M0NOTEİZM

Абу аль Фарадж ибн аль Ханбали 521-605 г.х. Абу аль Фарадж рассказывая о своём сне, в котором видел Пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал: Я спросил: О Посланник Аллаха, будет ли человек вознагражден за чтение Корана? Он ответил да.  Я спросил: О Посланник Аллаха, с пониманием и без понимания?  Он ответил: С пониманием и без понимания. Я спросил: О Посланник Аллаха, Слова Аллаха Буквы и Голос? Он ответил: Может ли быть речь без букв и голоса ? Может ли быть речь без букв и голоса? Сказал про него ибн Аль Джаузи: он был одним из праведников. См. Зейл табакат аль ханабиля. Стр.2/47.

Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал:  “Над самоубийцей имам не совершает молитву, но это делают другие мусульмане”.  См. Задуль-ма’ад. Стр.1/515. Сказал шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: Если кто-то не встал на молитву за одного из них (должника, самоубийцу и т.п.), для того, чтобы это было уроком для других людей, то в этом есть благо. Но если вместе с этим он обратится с мольбой для них про себя, то он совершит два благих деяния.  См. Аль-Ихътиярат. Стр. 52.

Пишет Манзур Н'умани аль Ханафи Деобанди 1323-1414 г.х о Мухаммаде ибн Абдуль Ваххабе: «После изучения его жизни, я понял, что Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб столкнулся с теми же проблемами, что и шейх Исмаил Шахид, т.е. с ложными обвинениями со стороны нововведенцев, и могилопоклонников. Он призывал к таухиду (Единабожию) и (прилагал) усилия по реформированию (уммы), заключавшиеся в джихаде мечом, и его соратники добивались успеха, заваевывали регион за регионом пока не завоевали священную Мекку, и две священные Мечети. И это испугало некоторых Султанов  соседних стран, и они ухешрились и направили против них нововведенцев, могилопоклонников и других, которые противоречили им (саляфитам) что бы они лгали на него и на его последователей, что бы говорили лживые речи относительно личности шейха Мухаммада, что он якобы умаляет достоинства Пророка, питает ненависть к правидникам, что дозволяет кровь мусульман и тому подобная ложь». دعايات مكثفة ضد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ٢٥

Так же пишет Рашид Ахмад Гангохи аль Матуриди ас-Суфии 1244-1323 г.х о Мухаммаде ибн Абдуль Ваххабе: Вопрос: Кто такие ваххабиты, и в чем заключалось вероубеждение Ибн Абдуль-Ваххаба из Неджда? Каков был его мазхаб, и что он был за личность? Какая разница между вероубеждением людей из Неджда и суннитов-ханафитов? Ответ: Последователей Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба называют ваххабитами. Они имели правильное вероубеждение и принадлежали к ханбалитскому мазхабу. Хотя они были слишком строгими в своем поведении, но он и его последователи были хорошими людьми. Разумеется, теми (из них), кто перешел границы (дозволенного), овладела несправедливость. Но в основе вероубеждение (у нас и у них) едино. И все различия в действиях подобны различиям между ханафитским, шафиитским, маликитским и ханбалитским мазхабами. См.Фатава Рашидийя. Стр. 241-242.

Пишет Шейх уль Ислам, Муджаддид, Муджтахид и Муджахид ибн Таймия 661-728 г.х: Если пропущена одна из обычных суннат-молитв, например, суннат-молитва Зухра, можно ли её восполнить после Асра? Есть два мнения, оба из которых были переданы от имама Ахмада. Одно из них заключается в том, что ее нельзя восполнять; это мнение Абу Ханифы и Малика. Другое мнение заключается в том, что ее можно восполнить. Это так-же мнение Аш-Шафии, и оно более сильное. А Аллах знает лучше. См.Маджму аль-Фатава. Стр. 23/127.

аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: Чрезмерные шутки лишают мужчину мужественности. ‎ ‎المجالسة وجواهر العلم ٢\٣٣٣

Выдержка из книги. Абу аль Касим Исмаиль ат-Тайми аль Асбахани 457-535 г.х пишет: قال أهل السنة: خلق الله السموات والأرض، وكان عرشه على الماء مخلوقا قبل خلق السموات والأرض. ثم استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض على ما ورد به النص. Ахлю Сунна говорят: Аллах сотворил небеса и землю, и Его трон над водой был создан до сотворения небес и земли. Затем Он Вознёсся над троном после создания небес и земли, как это приходит в тексте. الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة ٢/١١٦

Пишет ибн аль Алюси 1252-1317 г.х: Ибн Варди аш-Шафии 691-749 г.х сказал: Ибн Таймия черпал знания из моря, когда другие учёные черпали из ручья. جلاء العينين في محاكمة الأحمدين ٢٢

Пишет ибн Аби Яъла аль Ханбали 451-526 г.х: وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: حدثنا أبى قال: قال عبد الوهاب الوراق: القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر، هو والله زنديق Сказал Абдурахман ибн Аби Хатим:что сказал его отец: что Абдуль Ваххаб аль Варрак аль Ханбали ум.250 г.х. сказал: Коран несотворённое Слово Аллаха, кто скажет что Коран сотворён , тот кафир, клянусь Аллахом такой еретик. См. Табак аль Ханабиля. См.1/212.

Если женщина ради лайков готова снять хиджаб, то что будет тогда, когда придёт Даджаль и предложит большее? Глядя на сегодняшний день, не так удивляешься когда читаешь этот хадис: И большинство из тех, кто отправится к нему (к Даджалу), будут (составлять) женщины, (и так продолжится) до тех пор, пока мужчина не придёт к своей тёще, матери, дочери, сестре и тёте со стороны отца, и не свяжет их крепко-накрепко из опасений, что они выйдут к нему. См.Ахмад 2/67, ат-Табарани в аль-Му’джам аль-Кабир13197.

Всевышний Аллах сказал: ﴿‌وَإِذَا ‌وَقَعَ ‌الْقَوْلُ ‌عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾ [النمل: 82] «Когда же свершится над ними Слово, Мы выведем к ним из земли животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях». (Коран,27:82). Абу аль Фарадж ибн аль-Джаузи аль Ханбали 508-597 г.х пишет: «О том, когда это случится учёные разошлись на два мнения. Первое из них гласит, что это произойдёт тогда, когда люди перестанут призывать к одобряемому и запрещать порицаемое. Это мнение ‘Умара и Абу Са‘ида аль-Худри. Второе мнение гласит, что это произойдёт, когда не останется никакой надежды на то, что в людях осталось хоть какое-то благо. Это мнение Абу Сулеймана ад-Димашкъи и на подобное указал Абу аль-‘Алия, сказав, что животное выйдет тогда, когда на земле останутся лишь неверующие. Относительно того, что будет говорить это животное, учёные разделились на три мнения. Первое мнение гласит, что оно будет говорить, что люди не были убеждены в знамениях Аллаха, это мнение Катады. Второе мнение гласит, что оно будет возвещать, что все религии, помимо Ислама ложные, и это мнение ас-Судди. Третье мнение гласит, что оно будет говорить, кто является верующим, а кто неверным, и это мнение высказал аль-Мауарди». См. Задуль-масир. Стр.3/369-371.

Пишет ибн Муфлих аль Ханбали 710-763 г.х: Аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «У каждого народа есть идол, которому он поклоняется, и идолом этого народа являются динар и дирхам. 3/297 الآداب الشرعية فصل فتن المال والنساء والبداوة والأمراء المضلين والعلماء المنافقين

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Нежелательно кормить ребенка грудным молоком глупой женщины, чтобы ребенок не уподобился ей по глупости. Говорят: «Грудное вскармливание меняет личность». И Аллах Всевышний знает лучше. См.аль-Муг'ни. Стр. 8/194

Молитву прерывают трое Во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного. Приветствия, блага и молитвы принадлежат Аллаhу. Мир пророку, милость Аллаhа и Его благословение. Мир нам и праведным рабам Аллаhа. А затем… Поистине, самые правдивые слова – это Книга Аллаhа, а лучший путь – это путь Мухаммада. Худший же путь – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а каждое заблуждение в Огне Сообщается со слов Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, (можно считать, что) у него есть преграда (сутра), (отделяющая его от остальных), если перед ним находится нечто (высотой) с заднюю часть седла. В противном же случае его молитва будет прервана, (если перед ним пройдёт) осёл, женщина или чёрная собака». Я (передатчик хадиса) спросил: «О Абу Зарр, а чем чёрная собака отличается от рыжей или жёлтой?» (В ответ мне) он сказал: «О сын моего брата, такой же вопрос я задал и Посланнику Аллаха ﷺ, (на что) он сказал: “Чёрная собака — это шайтан”». Муслим 510 Пишет имам Навави: Слова Пророка ﷺ: «Молитву прерывают осел, женщина и черная собака» вызвали разногласия среди ученых. Некоторые из них утверждают, что эти существа действительно прерывают молитву. Имам Ахмад ибн Ханбаль, да будет доволен им Аллагь, считал, что молитву прерывает черная собака, но у меня есть сомнения относительно осла и женщины. Аргументом его мнения является то, что для собаки не было никаких разрешений, которые бы противоречили этому хадису. Что касается женщины, то имеется хадис от Аиши, да будет доволен ею Аллагь, а относительно осла есть хадис от Ибн Аббаса. Имам Малик, Абу Ханифа, аш-Шафии, да будет доволен ими Аллагь, и большинство ученых из предшествующих и последующих поколений утверждают, что молитва не прерывается при прохождении одного из этих существ или любого другого. Они интерпретируют этот хадис так, что под «прерыванием» подразумевается уменьшение качества молитвы из-за отвлечения сердца на эти вещи, а не ее полное прекращение. Некоторые утверждают, что этот хадис был отменен другим хадисом: «Ничто не прерывает молитву человека; отгоняйте (помехи) настолько, насколько можете». Это мнение неприемлемо, поскольку отмена применяется только в случае невозможности объединения хадисов и их интерпретации, и при этом если нам известно о времени их появления. Здесь нет времени или невозможности объединения и интерпретации; напротив, это можно интерпретировать так, как мы указали, при том, что хадис: «Ничто не прерывает молитву человека…» является слабым. А Аллагь знает лучше. 📚Аль-Минха́дж фи шарх Сахи́х Му́слим ибн аль-Хаджжа́дж, том 4, стр 303 Слова Пророка ﷺ: «Черная собака — это шайтан» Мухаммад Фуад ‘Абдуль-Бакъи сказал: «Чёрную собаку назвали шайтаном из-за того, что она самая кусачая среди собак, самая отвратительная, от неё меньше пользы и она много зевает». См. «Сахих Муслим» с тахкъикъом Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/365. Шейху Ибн ‘Усеймину, да смилуется над ним Аллагь, задали вопрос: «Как нам совместить то, что чёрную собаку велено убивать, потому что она – шайтан, а змею в доме нельзя убивать, потому что это может быть джин?» Он ответил: «Под шайтаном имеется в виду, шайтан из числа собак, то есть самые злобные и скверные из них, а не шайтан из числа джинов». Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В каждом виде животных существуют шайтаны, а это лютые и свирепые из них, также как шайтаны из числа людей это зловредные и непокорные из них». См. «И’лям аль-Муваккъи’ин» 2/106 Некоторые учёные считали что под словами «Черная собака – это шайтан» имеется в виду, что шайтан может принимать облик чёрной собаки. *От автора. Сегодня известно, что поведение собаки зависит не от ее цвета. В то время, вероятно, им не было известно. Смысл слов остаётся для нас, как сказали учёные, это собака с беспокойным поведением, которая отвлекает от молитвы. А Аллагь знает лучше.

Шейхуль Ислям ибн Теймия да помилует его Аллах сказал: Кто любит людей по причине того что они ему что-то дают из благ, то такой любит только из-за того, что ему что-то даруется. А кто говорит из таких, что я люблю кого-то из-за того, что тот дарует ради Аллаха, то это ложь, абсурд и фальшь. И также если человек любит другого из-за того, что тот ему в чем-то помогает, то на самом деле этот человек любит помощь, но не того, кто помогает. И все это следование страстям. Потому что такой на самом деле не любит другого мусульманина, только если ему будет польза от него или если будет убран от него вред по причине того. И это не называется любовью ради Аллаха и из-за того кого он любит (т.е Аллаха). И такая любовь в основном распространена среди общей массы людей, за которую не будет никакого вознаграждения и не поможет она. А польза будет в той жизни, только если человек будет любить ради Аллаха. Маджмуъ аль-Фатауа 10\609

Кады ибн Аби Я'ла, да помилует его Аллах, пишет: Имам Ахлю Сунна, Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, закрывал глаза каждый раз, когда видел христианина. Его спросили: «Почему он так делает?» Он, да помилует его Аллах, ответил: «Я не могу смотреть на человека, который клевещет и лжет на Аллаха».

طبقات الحنابلة ١/١٢

✅ События Судного Дня, разбор людей по группам, Видение Господа, мост Сырат, упоминание Стопы Аллаха, убийство смерти, и мазхаб праведных предшественников по мнению Ат Тирмизи ──────── • ✤ • ──────── 🔻 Передаётся в одном из хадисов: Рассказал нам Кутейба, он сказал: рассказал нам Абдуль-'Азиз бин Мухаммад от Аль-'Аля бин Абдур-Рахмана, от своего отца, от Аби Хурейры: Посланник Аллаха ﷺ сказал: В День Воскресения Аллах соберет людей в одном месте, после чего Господь миров посмотрит на них и скажет: «Пусть каждый человек последует за тем, чему он поклонялся!» После этого перед теми, кто поклонялся кресту, предстанет крест, перед теми, кто поклонялся изображениям, предстанут изображения, перед теми, кто поклонялся огню, предстанет огонь, и все они последуют за тем, чему поклонялись, и останутся лишь Мусульмане. Господь миров придёт к ним и скажет: «А вы не следуете за людьми?» На что они ответят: «Мы просим у Аллаха защиты от тебя! Аллах – наш Господь, и это – наше место, пока мы не увидим нашего Господа. Он повелевает им и укрепляет их.» Тогда Он скроется, после чего вновь покажется и скажет: «А вы не следуете за людьми?» Они скажут: «Мы просим у Аллаха защиты от тебя! Аллах – наш Господь, и это – наше место, пока мы не увидим нашего Господа. Он повелевает им и укрепляет их.» Тут люди спросили: «Мы увидим Его, о Посланник Аллаха?» Пророк ﷺ сказал: «Мешаете ли вы друг другу увидеть луну в ночь полнолуния?» Они ответили: «Нет, о Посланник Аллаха!» Тогда он ﷺ сказал: «В Тот Час вы также не будете мешать друг другу увидеть Его. Затем Он скроется, после чего вновь покажется им, сообщит о Себе и скажет: «Я — ваш Господь! Последуйте же за Мной!» Мусульмане встанут, после чего над огнём раскинут мост сырат, и они пройдут по нему со скоростью коней и верблюдов, и при этом будут говорить: «Спаси нас от Огня! Спаси нас от Огня!» Останутся обитатели Огня, после чего группу из них бросят в Огонь и скажут ему: «Ты заполнился?» А он скажет: «Нет ли добавки?» Затем в него бросят другую группу и скажут ему: «Ты заполнился?» А он скажет: «Нет ли добавки?» Затем в него бросят другую группу и скажут ему: «Ты заполнился?» А он скажет: «Нет ли добавки?» А когда их всех поместят в него, Милостивый положит на него Свою Стопу, после чего Ад сожмётся и скажет: «Достаточно! Достаточно!» Когда обитателей Рая приведут в Рай, а обитателей Огня – в Огонь, приведут смерть в связанном виде, поставят её возле стены, которая будет отделять обитателей Рая от обитателей Огня. И скажут: «О обитатели Рая!» И они начнут смотреть с трепетом. Затем скажут: «О обитатели Огня!» И они начнут смотреть, радуясь и ликуя заступничеству и испытывая смятение. Обитателям Рая и обитателям Огня скажут: «Знаете ли вы, кто это?» И те, и другие ответят: «Мы узнали её! Это – смерть, которой мы были поручены!» Тогда её уложат на бок и зарежут возле этой преграды, после чего скажут: «О обитатели Рая! Вечность и нет смерти! О обитатели Ада! Вечность и нет смерти!» ──────── • ✤ • ──────── 🔻 Комментирует Ат-Тирмизи этот хадис: Этот хадис хасан. И действительно, передано много хадисов от Пророка ﷺ подобных этому, в которых упоминается о видении Аллаха людьми и о Ступне Аллаха и тому подобных вещах. Мазхаб Имамов из числа ученых, таких как Суфьян Ас-Саури, Малик ибн Анас, Ибну-ль-Мубарак, Ибн 'Уйайна, Уакиʻ и других, заключается в том, что они передавали эти хадисы, а затем говорили: «Мы передаем эти хадисы и веруем в них, но не говорим "как?".» Это и есть то, что избрали Ахлю-лю Хадис — передавать эти хадисы так, как они пришли, веруя в них, не толкуя, не допуская предположений и не говоря "как?" И это позиция учёных, которую они избрали и к которой пришли. Смысл слов в хадисе: «Он познакомит их с Собой.» Означает: «Он явится им.» ──────── • ✤ • ──────── 📚1. «Сунан» от Ат-Тирмизи, хадис 2557

📌Книга Адаба - Раздел: начинание с саляма -Однажды посланник Аллаха ﷺ повелел мне собрать определеную часть фиников у одного из ансаров, но тот начал затягивать и откладывать это дело, поговорив с посланником Аллаха ﷺ, он сказал Абу Бакру: «Отправляйся с ним и возьмите его финики». -Абу Бакр назначил место встречи в мечети после утренней молитвы, и я застал его там после ее окончания. Мы отправились в путь, и когда мы шли, кто бы не встречал Абу Бакра, приветствовал его первым даже будучи вдали от него, и тогда сказал Абу Бакр: «Разве ты не видишь как люди опережают нас в благом, пусть же никто не опережает тебя в приветствии (саляме)». И кого бы мы не проходили после этого, мы спешили поприветствовать его до того, как он сделает это. 📚 Привел Ат-Табарани с достоверным иснадом в своих сборниках аль-Кабир и аль-Авсат 🌴Заметки Абу Хузейфы

Выход из дома без разрешения мужа Ибн Таймийя :сказал: «Не дозволено жене выходить из дома, кроме как с разрешения мужа. И никому не позволено забирать её к себе, удерживая её от мужа, будь это по причине того, что она кормящая, в преддверии родов и т.п. А если она выйдет из дома своего мужа без его согласия, то является строптивой, ослушницей Аллаха и Его посланника (ﷺ), заслуживающей наказания».

ابن تيمية: لَا يَحِلُّ لِلزَّوْجَةِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدِ أَنْ يَأْخُذَهَا إلَيْهِ وَيَحْبِسَهَا عَنْ زَوْجِهَا سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ لِكَوْنِهَا مُرْضِعًا أَوْ لِكَوْنِهَا قَابِلَةً أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الصِّنَاعَاتِ وَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ كَانَتْ نَاشِزَةً عَاصِيَةً لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَمُسْتَحِقَّةً لِلْعُقُوبَةِ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 32/281

ДВОР МЕЧЕТИ - ЧАСТЬ МЕЧЕТИ Пишет Шейх-уль ислям ибн Теймийя в шархе на «Умдат-уль фикх» 3/591-592 : «Что касается двора, то на сей счет пришло два риваята 1. Он считается частью мечети. Имам Ахмад в риваяте Аль-Маррузи сказал: «Тот кто в и’тикафе может выйти во двор так, как двор является частью мечети». 2. Второй риваят, что двор не является частью мечети. Сказал Имам Ахмад в передаче ибн аль-Хакам: «Если он услышал азан на аср-намаз находясь во дворе саборной мечети, а после он ушел так и не совершив аср-намаз, то он не находится на территории мечети. Территория мечети это то, что облагорожено забором с воротами», это потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел женщинам на итикафе, когда у них будет хайд, чтобы они находились во дворе мечети. Аль-Кады Абу Яля сказал: «Если двор огоражден от рядом проходящих дорог, и у забора установлены ворота(двери), то в этом случае двор считается частью мечети» Резюмируя вышесказанное, двор будет считаться частью мечети, если он окружен забором и воротами, а в противном случае это не будет считаться частью мечети. Ибн Муфлих в «аль-Фуру» Ибн Наджар в «аль-Мунтаха», Муса аль-Хаджави в «аль-Икна» и Мар’ий ибн Юсуф аль-Кармий в «Гаяту аль-Мунтаха» так же высказались, что двор будет считаться частью мечети, если у него есть забор и дверь. Следовательно, во дворе мечети запрещается совершать торговые сделки, находиться женщинам с хайдом и другие постановления, которые запрещены внутри мечети. Так же намаз-тахийя будет засчитан, а Аллах знает лучше.