M0NOTEİZM

Ибн Аби Дуад, Шейх мутазилитов сказал: «О Ахмад, скажи мне на ухо, что Коран создан, чтобы я мог спасти тебя от рук халифа. Имам Ахмад ибн Ханбаль, Шейх Ахлю Сунна сказал: «О ибн Аби Дуад, скажи мне на ухо, что Коран — это несотворенное слово Аллаха, чтобы я мог спасти тебя от наказания Аллаха».

Аль-Имам Абу Дауд Ас-Сиджистани [ум. 275 г.х сказал: Я спросил [Имама] Ахмада: «Разрешено ли молиться позади мурджиита?» Он ответил: Если он призывающий [к ирджа], то молиться позади него не разрешено. См.Масаил аль-Имам Ахмад, Абу Дауда Ас-Сиджистани. Стр.64

Абу аль Фарадж ибн Аль Джаузи аль Ханбали 508-597 г.х пишет:

Посмотри на свое положение, в котором ты находишься; если оно подходит для смерти и могилы, то продолжай в том же духе. А если оно не подходит для того и другого, то покайся перед Аллахом, Пречист Он, и вернись к тому, что подходит!

См. Бустан аль-Ва'изин. Стр.193.

Абу Аль Фарадж ‎Ибн Аль-Джаузи аль Ханбали 508-597 г.х пишет: ‎«Один поэт сказал: ‎«Остерегайся врага своего один раз, но берегись друга своего тысячу раз. Возможно, друг может оступиться, и тогда он будет знать, как навредить тебе больше (чем твои враги) ». См.Сайд Хатир. Стр.168.

РАСПОЛОЖЕНИЕ РУК ПОСЛЕ ПОЯСНОГО ПОКЛОНА Согласно основному мнению ханбалитского мазхаба после поднятия с поясного поклона человек может выбрать, расположить ли ему руки по швам или обхватить левую руку правой, как это было до поясного поклона.

قال صالح: قلت: كيف يضع الرجل يده بعد ما يرفع رأسه من الركوع، أيضع اليمنى على الشمال، أم يسدلهما؟ قال: أرجو أن لا يضيق ذلك -إن شاء اللَّه Сын имама Ахмада, Салих сказал: «Я спросил: "Где человеку располагать свои руки после поднятия с поясного поклона: ему следует положить правую руку на левую или расположить их по швам?" Он (имам Ахмад) ответил: "Надеюсь,что в этом нет строгого ограничения, по воле Аллаха!"»

[см. «Мунтаха аль-ирадат» 1/57; «аль-Икна’» 1/182; «Масаиль Салих» 615

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х (да помилует его Аллах ) сказал: «Мессия ('Иса) руководства убьет Мессию заблуждения, одноглазого Даджаля, в нескольких шагах от ворот Людда, чтобы показать людям, что человек не может быть Богом, поэтому невиновный, которого ложно считали Богом, убьет лжеца, который утверждал, что он Бог» См.Аль-Джаваб. Стр. 1/264- 265.

Имам Ахмад ибн Ханбаль совершал молитву в 300 ракаатов каждый день. После ран, полученных им в результате испытания (имам Ахмад был заключен в тюрьму правителями и подвергнут пыткам), он совершал молитву в 150 ракаатов, и в то время ему было около 80 лет.

Имам Ахмад бин Ханбаль сказал: «Тот, кто поднимает [руки во время молитвы], его молитва совершенее по сравнению с тем, кто не поднимает [руки], а тот, кто пропускает поднятие [рук], отворачивается от Сунны Пророка ﷺ». См. Масаиль ибн Хани. Стр.50

Когда в молитве читают громко? Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х: Чтение следует делать тихо в Зухр и Аср, и вслух в первых двух ракаатах Маг'риба и 'Иша, и во всех ракаатах Фаджр.… Основой для этого является действие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как доказано повествованием последующих поколений от более ранних поколений. Если человек читает вслух в месте, где чтение должно быть сделано тихо, или читает тихо в месте, где чтение должно быть сделано вслух, он пренебрегает Сунной, хотя его молитва действительна. См. Аль Муг'ни. Стр.2/270.

РАЗВЕ ЕСТЬ БЛАГО В ГЛАЗАХ, КОТОРЫЕ НЕ ПЛАЧУТ? От Джа’фара ибн Сулеймана, что он сказал: Как-то раз Сабит аль-Бунани пожаловался на боль в глазах, тогда сказал ему врач: «Позволь рассказать тебе о рецепте исцеления твоих глаз». Тогда он спросил: «Каков же он?» Врач сказал: «Просто не плачь». Он ответил ему: «Разве есть благо в глазах, которые не плачут?» - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: "اشْتَكَى ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَيْنَهُ، فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: اضْمَنْ لِي خَصْلَةً تَبْرَأْ عَيْنُكَ، قَالَ: «وَمَا هِيَ؟» قَالَ: لَا تَبْكِ. قَالَ: «وَمَا خَيْرٌ فِي عَيْنٍ لَا تَبْكِي». الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ٢١١

Пишет ибн Мибрад аль Ханбали 840-909 г.х: Давуд аль Мутатабабу аль Ханбали ум.737 г.х. Он был христианином но принял Ислам через ибн Таймию. И он приуспел и написал книгу "Медицина Пророка". الجوهر المنضد في طبقات متأخري ١/٣٨

Пишет Абу Наср Ас-Сиджзи ум.444 г.х:  هـ ونص أحمد بن حنبل رحمة الله عليه على أن الله تعالى بذاته فوق العرش، وعلمه بكل مكان. Ахмад ибн Ханбаль – да помилует его Аллах – прямо сказал о том, что Всевышний Аллах Своей Сущностью над Троном, а Его знание в каждом месте. رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت ١٨٦

Это опровергает грязные и лживые слова хабашитов, которые говорят что его похоронили рядом с мусоркой, не на кладбище и т.д.

Аль Барзали 665-739 г.х пишет: هناك وتقدم للصّلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن، فلما قُضيت الصَّلاة حُمل إلى مقبرة الصُّوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله. Там его брат Зайн ад-Дин Абд ар-Рахман вышел вперед, чтобы помолиться над ним (над ибн Таймии). Когда молитва закончилась, его отнесли на суфийское кладбище и похоронили рядом с его братом Шараф ад-Дином, да помилует их обоих Аллах. المقتفي لتاريخ أبي شامة ١/١٠٨ Ибн Таг'ри Барди 813-874 г.х пишет : ودفن من الغد بمقابر الصوفية، وحضر جنازته خلق كثير. Ибн Таймию похоронили на суфийском кладбище, и на его похоронах было очень много людей. المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي ١/٣٦٢ Ибн Шакир аль Кутби 686-764 г.х пишет: Он умер в заточении, его похороны были людными, и его похоронили на суфийском кладбище. فوات الوفيات ١/٧٥

Аль Барзали 665-739 г.х пишет : На похоронах ибн Таймии присутствовало 15 000 женщин, что касается мужчин, то их было от 60 000 до 100 000 и даже больше, до 200 000. المقتفي لتاريخ أبي شامة ١/١٠٨

Когда Сафиюддин 'Абдуль Му'мин аль Ханбали 658-739 г.х. услышал о смерти ибн Таймии, он сказал : طِبْتَ مَثْوًى يَا خاتمَ العلماءِ Покойся с миром о печать Учёных. العقود الدرية ص ٥٠٧.

Ибн аль Асир говорит: 323 году хиджры, ханбалиты окрепли и их мазхаб обрёл влияние. Да такой степени, что когда они находили что кто-то продаёт вино, то проливали его, когда видели певицу которая поёт, то били её и ломали музыкальные инструменты. نقض كلام المفترين على الحنابلة السلفيين ١٣