Islamqa deutsch

📚 Wann soll der Muslim mit dem Fasten der sechs Tage von Schawwal beginnen? ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Man kann mit dem Fasten der sechs Tage von #Schawwal am zweiten Tag von Schawwal beginnen, da der erste Tag ja der Festtag ist (ˈId-l-Fitr), an dem das Fasten verboten (Haram) ist. Es ist auch möglich diese sechst Tage irgendwann im Schawwal zu fasten, wann du möchtest, wobei sich damit zu eilen besser ist. ▪️ Dem Ständigen Komitee für islamische Rechtsurteile (Al-Lajnah Ad-Daimah) wurde die folgende Frage gestellt: „Muss mit dem Fasten der sechs Tage von Schawwal sofort im Anschluss an den Festtag (ˈId-l-Fitr) nach Ramadan begonnen werden, oder ist es gestattet einige Tage nach Beginn von Schawwal damit anzufangen? Das Komitee antwortete: „Es muss mit dem Fasten der sechs Tage nicht sofort nach dem Fasttag begonnen werden. Vielmehr ist es gestattet damit ein zwei Tage danach zu beginnen, sei es, dass man die Tage aufeinanderfolgend fastet oder vereinzelt, so wie es eben einem leichter ist. Es gibt hier einen gewissen Spielraum. Dieses Fasten ist dabei keine Pflicht, sondern eine Sunnah. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/7860/ https://t.me/islamqa_de

📚 Es ist nicht gültig, die nachzufastenden Tage vom Ramadan und die sechs Tage vom Schawwal mit einer Absicht zusammenzufassen. ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Das ist ungültig (bzw. nicht korrekt), da die sechs Tage vom Schawwal erst nach dem vollständigen Fasten des Monats Ramadan gefastet werden können. ▪️ Schaikh Ibn ˈUthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Fatawa As-Siyam“ (438): „Wer den Tag von ˈArafah oder den Tag von ˈAschura fastet, wobei er noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, so ist sein Fasten gültig. Wenn er aber einen dieser Tage mit der Absicht des Nachfastens vom Ramadan fastet, so erlangt er zwei Belohnungen: Den Lohn für das Fasten des Tages von ˈArafah bzw. des Tages von ˈAschura, mit dem Lohn des Nachfastens vom Ramadan. Dies gilt bezüglich des allgemeinen freiwilligen Fastens, welches nicht an den Monat Ramadan gebunden ist. Was die sechs Tage vom Schawwal anbelangt, so sind diese an den Ramadan gebunden und können erst nach dem Nachfasten versäumter Fastentage in Angriff genommen werden. Falls man sie vor dem Nachfasten fastet, so wird man den dafür bestimmten Lohn nicht erlangen. Dies aufgrund der Aussage des Propheten ﷺ: „Wer den Ramadan fastet und ihm dann die sechs Tage vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als ob er das ganze Jahr gefastet hat.“ ▪️ Es ist allgemein bekannt, dass derjenige, der noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, nicht als einer gilt, der den Ramadan in seiner Gänze gefastet hat, bis er das Nachfasten vervollständigt hat.“ [Ende des Zitats] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/39328/ https://telegram.me/islamqa_de

📚 Fatawa über 'Iid und das 'Iid-Gebet ➡️ Das Urteil bezüglich der zwei 'Iid-Gebete 👇 https://islamqa.info/ge/48983 ➡️ Die Form 'Iid-Gebets 👇 https://islamqa.info/ge/36491 ➡️ Die Regeln von 'Iid und die Sunna-Handlungen, welche es beinhaltet 👇 https://islamqa.info/ge/49014 ➡️ Fehler, die am Festtag von 'Iid auftreten 👇 https://islamqa.info/ge/36856 ➡️ Was vorgeschrieben ist für den, der zum ‘Iid-Gebetsplatz kommt 👇 https://islamqa.info/ge/9464 ➡️ Anstandsregeln des ‘Iid (Feiertag) 👇 https://islamqa.info/ge/36442 ➡️ Die Zeit für Ghusl von 'Iid 👇 https://islamqa.info/ge/48988 ➡️ Wann beginnt der Takbir zum Fastenbrechenfest ('Iid Al-Fitr) und wann endet er? 👇 https://islamqa.info/ge/48969 ➡️ Die Form des Takbirs an den zwei ‘Iid-Tagen 👇 https://islamqa.info/ge/158543 ➡️ Sollen zum 'Iid zwei Predigten (Khutba) gehalten werden oder eine? 👇 https://islamqa.info/ge/67942 ➡️ Warum spricht der Imam im 'Iid-Gebet den Takbir aus? 👇 https://islamqa.info/ge/34784 ➡️ Sie weigern sich, das ‘Iid-Gebet hinter einem zu beten, der ihnen in der Anzahl der zusätzlichen Takbirat widerspricht 👇 https://islamqa.info/ge/224032 ➡️ Ist das Halten der ‘Iid-Predigt von der Minbar aus eine Erneuerung? 👇 https://islamqa.info/ge/210286 ➡️ Ist es für die Frau besser, dass sie zum 'Iid-Gebet hinausgeht, oder dass sie zu Hause bleibt? 👇 https://islamqa.info/ge/49011 ➡️ Das ‘Iid-Gebet ist für die Frau eine Sunnah 👇 https://islamqa.info/ge/26983 ➡️ Das Errichten von mehr als einem Gebetsplatz für das 'Iid-Gebet in einer Stadt 👇 https://islamqa.info/ge/38468 ➡️ Die zwei 'Id-Gebete für den Einzelnen zu Hause 👇 https://islamqa.info/ge/96922 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über denjenigen, der die Zakah Al-Fitr nicht entrichtet, obwohl er dazu imstande ist ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Derjenige, der die Zakah Al-Fitr nicht entrichtet, muss reumütig zu Allah -der Mächtige und Gewaltige- zurückkehren und Ihn um Vergebung bitten, denn er begeht eine Sünde, indem er sich weigert. Außerdem muss er sie dann an jene entrichten, die darauf ein Anrecht haben, und nach dem Id-Gebet wird diese Spende als eine normale Spende erachtet. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/34516 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Fatawa über Zakah Al-Fitr ➡️ Die Höhe von Zakah Al-Fitr und wann man diese entrichten muss 👇 https://islamqa.info/ge/49793 ➡️ Falls er niemanden findet, der es verdient (berechtigt ist), Zakah Al-Fitr zu bekommen 👇 https://islamqa.info/ge/162059 ➡️ Er hat mehrere Fragen, die mit Zakah Al-Fitr zusammenhängen 👇 https://islamqa.info/ge/207225 ➡️ Das Urteil darüber, die Lebensmittel der Zakah Al-Fitr etwas früher einzukaufen 👇 https://islamqa.info/ge/7175 ➡️ Das Entrichten der Zakah für die Angestellten 👇 https://islamqa.info/ge/34519 ➡️ Muss der muslimische Ehemann Zakah Al-Fitr für seine christliche Ehefrau entrichten? 👇 https://islamqa.info/ge/145560 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Die zehn letzten Tage vom Ramadan beginnen mit der 21. Nacht, egal ob der Monat 30 oder 29 Tage hat ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Die zehn letzten Tage vom Ramadan beginnen mit der 21. Nacht, egal ob der Monat 30 oder 29 Tage hat. Dies beweist der Hadith bei Al-Bukhary (813) und Muslim (1167), in dem Abu Sa'id Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog den I'tikaf in den ersten zehn Tagen vom Ramadan, und wir vollzogen es mit ihm. Dann kam Jibril zu ihm und sagte: „Das, wonach du verlangst, ist vor dir.“ Daraufhin vollzog er den I'tikaf in den zehn mittleren Tagen, so vollzogen wir es mit ihm. So kam Jibril und sagte: „Das, wonach du verlangst, ist vor dir.“ Daraufhin stand der Prophet ﷺ predigend am Morgen des 20. Ramadan auf und sagte: „Wer mit dem Propheten ﷺ den I'tikaf vollzog, der soll zurückkommen, denn mir wurde die Nacht der Bestimmung gezeigt, dann aber wurde veranlasst, dass ich sie vergesse. Jedoch ist sie in den letzten zehn Tagen, in den ungeraden. Und ich sah mich selbst (im Traum), wie ich die Niederwerfung in Schlamm und Wasser vollzog.“ Die Decke der Moschee bestand aus Palmblättern und wir sahen nichts im Himmel, doch dann kam eine Wolke und es regnete über uns. Daraufhin betete der Prophet ﷺ mit uns, bis ich die Schlamm- und Wasserspuren auf seiner ﷺ Stirn und Nasenspitze sah. Und dies bestätigte seinen Traum.“ In einer Überlieferung bei Al-Bukhary (2027) heißt es: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte den I'tikaf in den mittleren zehn Tag im Ramadan zu vollziehen. So vollzog er ihn an einem Jahr, bis die 21. Nacht eintraf. Es war die Nacht, in dessen Morgen er von seinem I'tikaf kam und sagte: „Wer mit mir den I'tikaf vollzog, der soll es (auch) in den letzten zehn Tagen tun. Und mir wurde diese Nacht gezeigt, jedoch wurde dann veranlasst, dass ich sie vergesse. Und ich sah mich selbst (im Traum), wie ich an ihrem Morgen die Niederwerfung in Schlamm und Wasser vollziehe. So sucht sie (diese Nacht) in den letzten zehn tagen, und sucht sie in den ungeraden Tagen.“ Daraufhin regnete es in dieser Nacht und die Moschee war von Palmblättern bedeckt. Es sickerte in die Moschee durch und meine Augen sahen auf der Stirn des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- die Wasser- und Schlammspuren, am Morgen des einundzwanzigsten.“ Al-Hafith -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Es ist klar, dass die Predigt am Morgen des 20. Tages gehalten wurde und der Regen in der 21. Nacht eintraf.“ Aus „Fath Al-Bari“ (4/257). In einer weiteren Überlieferung bei Al-Bukhary (2018) und auch Muslim (1167) heißt es auch: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den mittleren zehn Tagen vom Ramadan in der Moschee zu verweilen. In 20. Nacht dann, noch vor dem 21., kehrte er in sein Haus zurück, und jene, die mit ihm waren, kehrten auch in ihre Häuser zurück.“ Dies beweist, dass die zehn letzten Tage mit der 21. Nacht beginnen. Deshalb ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, darunter die vier Imame, dass derjenige, der in den letzten zehn Tagen vom Ramadan den I'tikaf vollziehen will, vor dem Sonnenuntergang der 21. Nacht die Moschee betreten soll. Die ungeraden Nächte der zehn letzten Tage sind: die 21., 23., 25., 27. und 29. Nacht. Die 19. Nacht gehört nicht zu den ungeraden Nächten der zehn letzten Tage, egal ob der Monat 30 oder 29 Tage hat, da sie zu den zehn mittleren Nächten gehört. Al-Hafith Ibn Hajar -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Die Nacht der Bestimmung beschränkt sich nur auf den Ramadan, dann auf die zehn letzten Nächte, dann auf die ungeraden Nächte, aber nicht auf einer bestimmten Nacht. Dies ist, worauf allgemein die Überlieferungen diesbezüglich basieren.“ Aus „Fath Al-Bari“ (4/260). Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/234012 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Wie beleben wir die Nacht der Bestimmung und wann ist sie? ➡️ Erstens: Der Gesandte Allahs ﷺ bemühte sich stets in den letzten zehn Nächten vom Ramadan mehr, als in den anderen Nächten, zu beten, den Quran zu rezitieren und Bittgebete zu sprechen. So überlieferten Al-Bukhary und Muslim, dass 'Aischah -möge Allah mit ihr zufrieden sein- über den Propheten ﷺ sagte: „Wenn die letzten zehn Tage vom Ramadan eintrafen, belebte er seine Nacht, weckte seine Familie und band sein Untergewand fest zu.“ Bei Ahmad und Muslim steht: „Er hat sich in den letzten zehn Nächten mehr bemüht, als in den anderen.“ ➡️ Zweitens: Der Prophet ﷺ spornte dazu an die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend zu verbringen. So berichtete Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend verbringt, dessen vergangene Sünden werden vergeben.“ 📗 Überliefert von Al-Bukhary und Muslim. Dieser Hadith beweist, dass man diese Nacht mit dem Gebet beleben soll. ➡️ Drittens: Zu den besten Bittgebeten, die man in der Nacht der Bestimmung sagen kann, gehört das, was der Prophet ﷺ 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- lehrte. So überlieferte At-Tirmidhi, und stufte dies als authentisch ein, dass 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- den Propheten fragte: „O Gesandter Allahs, was soll ich sagen, wenn ich von einer Nacht weiß, dass sie die Nacht der Bestimmung ist?“ Er sagte: „Sag: Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du Bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“ ➡️ Viertens: Dass man speziell über eine Nacht im Ramadan sagt, dass sie die Nacht der Bestimmung sei, bedarf eines spezifischen Beweises diesbezüglich. Jedoch sind es die letzten zehn ungeraden Nächte am ehesten. Und davon ist die 27. Nacht am ehesten die Nacht der Bestimmung, aufgrund der überlieferten Ahadith, die dies beweisen, so wie bereits erwähnt. Islam Q&A Hier der ganze Text ⬇️ https://islamqa.info/ge/answers/36832/ https://telegram.me/islamqa_de

📚 Unterscheidet sich die Nacht der Bestimmung entsprechend dem Unterschied der Länder? ➡️ Frage: Wird die Nacht der Bestimmung die gleiche Nacht für alle Muslime sein? Oder wird sie, wie die (unterschiedliche Zeit der) Länder, (an) verschieden(en Zeiten) sein? ➡️ Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Sie wird eine (dieselbe) Nacht sein, auch wenn ihr Eintritt, auf die Länder bezogen, unterschiedlich sein wird. Sie wird in den arabischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten, so wie sie in den afrikanischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten wird etc. Immer wenn bei einem Volk die Sonne untergeht, tritt sie bei ihnen ein, auch wenn dies mehr als zwanzig Stunden beansprucht. So wird für diese ihre Nacht angerechnet, und für jene ihre. Und es gibt kein Hindernis, dass die Engel bei den einen und auch bei den anderen herabsteigen. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/129688/ https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Ist es dem Fastenden erlaubt aufgrund von Durchfall das Fasten abzubrechen? ➡️ Frage: Ich leide seit dem Morgen an Durchfall und es hat noch immer nicht aufgehört. Ich habe dadurch Schmerzen verspürt, viel Wasser verloren und fühle mich erschöpft. Soll ich mit dem Fasten weitermachen? ➡️ Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Allah -erhaben ist Er- hat dem Kranken, dem es schwer fällt zu fasten, erlaubt das Fasten abzubrechen und diese Tage, an denen er das Fasten abgebrochen hat, nachzuholen. Allah -erhaben ist Er- sagte: „Wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, (der soll) eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten). Allah will für euch Erleichterung; Er will für euch nicht Erschwernis.“ [Al-Baqarah:185] Die Krankheit, durch die es dem Fastenden erlaubt ist das Fasten abzubrechen, ist die Krankheit, durch die es ihm schwer fällt zu fasten, durch die die Krankheit zunimmt oder sich die Heilung hinaufschiebt, aufgrund des Fastens. Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Beim Kranken gibt es mehrere Fälle: Erstens: Das Fasten hat keine Auswirkungen, wie bei einer kleinen Erkältung, Kopfschmerzen oder Zahnschmerzen etc.. Diesem ist es nicht erlaubt das Fasten abzubrechen. Zweitens: Das Fasten fällt ihm schwer, schadet ihm aber nicht. In dem Fall ist es verpönt zu fasten und eine Sunnah das Fasten abzubrechen. Drittens: Das Fasten fällt ihm schwer und schadet ihm, wie jemand, der an einer chronischen Nierenkrankheit, Diabetes etc. leidet. Für diesen ist es verboten zu fasten.“ 📗 Aus „Asch-Scharh Al-Mumti'“ (6/341). Demzufolge: Wenn der Durchfall leicht ist, sodass er keine Auswirkungen auf das Fasten hat und keine zunehmende Erschöpfung oder Erschwernis daraus resultiert, dann ist es dem Fastenden nicht erlaubt das Fasten abzubrechen und er muss es vollenden. Wenn der Durchfall jedoch stark ist, sodass der Fastende erschöpft ist, dann sollte er das Fasten brechen, da der Mensch, der an Durchfall leidet, seinem Körper das wieder zuführen muss, was er Wasser und Salzen verloren hat. Und wenn er es nicht tut, setzt er sich selbst schwerer Erschöpfung aus. Wenn der Durchfall aber noch schlimmer ist, sodass, wenn der Kranke keine Medikamente nimmt, die den Durchfall hemmen und dem Körper das verlorene Wasser und die Salze ersetzen, und man Schäden befürchtet dann muss er in diesem Fall das Fasten abbrechen und es ist für ihn verboten. Anschließend muss er anstelle diesen Tages, nach Ramadan, an einem anderen Tag fasten. Zusammengefasst: Solange der Durchfall nur Erschöpfung verursacht, ist es wünschenswert, wenn du das Fasten abbrichst und verpönt das Fasten, mit Erschöpfung, zu vollenden. Und anstelle diesen Tages musst du an einem anderen Tag das Fasten nachholen. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/221232 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über die Verwendung von Nasenspray für den Fastenden ➡️ Alles Lob gebührt Allah. „Es besteht kein Problem darin, wenn es nötig ist. Wenn man es jedoch bis in die Nacht hinaufschieben kann, dann ist dies sicherer.“ Der geehrte Schaikh 'Abdul 'Aziz Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein. 📗 Aus „Majmu' Fatawa Asch-Schaikh Ibn Baz“ (15/264). Im Beschluss des „Islamischen Fiqh-Gremiums“ steht: „Folgende Angelegenheiten gehören nicht zu den Dingen, die das Fasten brechen: Augentropfen, Ohrentropfen, Ohrspülungen und Nasentropfen oder Nasenspray, wenn nichts verschluckt wird, was in den Hals gelangt.“ 📗 Aus „Majallah Al-Majma'“ (10/2/454). Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/124202 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Das Urteil über Betäubungsspritzen, Zahnreinigungen, Füllungen und Extraktionen (Herausziehen) während des Fasten? ➡️ Frage: Wenn jemand Zahnschmerzen hat und zum Zahnarzt geht, dieser dann den Zahn reinigt, füllt oder einen Zahn herauszieht, hat es Auswirkungen auf das Fasten? Und wenn der Arzt einem eine Betäubungsspritze verabreicht, hat dies Auswirkungen auf das Fasten? ➡️ Antwort: Alles Lob gebührt Allah. „Alles, was erwähnt wurde, hat keinen Einfluss auf die Gültigkeit des Fastens. Vielmehr gehört es zu den Dingen, über die hinweggesehen wird. Man muss darauf achten nichts zu schlucken, weder Medizin noch Blut. Genauso hat die erwähnte Spritze keinen Einfluss auf die Gültigkeit des Fastens, da sie einen nicht ernährt. Und die Grundlage ist, dass das Fasten gültig ist.“ Schaikh 'Abdul 'Aziz Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein. 📗 Aus „Majmu' Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah“ (15/259). Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/106495 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Ist es erlaubt das Fasten zu brechen, noch bevor man den Gebetsruf hört? ➡️ Wenn die Sonne untergeht, dann ist es dem Fastenden erlaubt sein Fasten zu brechen, egal ob der Gebetsrufer zum Gebet gerufen hat oder nicht. Denn was zählt, ist der Sonnenuntergang. Und der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Nacht von hier (aus dem Osten) kommt, der Tag von dort (in den Westen) geht und die Sonne untergeht, dann hat der Fastende bereits sein Fasten gebrochen.“ 📗 Überliefert von Al-Bukhary (1954) und Muslim (1100). ▪️ Ibn Daqiq Al-'Id sagte: „In diesem Hadith ist eine Widerlegung auf die Schiiten, da sie ihr Fastenbrechen bis zum Erscheinen der Sterne hinaufschieben.“ 📗 Aus „Fath Al-Bari“. Islam Q&A Hier der ganze Text ⬇️ https://islamqa.info/ge/78416 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Die Zahnpasta beeinträchtigt das Fasten nicht, wenn sie nicht in den Rachen gelangt. ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Wenn die Zahnpasta nicht in den Rachen gelangt, bricht sie nicht das Fasten. Besser ist es aber, dass sie des Nachts benutzt wird und man den Siwak am Tag verwendet. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/1312 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Die Anzahl der Gebetseinheiten des Tarawih-Gebets ▪️ Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte, als er über Angelegenheit gesprochen hat, dass jemand mit dem Imam zehn Gebetseinheiten betet, dann sitzen bleibt und bis zum Witr-Gebet wartet und nicht mit dem Imam das Tarawih-Gebet vollständig betet: „Es tut uns sehr weh, dass wir in der islamischen Gemeinschaft eine Gruppe vorfinden, die über Dinge streitet, in denen es erlaubt ist, eine andere Meinung zu haben. So macht sie diese Meinungsverschiedenheit zu einem Mittel, um die Herzen zu spalten. Denn die Meinungsverschiedenheit gab es schon zu Zeiten der Prophetengefährten, jedoch blieben die Herzen zusammen. Deshalb müssen speziell die Jugendlichen und jene, die sich an den Islam halten, eine Einheit bilden, denn sie haben Feinde, die ihre Schicksalswendungen abwarten.“ 📗 Aus „Asch-Scharh Al-Mumti'“ (4/225). ▪️ Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah sagte: „Wer das Tarawih-Gebet, wie die Hanafiten, Schafi'iten und Hanbaliten, mit 20 Gebetseinheiten, oder, wie die Malikiten, mit 36, 13 oder elf Gebetseinheiten betet, der hat richtig gehandelt. Dies wurde von Imam Ahmad überliefert, da keine Festlegung (der Anzahl der Gebetseinheiten) überliefert wurde. Somit soll das Vermehren oder Vermindern der Gebetseinheiten der Länge oder Kürze des Gebets entsprechen.“ 📗 Aus „Al-Ikhtiyarat“ (S. 64) Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/9036 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Das Aussprechen der Absicht beim Fasten ist eine Neuerung (Bidˈah). Alles Lob gebührt Allah. ▪️ Es ist nicht richtig das Fasten des Ramadan oder irgendeine andere gottesdienliche Handlung ('Ibadah) ohne eine (korrekte) Absicht zu verrichten, da der Prophet ﷺ sagte: „Die Taten sind gewiss nur entsprechend der Absichten. Und gewiss wird jedem nur das zukommen, was er beabsichtigt hat…“ 📗 Überliefert von Al-Bukhary (1) und Muslim (1907). ▪️ Für die Absicht des Fastens ist vorausgesetzt, dass sie in der Nacht gefasst wird, vor der Morgendämmerung, da der Prophet ﷺ sagte: „Wer das Fasten vor der Morgendämmerung nicht beabsichtig (bzw. die Absicht dafür fasst), hat kein Fasten.“ 📗 Überliefert von At-Tirmidhi (730). ▪️ Und der Wortlaut bei An-Nasai (2334) ist: „Wer in der vorherigen Nacht das Fasten nicht beabsichtigt, so hat er kein Fasten.“ 📗 Schaikh Al-Albani hat diese Überlieferung in „Sahih At-Tirmidhi“ (583) für authentisch erklärt. ▪️ Das bedeutet: Wer nicht in der Nacht (vor dem Fasten) die Absicht dafür fasst und sich nicht entschließt es zu tun, so hat er kein Fasten. Die Absicht ist eine Tat des Herzens. Der Muslim entschließt sich im Herzen dazu, morgen zu fasten. Es ist nicht legitim, dass er die Absicht in Worte fasst und sagt: „Ich beabsichtige zu fasten… oder: „Ich werde morgen für Dich fasten…“ oder ähnliche Ausdrücke, die einige Leute erfunden haben. ▪️ Die korrekte Absicht ist, dass man im Herzen den Entschluss fast, morgen zu fasten. Daher sagte Schaikh Al-Islam -möge Allah ihm barmherzig sein- in „Al-Ikhtiyarat“ (S. 191): „Und wer in seinem Herzen den Gedanken daran hat, morgen zu fasten, so hat er damit bereits die Absicht gefasst.“ 📗 [Ende des Zitats] ▪️ Das ständige Komitee für Rechtsfragen (Al-Lajnah Ad-Daimah) wurde gefragt: „Wie fasst eine Person die Absicht für das Fasten des Ramadan?“ Es antwortete: „Die Absicht besteht aus der Entschlossenheit zu Fasten, wobei es unabdingbar ist, dass die Absicht in der Nacht vor dem Fasten gefasst wird, und zwar jede Nacht.“ 📗 [Ende des Zitats aus „Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimnah“ (10/246)] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/37643 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat ▪️ Darf die menstruierende Frau fasten? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/7852 ▪️ Er fastet nicht, weil er einer Chemotherapie unterzogen wird. Was soll er tun? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/221329 ▪️ Aus Angst um ihr Neugeborenes hat sie nicht gefastet. 👇 https://islamqa.info/ge/answers/3711 ▪️ Wenn die Menstruation der Frau vor der Morgendämmerung (Fajr) endet (bzw. sie rein wird) 👇 https://islamqa.info/ge/answers/37926 ▪️ Wann fastet eine Frau, die sich in ihrer Menstruationsphase befindet? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/10052 ▪️ Er ist nierenkrank und der Arzt hat ihm angeraten nicht zu fasten. 👇 https://islamqa.info/ge/answers/153679 ▪️ Wie verfahren ein Diabetiker, oder jemand, der an Hypertonie (hohem Blutdruck) leidet, mit dem Fasten im Ramadan? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/222148 ▪️ Das Maß des Ersatzes/Loskaufs (Fidya) für den, der aufgrund von hohem Alter oder Krankheit nicht fasten kann 👇 https://islamqa.info/ge/answers/93243 Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Wann fastet eine Frau, die sich in ihrer Menstruationsphase befindet? ➡️ Frage: Meine monatliche Menstruationsphase dauert zwischen sieben und acht Tagen. Und manchmal sehe ich am siebten Tag weder Blut, noch Zeichen von Reinheit. Was ist das Urteil in diesem Fall bezüglich des Gebets, des Fastens und des Beischlafs? ➡️ Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Eile dich nicht, bevor du nicht den weißen Ausfluss bemerkst, welchen die Frauen gut kennen und der ein Zeichen des Reinwerdens darstellt. Das Anhalten des Blutes bedeutet nicht den reinen Zustand, sondern dies wird erst durch das Beobachten des Zeichens für die Reinheit erfolgen, und wenn die übliche Dauer der Menstruation geendet ist. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/10052/wann-fastet-eine-frau-die-sich-in-ihrer-menstruationsphase-befindet https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Das Verbot, ein oder zwei Tage vor Beginn des Ramadans zu fasten ➡️ Frage: Ich habe gehört, dass es nicht erlaubt ist vor dem Ramadan zu fasten. Ist das korrekt? ➡️ Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Es gibt Überlieferungen vom Propheten ﷺ, die das Fasten in der zweiten Hälfte des Monats Schaˈban verbieten, außer in zwei Fällen: ▪️ Erster Fall: Wer man es sich zur Gewohnheit gemacht hat zu fasten (das Jahr über), wie z. B. derjenige, der regelmäßig den Montag und Donnerstag fastet. Dieser kann die zwei Tage fasten, selbst wenn es in der zweiten Hälfte vom Schaˈban ist. ▪️ Zweiter Fall: Wenn jemand das Fasten in der ersten Hälfte vom Schaˈban mit dem Fasten in der zweiten Hälfte verbindet, indem er in der ersten Hälfte zu Fasten beginnt und dies bis zum Beginn des Monats Ramadan fortführt. Dies ist erlaubt. Zu diesen Überlieferungen zählen: Was Al-Bukhary (1914) und Muslim (1082) von Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein- überlieferten, der berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Fastet nicht ein oder zwei Tage vor dem Ramadan, ausgenommen derjenige, der für gewöhnlich fastet. Er soll sein Fasten fortführen.“ Und Abu Dawud (3237), At-Tirmidhi (738) und Ibn Majah (1651) überlieferten von Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Schaˈban zur Hälfte vorüber ist, fastet nicht.“ ▪️ An-Nawawi -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Seine ﷺ Worte „Fastet nicht ein oder zwei Tage vor dem Ramadan, ausgenommen derjenige, der für gewöhnlich fastet. Er soll sein Fasten fortführen“ beinhalten ein Verbot für das Fasten ein, zwei Tage vor Ramadan für denjenigen, der das Fasten nicht mit dem Fasten davor verbindet oder er nicht die Gewohnheit hat (das Jahr über) zu fasten. In diesem Fall wäre es verboten (Haram).“ [Ende des Zitats] ▪️ Und At-Tirmidhi (686) und An-Nasai (2188) überlieferten von ˈAmmar Ibn Yasir -möge Allah zufrieden mit ihm sein-, dass er sagte: „Wer denjenigen Tag, an dem die Leute zweifeln (ob es der Beginn vom Ramadan ist) fastet, so hat er sich Abu Al-Qasim (dem Propheten ﷺ) widersetzt.“ ▪️ Al-Hafidh (Ibn Hajar) sagte in „Fath Al-Bari“: „Diese Überlieferung wird zur Beweisführung für das Verbot des Fastens am Tag des Zweifelns herangebracht, da ein Prophetengefährte so etwas nicht von sich aus sagen würde.“ [Ende des Zitats] Der Tag des Zweifelns ist der 30. Tag vom Schaˈban, wenn der Neumond nicht gesichtet wurde, aufgrund eines bewölkten Himmels etc. Er wurde als Tag des Zweifelns bezeichnet, weil es sein kann, dass es der 30. Tag vom Schaˈban ist und auch der erste Tag des Monats Ramadan. So ist das Fasten dieses Tages verboten, außer für denjenigen, dessen gewöhnliches Fasten auf diesen Tag fällt. ▪️ An-Nawawi -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Al-Majmuˈ“ (6/400) über das Urteil des Fastens vom Tag des Zweifelns: „Wenn eine Person an diesem Tag freiwillig fastet, und wenn sie einen Grund dafür hat, wie wenn sie die Gewohnheit hatte, das Jahr über zu fasten oder jeden zweiten Tag zu fasten pflegte, oder den Montag und Donnerstag zu fasten pflegte, und sich das mit dem Tag überlappt, so ist ihr Fasten ohne Meinungsunterschied zwischen unseren Gefährten erlaubt… Und der Beweis dafür ist die Überlieferung von Abu Hurairah -möge Allah zufrieden mit ihm sein: ‚Fastet nicht ein oder zwei Tage vor dem Ramadan, ausgenommen derjenige, der für gewöhnlich fastet. Er soll sein Fasten fortführen.‘ Und wenn die Person keinen Grund für das Fasten hat, so ihr Fasten verboten (Haram).“ [Ende des Zitats] Islam Q&A (26850) https://telegram.me/islamqa_de

📚 Die Zakah darf nicht an denjenigen entrichtet werden, um dessen Lebensunterhalt man aufkommen muss Die Gelehrten waren sich darüber einig, dass die obligatorische Zakah, zu der auch die Zakah Al-Fitr gehört, nicht an diejenigen entrichtet werden darf, für deren Lebensunterhalt man aufkom-men muss, wie die Eltern und Kinder. In „Al-Mudawwanah“ (1/344) steht: „Was ist mit der Zakah meines Vermögens? Wem sollte ich sie, nach der Ansicht von Malik, nicht geben?“ Er sagte, dass Malik sagte: „Gib sie keinem deiner Verwandten, für deren Lebensunterhalt du aufkommen musst.““ Asch-Schafi'i sagte in „Al-Umm“ (2/87): „Man soll (von der Zakah) nichts an den Vater, die Mutter, den Großvater und die Großmutter geben.“ Ibn Qudamah sagte in „Al-Mughni“ (2/509): „Von der obligatorischen Spende soll man nichts den Eltern und denen darüber (Großeltern etc.) geben, und nicht dem Kind und denen darunter (Enkel etc.). Ibn Al-Mundhir sagte: „Die Gelehrten waren sich darüber einig, dass die Zakah nicht an die Eltern entrichtet werden darf, wenn er für ihren Lebensunterhalt aufkommen muss. Denn, wenn er ihnen die Zakah gibt, dann muss er für ihren Lebensunterhalt nicht mehr aufkommen und es entfällt, und der Vorteil dessen geht dann auf ihn zurück, als würde er das Geld für den Lebensunterhalt ans sich selbst zahlen. So ist es nicht erlaubt, ebenso wenn er damit seine Schulden begleichen würde.“ Islam Q&A (81122) https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Man soll sich an die Sichtung des Neumondes, nicht an astronomischen Berechnungen, halten. ➡️ Frage: Ist es dem Muslim erlaubt sich, bezüglich dem Beginn des Fastens und dessen Ende, an astronomische Berechnungen zu halten? Oder muss man den Neumond sichten? ➡️ Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Die islamische Gesetzgebung ist eine nachsichtige Gesetzgebung. Diese ist allgemein und ihre Regeln umfassen alle Geschöpfe unter den Menschen und Jinn, trotz ihrer unterschiedlichen Stellungen: Ob Gelehrte oder Analphabeten, Stadt- oder Landbewohner. Deshalb erleichterte Allah ihnen den Weg die Zeiten der Gottesdienste zu erkennen. So machte Er für den Eintritt und das Ende ihrer Zeiten Merkmale, die in Bezug darauf sie zu erkennen mitwirken. Er machte, beispielsweise, den Sonnenuntergang zu einem Merkmal für den Eintritt des Abendgebets und das Ende des Nachmittaggebets, den Untergang der Abendröte zu einem Merkmal für den Eintritt des Nachtgebets. Er machte die Sichtung des Neumondes, nachdem er sich am Ende des Monats verbirgt, zu einem Merkmal für den Beginn des neuen Mondmonats und das Ende des vorigen Monats. Er beauftragt uns nicht den Beginn des Mondmonats mit dem zu erkennen, was nur wenige Leute vermögen, welche die Astronomie oder die Wissenschaft der astronomischen Berechnungen ist. Das, was in den Texten des Korans und der Sunnah steht, macht die Sichtung des Neumondes und dessen Beobachtung zu einem Merkmal für den Beginn des Fastens der Muslime im Monat Ramadan, und des Fastenbrechens durch die Sichtung des Neumondes vom Schawwal. ▪️ Genauso ist es im Bezug auf die Bestätigung des Opferfestes und vom Tag ´Arafat. Allah, erhaben sei Er, sagte: „Wer also von euch während dieses Monats anwesend ist, der soll ihn fasten.“ [Al-Baqara 2:185] ▪️ Und er, erhaben sei Er, sagte auch: „Sie fragen dich nach den Jungmonden. Sag: Sie sind festgesetzte Zeiten für die Menschen und für die Pilgerfahrt.“ [Al-Baqara 2:189] ▪️ Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr ihn (den Neumond) seht, dann fastet, und wenn ihr ihn seht, dann bricht euer Fasten. Und wenn es über euch bewölkt ist, dann vollendet die Anzahl (der Tage des Monats) in dreißig.“ ▪️ Er ﷺ machte das Fasten abhängig von der Bestätigung der Sichtung des Neumondes des Monats Ramadan und das Fastenbrechen abhängig von der Bestätigung (der Mondsichtung) vom Monat Schawwal. Doch verknüpfte er das nicht mit der Astronomie. Hierauf verlief die Handlung in der Zeit des Propheten ﷺ der rechtgeleiteten Kalifen, der vier Imame und der drei Generationen, für die der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, Vorzug und Gutes bezeugte. Somit besteht nichts Gutes, wenn man, bei der Bestätigung der Mondmonate, auf Astronomie zurückgreift, um so die (Zeiten der) Gottesdienste und deren Ende, ohne Sichtung, zu erfassen. Dies hat auch in der islamischen Gesetzgebung keinen Beleg. Und alles Gute liegt darin jenen zu folgen, die bezüglich religiöser Angelegenheiten, vorausgingen. Und alles Schlechte liegt in Erneuerungen, welche in der Religion erfunden wurden. Möge Allah uns, euch und alle Muslime vor den öffentlichen und geheimen Versuchungen beschützen. Islam Q&A (1602) https://telegram.me/islamqa_de