Islamqa deutsch

📚 Die Beweise für das Verbot kommerzieller Versicherungen. ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Kommerzielle Versicherungen, die seitens der meisten Versicherungsunternehmen angeboten werden, stellen eine Art vom verbotenen (Haram) Vertrag dar, sei es eine Lebensversicherung oder dergleichen. Die Tatsache, dass es verboten (Haram) ist, wird durch eine Menge islamrechtlicher Texte und Prinzipien belegt, mitunter: ▪️ 1. Die Versicherung ist ein Vertrag von Verträgen, die Irreführung (Gharar/Mehrdeutigkeit/Risiko) enthalten, und solche irreführenden Verträge ist islamrechtlich verboten. Muslim (1513) überlieferte von Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, dass der Prophet ﷺ Gharar-Verträge (irreführende Verträge) verboten hat. „Gharar“ bedeutet im Arabischen ein nicht abschätzbares Risiko; es kann sich ereignen oder auch nicht, wie dass man den Fisch im Wasser oder die Vögel in der Luft verkauft, da der Käufer sie bekommen kann oder auch nicht bekommt. Al-Azhari sagte: „Gharar-Transaktionen sind alle Transaktionen (Verträge), die etwas beinhalten, das nicht bekannt ist.“ 📗 [„Muˈjam Maqayis Al-Lugha“ (4/380, 381), „Lisanu Al-ˈArab“ (6/317] Al-Khattabi sagte: „Die Grundbedeutung von ‚Al-Gharar‘ ist etwas, das vor dir verhüllt und sein Inneres versteckt wurde… Und jeder Verkauf (Handel), mit dem man etwas Unbekanntes zu verkaufen beabsichtigt, oder etwas, wozu man nicht in der Lage ist, so gehört es zu ‚Gharar‘. Es gibt viele Arten von Gharar, die alle eins gemeinsam haben, nämlich, dass es nicht genau ausgesagt wird, was die Transaktion beinhaltet.“ 📗 [Ende des Zitats] An-Nawawi sagte: „Was das Verbot risikobehafteter Transaktionen (Gharar) anbelangt, so ist es eine gewaltige Grundlage im Bereich des Verkaufs. Es beinhaltet viele Fragestellungen, wie den Verkauf von Nichtvorhandenem oder Unbekanntem. Der Verkauf all dieser (unbekannten und nicht vorhandenen) Dinge ist nichtig, weil es ein nicht notwendiges Risiko darstellt. Manchmal kann eine Gharar-Transkation toleriert werden, wie z.B. im Falle, dass man die Fundamente des zu verkaufenden Hauses nicht kennt. Der Verkauf ist gültig, da das Fundament zum Äußeren des Hauses gehört, und weil man es nicht (vollständig) sieht… Die Gelehrten sind sich einig, dass der Verkauf des Ungeborenen im Bauch (vom Vieh) oder der Vögel in der Luft nichtig ist (ungültig). Die Gelehrten sagten: Der Grund der Nichtigkeit (Ungültigkeit) ist Al-Gharar.“ 📗 [Ende des Zitats] Die Gelehrten sind sich ausnahmslos einig, dass viel an Risiko (Gharar) nicht erlaubt ist, doch wenig davon erlaubt und toleriert wird. Sie sind sich jedoch bezüglich dessen uneinig, was das ist, was viel oder wenig Gharar bedeutet. 📗 [„Bidayah Al-Mujtahid“ (2/187); An-Nawawi sagte etwas Ähnliches in „Scharh Muslim.“] Versicherungsverträge gehören zu jenen Verträgen, die ein großes Ausmaß an Gharar beinhalten. Die Juristen (bzw. Gesetzgeber) selbst bestätigen, dass Versicherungsverträge Verträge sind, die auf Wahrscheinlichkeit beruhen. Und das ist die Bedeutung von Gharar, weil weder der Versicherer, noch der Versicherte beim Vertragsabschluss wissen können, was jener geben oder nehmen wird. Es kann sein, dass der Versicherte einen Beitrag bezahlt und sich danach ein Unfall ereignet, womit der Versicher verpflichtet wäre, ihm das zu geben, was vertraglich festgelegt wurde. Es kann auch sein, dass nichts geschieht, und der Versicherte somit alle Beiträge zahlt, ohne etwas davon zu bekommen. 1/3 👇

📚 Soll er mit den sechs Tagen von Schawwal beginnen, wobei er noch Tage von Ramadan nachfasten muss? ➡️ Die Frage: Hat derjenige, der die sechs Tage von Schawwal nach dem Monat Ramadan fastet, wobei er zehn Tage des Monats Ramadan aufgrund einer islamrechtlichen Entschuldigung nicht gefastet hat, den Lohn desjenigen, welcher das Fasten des Ramadan vervollständigt hat und darauf sechs Tage von Schawwal folgen ließ, und es für ihn wie das Fasten eines ganzen Jahres ist? Klärt mich bitte auf, möge Allah euch Gutes geben. ➡️ Die Antwort: Die Bestimmung des Lohnes für die Taten, welche die Diener verrichten, obliegt Allah alleine - dem Gewaltigen und Mächtigen. Wenn der Diener Allah um eine Belohnung ersucht und sich in Gehorsamkeit Ihm gegenüber bemüht, so wir Er seinen Lohn nicht verloren gehen lassen, wie es der Erhabene sagte: „Wir lassen den Lohn derer nicht verlorengehen, die die besten Taten begehen.“ [18:30] Was derjenige, der noch etwas vom Ramadan nachzufasten hat, tun sollte, ist, erst dieses nachzufasten und danach die sechs Tage vom Schawwal, weil es nicht möglich ist, die sechs Tage vom Schawwal dem Fasten vom Ramadan folgen zu lassen, erst nachdem man das Fasten vom Ramadan vervollständigt hat. Und Allah weiß es am besten. [„Fatawa Al-Lajna Ad-Daˈima“ (10/392)] https://islamqa.info/ge/7863 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Wann soll der Muslim mit dem Fasten der sechs Tage von Schawwal beginnen? ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Man kann mit dem Fasten der sechs Tage von #Schawwal am zweiten Tag von Schawwal beginnen, da der erste Tag ja der Festtag ist (ˈId-l-Fitr), an dem das Fasten verboten (Haram) ist. Es ist auch möglich diese sechst Tage irgendwann im Schawwal zu fasten, wann du möchtest, wobei sich damit zu eilen besser ist. ▪️ Dem Ständigen Komitee für islamische Rechtsurteile (Al-Lajnah Ad-Daimah) wurde die folgende Frage gestellt: „Muss mit dem Fasten der sechs Tage von Schawwal sofort im Anschluss an den Festtag (ˈId-l-Fitr) nach Ramadan begonnen werden, oder ist es gestattet einige Tage nach Beginn von Schawwal damit anzufangen? Das Komitee antwortete: „Es muss mit dem Fasten der sechs Tage nicht sofort nach dem Fasttag begonnen werden. Vielmehr ist es gestattet damit ein zwei Tage danach zu beginnen, sei es, dass man die Tage aufeinanderfolgend fastet oder vereinzelt, so wie es eben einem leichter ist. Es gibt hier einen gewissen Spielraum. Dieses Fasten ist dabei keine Pflicht, sondern eine Sunnah. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/7860/ https://t.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Das Urteil über die alte Person, die nicht fasten kann ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Wenn sie, aufgrund der Krankheit, nicht fasten kann, man aber erwartet, dass sie geheilt wird und danach wieder die Kraft zum Fasten erlaubt, muss sie diese Tage im Ramadan, an denen sie nicht gefastet hat, nachholen. Allah -erhaben ist Er- sagte: „Wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, (der soll) eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten).“ [Al-Baqarah:185] Wenn sie aber nicht fasten kann und dies in der Zukunft aussichtslos ist, aufgrund der Krankheit und des Alters, so muss sie nicht fasten. Sie muss aber für jeden Tag einen Bedürftigen speisen. Der Beweis dafür ist der Hadith bei Abu Dawud (2318), von Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein-, über Allahs -erhaben ist Er- Aussage: „Und denjenigen, die es zu leisten vermögen, ist als Ersatz die Speisung eines Armen auferlegt.“ Er sagte: „Es ist eine Erleichterung für den Greis und die Greisin, die noch beschwerlich fasten können, dass sie für jeden Tag einen Bedürftigen speisen.“ An-Nawawi sagte, dass die Überlieferungskette gut sei. An-Nawawi sagte in „Al-Majmu'“ (6/262): „Asch-Schafi'i und die Gefährten sagten, dass der Greis, den das Fasten anstrengt, und der unheilbar Kranke nicht fasten müssen, ohne Meinungsverschiedenheit. Ibn Al-Mundhir überlieferte diesbezüglich den Konsens. Und entsprechend der richtigeren Ansicht, müssen sie als Ersatz eine Sühneleistung entrichten.“ Schaikh Ibn Baz sagte in „Majmu' Al-Fatawa“ (15/203): „Eine alte Frau, die nicht fasten kann. Was soll sie tun?“ Er antwortete: „Sie muss für jeden Tag einen Bedürftigen, mit der Menge eines halben Saa's aus dem Grundnahrungsmittel des jeweiligen Landes, wie Datteln, Reis usw., speisen. In Masse umgerechnet, entspricht es ungefähr 1 ½ kg. So erklärte es eine Gruppe unter den Gefährten des Propheten ﷺ, darunter Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein-. Wenn sie aber arm ist und niemanden speisen kann, dann lastet nichts auf ihr. Diese Sühneleistung kann an einer Person (komplett) oder mehreren, sowohl am Anfang, in der Mitte als auch am Ende entrichtet werden. Und Allah verleiht den Erfolg.“ Das Ständige Komitee (10/161) wurde gefragt: „Eine sehr alte Frau, die im Monat Ramadan nicht fasten kann, und es sind schon drei Jahre vergangen, während sie sich in diesem Zustand des Alters und der Krankheit befindet. Was soll sie tun?“ Antwort: „Wenn es so ist, wie du erwähnt hast, dann muss sie für jeden Tag, an dem sie, in diesen drei Jahren, im Ramadan nicht gefastet hat, einen Bedürftigen speisen. Sie soll ihn mit der Menge eines halben Saa's, aus Weizen, Reis, Mais usw., womit ihr eure Familien speist, speisen.“ Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/49768 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Darf der Imam die Zakah Al-Fitr sammeln und wo soll sie verteilt werden? ➡️ Alles Lob gebührt Allah.. Die Zeit der Zakah Al-Fitr beginnt mit der Nacht des Fests des Fastenbrechens bis vor dem 'Id-Gebet. Es ist erlaubt sie zwei oder drei Tage vorher zu entrichten. Sie muss den bedürftigen Muslimen im Land des Entrichtenden gegeben werden. Es ist aber erlaubt sie an Bedürftige eines anderen Landes zu schicken, die es noch mehr benötigen. Dem Imam der Moschee und jenen, denen man vertraut, ist es erlaubt sie zu sammeln und an die Armen zu verteilen, sodass sie vor dem 'Id-Gebet jene erreicht, die darauf ein Anrecht haben. Ihre Menge ist nicht von der Inflation abhängig, sondern wird von der islamischen Gesetzgebung auf einen Saa' festgelegt. Und wer am Tag des Fests des Fastenbrechens nur so viel hat, dass es ihm und denen, für die er aufkommen muss, reicht, so entfällt die Pflicht dessen. Es ist nicht erlaubt sie für einen Moscheebau oder für wohltätige Projekte zu entrichten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/27016 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Wie beleben wir die Nacht der Bestimmung und wann ist sie? ➡️ Erstens: Der Gesandte Allahs ﷺ bemühte sich stets in den letzten zehn Nächten vom Ramadan mehr, als in den anderen Nächten, zu beten, den Quran zu rezitieren und Bittgebete zu sprechen. So überlieferten Al-Bukhary und Muslim, dass 'Aischah -möge Allah mit ihr zufrieden sein- über den Propheten ﷺ sagte: „Wenn die letzten zehn Tage vom Ramadan eintrafen, belebte er seine Nacht, weckte seine Familie und band sein Untergewand fest zu.“ Bei Ahmad und Muslim steht: „Er hat sich in den letzten zehn Nächten mehr bemüht, als in den anderen.“ ➡️ Zweitens: Der Prophet ﷺ spornte dazu an die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend zu verbringen. So berichtete Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend verbringt, dessen vergangene Sünden werden vergeben.“ 📗 Überliefert von Al-Bukhary und Muslim. Dieser Hadith beweist, dass man diese Nacht mit dem Gebet beleben soll. ➡️ Drittens: Zu den besten Bittgebeten, die man in der Nacht der Bestimmung sagen kann, gehört das, was der Prophet ﷺ 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- lehrte. So überlieferte At-Tirmidhi, und stufte dies als authentisch ein, dass 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- den Propheten fragte: „O Gesandter Allahs, was soll ich sagen, wenn ich von einer Nacht weiß, dass sie die Nacht der Bestimmung ist?“ Er sagte: „Sag: Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du Bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“ ➡️ Viertens: Dass man speziell über eine Nacht im Ramadan sagt, dass sie die Nacht der Bestimmung sei, bedarf eines spezifischen Beweises diesbezüglich. Jedoch sind es die letzten zehn ungeraden Nächte am ehesten. Und davon ist die 27. Nacht am ehesten die Nacht der Bestimmung, aufgrund der überlieferten Ahadith, die dies beweisen, so wie bereits erwähnt. Islam Q&A Hier der ganze Text ⬇️ https://islamqa.info/ge/answers/36832/wie-beleben-wir-die-nacht-der-bestimmung-und-wann-ist-sie https://telegram.me/islamqa_de

📚 Fatawa über Zakatu Al-Fitr ➡️ Die Höhe von Zakah Al-Fitr und wann man diese entrichten muss 👇 https://islamqa.info/ge/49793 ➡️ Falls er niemanden findet, der es verdient (berechtigt ist), Zakah Al-Fitr zu bekommen 👇 https://islamqa.info/ge/162059 ➡️ Er hat mehrere Fragen, die mit Zakah Al-Fitr zusammenhängen 👇 https://islamqa.info/ge/207225 ➡️ Das Urteil darüber, die Lebensmittel der Zakah Al-Fitr etwas früher einzukaufen 👇 https://islamqa.info/ge/7175 ➡️ Das Entrichten der Zakah für die Angestellten 👇 https://islamqa.info/ge/34519 ➡️ Muss der muslimische Ehemann Zakah Al-Fitr für seine christliche Ehefrau entrichten? 👇 https://islamqa.info/ge/145560 Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Ist es erlaubt das Fasten zu brechen, noch bevor man den Gebetsruf hört? ➡️ Wenn die Sonne untergeht, dann ist es dem Fastenden erlaubt sein Fasten zu brechen, egal ob der Gebetsrufer zum Gebet gerufen hat oder nicht. Denn was zählt, ist der Sonnenuntergang. Und der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Nacht von hier (aus dem Osten) kommt, der Tag von dort (in den Westen) geht und die Sonne untergeht, dann hat der Fastende bereits sein Fasten gebrochen.“ 📗 Überliefert von Al-Bukhary (1954) und Muslim (1100). ▪️ Ibn Daqiq Al-'Id sagte: „In diesem Hadith ist eine Widerlegung auf die Schiiten, da sie ihr Fastenbrechen bis zum Erscheinen der Sterne hinaufschieben.“ 📗 Aus „Fath Al-Bari“. Islam Q&A Hier der ganze Text ⬇️ https://islamqa.info/ge/78416 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Was sind die Sunan des Fastens? Das Fasten hat zahlreiche Sunan (Sunnah-Handlungen). Davon erwähnen wir: ➡️ Erstens: Es gehört zur Sunnah, dass wenn jemand ihn (den Fastenden) beleidigt oder bekämpft, er diese böse Tat mit Gutem erwidern und sagen soll: „Ich faste.“ ➡️ Zweitens: Es gehört zur Sunnah, dass der Fastende den Sahur vollzieht (das Frühstück vor dem Beginn der Morgendämmerung), denn der Sahur hat Segen (bringt Segen). ➡️ Drittens: Es gehört zur Sunnah, dass man sein Fasten schnell brechen und den Sahur verspäten soll (gemeint ist, dass er so spät wie möglich den Sahur vollzieht). ➡️ Viertens: Es gehört zur Sunnah, dass man mit frischen Datteln das Fasten bricht. Wenn man keine hat (keine findet), dann mit trockenen Datteln, und wenn man davon keine hat, dann mit Wasser. ➡️ Fünftens: Es ist erwünscht (mustahab), dass der Fastende, wenn er sein Fasten bricht, sagt: „Dhahaba Adh-Dhama wabtallatil ´Uruuq wa thabatal Ajru in shaaa Allah." (Der Durst verschwindet, die Adern werden feucht und der Lohn wird, so Allah will, gefestigt.) ➡️ Sechstens: Es ist erwünscht, dass der Fastende viele Bittgebete spricht, da der Prophet ﷺ sagte: „Die Bittgebete Dreier werden nicht abgewiesen; des gerechten Imams, des Fastenden, wenn er sein Fasten bricht und das Bittgebet des Unterdrückten.“ 📗 [Überliefert von Ahmad (8043) und die Prüfer des „Musnad“ haben diesen durch seine Wege und Indizien als authentisch eingestuft.] ➡️ Siebtens: Wenn es um das Fasten im Ramadan geht, ist es erwünscht: - In den Moscheen zu sitzen, um den Koran zu rezitieren und Allahs zu gedenken - Den I’tikaaf in den letzten zehn Tagen zu vollziehen - Das Tarawih-Gebet zu verrichten - Häufig zu spenden und Gutes zu tun - Den Koran zu lesen/studieren 📗 Al-Bukhari (6) und Muslim (2308) überlieferten von Ibn ´Abbas, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ war der Großzügigste unter allen Menschen, und den Höhepunkt seiner Großzügigkeit erreichte er im Ramadan, wenn ihm Jibril begegnete. Diese Begegnung mit ihm fand in jeder Ramadan-Nacht statt, denn Jibril pflegte ihn zu jener Zeit im Koran zu unterweisen. Wahrlich, der Gesandte Allahs ﷺ war mit dem Hergeben von guten Dingen schneller als der unhaltbare Wind.“ ➡️ - Dass man seine Zeit nicht mit dem verschwendet, was einem keinen Nutzen bringt, was auch Auswirkungen auf das Fasten haben kann, wie durch das viele Schlafen und Scherzen etc. - Und dass man sich nicht darum sorgen soll, welche Arten von Essen und Trinken man zu sich nimmt, denn all dies hält einen davon ab, viele gute Taten während des Fastens zu verrichten. Islam Q&A Hier der ganze Text 👇 https://islamqa.info/ge/222064 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Die Zahnpasta beeinträchtigt das Fasten nicht, wenn sie nicht in den Rachen gelangt. ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Wenn die Zahnpasta nicht in den Rachen gelangt, bricht sie nicht das Fasten. Besser ist es aber, dass sie des Nachts benutzt wird und man den Siwak am Tag verwendet. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/1312 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Er hat erbrochen und anschließend sein Erbrochenes unbeabsichtigt geschluckt, ist nun sein Fasten ungültig? ➡️ Wenn er absichtlich erbrochen hat, dann ist sein Fasten ungültig. Doch wenn er es nicht kontrollieren konnte, dann ist sein Fasten gültig. Genauso bleibt es gültig, wenn er es geschluckt hat, solange es nicht absichtlich war. Allah verleiht den Erfolg und Allahs Segen und Frieden seien auf unseren Propheten Muhammad, seiner Familie und Gefährten. 📗 Quelle: Das Ständige Komitee für wissenschaftliche Abhandlungen und Rechtsurteile (10/254) Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/12659 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Gehört Sodbrennen zu den Dingen, die das Fasten ungültig machen? ➡️ Alles Lob gebührt Allah.. Sodbrennen geschieht unwillentlich. Es kann sein, dass man Säuernis oder Bitterkeit in der Speiseröhre spürt, ohne dass es in den Mund hochkommt. In diesem Fall gehört dies nicht zu den Dingen, dies das Fasten ungültig machen, da es nicht in den Mund gelangt. Wenn sie (die Flüssigkeit) aber in den Mund kommt, dann fällt sie unter dem Urteil des Rückflusses (Qalas) oder Erbrechens (Qai). Über Qalas wird gesagt, dass es Erbrechen bedeutet. Es wird auch gesagt, dass es leichtes Erbrechen bedeutet, womit es das ist, was aus dem Bauch kommt, den Mund aber nicht füllt. Es wird auch gesagt, dass es das ist, was aus der Magenöffnung kommt, nachdem er (der Magen) gefüllt wurde. 📗 [Siehe „Al-Majmu'“ (4/4) von An-Nawawi] Das Urteil darüber ist, dass es das Fasten bricht, wenn man es wieder schluckt, obwohl man es ausspucken könnte. Doch wenn man es schluckt, da man es nicht ausspucken kann, dann hat dies keine Auswirkungen auf das Fasten. Siehe die Frage Nr. 12659. In „Asch-Scharh As-Saghir“ (1/700) steht über den Rückfluss: „Wenn man ihn nicht ausspucken kann, weil er nicht weiter als bis zum Hals gekommen ist, dann ist es kein Problem.“ Ibn Hazm sagte in „Al-Muhalla“ (4/335): „Der Rückfluss, der vom Hals in den Mund gelangt, bricht das Fasten nicht, solange man ihn nicht absichtlich schluckt, nachdem er in den Mund gelangt ist, obwohl man ihn ausspucken könnte …“ Dann sagte er weiter (4/348): „Wir kennen keine Meinungsverschiedenheit darüber, dass der Rückfluss und das Blut, welche beide aus dem Mund kommen und nicht zurück in den Hals gelangen, dass das Fasten dadurch nicht ungültig wird. Und auch wenn darüber eine Meinungsverschiedenheit überliefert worden wäre, so würde man sie nicht beachten, da kein Überlieferungstext das Fasten dadurch als ungültig betrachtet.“ In „Al-Muntaqa Scharh Al-Muwatta'“ (2/65) steht: „Von Malik wurde überliefert, dass er sagte: „Wenn bei Jemandem der Rückfluss in den Mund gelangt und er ihn anschließend schluckt, der muss das Fasten im Ramadan (diesen Fastentag) nicht nachholen.“ Ibn Al-Qasim sagte: „Malik nahm die Meinung zurück und sagte: „Wenn der Rückfluss so weit hochkommt, dass er ihn ausspucken könnte, wenn er wollte, ihn aber schluckt, dann muss er sein Fasten nachholen.““ Schaikh Abu Al-Qasim sagte: „Wenn er ihn schluckt, nachdem er auf seine Zunge gelangt, dann muss er sein Fasten nachholen. Und wenn er ihn noch davor schluckt, dann lastet nichts auf ihm.““ Und in „Al-Insaf steht: „Wenn im Mund Erbrochenes oder Rückfluss gelangt und man es dann schluckt, dann wird das Fasten gebrochen. Dies wurde von Imam Ahmad festgelegt. Das Urteil gilt auch, wenn es wenig wäre, da man es vermeiden könnte.“ In „Haschiya Al-'Adawi“ (1/448) steht, nachdem der Autor das Urteil über das Erbrechen erwähnte: „Und der Rückfluss ist hier wie das Erbrechen. Dieser ist alles, was aus der Magenöffnung gelangt, nachdem dieser (der Magen) gefüllt wurde.“ Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/40696 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Aus Angst um ihr Neugeborenes hat sie nicht gefastet. ➡️ Die Frage: Eine Frau hat im Ramadan ein Kind geboren und die Fastentage nach Ramadan nicht nachgeholt, weil sie Angst um ihr stillendes Baby hatte. Sie wurde dann wieder schwanger und bekam in darauffolgendem Ramadan ein weiteres Kind. Ist es ihr erlaubt, Geld zu spenden anstatt zu fasten? ➡️ Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Diese Frau ist verpflichtet die Tage, an denen sie ihr Fasten brach, nachzuholen, selbst wenn das nach dem zweiten Ramadan vorgenommen werden kann, weil sie das Nachfasten zwischen dem ersten und zweiten Ramadan aufgrund eines Vorwands ausgelassen hat, wobei ich nicht weiß, ob es ihr Schwierigkeiten bereitet hätte, die Tage zur Winterzeit, Tag für Tag, nachzufasten, selbst wenn sie noch stillt. Denn Allah wird sie stärken, den zweiten Ramadan nachzuholen. Und falls sie das nicht kann, so spricht nichts dagegen, dass sie die Fastentage bis zum zweiten Ramadan hinausschiebt. Und Allah weiß es am besten. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/3711 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Bei welcher Krankheit ist es dem Fastenden erlaubt, nicht zu fasten? ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Die meisten Gelehrten, unter ihnen die vier Imame, sind der Meinung, dass es dem Kranken nicht erlaubt ist das Fasten im Ramadan zu brechen, außer, wenn seine Krankheit schwer ist. Mit der schweren Krankheit ist gemeint: 1. dass die Krankheit aufgrund des Fastens steigt, 2. dass sich die Heilung aufgrund des Fastens verlangsamt, 3. dass es dem Kranken sehr schwer fällt, auch wenn die Krankheit nicht steigt oder sich die Heilung dadurch nicht verlangsamt. 4. Die Gelehrten haben denjenigen hinzugefügt, der befürchtet aufgrund des Fastens krank zu werden. Ibn Qudaama -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Al-Mughni“ (403/4): „Die Krankheit, die es erlaubt das Fasten zu brechen, ist die schwere, die durch das Fasten steigt oder man befürchtet, dass sich die Heilung verlangsamt. Ahmad wurde gefragt: „Wann bricht der Kranke das Fasten?“ Er antwortete: „Wenn er dazu nicht in der Lage ist.“ Es wurde gesagt: „Wie das Fieber?“ Er sagte: „Und welche Krankheit ist schlimmer als das Fieber? Und der Gesunde, der durch das Fasten befürchtet krank zu werden, ist wie der Kranke, der befürchtet, dass die Krankheit steigt, bzgl. der Erlaubnis das Fasten zu brechen. Denn dem Kranken wurde das Fastenbrechen erlaubt, aus Furcht vor dem, was sich, durch das Fasten, erneuert, unter anderem von einer steigenden Krankheit und einer sich streckenden. Und die Furcht vor einer erneuten Krankheit ist miteinbegriffen.“ Ende seiner Aussage. An-Nawawi sagte in „Al-Majmu'“ (261/6): „Der Kranke, der aufgrund einer Krankheit, auf dessen Verschwinden man hoffen kann, nicht imstande ist zu fasten, muss nicht fasten. Dies gilt, wenn ihm das Fasten klare Mühe bereitet. Und es ist nicht bedingt, dass er bis zu einem Zustand aufhört, in dem er nicht fasten kann. Vielmehr sagen unsere Gefährten, dass die Bedingung für die Erlaubnis das Fasten zu brechen sei, dass das Fasten von einer Erschwernis gefolgt wird, die man nur schwer ertragen kann.“ Einige Gelehrte sind der Meinung, dass es jedem Kranken erlaubt ist das Fasten zu brechen, auch wenn ihm das Fasten keine Mühe bereitet. Dies ist aber eine anormale (schwache und abzulehnende) Meinung, welche die Mehrheit der Gelehrten widerlegt hat. An-Nawawi sagte: „Was die leichte Krankheit betrifft, welche keine klare Mühe bereitet, so ist es nicht erlaubt dafür das Fasten zu brechen, ohne eine Meinungsverschiedenheit bei uns.“ 📗 Aus „Al-Majmu'“ (261/6). Schaikh Ibn 'Uthaimin sagte: „Der Kranke, der durch das Fasten nicht beeinflusst wird, wie ein leichter Schnupfen, Kopf- oder Zahnschmerzen etc., darf nicht das Fasten brechen, auch wenn einige Gelehrten sagten, dass es ihm, aufgrund des Verses: „Wer jedoch krank ist“ [Al-Baqara:185], erlaubt sei. Wir aber sagen, dass dieses Urteil mit einer Ursache verbunden ist, welche ist, dass ihm das Fastenbrechen leichter fällt. Wenn es aber keinen Einfluss hat, dann ist es ihm nicht erlaubt das Fasten zu brechen und er muss fasten.“ 📗 Aus „Asch-Scharh Al-Mumti'“ (352/6). Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/12488 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Ist für die Schwangere das Fasten oder das Fastenbrechen (Essen) besser? ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Die Schwangere, sowie andere außer ihr, ist mit dem Fasten angesprochen, außer falls sie (einen Schaden) für sich oder ihr Ungeborenes befürchtet, so wird ihr das Fastenbrechen gestattet. Ibn 'Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte bezüglich Seiner, erhaben sei Er, Aussage: „Und denen, die es mit großer Mühe ertragen können, ist als Ersatz die Speisung eines Armen auferlegt.“ [2:184] „Dieses war eine Erleichterung für den Greis (alten Mann) und die Greisin. Sie beide konnten das Fasten nur schwer aushalten, daher speisten sie für jeden Tag einen Armen. Und falls die stillende Frau und die Schwangere Angst um ihre Kinder hatten, so brachen sie ihr Fasten und speisten dafür (einen Armen).“ 📗 [Überliefert von Abu Dawud (2317)] Es ist notwendig zu wissen, dass das Fastenbrechen für die Schwangere erlaubt (Ja'iz) sein kann, verpflichtend (Wajib) oder verboten: - Das Fastenbrechen ist ihr erlaubt, falls das Fasten ihr eine Erschwernis bereitet, jedoch nicht (gesundheitlich) schadet. - Es ist verpflichtend für sie, wenn ihr Fasten einen Schaden für sie oder ihr Ungeborenes hervorruft. - Es ist ihr verboten (nicht zu fasten), wenn das Fasten nicht mit einer Erschwernis verbunden ist. Schaikh ibn 'Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Die schwangere Frau befindet sich in einer der zwei Situationen: Die erste Situation ist, dass sie stark und vital ist, sodass das Fasten ihr keine Erschwernis bereitet oder eine Auswirkung auf das Ungeborene hat. Für diese Frau ist es verpflichtend zu fasten, da sie bezüglich des Unterlassens des Fastens keinen Entschuldigungsgrund hat. Die zweite Situation ist, dass die Frau das Fasten aufgrund ihrer Schwangerschaft nicht ertragen kann, weil sie körperlich geschwächt ist oder aus anderen Gründen. In diesem Zustand bricht sie ihr Fasten, insbesondere wenn dieses einen Schaden für das Ungeborene zu Folge hätte. In diesem Fall ist das Fastenbrechen für sie verpflichtend.“ 📗 [„Fatawa Schaikh ibn al-'Utahimin“ (1/487)] Schaikh ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Das Urteil der Schwangeren und Stillenden ist das Urteil des Kranken. Wenn das Fasten eine Erschwernis mit sich bringt, so ist das Fastenbrechen vorgeschrieben. Und es obliegt ihr das Nachfasten, falls sie dazu in der Lage ist, so wie es bezüglich des Kranken der Fall ist. Ein Teil der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass es genügend ist, dass sie für jeden nicht gefasteten Tag einen Armen speist. Diese Aussage ist jedoch schwach und unterlegen. Das Richtige ist, dass ihr das Nachholen des Fastens obliegt, sowie im Fall des Reisenden oder Kranken. Dieses aufgrund der Aussage Allahs, des Mächtigen und Gewaltigen: „Und wer von euch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten).“ [2:184] Dieses beweist ebenso die Überlieferung von Anas ibn Malik Al-Ka'bi, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: „Gewiss hat Allah das Fasten und einen Teil des Gebets vom Reisenden abgenommen, und von der Schwangeren und Stillenden das Fasten.“ [Überliefert von „den Fünf“] 📗 [Ende des Zitates] Islam Q&A https://islamqa.info/ge/3434 https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Die Besonderheiten des Monats Ramadan ➡️ Alles Lob gebührt Allah. Ramadan ist einer der zwölf arabischen Monate. Er ist im Islam ein geehrter Monat und unterscheidet sich von allen anderen Monaten durch folgende Besonderheiten und Vorzüge: ▪️ 1. Allah -der Mächtige und Gewaltige- hat das Fasten zur vierten Säule des Islams gemacht. So sagte Er -erhaben ist Er: „Der Monat Ramadan (ist es), in dem der Quran als Rechtleitung für die Menschen herab gesandt worden ist und als klare Beweise der Rechtleitung und der Unterscheidung. Wer also von euch während dieses Monats anwesend ist, der soll ihn fasten.“ [Al-Baqarah:185] Und in den beiden Sahih-Werken, Al-Bukhary (8) und Muslim (16), hat Ibn 'Umar berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Der Islam wurde auf fünf (Säulen) gebaut: Das Bekenntnis, dass niemand würdig ist angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist, die Verrichtung des Gebets, Die Entrichtung der Zakah, das Fasten im Ramadan und die Pilgerfahrt zum Haus (Kaaba).“ ▪️ 2. Allah -der Mächtige und Gewaltige- hat in diesem Monat den Quran herab gesandt. So sagte Er -erhaben ist Er- im vorhin erwähnten Vers: „Der Monat Ramadan (ist es), in dem der Quran als Rechtlautung für die Menschen herab gesandt worden ist und als klare Beweise der Rechtlautung und der Unterscheidung.“ Und Er -gepriesen ist Er- sagte auch: „Wir haben ihn ja in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt.“ [Al-Qadr:1] ▪️ 3. Allah hat darin die Nacht der Bestimmung gesetzt, die besser ist als tausend Monate. So sagte Allah -erhaben ist Er: „Wir haben ihn ja in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt. Und was lässt dich wissen, was die Nacht der Bestimmung ist? Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate. Es kommen die Engel und der Geist in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn mit jeder Angelegenheit herab. Frieden ist sie bis zum Anbruch der Morgendämmerung.“ [Al-Qadr] Er sagte auch: „Wir haben es wahrlich in einer gesegneten Nacht herab gesandt - Wir haben ja (die Menschen) immer wieder gewarnt.“ [Ad-Dukhan:3] Allah -erhaben ist Er- hat dem Monat Ramadan mit der Nacht der Bestimmung Seine Huld erwiesen und über die Stellung dieser gesegneten Nacht ist die Sure „Al-Qadr“ herab gesandt worden und viele Hadithe wurden diesbezüglich überliefert. Dazu gehört der Hadith von Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zu euch ist der Ramadan gekommen, ein gesegneter Monat, in dem Allah -der Mächtige und Gewaltige- euch das Fasten geboten hat. In ihm werden die Tore des Himmels geöffnet, die Tore des Höllenfeuers geschlossen und die rebellischen Satane gefesselt. Darin ist eine Nacht, die besser ist als tausend Monate. Wem das Gute in ihr beraubt wird, dem wurde (das Gute wirklich) beraubt.“ Überliefert von An-Nasai (2106) und Ahmad (8769) und Al-Albani stufte dies in „Sahih At-Targhib“ (999) als authentisch ein. Und in einem anderen Hadith von Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein- steht, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend verbringt, dessen vergangene Sünden werden vergeben.“ Überliefert von Al-Bukhary (1910) und Muslim (760). Islam Q&A (13480) https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat ▪️ Darf die menstruierende Frau fasten? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/7852 ▪️ Er fastet nicht, weil er einer Chemotherapie unterzogen wird. Was soll er tun? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/221329 ▪️ Aus Angst um ihr Neugeborenes hat sie nicht gefastet. 👇 https://islamqa.info/ge/answers/3711 ▪️ Wenn die Menstruation der Frau vor der Morgendämmerung (Fajr) endet (bzw. sie rein wird) 👇 https://islamqa.info/ge/answers/37926 ▪️ Wann fastet eine Frau, die sich in ihrer Menstruationsphase befindet? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/10052 ▪️ Er ist nierenkrank und der Arzt hat ihm angeraten nicht zu fasten. 👇 https://islamqa.info/ge/answers/153679 ▪️ Wie verfahren ein Diabetiker, oder jemand, der an Hypertonie (hohem Blutdruck) leidet, mit dem Fasten im Ramadan? 👇 https://islamqa.info/ge/answers/222148 ▪️ Das Maß des Ersatzes/Loskaufs (Fidya) für den, der aufgrund von hohem Alter oder Krankheit nicht fasten kann 👇 https://islamqa.info/ge/answers/93243 Islam Q&A https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Hinauszögern vom Nachholen des Ramadan, bis der zweite (nächste) Ramadan eintritt Die Frage: Ich habe, seit mehreren Jahren, an einigen Tagen im Ramadan, aufgrund der Menstruation, mein Fasten gebrochen. Diese Tage habe ich bis jetzt nicht nachgefastet. Was muss ich nun tun? Die Antwort: Alles Lob gebührt Allah. Die Imame (Gelehrten) sind sich darüber einig, dass es für denjenigen, der einige Fastentage vom Ramadan gebrochen hat, verpflichtend ist diese Tage nachzuholen bevor der nächste Ramadan eintritt. Sie führen dafür als Beweis an, was von al-Bukhari (1950) und Muslim (1146) überliefert wurde, dass ´Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Auf mir lastete das Fasten vom Ramadan, doch war ich nicht imstande diese nachzuholen, außer im Scha’ban. Dies aufgrund der Stellung des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm.“ Al-Haafidh sagte: „Aus ihrem Bestreben nach dem Monat Scha’ban wird entnommen, dass es nicht erlaubt ist das Nachholen (des Fastens), bis zum Eintritt des nächsten Ramadan, hinauszuzögern.“ Wenn aber das Nachholen hinausgezögert wird, bis der nächste Ramadan eintrifft, dann nur in zwei Situationen: Die erste: Dass die Hinauszögerung entschuldigt ist, wie wenn man krank ist und sich die Krankheit bis zum Eintritt des nächsten Ramadan hinauszieht. Auf diesem lastet keine Schuld bzgl. des Hinauszögerns, da er entschuldigt ist. Und auf ihm lastet nur das Nachholen, so dass er die Anzahl der Tage nachholt, an denen er sein Fasten gebrochen hat. Die zweite: Dass die Hinauszögerung unentschuldigt ist, wie wenn man in der Lage ist (das Fasten) nachzuholen, aber dies bis zum Eintritt des nächsten Ramadan immer noch nicht getan hat. Dieser begeht, indem er das Nachholen, ohne Entschuldigungsgrund, hinauszögert, eine Sünde. Die Imame sind sich darüber einig, dass man (das Fasten) nachholen muss, jedoch waren sie sich darüber uneinig, ob man mit dem Nachholen noch für jeden Tag einen Armen speisen soll oder nicht. Hier der ganze Text 👇 https://islamqa.info/ge/26865 https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über denjenigen, der vergessen hat sein Fasten nachzuholen und den nächsten Ramadan erreicht hat Die Rechtsgelehrten waren sich darüber einig, dass die Vergesslichkeit ein Entschuldigungsgrund ist, die von einem die Schuld in allen Zuwiderhandlungen entfernt wird. Dies, aufgrund von vielen Beweisen, die im Quran und der Sunnah stehen. Nur waren sie sich darüber uneinig, ob daraus eine Sühneleistung o.Ä. resultiert. Im Bezug auf die Thematik darüber, dass man vergisst die Tage vom Ramadan nachzuholen, bis der nächste Ramadan eintritt, waren sich die Gelehrten auch einig, dass das Nachholen weiterhin nach dem nächsten Ramadan verpflichtend ist und durch Vergesslichkeit nicht entfällt. Jedoch waren sie sich über die Verpflichtung der Sühneleistung (die Speisung von Bedürftigen) mit dem Nachholen uneinig. So gab es zwei Ansichten: Erstens: Man muss keine Sühneleistung entrichten, denn die Vergesslichkeit ist ein Entschuldigungsgrund, durch den die Schuld und die Sühneleistung entfallen. Dieser Ansicht waren die meisten Schafi'iten und einige Malikiten. Zweitens: Man muss die Sühneleistung entrichten und die Vergesslichkeit entfällt nur die Schuld. Dieser Ansicht war Al-Khatib Asch-Schirbini, unter den Schafi'iten. So sagte er in „Mughni Al-Muhtaj“ (2/176): „Offenkundig ist, dass dadurch nur die Schuld entfällt, nicht die Sühneleistung.“ Einige Malikiten waren auch dieser Ansicht. Siehe: „Mawahib Al-Jalil Scharh Mukhtasar Khalil“ (2/450). Die richtige Ansicht ist die erste, so Allah will. Dies, aufgrund von drei Beweisen: 1. Die allgemeinen Verse und Ahadith, in denen die Schuld auf den Vergessenden entfällt, wie Allahs -erhaben ist Er- Aussage: „Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir (etwas) vergessen oder einen Fehler begehen.“ [Al-Baqarah:286] 2. Die Grundlage ist die Unschuld, so sollt ihr sie nicht mit Sühneleistungen beschäftigen, außer durch einen Beweis. Doch es gibt keinen starken Beweis in dieser Thematik. 3. Grundsätzlich ist man sich über die Verpflichtung dieser Sühneleistung uneinig, selbst bei demjenigen, der das Nachholen absichtlich hinaufschiebt. So sind die Hanafiten und Dhahiriten der Ansicht, dass es nicht verpflichtend ist. Schaikh Ibn 'Uthaimin war der Ansicht, dass sie nur erwünscht (mustahabb) sei, da diesbezüglich nur die Handlung der Prophetengefährten überliefert wurde. Dies ist aber nicht so stark, dass man es den Menschen zur Pflicht machen könnte, geschweige denn es ihnen zur Pflicht zu machen, wenn sie einen Entschuldigungsgrund haben, den Allah anerkennt. Siehe auch die Antwort auf die Frage Nr. 26865. Zusammengefasst: Er muss nur das Fasten nachholen und niemanden speisen. So soll er nach dem jetzigen Ramadan die Tage nachholen. Islam Q&A https://islamqa.info/ge/answers/107780/ https://telegram.me/islamqa_de

#Ramadaniat 📚 Erinnerung an die Brüder und insbesondere die Schwestern, die noch Fastentage vom letzten Ramadan nachholen müssen Alles Lob gebührt Allah. ▪️ Die Imame waren sich darüber einig, dass derjenige, der an einigen Tagen vom Ramadan nicht fastet, diese Tage nachholen muss, noch bevor der nächste Ramadan eintrifft. ▪️ Sie führen hier den Hadith als Beweis an, den Al-Bukhary (1950) und Muslim (1146) überlieferten, in dem 'Aischah -möge Allah mit ihr zufrieden sein- berichtete: „Auf mir lastete das Fasten vom Ramadan, das ich erst im Scha'ban nachholen konnte, aufgrund der Stellung des Gesandten Allahs ﷺ.“ ▪️ Al-Hafith Ibn Hajar sagte: „Aus ihrem Streben danach im Scha'ban wird entnommen, dass es nicht erlaubt ist, das Nachholen aufzuschieben, bis der nächste Ramadan eintrifft.“ 📗 [„Fath Al-Bari“ (4/191)] ▪️ Und wenn man das Nachholen hinausschiebt, bis der nächste Ramadan eintrifft, dann kann dieses Hinaufschieben nur entschuldigt oder unentschuldigt geschehen. Wer es entschuldigt hinausschiebt, auf den lastet keine Schuld und er muss nur diese Tage nachholen. Wer es aber unentschuldigt hinausschiebt, der begeht eine Sünde und muss sie (die Tage) auf jeden Fall nachholen. ➡️ Muss man aber nun mit dem Nachholen auch Arme/Bedürftige speisen? Darüber waren sich die Gelehrten uneinig und die richtigere Ansicht ist, dass man keine Armen speisen muss. ▪️ Demzufolge musst du die Tage vom Ramadan der letzten Jahre nachholen, die du gebrochen hast, wenn du dazu imstande bist zu fasten. Und wenn du im Sommer nicht fasten kannst, es aber im Winter möglich ist, dann hole im Winter dein Fasten nach. Islam Q&A (219539) https://telegram.me/islamqa_de