Islamqa deutsch

📚 Das Feiern von Al-Israa wal Mi'raj (der Nacht- und Himmelsreise des Propheten) ➡️ Die Frage: Was ist das Urteil über das Feiern der Nacht der Nacht- und Himmelsreise, welche die Nacht des 27. Rajab ist? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. ▪️ Es besteht kein Zweifel, dass die Nacht- und Himmelsreise zu den gewaltigen Zeichen Allahs gehören, welche die Wahrhaftigkeit Seines Gesandten Muhammad ﷺ und seine gewaltige Stellung bei Allah, dem Mächtigen und Gewaltigen, beweisen. ▪️ Über diese Nacht, in der die Nacht- und Himmelsreise stattfanden, wurde in keinem der authentischen Ahadith ihr Datum festgelegt, weder in Rajab noch irgendwann anders. Und alles was über diese Festlegung überliefert wurde, ist vom Propheten ﷺ bei den Gelehrten des Hadiths, nicht authentisch. ▪️ Und wenn die Festlegung authentisch wäre, so dürften die Muslime keine speziellen gottesdienstlichen Handlungen (an diesem Tag) ausführen. Außerdem ist es ihnen nicht erlaubt, diesen Tag zu feiern, da der Prophet ﷺ und seine Gefährten - möge Allah mit ihnen zufrieden sein - diesen nicht gefeiert haben und darin nichts Spezielles ausführten. ▪️ Und vom Gesandten Allahs ﷺ wurde in den authentischen Ahadith überliefert, dass er vor Erneuerungen gewarnt und klargestellt hat, dass sie eine Irrlehre sind, und dass er seine Gemeinschaft über ihre gewaltige Gefahr aufmerksam machte und sie davor warnte diese zu begehen. Dazu gehört, was in den zwei Sahih-Werken (Al-Bukhari und Muslim) von 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - überliefert wurde, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer etwas Neues in dieser unserer Angelegenheit einführt, so wird diese abgewiesen.“ Islam Q&A https://islamqa.info/ge/60288 https://telegram.me/islamqa_de

Al-Hafidh Ibn Rajab -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Maˈalla Ibn Al-Fadl sagte: ‚Sie pflegten sechs Monate Allah -erhaben ist Er- zu bitten, sie den Monat Ramadan erreichen zu lassen. Und danach pflegten sie sechs Monate lang Ihn zu bitten, es von ihnen anzunehmen.‘ Yahya Ibn Abi Kathir sagte: ‚Eines ihrer Bittgebete war: „Allahumma sallimni Ilaa Ramadan, wa sallim li Ramadan, wa tasallamhu minni, mutaqabbilan“ (O Allah, bewahre mich bis zum Ramadan, bewahre für mich den Ramadan und nehme es (ihn) von mir an).‘‘ 📗 [Zitat aus „Lataif Al-Maˈarif“ (S.148)] Und Schaikh ˈAbdulkarim Al-Khudayr -möge Allah ihn bewahren- wurde gefragt: „Wie ist die Authentizität der Überlieferung: ‚O Allah, segne uns im Monat Rajab und Schaˈban und lasse uns den Monat Ramadan erleben (Erreichen).‘?“ Er erwiderte: „Diese Überlieferung ist nicht authentisch. Wenn jedoch der Muslim Allah -majestätisch und mächtig ist Er- bittet, ihn den Ramadan erreichen zu lassen, und ihm zu verhelfen, diesen mit Fasten und dem Gebet in der Nacht zu verbringen, sowie die Nacht des Schicksals (Laylatu Al-Qadr) zu treffen, im Sinne, dass er ein allgemeines Bittgebet spricht, so gibt es -so Allah will- nichts dagegen einzuwenden.“ 📗 [Ende des Zitats, entnommen von den Website des Schaikhs: http://khudheir.com/text/298] Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/202017/der-hadith-o-allah-segne-uns-im-monat-rajab-und-scha%CB%88ban-und-lasse-uns-den-monat-ramadan-erreichen-ist-schwach-da%CB%88if-und-nicht-authentisch-korrekt https://telegram.me/islamqa_de

📚 Der Hadith: „O Allah, segne uns im Monat Rajab und Schaˈban und lasse uns den Monat Ramadan erreichen“ ist schwach (Daˈif) und nicht authentisch (korrekt). ➡️ Die Frage: Ich würde gerne wissen, ob das Bittgebet, welches in der ersten Nacht vom Monat Rajab gesprochen wird, zur Sunnah gehört. Das Bittgebet lautet wie folgt: „Allahumma barik lana fi Rajab wa Schaˈban, wa balligna Ramadan.“ (O Allah, segne uns im Monat Rajab und Schaˈban und lasse uns den Monat Ramadan erleben (erreichen)). ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. ▪️ Erstens: Bezüglich des Vorzuges vom Monat Rajab wurde keine authentische Aussage vom Propheten ﷺ überliefert. Ibn ˈUthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Bezüglich des Vorzuges vom Monat Rajab gibt es weder eine authentische Überlieferung, noch zeichnet der Monat Rajab sich gegenüber dem Monat Jumada Al-Akhirah, der vor ihm ist, in etwas aus, außer dass er lediglich zu den geschützten Monaten gehört (Al-Aschur Al-Hurum). Im Gegenteil. Es gibt weder ein vorgeschriebenes (besonderes) Fasten darin, Gebete, kleine Wallfahrt oder sonst was anderes. Er ist wie andere Monate.“ 📗 [Zitat aus „Liqau Al-Babi Al-Maftuh“ (26/174)] ▪️ Zweitens: ˈAbdullah, der Sohn von Imam Ahmad, überlieferte in „Zawaid Al-Musnad“ (2346), At-Tabarani in „Al-Awsat“ (3939), Al-Bayhaqi in „Asch-Schuˈab“ (3534) und Abu Naˈim in „Al-Hilyah“ (6/269) von Zaidah Ibn Abi Ar-Ruqad, der sagte: „Es berichtete uns Ziyad Al-Numayri von Anas Ibn Malik -möge Allah zufrieden mit ihm sein-, dass er sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mit dem Anbruch des Monats Rajab zu sagen: ‚O Allah, segne uns im Monat Rajab und Schaˈban und lasse uns den Monat Ramadan erleben (erreichen)).‘‘“ Diese Überlieferungskette ist schwach (Daˈif). Ziyad Al-Numayri ist ein schwacher Überlieferer, so wie ihn Ibn Maˈin einstufte. Abu Hatim sagte: „Die Überlieferung kann nicht als Beweis angeführt werden.“ Und Ibn Hibban erwähnte ihn in seinem Buch „Ad-Duˈafa“ und merkte an: ‚Es ist nicht erlaubt sie (die Überlieferung) zur Beweisführung heranzuziehen.“ 📗 [Zitat aus „Mizan Al-Iˈtidal 2/91] Und Zaidah Ibn Abi Ar-Ruqad ist noch schwächer als er. Abu Hatim sagte: „Über Zaidah Ibn Abi Ar-Ruqad wurden seltsame marfuˈ Überlieferungen von Anas erzählt, die wir nur von ihm oder von Ziyad kennen. Al-Bukhary sagte: „Seine Überlieferungen sind verwerflich (Munkar).“ An-Nasai sagte: „Seine Überlieferungen sind verwerflich.“ In Al-Kuna wurde gesagt: „Er ist nicht vertrauenswürdig.“ Ibn Hibban sagte: „Er berichtet verwerfliche Überlieferungen von bekannten Leuten und seine Berichte können weder als Beweis herangezogen, noch niedergeschrieben werden, außer dass man sie nebenbei niederschreibt (sie jedoch nicht als Beweise anführt).“ Ibn ˈAdiy sagte: „Al-Miqdam und andere überlieferten von ihm alleinstehende (und fragwürdige) Überlieferungen, von denen einige Verwerfliches beinhalten.“ 📗 [Zitat aus „Tahdhibu At-Tahdhib“ (3/305-306)] An-Nawawi hat die Überlieferung in „Al-Adhkar“ (S. 189) als schwach (Da'if) eingestuft und Ibn Rajab in „Lataif Al-Maˈrif“ (S. 121), sowie Al-Albani in „Da'if Al-Jamiˈ“ (4395). Und Al-Haytami sagte: „Al-Bazzar überlieferte sie, wobei darin (in der Überlieferungskette) Zaidah Ibn Abi Ar-Ruqad ist, über den Al-Bukhary sagte: „Seine Überlieferungen sind verwerflich und eine Gruppe von Gelehrten hat ihn als unbekannt eingestuft.“ 📗 [Zitat aus „Majmaˈ Az-Zawaid“ (2/165)] Darüber hinaus, neben ihrer Schwäche, beinhaltet die Überlieferung keinen Hinweis darauf, dass das Bittgebet in der ersten Nacht des Monats Rajab gesprochen werden soll. Vielmehr ist es ein Bittgebet, das um den allgemeinen Segen während des Monats Rajab bittet. Und das ist weder im Rajab noch davor korrekt. ▪️ Drittens: Wenn es darum geht, dass der Muslim Allah bittet, ihn den Monat Ramadan erreichen bzw. erleben zu lassen, so gibt es nichts dagegen einzuwenden.

📚 Was ist das Urteil bezüglich des Valentinstags? Alles Lob gebührt Allah. ➡️ Erstens: Der Valentinstag ist ein römischer Festtag aus der vorchristlichen Zeit. Nachdem die Römer das Christentum annahmen, wurde er dann weitergefeiert. Dieser Festtag steht im Zusammenhang mit der bekannten „Heiligenfigur“ des Valentins, welcher am 14. Feb. 270 n. Chr. zum Tode verurteilt wurde. Die Nichtmuslime (Kuffar) feiern noch immer diesen Festtag und verbreiten darin Unmoral und Übel. ➡️ Zweitens: Dem Muslim ist es nicht gestattet etwas von den Festtagen der Nichtmuslime zu feiern, da der Festtag (an sich) unter islamrechtliche Angelegenheiten fällt, welche auf dem religiösen Text gegründet werden müssen. ▪️ Schaykh Al-Islam #Ibn_Taymiyyah - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Die Festtage fallen unter die islamrechtlichen Regelungen, den deutlichen Weg (Minhaj) und religiöse Rituale, bezüglich welcher Allah -gepriesen sei Er- sagte: „Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt.“ [5:48] Und Er sagte: „Einem jeden Volke haben Wir Andachtsriten gegeben, die sie befolgen;“ [22:67] 📗 [Ende des Zitats aus „Iqtidha As-Sirat Al-Mustaqim“ (1/207)] ▪️ Al-Hafidh #Adh_Dhahabi - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Wenn die Christen und Juden einen Festtag haben, der ihnen eigen ist, so soll der Muslim nicht mit ihnen daran teilnehmen, genauso wie er nicht an ihrer Gesetzgebung (Religion) und Gebetsrichtung teilnimmt.“ 📗 [„Taschabbuhu Al-Khasis bi Ahli-Al-Khamis“] ▪️ Und es wurde vom Propheten ﷺ Gläubigen authentisch überliefert, dass er sagte: „Wer ein Volk nachahmt, so gehört er zu ihnen.“ Der Valentinstag gehört zu der erwähnten Art, da es eines der götzendienerischen christlichen Festen ist und es damit dem Muslim, der an Allah und den letzten Tag glaubt, nicht erlaubt ist dabei mitzumachen, ihn zu bestätigen oder zum Valentinstag zu gratulieren. Hier die ganze Fatwa: 👇 https://islamqa.info/ge/73007 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Die Art und Weise, wie die Frau bei der Gebetswaschung über ihren Kopf streicht ➡️ Die Frage: Wie soll die Frau, bei der Gebetswaschung, über ihren Kopf streichen? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Die Art und Weise bei der Gebetswaschung über den Kopf zu streichen, für Frauen und Männern mit langen Haaren, erfolgt so, wie es Ar-Rubayyi' Bint Mu'awwidh -möge Allah mit ihr zufrieden sein- berichtete; so überlieferten Ahmad (26484) und Abu Dawud (128), über sie, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr die Gebetswaschung vollzog. Daraufhin strich er über seinen gesamten Kopf, vom Scheitel komplett bis zum hinteren Teil des Kopfes. Er hat die Form der Haare nicht verändert.“ Mit der Aussage „vom Scheitel“, ist der oberste Teil des Kopfes gemeint. Das bedeutet, dass er über den Kopf vom obersten bis zum untersten Teil strich. Al-Iraqi sagte: „Es bedeutet, dass er vom obersten bis zum untersten Teil des Kopfes strich. Dies tat er auf jeder Seite.“ 📗 Aus „'Aun Al-Ma’bud“. ▪️ Es wurde auch eine weitere, bekannte Art und Weise des Streichens über den Kopf überliefert. Diese ist, dass man mit seinen Händen vom vordersten Teil des Kopfes bis zum Nacken streicht, dann zurück vom Nacken bis zum vordersten Teil, von wo aus man angefangen hat. Diese Art und Weise aber führt dazu, dass die Haare durcheinander werden und sich zerzausen. So sollte die Frau lieber nach der ersten Variante streichen, oder vom vordersten Teil bis zum hintersten, jedoch ohne zurück vom hintersten bis zum vordersten zu streichen, was eine andere Art ist, die aus dem Hadith von Ar-Rubayyi entnommen wurde. ▪️ Ibn Qudamah -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Al-Mughni“ (1/87): „Wenn jemand mit langen Haaren befürchtet, dass sie durcheinander kommen, wenn er zurück von hinten nach vorne streicht, dann soll er dies nicht tun. Dies sagte Ahmad, denn er wurde gefragt: ‚Wenn jemand Haare bis zu den Schultern hat, wie soll er dann, bei der Gebetswaschung, über sie streichen?‘ Daraufhin strich Ahmad mit seinen Händen einmal über seine Haare, und sagte: ‚So, wenn man nicht will, dass die Haare durcheinander kommen.‘ Das bedeutet, dass man bis zum Nacken streicht, jedoch nicht zurück vom Nacken bis zur Stirn. Und wenn man will, streicht man so, wie es im Hadith von Ar-Rubayyi' steht, in dem der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr die Gebetswaschung vollzog, hierauf über seinen ganzen Kopf stricht, vom Scheiteln über die gesamten Haare, und er veränderte nicht die Form der Haare. Überliefert von Abu Dawud. Ahmad wurde gefragt, wie die Frau über ihren Kopf streichen soll. Er antwortete: ‚So‘, und legte seine Hand mitten auf seinen Kopf und strich nach vorne, dann hob er seine Hand, legte sie wieder auf die Mitte und strich dann nach hinten. Und wenn man so streicht, dass man das erfasst, was verpflichtend ist, dann genügt dies.“ Islam Q&A (112171) https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Streichen über durchsichtige, medizinische Strümpfe (Kompressionsstrümpfe) ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Die Allgemeinheit der Gelehrten verbietet das Streichen über durchsichtige Socken/Strümpfe und die Erlaubnis beschränkt sich nur auf dicke Socken/Strümpfe Wenn diese Strümpfe leicht und durchsichtig sind, dann ist die richtige Ansicht, dass sie nicht über sie streichen kann. Wenn aber der Kranke diese braucht und es ihm schwer fällt, sie vor jeder Gebetswaschung auszuziehen, dann soll er seine Gebetswaschung vollziehen bevor er sie anzieht, dann soll er darüber andere dicke Socken tragen. Und wenn er dann die Gebetswaschung vollziehen muss, streicht er über die äußeren Socken, bis er sie auszieht oder die Zeit für das Streichen verstrichen ist. Wenn sie aber nicht dazu imstande ist und das Ausziehen der medizinischen Strümpfe sie schädigt oder die Heilung verzögert, dann erhalten sie (die Strümpfe) das Urteil einer Schiene. Sie muss dann komplett, von oben nach unten, auf der obligatorischen Stelle streichen. Wenn deine Frau die Strümpfe in der Nacht auszieht, dann soll sie die Gebetswaschung vollziehen, wenn sie das Morgengebet verrichten will. Dann soll sie diese medizinischen Strümpfe anziehen und daraufhin darüber weitere dicke Socken. Danach soll sie über die äußeren Socken streichen und das Urteil für die Erlaubnis des Streichens gilt dann für die äußeren Socken und nicht für die inneren Socken/Strümpfe. Wenn es dann Nacht wird, soll sie die Socken ausziehen. Und wenn sie wieder für das Morgengebet die Gebetswaschung vollziehen will, macht sie dasselbe nochmal. ▪️ Diese Frage stellte ich unserem Schaikh Abdurrahman Al-Barrak -möge Allah ihn beschützen-, daraufhin sagte er, dass bei diesen Socken/Strümpfen zwei Angelegenheiten zusammen kommen: „Von der einen Perspektive ähneln sie einer (medizinischen) Schiene, denn es ist notwendig diese anzuziehen, und von der anderen Perspektive ähneln sie den Ledersocken. Meiner Meinung nach darf sie über die obligatorischen Stellen auf ihrem Fuß streichen. Sie soll sie wie Ledersocken behandeln, was den Zeitraum betrifft, und im reinen Zustand tragen.“ Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A (Nr. 259422) https://telegram.me/islamqa_de

📚 Es ist erst erlaubt über die Ledersocken oder Socken zu streichen, wenn man sich in einem vollkommen reinen Zustand befindet ➡️ Die Frage: Was ist das Urteil über folgendes: Wenn eine Person die Gebetswaschung vollzieht, dann Socken anzieht, dann die Gebetswaschung verliert, die Socken für ein paar Sekunden auszieht, um etwas Creme auf die Füße aufzutragen und sie dann wieder anzieht. Muss sie dann ihre Füße wieder waschen, wenn sie die Gebetswaschung wiederholt? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Das Streichen über Socken in der Gebetswaschung ist erst gültig, wenn man sie in einem reinen Zustand anzieht. Dies wird in der authentischen, prophetischen Sunnah bewiesen. ▪️ Al-Bukhary (206) und Muslim (274) überlieferten, dass Al-Mughirah Ibn Schu'bah -möge Allah mit ihm zufrieden sein- sagte: „Ich war mit dem Propheten ﷺ auf Reisen, woraufhin ich herabgestiegen bin, um ihm die Ledersocken auszuziehen. Er sagte aber: „Lass sie, denn ich habe sie im reinen Zustand angezogen.“ Und dann strich er über sie.“ ▪️ Im Wortlaut bei Abu Dawud (151) steht: „Lass sie, denn ich habe die Füße im reinen Zustand mit den Ledersocken angezogen.“ ▪️ An-Nawawi sagte: „Darin ist ein Beweis dafür, dass das Streichen über Ledersocken nur erlaubt ist, wenn man sich in einem vollkommen reinen Zustand befindet.“ ▪️ Ibn Qudamah sagte in „Al-Mughni“ (1/174): „Wir kennen darüber, dass man erst im reinen Zustand sein soll, bevor man (über die Ledersocken) streicht, keine Meinungsverschiedenheit.“ ▪️ Imam Malik -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Derjenige streicht darf über Ledersocken streichen, wenn seine Füße durch die Reinheit der Gebetswaschung rein sind. Was denjenigen angeht, der sie anzieht, wenn sie nicht durch dich Reinheit der Gebetswaschung rein sind, so darf dieser nicht über die Ledersocken streichen.“ 📗 Al-Muwatta (37/1). ▪️ Der Autor von „Al-Muntawa Scharh Al-Muwatta“ (1/78) sagte: „Genauso verhält es sich, wenn sagt, dass man seine Ledersocken nach der Gebetswaschung anzieht, dann die Gebetswaschung verliert, sie dann auszieht und dann wieder anzieht. Bei diesem verschwindet das Urteil, dass er die Ledersocken im reinen Zustand angezogen hat, und er zählt als jemand, der sie im unreinen Zustand angezogen hat. Und sie (die Ledersocken) im reinen Zustand anzuziehen ist eine Bedingung für die Richtigkeit das Streichens über die Ledersocken.“ ▪️ Demnach ist es demjenigen, der seine Socken auszieht und sie dann im unreinen Zustand wieder anzieht, nicht erlaubt über sie zu streichen. Vielmehr muss er die Füße bei der Gebetswaschung waschen. Und dass man sie für wenige Sekunden ausgezogen hat, verändert nichts am Urteil, da es auf diese Person zutrifft, dass sie die Socken im unreinen Zustand angezogen hat. Somit ist es ihr nicht erlaubt über sie zu streichen. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/128445/es-ist-erst-erlaubt-uber-die-ledersocken-oder-socken-zu-streichen-wenn-man-sich-in-einem-vollkommen-reinen-zustand-befindet https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über das Spielen von Spielen, die das Feiern der Feste der Nichtmuslime beinhalten ➡️ Die Frage: Meine Schwester und ich spielen ein Kochspiel. In der Hälfte des Spiels wird eines ihrer Feste gefeiert. Wir pflegten die Dekoration des Restaurants zu verändern, doch hörten wir damit auf. Wir können jedoch im Spiel nicht vorankommen, wenn wir nicht den besonderen Teil, der mit dem Feiern zu tun hat, überwinden. Begehen wir eine Sünde, wenn wir dieses Spiel weiterspielen? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Das Feiern der Feste der Nichtmuslime ist nicht erlaubt, und auch nicht das Feiern einiger seitens der Muslime erfundenen Feste, selbst wenn das der Teil eines Spiels sein sollte, weil man mit dem Verbotenen (Haram) nicht einverstanden bzw. zufrieden sein darf, geschweige denn, daran teilzunehmen. ▪️ Die Muslime haben keine anderen Feste, die sie feiern, außer dem Fest des Fastenbrechens (ˈId Al-Fitr) und dem Opferfest (ˈId Al-Adha). Alles darüberhinaus gehört zu erfundenen Festen. Wenn so etwas zum Ziele der Anbetung ausgeübt wird, so gehört es zur tadelswerten Neuerung. Und wenn es nur aus Brauch (Tradition) getan wird, so ist es verboten, weil es eine Nachahmung der Nichtmuslime darstellt, da sie dafür bekannt sind, Feiertage und Feierlichkeiten zu erfinden. ▪️ Abu Dawud (1134) und An-Nasai (1556) überlieferten von Anas -möge Allah zufrieden mit ihm sein-, dass er sagte: „Der Prophet ﷺ betrat Medina, während sie (die Einwohner) zwei Feste hatten, an denen sie Spiele spielten, worauf er sagte: ‚Was sind diese zwei Tage?‘ Sie sagten: ‚Wir pflegten an ihnen in der vorislamischen Zeit (Jahiliyyah) zu spielen.‘ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Gewiss hat euch Allah die zwei (Feste) mit besseren zwei ersetzt, dem Opferfest (ˈId Al-Adha) und dem Fest des Fastenbrechens (ˈId Al-Fitr).‘“ 📗 Schaikh Al-Albani hat ihn in „As-Silsilatu-s-Sahihah“ (2021) für authentisch (Sahih) erklärt. Und der Prophet ﷺ sagte: „Wer ein Volk nachahmt, gehört zu ihm (ihnen).“ 📗 Überliefert von Abu Dawud (4031) und von Schaikh Al-Albani in „Sahih Sunan Abi Dawud“ für authentisch (Sahih) erklärt. ▪️ Wenn man dieses Fest im Spiel nicht überspringen kann und daran Teilnehmen muss, so darf das Spiel nicht weitergespielt werden. Und es gibt reichlich viele erlaubte Spiele, die solche Dinge nicht beinhalten. Solche Spiele erziehen die Kleinen zur Liebe zur Falschheit und gewöhnen sie daran, so dass sie beginnen den Valentinstag zu feiern, den Tag der Barbiepuppe, den Geburtstag etc. Es muss davor gewarnt und bei den Kleinen eine Abneigung davor beigebracht werden. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A (249934) https://telegram.me/islamqa_de

📚 Essen, das für einen christlichen Festtag vorbereitet wurde ➡️ Die Frage: Was ist das Urteil bezüglich des Essens, das für einen christlichen Festtag vorbereitet wurde? Und was ist das Urteil bezüglich der Einladung zu ihrer Feierlichkeit zur Geburt des Messias (ˈIsa/Jesus) -Friede sei mit ihm? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Es ist nicht erlaubt erfundene Festtage zu feiern, wie beispielsweise das Weihnachtsfest der Christen, Nawrus (persisches Neujahr oder Mahrajan (persischer Festtag), oder Feste (Festtage) die seitens der Muslime erfunden wurden, wie den Mawlid (Geburtstag des Propheten) im Monat Rabiˈuni-l-Awwal, den Festtag der Nachtreise (Al-ˈIsra) im Monat Rajab. Es ist nicht erlaubt vom Essen zu verzehren, welches die Christen oder die Polytheisten (Götzendiener) zu ihren Festtagen vorbereitet haben. Und ebenso ist es nicht erlaubt ihre Einladung zur Feier dieser Festtage anzunehmen, weil sie dadurch ermutigt werden und das eine Bestätigung ihrer Neuerung darstellt. Dadurch werden unwissende Leute getäuscht und nehmen an, dass daran nichts Falsches ist. Und Allah weiß es am besten. 📗 (Quelle: Al-Lu’lu‘ al-makiin min fataawa Ash-Shaykh Ibn Jibriin S. 27) Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/7876 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über das Kaufen von Kleidung und anderen Dingen an den Festtagen der Nichtmuslime (Kuffar), um so von den Preisnachlässen während der Weihnachtssaison zu profitieren. ➡️ Die Frage: Bei uns in Australien gibt es (während der Weihnachtssaison) große Preisnachlässe für Sachen wie Kleidung, Einrichtungsgegenstände, Elektronik etc. Ist es erlaubt, dass ich etwas davon kaufe, um von dem großen Preisnachlass, den es nur zu dieser Jahreszeit gibt, zu profitieren? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Es gibt nichts daran auszusetzen, an den Festtagen der Nichtmuslime (Kuffar), wie an Weihnachten, Kleidung, Einrichtungsgegenstände usw. einzukaufen, unter der Voraussetzung, dass man nicht etwas kauft, womit man das Feiern unterstützt oder die Nichtmuslime in ihren Festtagen nachahmt. In der Antwort auf die Frage Nr. (69558) wurde bereits gesagt, dass es dem Muslim erlaubt ist, seinen Laden während der Festtage der Nichtmuslime zu öffnen, und dies unter zwei Bedingungen: ▪️ Erstens: Er darf ihnen nicht etwas verkaufen, womit er sie in ihrem Ungehorsam/Sünde unterstützt oder etwas, was sie zum Feiern ihrer Feste gebrauchen. ▪️ Zweitens: Er darf nicht den Muslimen etwas verkaufen, wodurch er ihnen hilft, die Nichtmuslime während dieser Festtage nachzuahmen. Der Erwerb benötigter Güter ist für den Menschen leichter anzusehen als der Verkauf und das Öffnen des Ladens. Die Grundlage ist die Erlaubnis des Erwerbs. Dabei schadet es nicht, dass es sich zu Zeiten derer Festtage ereignet. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil darüber, den Nichtmuslimen zu ihren Festtagen zu gratulieren ▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Was das Gratulieren der Nichtmuslime zu ihren Symbolen des Unglaubens, welche ihnen eigen sind, anbelangt, so ist das nach Übereinstimmung (der Gelehrten) verboten, wie dass man ihnen beispielsweise zu ihren Festtagen oder zu ihrem Fasten gratuliert und sagt: „Gesegnetes Fest“, oder ihnen zu diesem Fest und ähnlichem gratuliert. Selbst wenn sich dabei der Gratulant vor Unglauben bewahrt, so gehört es immer noch zu den verbotenen Dingen und ist damit zu vergleichen, wie jemandem zur seiner Niederwerfung (Sujud) vor dem Kreuz zu gratulieren. Vielmehr ist es sogar eine gewaltigere Sünde bei Allah und noch verhasster als jemandem zum Trinken von Alkohol, der Ermordung einer Seele oder zu verbotener sexueller Beziehung und ähnlichem zu gratulieren. Viele derjenigen, welche der Religion keinen Wert zumessen, begehen diese Sachen, unwissend darüber, wie grässlich das ist, was sie taten. Wer nun einem Diener zu einer Sünde oder Neuerung (Bid'a) gratuliert, so hat er sich damit dem Hass Allahs und Seinem Zorn ausgesetzt.“ 📗 [Siehe: Ahkam Ahl Adh-Dhimma] Islam Q&A https://telegram.me/Islamqa

Viele der Nichtmuslime (Kuffar) haben den Islam angenommen, wobei sie vorher Muslime getötet haben. Nichtsdestotrotz werden sie für das, was sie taten, nicht zur Verantwortung gezogen. Berichtet daher diesem Bruder, dass sein Vermögen ihm erlaubt ist (Halal), und dass es nichts dagegen einzuwenden gibt. So soll er davon spenden und heiraten. Was jene Aussage anbelangt, welche ihm gemacht wurde, dass es ihm nicht erlaubt wäre davon zu spenden, so hat diese Aussage keine Grundlage.“ [Ende des Zitats aus „Liqa'at Al-Bab Al-Maftu“ (373-374)] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/46505 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Wie man mit verbotenem Geld aus der Jahiliyyah umgeht Ein Bruder von uns ist vor kurzer Zeit Muslim geworden. In seiner Zeit vor dem Islam (Jahiliya) hat er durch Drogenhandel viel Geld verdient. Er nahm dieses große Vermögen mit (in den Islam) und erbaute eine große Bücherei und finanzierte damit auch seine Heirat. In diesen letzten Tagen wurde er darüber informiert, dass es ihm nicht erlaubt ist von diesem Vermögen zu spenden, da Allah der Gute ist und auch nur das Gute annimmt. Daher fragt er, was er mit diesem Vermögen machen muss und wie die Richtigkeit dieser Aussage ist? ➡️ Alles Lob gebührt Allah.. Erstens: Wir danken Allah, welcher ihn zum Islam rechtgeleitet hat. Und wir bitten Allah, gepriesen sei Er, dass er ihn im Glauben festigt und ihm Erfolg in dem gewährt, worin Gutes für sein Diesseits und Jenseits ist. Zweitens: Zu der Gnade und Barmherzigkeit Allahs gehört es, dass Er den Islam zum Auslöscher aller Sünden und Ungehorsamkeiten, welche vor ihm getan wurden, gemacht hat. Wenn dann ein Nichtmuslim (Kafir) den Islam annimmt, so vergibt ihm Allah das, was er in der Zeit seines Unglaubens getan hat, und er wird somit frei von jeglicher Sünde. Imam Muslim (121) überlieferte von 'Amr Ibn Al-'As, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er sagte: „Als Allah den Islam in mein Herz gesetzt hat, kam ich zum Gesandten Allahs, Allah Segen und Frieden auf ihm, und sagte: „Streckt deine Hand aus damit ich dir den Treueschwur leiste.“ So streckte er seine Hand aus. Er sagte: „Ich zog dann meine Hand zurück.“ Er sagte: „Was ist mit dir O 'Amr?“ Er sagte: „Ich sagte: „Ich will eine Bedingung stellen.““ Er sagte: „Was möchtest du als Bedingung aufstellen?“ „Dass mir vergeben wird.“ Er sagte: „Wusstest du denn nicht, dass der Islam das löscht, was vor ihm gewesen ist?““ An-Nawawi sagte in „Scharh Muslim“: „dass der Islam das löscht, was vor ihm gewesen ist“ - bedeutet: Er lässt es untergehen und radiert seine Spuren aus.“ Schaikh Ibn 'Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, wurde eine ähnliche Frage gestellt, in Bezug auf jemanden, der vor dem Islam, ein Vermögen durch Drogenhandel verdient hat. So antwortete er: „Wir sagen zu diesem Bruder, dem Allah durch den Islam eine Gnade erwiesen hat, nachdem er ein verbotenes (Haram) Vermögen verdient hat: Freue dich, da dieses Vermögen dir nun erlaubt ist (Halal), und du trägst dafür keine Sünde, weder dafür, dass du es behältst, noch wenn du davon spenden würdest. Dieses, da Allah, erhaben sei Er, in Seinem edlen Buch sagte: „Sprich zu denen, die ungläubig sind, dass ihnen das Vergangene verziehen wird, wenn sie (von ihrem Unglauben) absehen; kehren sie aber (zum Unglauben) zurück, dann wahrlich, ist das Beispiel der Früheren schon dagewesen.“ [Al-Anfal 8:38] Das bedeutet: Alles was vorangegangen ist. Und dieses „was“ (Ma) steht hier für das Allgemeine, weil es ein Relativpronomen ist. Daher bedeutet es: Alles was vorausgegangen ist, ist ihm damit vergeben. Das Vermögen, welches er seinem Besitzer durch Gewalt weggenommen hat, so muss er es ihm zurückgeben. Was das Vermögen anbelangt, was er auf dem Weg von Verträgen (gegenseitiger Zustimmung) zwischen Menschen verdient hat, selbst wenn es verboten war (Haram), wie jenes, was durch Wucher (Zinsen, Riba) verdient wurde, oder Drogenhandel und anderes, so ist es ihm erlaubt (Halal), nachdem er den Islam angenommen hat. Dies aufgrund der Seiner Aussage, erhaben sei Er: „Sprich zu denen, die ungläubig sind, dass ihnen das Vergangene verziehen wird“ [Al-Anfal 8:38] Und der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte ebenfalls zu 'Amr Ibn Al-'As, als er den Islam angenommen hat: „Wusstest du denn nicht, dass der Islam das löscht, was vor ihm gewesen ist?“

📚 Wie kann ein verstorbenes Kind (im Himmel) bei Ibrahim -Friede sei auf ihm- sein und zur gleichen Zeit die Anwesenheit desjenigen spüren, der ihn (am Grab) besucht? ➡️ Alles Lob gebührt Allah.. Erstens: Es wurde authentisch überliefert, dass ein verstorbenes muslimisches Kind in einem Garten bei Ibrahim -Friede sei mit ihm ist. Von Samurah Ibn Jundub -möge Allah zufrieden mit ihm sein- wurde überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- hat des Öfteren die Gefährten gefragt: ‚Hat einer von euch etwas geträumt?‘ Er sagte: Dann haben sie ihm ihre Träume erzählt, wem Allah dies erlaubt hat. Und eines Morgens sagte er -Allahs Segen und Frieden auf ihm- ihnen: „Zwei Boten (von den Engeln) kamen zu mir des Nachts und nahmen mich mit sich…“ Er sagte: „Sie sagten mir: Geh weiter, geh weiter. Wir gingen dann weiter bis wir an einem Garten voller hochragender Pflanzen ankamen, in dem alle Farben des Frühlings zu sehen waren, als dann in dessen Mitte ein langer Mann stand. Sein Haupt ragte so hoch in den Himmel, dass ich ihn kaum sehen konnte. Um diesen Mann herum waren so viele Kinder, die ich so viele (auf einem Fleck) vorher noch nie sah.‘ Er sagte: ‚Ich sagte ihnen (den Boten): ‚Wer ist das und wer sind sie?‘ Er sagte: ‚Sie sagten: ‚Geh weiter, geh weiter…‘“ „Er sagte: ‚Ich sagte ihnen: Fürwahr sah ich diese Nacht Seltsames. Was war denn das, was ich sah?‘ Sie sagten: ‚Was uns anbelangt, so werden wir dir darüber unterrichten…‘“ „Was den langen Mann anbelangt, denn du im Garten gesehen hast, so war das Ibrahim -Allahs Segen und Frieden auf ihm-. Und was die Kinder betrifft, die um ihn herum waren, so sind es Kinder, die im Zustand der Fitrah (natürlichen Veranlagung, Allah anzubeten) starben.“ Er sagte: „Einige der Muslime (der Gefährten) sagten: ‚O Gesandter Allahs, was ist mit den Kindern der Götzendiener (Muschrikun)?‘ Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: ‚Und die Kinder der Götzendiener.‘“ 📗 Überliefert von Al-Bukhary (7047) Zweitens: Was das anbelangt, ob die Verstorbenen die Anwesenheit und die Begrüßung der Lebenden hören, wenn diese sie am Grab besuchen, so gibt es darüber eine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten. Wie auch immer, man sollte sich nicht zu tief mit solchen Themen befassen, und nach der Art und Weise suchen, was der verstorbene wahrnimmt und weiß etc., da das Leben im Grab (die Welt im Barzakh, der Zwischenwelt) zum Wissen über das Verborgene gehört, worüber wir nichts wissen können, außer durch wahre Informationen, die aus dem Koran und der authentischen Sunnah stammen. Wir können aber sagen, dass die Seelen der muslimischen Kinder, selbst wenn sie bei Ibrahim -Friede sei auf ihm- sind, sie trotzdem eine Verbindung zu ihrem Körper (im Grab) haben, sowie die Seelen der Märtyrer und ihresgleichen unter den Verstorbenen. Die Seele hat gewiss eine Verbindung zu ihrem Körper (im Grab). Schaik Al-Islam Ibn Taymiyyah -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Und die Selen der Gläubigen haben, obwohl sie sich im Paradies befinden, eine Verbindung zum Körber, wenn Allah -erhaben ist Er- das will, ohne dass da ein großer Zeitraum dazwischen ist, sowie die Engel innerhalb eines Augenzwinkerns herunterkommen.“ Und Malik -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Mir kam zu Ohren, dass die Seelen geschickt werden und gehen wohin sie wollen.“ Deswegen wurde überliefert, dass die Seelen sich in den Gräbern befinden und dass sie gewiss auch im Paradies sind, wobei beides die Wahrheit ist. In den authentischen Hadith-Werken wurde überliefert, dass die Seele nach dem Ableben ihres Trägers, wieder in seinen Körper zurückgebracht, befragt wird, und wieder zurückgebracht wird. So ist sie zweifelsohne mit dem Körper verbunden. Und Allah weiß es am besten.“ 📗 Ende des Zitats aus „Mukhtasar Al-Fatawa Al-Misriyyah“ (190) Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/333483 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über die Annahme von Geburtstagsgeschenken oder den Verzehr von Süßem, welches die Familie einem zum Geburtstag anbietet Die Frage: Allah sei Dank feiere ich keinen Geburtstag. Falls mir jedoch ein Geburtstagsgeschenk zu meinem Geburtstag angeboten wird, was soll ich tun? Meine Familie feiert meistens und bereitet an solchen Tagen Süßes für mich vor, so wie soll ich handeln? Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah Das Feiern des Geburtstages, sowie dass man ihn zum jährlichen Festtag nimmt, ist eine Neuerung und Nachahmung der Nichtmuslime (Kuffar). Aus diesem Grund ist das Feiern des Geburtstages verboten (Haram), ungeachtet dessen ob man es als eine Form der Anbetung (ˈIbadah) ansieht oder als einen gewöhnlichen Brauch. Wenn deine Familie diese Feierlichkeit organisiert, so wird von dir zweierlei erwartet: Erstens: Du sollst sie beratschlagen/ermahnen und erklären, dass diese Sache unserer Religion nach nicht legitim ist. Zweitens: Du sollst an der Feier nicht teilnehmen und dich von allem fernhalten, was als Zufriedenheit und Einverständnis deinerseits verstanden werden könnte. Die Grundlage ist, dass du nichts an Geschenken, die für diesen Anlass gemacht werden, annehmen sollst, ungeachtet dessen, ob sie dir am gleichen Tag oder danach angeboten werden. Aus dem Grund, da eine Annahme dieser Geschenke eine Bestätigung/Anerkennung dieses Anlasses ausdrücken würde und zur Kontinuität desselben verhelfen würde. Du sollst dich in bester Weise entschuldigen (bzw. um Verständnis bitten), dass du die Geschenke nicht annehmen kannst. Falls du befürchtest, dass die Freundschaft zwischen dir und deiner Freundin dadurch in Gefahr gebracht wird, so sollst du ihr erklären, dass du das Geschenk von ihr wegen der Freundschaft (als ein Zeichen der Freundschaft) annimmst nicht aufgrund dieser Neuerung. Dabei sollst du ihr verständlich machen, dass du dies in Zukunft nicht annehmen wirst und ihr auch kein Geschenk zu ihrem Geburtstag machen wirst. Was das speziell für diesen Anlass zubereitete Essen und Süßes anbelangt, so sollst du es definitiv meiden, da dessen Zubereitung und Verzehr einen Teil der Feierlichkeit darstellt. Wenn du davon nicht isst, zeigst du damit eindeutig deine Missbilligung dieser Neuerung, und dieses kann dazu führen, dass sie davon ablassen. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/146449 https://telegram.me/islamqa_de

#Mawlid #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg 📚 Das Feiern des Geburtstags des Propheten (Al-Mawlid) (Teil 2) ▪️ Schaikh Al-Islam #Ibn_Taymiyyah -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Genauso ist es bei dem, was einige Menschen erfunden haben, entweder um den Christen, in der christlichen Feier zum Geburtstag von ‘Isa -Allahs Friede auf ihm-, nachzuahmen, oder aus Liebe zum Propheten ﷺ und aus Verehrung zu ihm. Und Allah mag sie vielleicht für diese Liebe und Mühe belohnen, aber nicht für die Neuerungen, den Geburtstag des Propheten ﷺ zu einem Fest zu machen, trotz der Meinungsverschiedenheit der Menschen über (den genauen Tag) seines Geburtstags. Denn keiner der #Altvorderen (As-Salaf) hat dies jemals getan, obwohl die Mittel da waren und es keine Hindernisse gab. Und wenn es etwas absolut Gutes oder eine stärkere Meinung wäre, dann hätten die Altvorderen -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- mehr Recht darauf als wir. Denn sie haben den Gesandten Allahs ﷺ intensiver geliebt und verehrt als wir, und waren für das Gute noch bestrebter. Vielmehr aber besteht die vollkommene Liebe und Verehrung zu ihm darin, ihm zu folgen, zu gehorchen, seinem Befehl Folge zu leisten, seine Sunnah, sowohl im Verborgenen als auch im Offenkundigen, zu beleben, das zu verbreiten, womit er entsandt wurde und sich dafür, mit Herz, Hand und Zunge, abzumühen. Denn dies war die Methode der vorausgeeilten Ersten von den Auswanderern und den Helfern und diejenigen, die ihnen auf beste Weise gefolgt sind.“ 📗 [Aus „Iqtidaa` As-Siraat“ (S. 294-295)] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/128530 https://telegram.me/islamqa_de

#Mawlid #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg 📚 Das Feiern des Geburtstags des Propheten (Al-Mawlid) (Teil 1) ➡️ Man muss erst einmal wissen, dass sich die Gelehrten über die Festlegung des Geburtstags (Mawlid) des Propheten ﷺ uneinig waren. ▪️ Ibn 'Abdilbarr -möge Allah ihm barmherzig sein- war der Meinung, dass er ﷺ am 2. Rabi' Al-Awwal geboren wurde. ▪️ Ibn Hazm -möge Allah ihm barmherzig sein- hielt es aber für wahrscheinlicher, dass er am 8. Rabi' Al-Awwal geboren wurde. ▪️ Es wurde auch gesagt am zehnten, wie es Abu Ja'far Al-Baqir sagte. Auch wird gesagt, dass er am zwölften geboren wurde, wie es Ibn Ishaq erwöhnte. Es wird auch gesagt, dass er im Monat Ramadan geboren wurde, so wie es Ibn 'Abdilbarr von Az-Zubair Ibn Bakkar überlieferte. 📗 [Siehe „As-Sira An-Nabawiya“ (S. 199, 200) von Ibn Kathir] ▪️ Und diese Meinungsverschiedenheit zwischen den Gelehrten reicht, damit wir wissen, dass niemand von den Altvorderen dieser Nation, die den Propheten ﷺ liebten, seinen Geburtstag mit Bestimmtheit festlegen konnte, geschweige denn ihn zu feiern. Und es sind bereits mehrere Jahrhunderte über die Muslime vergangen, in denen sie nie diesen Geburtstag gefeiert haben, bis ihn die Fatimiden (welche, Extrem-Rafidha waren und von vielen Gelehrten der Ketzerei bezichtigt wurden) erfunden haben. 📗 [Aus „Iqtidaa` As-Siraat“ von Imam Ibn Taymiyyah (S. 294, 295)] ▪️ Schaikh 'Ali Mahfudh -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Die ersten, die dies in Kairo erfunden haben, waren die Kalifen (Herrscher) der Fatimiden im vierten Jahrhundert. So haben sie das Feiern von sechs Geburtstagen erfunden: (1) den Geburtstag des Propheten ﷺ, (2) den Geburtstag von Imam ‘Ali -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, (3) den Geburtstag von Fatima Az-Zahra -möge Allah mit ihr zufrieden sein-, (4, 5) den Geburtstag von Al-Hasan und Al-Husain -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- (6) und den Geburtstag des amtierenden Kalifen, bis sie von Al-Afdal, dem Kommandanten der Armee, abgeschafft wurden. Hierauf wurden sie im Kalifat von Al-Aamir bi Ahkaam Allah, im Jahre 524 n.H., wieder eingeführt, nachdem die Menschen sie (diese Geburtstage) fast vergessen hatten. Der Erste, der das Feiern des Geburtstags des Propheten, in der Stadt „Irbil“ (Arbil), erfunden hat, war der König Al-Mudhaffar Abu Sa’id, im 7. Jahrhundert. Und das Feiern des Geburtstags des Propheten verlief weiter (und blieb bestehen), bis zu unserem heutigen Tag. Die Menschen weiteten sich darin aus und erfanden alles, wonach ihre Seelen verlangten und was die Satane, unter den Menschen und Jinn, ihnen eingaben.“ 📗 [Aus „Al-Ibda‘ fi Madaarr Al-Ibtida‘“ (S. 251)] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/128530 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Morgendliche und abendliche Erwähnungen (Adhkar) „Es kam ein Mann zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, als ich gestern Abend einem Skorpion über den Weg lief, hat er mich gestochen.‘ Er sagte: ‚Hättest du nur, als der Abend über dich hereinbrach, gesprochen: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ، لَمْ تَضُرَّكَ ‚A'uudhu bi kalimaati-llaahi-t-taammaati min scharri maa khalaq.‘‘ (Mit den vollkommenen Worten Allahs ersuche ich Zuflucht vor dem Schlechten, was Er erschuf) – so hätte er (der Skorpion) dir nicht geschadet) 📗 [Überliefert von Muslim (2709)] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/217496/ https://telegram.me/islamqa_de

📚 Ein Verlobter darf mit seiner Verlobten nicht alleine sein ➡️ Die Frage: Ist es einem muslimischen jungen Mann erlaubt, sich mit einem Mädchen (einer muslimischen jungen Frau) zu verabreden, vor ihrer Heirat? Und wenn sie sich verabreden (ein Date haben), was steht damit in Zusammenhang? Und was sagt der Islam bezüglich der Verabredungen und Hinausgehen von Mann und Frau vor der Ehe? ➡️ Die Antwort: Ein Mann darf nicht mit einer Frau, die ihm verboten ist (sprich die er theoretisch heiraten könnte) allein sein, da diese Verabredungen ins Unheil führen. Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „Ein Mann und eine Frau werden nicht alleine sein, ohne dass der Satan der Dritte von ihnen ist.“ Es ist erlaubt, dass man bei einer Heiratsabsicht die Frau anschaut, ohne alleine mit ihr zu sein, d.h. in Anwesenheit ihres Vaters, ihrer Mutter etc. Und dann darf man das von ihr sehen, was üblicherweise zu sehen ist, wie das Gesicht, ihr Haar, Hände und Füße. Dies ist es, worauf die Sunnah hingewiesen hat, solange man sicher vor Versuchungen (Fitnah) ist. Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

📚 Wenn ein Muslim Alkohol trinkt, geht/kommt er dann ins Höllenfeuer? Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/218149 https://telegram.me/islamqa_de