicht, dass das Fasten von 'Arafa und 'Aschura im Allgemeinen nicht alle Sünden des Jahres tilgen. Dies gehört zu den Quellen der Hoffnung, für welche es Voraussetzungen und Hindernisse gibt, das Beharren auf große Sünden aber verhindert, dass sie getilgt werden. Wenn man also nicht auf große Sünden beharrt, so würden sich das Fasten und das Nicht-Beharren gegenseitig helfen und zur allgemeinen Tilgung (der Sünden) unterstützen, genauso wie sich der Ramadan und die fünf Gebete, mit dem Unterlassen der großen Sünden, gegenseitig helfen und unterstützen die kleinen Sünden zu tilgen. Dies, obwohl Er -gepriesen ist Er- sagte: „Wenn ihr die schwerwiegenden (Dinge) meidet, die euch verboten sind, tilgen Wir euch eure bösen Taten.“ [An-Nisaa':31] Dadurch weiß man, dass, wenn man eine Sache zu einer Ursache für die Tilgung der Sünden macht, es kein Hindernis darstellt, wenn sie und eine weitere Ursache sich zur Tilgung gegenseitig helfen. Und die Tilgung wird durch die Zusammenführung beider Ursachen stärker und vollständiger als wenn nur eines der beiden Ursachen alleine dasteht. Und je stärker die Ursachen der Tilgung werden, desto stärker, vollständiger und umfassender wird es.“ 📗 [Aus „Jawab Al-Kafi“ (S. 13)] https://islamqa.info/ge/176290 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil darüber an 'Aschura allein zu fasten ➡️ Die Frage: Ist es mir erlaubt nur an 'Aschura zu fasten, ohne am Tag davor (Tasu'a) oder danach auch zu fasten? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. ▪️ Schaikh Al-Islam sagte: „Das Fasten an 'Aschura löscht die Sünden eines Jahres aus und es ist nicht verpönt an diesem allein zu fasten.“ 📗 Aus „Al-Fatawa Al-Kubra“ (Band 5). ▪️ Das ständige Komitee wurde dieselbe Frage gestellt und die Antwort war: „Es ist erlaubt allein an 'Aschura zu fasten, jedoch ist es besser noch einen Tag davor oder danach mit zu fasten, denn das ist die authentisch überlieferte Sunnah des Propheten ﷺ, in der er sagte: „Wenn ich noch bis zum nächsten Jahr lebe, dann werde ich gewiss am neunten (Muharram) fasten.“ Überliefert von Muslim (1134). Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein- sagte: „Er meinte mit dem zehnten Tag zusammen.“ Und Allah verleiht den Erfolg.“ 📗 Aus „Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuth Al-'Ilmiyah wal Ifta“ (11/401). Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/21776 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Den Rafidha, wegen dem Tod von Al-Husain, Beileid aussprechen ➡️ Die Frage: Ich habe in Twitter einige Tweets von Sunniten gelesen, wie sie, wegen der Ermordung von Al-Husain, den Rafidha ihr Beileid ausgesprochen haben oder ihnen sagten: „Ma'jurin (möget ihr für den Verlust belohnt werden).“ Was ist das Urteil über diese Tat? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah ▪️ Erstens: Ahl As-Sunnah wa Al-Jama'ah haben mehr Recht auf Al-Husain -möge Allah mit ihm zufrieden sein- und der Familie des Propheten ﷺ als alle anderen. Denn sie bewahren den Propheten in Bezug auf seine Familie, Frauen, Gefährten und Nachkommen, so wie Allah -der Mächtige und Gewaltige- dies angeordnet hat, ohne Über- oder Untertreibung. Die Rafidha haben nichts, was ihnen einen Vorzug oder ein Privileg auf Al-Husain -möge Allah mit ihm zufrieden sein- oder der Familie des Propheten ﷺ verschafft, so dass ihnen diese Beileidsaussprüche dargeboten werden. Vielmehr übertreiben sie in diesem Kapitel, führen Neuerungen ein und sind im Irrweg, was die Lossagung und Verwerfung (eines jeden Muslims) erfordert. ▪️ Zweitens: Die Verehrung von 'Aschura, die Abhaltung von Trauerfeiern, Trauer zu zeigen, so tun als würde man weinen und was die Rafidha (alles), zur Erinnerung an den Tod von Al-Husain, machen und verschiedene Arten der Wehklagen aus der vorislamischen Zeit, sind verwerfliche Neuerungen, welche die Altvorderen unter den Prophetengefährten, Tabi'in und den Imamen, denen gefolgt wird, noch nie gemacht haben, möge Allah mit ihnen barmherzig sein. Es gehörte auch nicht zur Leitung des Propheten ﷺ die Erinnerung der Ermordung eines Propheten oder Märtyrers, zu denen Hamza -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, das Oberhaupt der Märtyrer, gehörte, wiederzubeleben. Es gehörte auch nicht zur Leitung der Altvorderen die Erinnerung des Todes einer Person, weder des Propheten ﷺ noch einer Person unter ihm, wiederzubeleben. Wer dies tut, begeht eine Neuerung und widerspricht der Sunnah und der Leitung der rechtschaffenen Altvorderen. ▪️ Die Rafidha haben sich noch in ihrem Irrweg gesteigert, indem sie zu diesem Tag abscheuliche Neuerungen und schlimme verwerfliche Handlungen eingeführt haben, welche keinerlei Grundlage in der Religion des Islams haben, wie dass sie sich auf ihren Brüsten schlagen, ihre Gewänder zerreißen, wehklagen, sich auf ihren Köpfen schlagen, sich mit Ketten auf ihren Schultern schlagen, ihre Köpfe mit Schwertern verletzen und Blut vergießen. ▪️ Basierend darauf ist es dem Muslim nicht erlaubt, den Rafidha für die Ermordung von Al-Husain -möge Allah mit ihm zufrieden sein- sein Beileid auszusprechen, da dies voller Neuerungen und Widersprüchen entgegen der Sunnah ist, ihre Falschheit für sie stärkt und sie bestätigt. Genauso ist es verboten, ihnen „Ma'jurin“ zu sagen, da sie für ihre Neuerung nicht belohnt werden, sondern vielmehr sündigen und die Strafe verdienen. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/176341 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Fasten am 9. und 10. vom Monat Al-Muharram ▪️ Im Hadith heißt es: "Im nächsten Jahr fasten wir - so Allah will - (noch) den neunten (Muharram dazu)." Doch als das nächste Jahr gekommen war, starb der Gesandte Allahs ﷺ. 📗 [Überliefert von Muslim (1916)] ▪️ Imam Asch-Schafi'i, Imam Ahmad, Imam Ishaq und weitere sagten: "Es ist wünschenswert am neunten und zehnten Tag gemeinsam zu fasten, da der Prophet am zehnten fastete und die Absicht fasste, am neunten (auch) zu fasten." ▪️ Imam Ibn Taymiyyah sagte: "Er ﷺ hat in vielen Ahadith verboten, dass wir den Schriftbesitzern ähneln, wie in seiner Aussage über 'Aschura: "Wenn ich noch im nächsten Jahr leben werde, dann werde ich ganz gewiss am neunten fasten."" 📗 [Aus "Fatawa Al-Kubra" (Band 6)] ➡️ Der Vorzug des Fastens von 'Aschura ▪️ Der Prophetﷺ sagte: "Durch das Fasten am Tag von 'Arafa, hoffe ich, dass Allah dadurch die Sünden des vergangenen und des folgenden Jahres auslöscht, und durch das Fasten des Tages von 'Aschura hoffe ich, dass Allah dadurch die Sünden des vergangenen Jahres auslöscht." 📗 [Überliefert von Muslim (1162)] ➡️ Der allgemeine Vorzug des Fastens im Monat Al-Muharram Im Hadith heißt es: "Das beste Fasten, nach Ramadan, ist in Allahs Monat Al-Muharram. Und das beste Gebet, nach dem Pflichtgebet, ist das Gebet in der Nacht." 📗 [Überliefert von Muslim (1163)] Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

📚 Der Vorzug von Allahs Monat Al-Muharram ➡️ Die Frage: Welchen Vorzug hat der Monat Muharram? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah ▪️ Allahs Monat Al-Muharram ist ein gewaltiger, gesegneter Monat, welcher der erste Monat im Hijri-Kalender und einer der geschützten Monate ist, über die Allah sagte: „Gewiss, die Anzahl der Monate bei Allah ist zwölf Monate, im Buch Allahs (festgelegt) am Tag, da Er die Himmel und die Erde schuf. Davon sind vier geschützt, Das ist die richtige Religion. So fügt euch selbst in ihnen kein Unrecht zu.“ [9:36] ▪️ Abu Bakr -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „[…]Das Jahr hat zwölf Monate, davon sind vier geschützt. Drei sind aufeinanderfolgend Dhul Qa'da, Dhul Hijja, Al-Muharram und Rajab Mudar liegt zwischen Jumada und Scha'ban.“ [Überliefert von Al-Bukhary (2958)] ▪️ Er -erhaben ist Er- sagte: „So fügt euch selbst in ihnen kein Unrecht zu.“ Also, in diesen geschützten Monaten, da die Sünde in ihnen noch größer ist als in anderen Monaten. ▪️ Der Vorzug im Monat Muharram vermehrt freiwillig zu fasten: Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das beste Fasten, nach Ramadan, ist in Allahs Monat Al-Muharram.“ [Überliefert von Muslim (1982)] Jedoch wurde vom Propheten ﷺ bestätigt, dass er an keinem Monat, bis auf den Ramadan, jemals vollständig gefastet hat. Somit versteht man den Hadith so, dass damit der Ansporn gemeint ist im Monat Muharram vermehrt zu fasten, und nicht den ganzen Monat. Islam Q&A Hier der ganze Text 👇 https://islamqa.info/ge/204142 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über das Gratulieren zum Hijri-Neujahr ➡️ Die Frage: Was ist das Urteil über das Gratulieren zum Hijri-Neujahr, indem man sagt: „Kullu ‘Aamin wa Antum bi Khair.“. Oder indem man um Segen betet, oder eine Nachricht sendet, indem man für den Empfänger um Gutes und Segen im nächsten Jahr betet. ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah ▪️ Schaikh Muhammad ibn Salih Al-‘Uthaimin - möge Allah ihm barmherzig sein - wurde über das Urteil des Gratulierens des Hijri-Neujahres befragt und was derjenige, dem gratuliert wird, darauf antworten soll. Er - möge Allah ihm barmherzig sein - antwortete: „Wenn dir jemand gratuliert, dann antworte ihm, aber beginne damit bei keinem. Dies ist das Richtige bzgl. dieser Angelegenheit. Wenn dir jemand beispielsweise sagt: 'Wir gratulieren dir für dieses neue Jahr.' Dann sagt: 'Möge Allah dir mit Gutem gratulieren und dieses Jahr zu einem guten und segensreichen machen.' Aber du sollst damit nicht anfangen, denn ich kenne nichts, was von den Altvorderen überliefert wurde, dass sie sich für das neue Jahr gratulierten. Vielmehr sollt ihr wissen, dass die Salaf den Monat Muharram erst im Kalifat von ‘Umar ibn Al-Khattab, möge Allah ihm barmherzig sein, als Jahresbeginn nahmen.“ ▪️ Schaikh ‘Abdulkarim Al-Khudair sagte über das Gratulieren zum Beginn des Neujahrs: „Wenn man für den Muslim allgemeine Bittgebete spricht und die Person keinen (speziellen) Gottesdienst erzielt, indem er dies zu Anlässen wie Festtage ausspricht, so besteht darin kein Problem, besonders wenn man aus Liebe gratuliert und Freude im Gesicht des Muslim zeigt." Imam Ahmad - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Ich beginne nicht mit dem Gratulieren. Aber wenn jemand mir zuerst gratuliert, dann antworte ich darauf, da es eine Pflicht ist, den Gruß zu erwidern. Aber als Erster zu gratulieren, gehört weder zu einer Sunnah, die angeordnet wird, noch zu etwas, was verboten wird.“ Islam Q&A https://islamqa.info/ge/21290 https://islamqa.info/ge/7002

📚 Das Nachholen vom Pflichtfasten während der Taschriq-Tage ist nicht gültig ➡️ Die Frage: Aus Unwissen entschloss ich mich, die Taschriq-Tage für das Nachholen der Fastentage vom Ramadan zu nutzen. Zählt der zweite von den drei Taschriq-Tagen, an dem ich zu fasten begann, oder soll ich mit den zehn (aufgrund von Menstruation oder Krankheit) versäumten Tage nach den Taschriq-Tagen zu rechnen beginnen? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah ➡️ Die Taschriq-Tage sind die drei dem Opferfesttag (ˈId Al-Adha) folgenden Tage, nämlich der elfte, zwölfte und dreizehnte Tag des Monats Dhul-Hijja. Es ist verboten, diese Tage zu fasten. Dieses, aufgrund der Aussage des Propheten ﷺ: „Die Taschriq-Tage sind Tage des Essens und Trinkens.“ 📗 [Überliefert von Muslim (1141) im Hadith von Nubayscha Al-Hudhali] ➡️ Der Prophet ﷺ hat es niemandem erlaubt, diese Tage zu fasten, außer demjenigen, der die Hajj in der Tamatuˈ- oder Qiran-Art vollzieht und kein Opfertier auftreiben kann. Al-Bukhary (1998) überliefert von ˈAischa und Ibn ˈUmar -möge Allah mit ihnen zufrieden sein-, dass sie sagten: „Es wurde niemandem erlaubt, während der Taschriq-Tage zu fasten, außer einem, der kein Opfertier (Hady) fand.“ ➡️ Aus diesem Grund verbietet die Mehrheit der Gelehrten das Fasten dieser Tage, sei es freiwillig, als Pflichtfasten oder als Fasten für das Gelübde (Nadhr). Sie sind der Ansicht, dass das Fasten während dieser Tage ungültig ist. Das Vorzuziehende ist das, was die Mehrheit der Gelehrten vertritt. Dabei gibt es für niemanden eine Ausnahme, außer für den Pilger, der kein Opfertier findet. Daher ist das, was du an Fasten vom Ramadan während dieser Tage nachgefastet hast, ungültig, und du bist dazu verpflichtet, es zu wiederholen. Für das Nachholen von Fastentagen vom Ramadan wird nicht vorausgesetzt, dass sie aufeinander folgen. Du kannst sie aufeinanderfolgend oder einzeln nachholen. Islam Q&A Hier der ganze Text 👇 https://islamqa.info/ge/21049 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Wenn der 'Id-Tag und der Freitag am selben Tag stattfinden ➡️ 1. Hadith: Zaid Ibn Arqam berichtete, dass Mu'awiya Ibn Abi Sufyan ihn fragte: „Hast du mit dem Gesandten Allahs ﷺ zwei Festtage an einem Tag erlebt?“ Er sagte: „Ja.“ Er fragte: „Was hat er gemacht?“ Er antwortete: „Er betete das 'Id-Gebet, dann entschied er, dass die Leute das Freitagsgebet nicht verrichten müssen, und sagte: „Wer beten will, der soll/kann beten.“ 📗 [Überliefert von Ahmad, Abu Dawud, An-Nasaa'i, Ibn Majah, Ad-Daarimi und Al-Haakim] ➡️ 2. Hadith: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „An diesem, euren Tag haben sich zwei Festtage vereint. Wer also will, so genügt es ihm (das 'Id-Gebet) anstelle des Freitagsgebets, jedoch werden wir das Freitagsgebet verrichten.“ 📗 [Überliefert von Al-Haakim, Abu Dawud, Ibn Majah, Ibn Al-Jarud und Al-Baihaqi.] ➡️ 3. Hadith: Ibn 'Umar - möge Allah mit beiden zufrieden sein -, sagte: „Zwei Festtage fanden zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ am selben Tag statt. So betete er mit den Leuten und daraufhin sagte er: „Wer zum Freitagsgebet kommen will, der soll kommen, und wer zurückbleiben will, der soll zurückbleiben.“ 📗 [Überliefert von Ibn Majah] ➡️ 4. Hadith: Ibn 'Abbas - möge Allah mit beiden zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zwei Festtage finden gleichzeitig an diesem euren Tag statt. Wer nun will, so ersetzt es (das 'Id-Gebet) für ihn das Freitagsgebet, jedoch werden wir - so Allah will - das Freitagsgebet (noch) beten.“ 📗 [Überliefert von Ibn Majah. Al-Busairi sagte: „Die Überlieferungskette ist authentisch und die Überlieferer sind vertrauenswürdig.] ➡️ 5. Hadith: 'Ali Ibn Abi Talib -möge Allah mit ihm zufrieden sein- sagte, als zwei Festtage am selben Tag stattfanden: „Wer noch das Freitagsgebet beten will, der soll es tun, und wer sitzen will, der soll es tun.“ Sufyan sagte: „Damit ist gemeint, wer Zuhause sitzen will.“ 📗 [Überliefert von 'Abdurrazzaq in „Al-Musannaf“] https://telegram.me/islamqa_de

📚 Wer ist dazu verpflichtet das 'Id-Opfertier (Al-Udhiya) zu schlachten, und ist die Männlichkeit eine der Voraussetzungen dafür? ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Die Gelehrten haben bezüglich des Urteils über das 'Id-Opfertier (Al-Udhiya) unterschiedliche Ansichten, ob dieses eine Pflicht ist (Wajib), deren Unterlassung eine Sünde darstellt, oder ob es eine gefestigte prophetische Tradition (Sunna Mu'akkada) ist, deren Unterlassung verpönt ist (Makruh)? Das Richtige ist, dass es eine prophetische Tradition (Sunna Mu'akkada) ist. Die Erläuterung dazu erfolgte bereits in der Antwort zur Frage Nr. (36432). Der Verpflichtung oder Sunna des Schlachtopfers wird vorausgesetzt, dass man es finanzieren kann. Dieses bedeutet, dass die Kosten für das Schlachtopfer vom Überschuss finanziert werden, und nicht von dem benötigten (Vermögen), welches für die Bedürfnisse der Familie benötigt wird. Wenn der Muslim einen regelmäßigen monatlichen Lohn hat oder eine Rente bezieht, welche für ihn ausreicht, und darüber hinaus er noch Geld für das Schlachttier hat, so ist ihm das Schlachtopfer gesetzlich vorgeschrieben. Auf die Voraussetzung, dass man sich das Opfertier leisten kann, weisen die Worte des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, hin: „Wer ein Vermögen (Sa'a) besitzt und nicht schlachtet, so soll er sich nicht unserem Gebetsplatz (des 'Id-Gebets) nähern.“ [Überliefert von Ibn Majah (3123) und von Schaikh Al-Albani in „Sahih Ibn Majah“ als gut (Hasan) eingestuft], As-Sa'atu bedeutet hier Reichtum. Das 'Id-Opfertier ist für die Hausangehörigen vorgeschrieben. Dies aufgrund der Aussage des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm: „Den Angehörigen eines jeden Hauses obliegt jedes Jahr ein Opfertier. [Überliefert von Ahmad (20207), und Al-Hafidh Ibn Hajar sagte in „Fath Al-Bari: „Seine Überlieferungskette (Isnad) ist stark. Schaikh Al-Albani hat ihn in „Sahih Sunan Abi Dawud“ (2788) als gut (Hasan) eingestuft] Es gibt (dabei) keinen Unterschied zwischen dem Mann und der Frau. Wenn nun die Frau alleine oder mit ihren Kindern lebt, so ist sie zur Schlachtung eines Opfertieres (Al-Udhiya) verpflichtet. In „Al-Mawsu'atu Al-Fiqhiyyatu“ (5/81) wurde gesagt: „Die Männlichkeit ist keine der Voraussetzungen, weder für die Verpflichtung (des Schlachtens) noch für seine Sunna. Wie es für die Männer verpflichtend ist, so ist es auch für die Frauen verpflichtend, da die Beweise für ihre Verpflichtung oder Sunna alle umfassen.“ Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/70291 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Ein Opfertier reicht für beide Ehepartner und den Mitgliedern ihres Haushaltes ➡️ Es ist demjenigen, der ein Opfertier schlachtet erlaubt, dass er den Lohn für sein Opfertier mit jedem seiner toten oder lebendigen Verwandten teilt, dmit dem er will. Dies, aufgrund des Hadiths, der bei Muslim überliefert wurde, in dem steht: „Allahumma Taqabbal min Muhammadin wa Aali Muhammadin (O Allah, akzeptiere von Muhammad und der Familie Muhammads).“ Und mit der Familie Muhammads sind sowohl die lebendigen als auch die toten Angehören gemeint. Ebenso ist es erlaubt, dass man nur für die Toten ein Opfertier schlachtet, oder auch für Lebenden. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/214402 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Es besteht kein Problem für denjenigen, der für Jemanden stellvertretend ein Opfertier schlachtet, dass er in den zehn Tagen von Dhul Hijjah seine Haare rasiert ➡️ Alles Lob gebührt Allah.. Ja, es ist dir erlaubt, da sich das Verbot Haare und Nägel zu entfernen speziell auf denjenigen bezieht, der das Opfertier darbringt. Und dieser ist der Besitzer des Opfertieres. Was den Stellvertreter angeht, so muss er nichts dergleichen tun. Schaikh Ibn Baz sagte: „Auf den Stellvertretern lastet nichts, da sie nicht diejenigen sind, die das Opfertier darbringen. Vielmehr sind es diejenigen, die das Opfertier darbringen, welche sie dazu beauftragen.“ 📗 Aus „Fatawa Islamiyyah“ (2/316) Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/33613 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Einige Fatawa und Texte über die 10 Tage von Dhul-Hijjah und das Schlachten ➡️ Die Definition der Hausangehörigen, für welche ein einziges 'Id-Opfertier (Udhiya) ausreichend ist 👇 https://islamqa.info/ge/160395 ➡️ Wer ist dazu verpflichtet das 'Id-Opfertier (Al-Udhiya) zu schlachten, und ist die Männlichkeit eine der Voraussetzungen dafür? 👇 https://islamqa.info/ge/70291 ➡️ Es besteht kein Problem für denjenigen, der für Jemanden stellvertretend ein Opfertier schlachtet, dass er in den zehn Tagen von Dhul-Hijjah seine Haare rasiert 👇 https://islamqa.info/ge/33613 ➡️ Die Familienmitglieder desjenigen, der ein Opfertier darbringt, dürfen ihre Haare und Nägel in den zehn Tagen von Dhul-Hijja schneiden 👇 https://islamqa.info/ge/33743 ➡️ Die Definition von Al-Udhiya und ihr Urteil 👇 https://islamqa.info/ge/36432 ➡️ Wovon soll sich derjenige zurückhalten, der es beabsichtigt (ein 'Id-Opfertier) zu schlachten 👇 https://islamqa.info/ge/70290 ➡️ Das Urteil über ein Opfertier, das stirbt bevor es geschlachtet wird 👇 https://islamqa.info/ge/178524 ➡️ Wie soll (das Fleisch) des Opfertiers (Udhiya) in einem Land, in dem es keinen einzigen armen Muslim gibt, verteilt werden? 👇 https://islamqa.info/ge/160055 Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

📚 Sie hat lediglich die Suren Al-Fatiha und Al-Ikhlas auswenig gelernt, die sie in jedem Gebet rezitiert. ➡️ Die Frage: Mein Problem ist, dass ich Analphabetin bin und weder lesen noch schreiben kann. Ich verrichte zwar jedes Gebet zu seiner vorgeschriebenen Zeit, jedoch kenne ich ausgenommen der Suren Al-Fatiha und Al-Ikhlas keine anderen Surah, sodass ich diese beiden Suren in jedem Gebet wiederhole. Ist das ausreichend? ➡️ Die Antwort: „Alles Lob gebührt Allah. Ja. Dies ist ausreichend. Wir bitten Allah, dir mehr Erfolg und Festigung auf der Wahrheit zu geben. Die Surah Al-Fatiha ist (auch) allein Genüge, da sie die Mutter des Korans ist, und weil sie eine Säule (Rukn) des Gebets ist. Und wenn dir Allah mit ihr noch die Surah Al-Ikhlas, eine gewaltige Surah, gegeben hat, die einem Drittel des Korans gleichkommt, so ist das eine gewaltige Gunsterweisung Allahs. Dieses genügt dir somit, und wenn du in den Gebeten und auch außerhalb wiederholst, so stellt das eine große Gnade da. Vermehre daher deren Rezitation außerhalb des Gebetes. Für jeden Buchstaben bekommst du eine gute Tat gutgeschrieben, wobei jede gute Tate verzehnfacht wir. Und dies ist etwas außerordentlich Gutes. Und falls du dich Möglichkeit hast, dass dir jemand von deinen Schwestern, Nachbarinnen, dein Ehegatte oder von den Mahram-Personen, einige kurze Suren beibringen kann, so wäre das ein gewaltiges Gut. So könnten sie dir beispielsweise die Suren Al-Falaq, An-Nas, Al-Lahab, An-Nasr, Al-Kafirun, Al-Kauthar und andere der kurzen Suren beibringen. Das wäre etwas sehr gutes.“ Endes des Zitats des geehrten Schaikhs ˈAbdul-ˈAziz Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein. 📗 [Fatawa Nur ˈAla Ad-Darb (2/784)] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/132073 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über das Verbergen/Schützen desjenigen, der eine Sünde begeht ➡️ Die Frage: Was ist das Urteil über den, der eine Person erwischt, die eine Sünde begeht, sie verbirgt/schützt und sich damit begnügt, ihr einen guten Rat zu geben, in der Hoffnung, dass sie rechtschaffen und rechtgeleitet wird? Und begeht er eine Sünde, da er nicht die zuständigen Stellen auf ihn hingewiesen hat? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. „Es ist erlaubt diese Person zu verbergen/schützen, wenn sie nicht zu den Leuten gehört, die die Sünden gering schätzen und von der man nicht weiß, dass sie oft Sünden und verbotene Dinge begeht; unter diesem Umstand soll man sie beratschlagen, ihr Angst machen (vor Allahs Strafe) und sie davor warnen dies zu wiederholen. Wenn sie aber jemand ist, die daran gewöhnt ist und frevlerische Taten begeht, dann wird seine Schuld nicht frei werden, bis ihre Angelegenheit jemandem vorgelegt wird, der sie mit etwas bestraft, wodurch sie (die Person) dann aufhört. Und wenn sich die Sünde auf das Recht eines Menschen bezieht, wie wenn man sie sieht, wie sie etwas von einem Haus oder einem Geschäft stiehlt oder wie sie mit der Frau von Soundso Unzucht begeht, dann darf man sie nicht verbergen/schützen, da man dadurch das Recht eines Menschen zunichtemacht, sein Bett (privat Bereich) verdirbt und den Muslim verrät. Gleiches gilt, wenn er weiß, dass sie einen Muslim getötet oder verletzt hat, dann soll sie ihn nicht verbergen/schützen und das Recht eines Muslims verloren gehen lassen; vielmehr soll man gegen sie, bei den Behörden, aussagen, dass sie die Rechte einnimmt. Und Allah weiß es am besten.“ Der ehrenwerte Schaikh 'Abdullah Ibn Jibrin -möge Allah ihn beschützen-. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/111911 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Die Stellen der Bittgebete im Gebet ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Die Stellen, in denen man im Gebet Bittgebete sprechen darf, sind in zwei Arten eingeteilt: Erstens: Es gibt Stellen, in denen die Beweise darlegen, dass es wünschenswert ist darin Bittgebete zu sprechen, und dazu anspornen. Es ist für den Betenden auch wünschenswert dies solange er will in die Länge zu ziehen. So soll er Allah -erhaben ist Er- um all seine Bedürfnisse bitten und um alles, was er im Dies- und Jenseits liebt. ▪️ a) Die Niederwerfung: Der Beweis dafür ist die Aussage des Propheten ﷺ: „Die Stelle, an der der Diener seinem Herrn am nächsten ist, ist wenn er sich niederwirft. So sprecht viele Bittgebete.“ 📗 Überliefert von Muslim (482). ▪️ b) Nach dem letzten Taschahhud und vor dem Taslim: Der Beweis dafür ist der Hadith von Ibn Masud -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem der Prophet ﷺ ihnen (seinen Gefährten) den Taschahhud lehrte und dann am Ende sagte: „… dann kann man auswählen wonach man bitten möchte.“ 📗 Überliefert von Al-Bukhary (5876) und Muslim (402). ▪️ c) In Qunut Al-Witr: Der Beweis dafür ist der Hadith bei Abu Dawud (1425), über Al-Hasan Ibn 'Ali -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem er sagte: „Der Gesandte ﷺ lehrte mich Worte, die ich in „Qunut Al-Witr“ sagen soll: „Allahumma ihdini fiman hadaita, wa 'aafini fiman 'aafaita, wa tawallani fiman tawallaita, wa baarik li fima a'taita, wa qini scharra ma qadaita, Innaka taqdi wa la yuqdaa 'Alaika, wa innahu la yadhillu man waalaita, wa laa ya'izzu man 'aadaita, tabaarakta Rabbanaa wa ta'aalaita (O Allah, leite mich mit denen, die Du geleitet hast, vergib mir mit denen, denen du vergeben hast, stehe mir bei, zusammen mit denen, denen Du beistehst, segne mir das, was Du gibst, schütze mich vor dem Bösen, das du vorbestimmt hast, denn nur Du bestimmst und niemand bestimmt über Dich. Niemand wird je erniedrigt sein, den Du unterstützt, uns niemand wird je ehrwürdig sein, den Du zum Feind nimmst. Segensreich bist du, unser Herr, und erhaben.).“ 📗 Al-Albani stufte dies in „Sahih Abi Dawud“ (1281) als authentisch ein. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/175070/ https://telegram.me/islamqa_de

📚 Du hast kein Recht den Beischlaf mit ihr auszuüben, ohne dass ihr Vater darüber Bescheid weiß ➡️ Die Frage: Ich habe den Ehevertrag mit einer Frau abgeschlossen, nachdem ich ihr die Brautgabe (Morgengabe) gab, wollte ich mit ihr die Ehe vollziehen (Beischlaf ausüben), was ihr Vater ablehnte, bis ich ihr drei ganze Zimmer voll ausgestattet habe, wozu ich jedoch nicht in der Lage bin. Ist es mir nun erlaubt, ohne das Wissen ihres Vaters, mit ihr den Beischlaf auszuüben? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. „Du hast kein Recht darauf, mit ihr, ohne das Wissens ihres Vaters und der Familie, den Beischlaf auszuüben. Du bist vielmehr verpflichtet erst das zu verwirklichen, was ihr Vater gesagt hat, oder dass du dich mit ihm an einen islamischen Richter wendest. Wenn es darum gehen soll, sich diesem zu widersetzen (sprich der Forderung des Vaters) und mit zu kontaktieren und alleine mit ihr zu sein, so ist das nicht erlaubt. Dies, da es großes Übel, Schaden, und Versuchung (Fitnah) verursacht und fatale Folgen hat. Du musst geduldig sein und die Schwierigkeiten auf eine gute Art und Weise bewältigen, durch Verständigung mit ihrem Vater, sowie die Vermittlung rechtschaffener Leute, die zwischen euch schlichten. Und falls es nicht zu einer Schlichtung kommen kann, so könnt ihr beiden eure Angelegenheit vor den islamischen Richter bringen, bis das Problem zwischen euch gelöst wurde. Zu dieser Vorgehensweise bist du verpflichtet.“ Endes des Zitats des geehrten Shaikhs ˈAbdul-ˈAziz Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein. [Fatawa Nur ˈAla Ad-Darb (3/1582)] Islam Q&A (132621) https://t.me/islamqa_de