🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

ᵃᵘʳᵃᵗ ᵏᵃ‌ ᵇᵃˡᵃⁿᵈ ᵃᵃʷᵃ̄ᶻ ˢᵉ ᵐᵉᵉˡᵃ‌ᵈ ᵖᵃʳʰⁿᵃ̄ 2 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān 𝐢𝐦ā𝐦𝐞 𝐀𝐡𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐫𝐤ā𝐫𝐞 𝐀ʿạ𝐥ā Ḥ𝐚ż𝐫𝐚𝐭 رضی الله عنہ Se 𝐒𝐮𝐰ā𝐥 𝐇𝐮𝐰ā 𝐊𝐢 Ạuratoṅ Kā Bayāne Meelād Shareef Aan-Ḥażrat ﷺ Zanānī Maḥfil (Ạuratoṅ Kī Maḥfil) Meṅ Ba-Aawāze Baland Naṡr Wa Nazm Paṛhnā Aur Nazm Ḳhush Aawāz Wa Laḥn Ke Saath Paṛhnā Aur Makān Ke Bāhar Se Ham-Sāyah Ke Mardoṅ Aur Nā-Maḥramoṅ Kā Sunʾnā, To Aysā Paṛhnā Jāyiz Hai Ya Nā-Jāyiz Hai? بینوا توجروا (Bayān Farmāwo, Ajr Wa Ṡawāb Pāwo ت) https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Ạurat Kā Ḳhush-ilḥaanī Se Ba-Aawāz Paṛhnā Ki Nā-Meḥramoṅ Ko Uske Naġmah (Yaʿạnī Raag Wa Tarannum) Kī Aawāz Jāye Ḥarām Hai. 𝙽𝚊𝚠ā𝚣𝚒𝚕 𝙼𝚎ṅ 𝙵𝚊𝚚𝚎𝚎𝚑 𝙰𝚋𝚞𝚕 𝙻𝚊𝚒ṡ 𝙼𝚎ṅ 𝙷𝚊𝚒: نغمۃ المرأۃ عورۃ 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐮𝐦𝐚𝐡: Ạurat Kā Ḳhush Aawāz Karke Paṛhnā "عورۃ" Yaʿạnī Maḥalle Satr (Chhupāne Kī Cheez) Hai. 𝙺𝚊𝚊𝚏ī 𝚒𝚖ā𝚖 𝙰𝚋𝚞𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚊𝚔ā𝚝 𝙽𝚊𝚜𝚊𝚏ī 𝙼𝚎ṅ 𝙷𝚊𝚒: لاتلبی جھرا لان صوتھا عورۃ 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐮𝐦𝐚𝐡: Ạurat Baland Aawāz Se Talbiyah (Yaʿạnī Labbaika Allāhumma Labbaik) Na Paṛhe, is Liye Ki Us Kī Aawāz Qābile Satr (Chhupāne Ke Qaabil Cheez) Hai. imām Abul Ạbbās Qurṭubī Kī Kitaab As-Samāʿạ, Phir Ba-Ḥawālah Ạllāmah Ạlee Maqdisī imdādul Fattāḥ Ạllāmah Shurunbulālī, Phir Raddul Muḥtār Ạllāmah Shāmī Meṅ Hai: لانجیز لھن رفع اصواتھن ولا تمطیطھا ولا تلییناھا وتقطیعھا لما فی ذٰلک من استمالۃ الرجال الیھن و تحریک الشہوات منھم، ومن ھذا لم یجز ان تؤذن المرأۃ ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ۔ 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐮𝐦𝐚𝐡: Ạuratoṅ Ko Apnī Aawāzeṅ Baland Karnā, Unheṅ Lambā Aur Daraaz Karnā (Yaʿạnī Un Meṅ Utaar Chaṛhāw Laanā), Un Meṅ Narm Lahjah iḳhtiyār Karnā, Aur Un Meṅ Taqṭeeʿạ Karnā (Yaʿạnī Kaat Kaat Kar Taḥleele Ụrooz Ke Muṭābiq) Ashʿạar Kī Ṭaraḥ Aawāzeṅ Nikālnā. Ham in Sab Kāmoṅ Kī Ạurat Ko ijaazat Nahīṅ Dete. is Liye Ki in Sab Bātoṅ Meṅ Mardoṅ Kā Un Kī Ṭaraf Maayil Honā Paayā Jāyegā, Aur Un Mardoṅ Meṅ Jazbāte Shahwānī Kī Taḥreek Paidā Hotī Hai. is Wajah Se Ạurat Ko Yeh ijaazat Nahīṅ Ki Woh Azaan De. والله تعالٰی اعلم Aur Allāh Sab Se Baṛā Ạalim Hai - [Fatāwā Razviyyah, Jild ²², Page ²⁴² Wa ²⁴³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2302 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2301 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96992

عورت کا بلند آواز سے میلاد پڑھنا ¹ 📝 مُـحَـمَّـدۡ جَمَالُ الدِّیۡنۡ خَانۡ قَادِرِیۡ عورتوں کو اتنی آواز سے نعت و سلام اور قرآن کی تلاوت یا تسبیحات وغیرہ یا تقریر کرنا کہ غیر محرم کے کان میں آواز جائے خواہ لاؤڈ اسپیکر سے ہو یا بغیر لاؤڈ اسپیکر کے، یہ ناجائز و حرام ہے ـ کیونکہ عورت کی آواز بھی عورت (چُھپانے کی چیز) ہوتی ہے ـ البتہ خالص عورتوں ہی کی محفل ہو اور پردے وغیرہ کا اہتمام ہو اور  باہر آواز نہ جاتی ہو تو اس میں کچھ حرج نہیں ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J اِمامِ اہلسنت سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ سے سوال ہوا کہ عورتیں باہم گلا مِلاکر مولود شریف پڑھتی ہیں اور ان کی آوازیں غیر مرد باہر سُنتے ہیں تو اب ان کا اس طریقہ سے مولود شریف پڑھنا ان کے حق میں باعث ثواب کا ہے یا کیا؟ امام اہلسنت فرماتے ہیں: عورتوں کا اس طرح پڑھنا کہ ان کی آواز نامحرم سنیں باعث ثواب نہیں بلکہ گناہ ہے والله تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد²²، صفحہ ²⁴⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2297 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2296 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96985

औ़रत का बलंद आवाज़ से मीलाद पढ़ना ¹ 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी औ़रतों को इतनी आवाज़ से नअ़्त व सलाम और क़ुरआन की तिलावत या तस्बीह़ात वग़ैरह या तक़रीर करना कि ग़ैर मह़रम के कान में आवाज़ जाए, ख़्वाह लाउडस्पीकर से हो या बिग़ैर लाउडस्पीकर के, येह नाजाइज़ व ह़राम है - क्योंकि औ़रत की आवाज़ भी औ़रत (छुपाने की चीज़) होती है - अल्बत्तह ख़ालिस़ औ़रतों ही की मह़फ़िल हो और पर्दे वग़ैरह का इन्तिज़ाम हो और बाहर आवाज़ न जाती हो तो येह जाइज़ और बाइ़से सवाब है - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ से सुवाल हुवा कि औ़रतें बाहम गला मिलाकर मौलूद शरीफ़ पढ़ती हैं और उनकी आवाज़ें ग़ैर मर्द बाहर सुनते हैं, तो अब उनका इस त़रीक़े से मौलूद शरीफ़ पढ़ना उनके हक़ में बाइ़स सवाब का है या क्या? इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: औ़रतों का इस त़रह़ पढ़ना कि उनकी आवाज़ ना-मह़रम सुनें, बाइ़से सवाब नहीं बल्कि गुनाह है। والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²², पेज ²⁴⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2298 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2296 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96984

Ạurat ᴷᵃ ᴮᵃˡᵃⁿᵈ Aawāz ˢᵉ Meelād ¹ 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Ạuratoṅ Ko itnī Aawāz Se Naʿạt Wa Salām Aur Qur-aan Kī Tilāwat Yā Tasbeeḥāt Waġairah Yā Taqreer Karnā Ki Ġair Maḥram Ke Kaan Meṅ Aawāz Jāye, Ḳhwāh Loudspeeker Se Ho Yā Biġair Loudspeeker Ke, Yeh Naajāyiz Wa Ḥarām Hai - 𝐊𝐲𝐨ṅ𝐤𝐢 Ạ𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐊ī 𝐀𝐚𝐰ā𝐳 𝐁𝐡ī Ạ𝐮𝐫𝐚𝐭 (Chhupāne Kī Cheez) 𝐇𝐨𝐭ī 𝐇𝐚𝐢 - Albattah Ḳhāliṣ Ạuratoṅ Hī Kī Maḥfil Ho Aur Parde Waġairah Kā intizām Ho Aur Bāhar Aawāz Na Jaatī Ho To Yeh Jāyiz Aur Bāỵiṡe Ṡawāb Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐢𝐦ā𝐦𝐞 𝐀𝐡𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐫𝐤ā𝐫𝐞 𝐀ʿạ𝐥ā Ḥ𝐚ż𝐫𝐚𝐭 رضی الله عنہ Se 𝐒𝐮𝐰𝐚‌𝐥 𝐇𝐮𝐰𝐚‌ 𝐊𝐢 Ạurateṅ Bāham Galā Milā Kar Maulood Shareef Paṛhtī Haiṅ Aur Un Kī Aawāzeṅ Ġair Mard Baahar Sunte Haiṅ, To Ab Un Kā is Ṭareeqe Se Maulood Shareef Paṛhna Un Ke Ḥaq Meṅ Baaỵiṡ Ṡawāb Kā Hai Yā Kyā? ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Ạuratoṅ Kā is Ṭaraḥ Paṛhnā Ki Un Kī Aawāz Nā-Maḥram Suneṅ, Baỵiṡe Ṡawāb Nahīṅ Balki Gunāh Hai. والله تعالٰی اعلم - [Fatāwā Razviyyah, Jild²², Page ²⁴⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2298 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2297 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96983

کیا حضور کی پیدائش 9 تاریخ کو ہوئی؟ 📝محمد جمال الدین خان قادِری رضوی حضور ﷺ کی تاریخِ ولادت بارہ ربیع الاول ہی مشہور و متعارف ہے اور جمہورِ امت، خصوصًا حرمین شریفین، مصر، شام اور ہندوستان وغیرہ میں اسی پر عمل ہوتا ہے ۔ اگرچہ عِلمِ ہیأت و زیجات کے حساب سے 8 یا بفرضِ غلط 9 تاریخ ہو، تب بھی 12 ربیع الاول کو عید میلاد النبی ﷺ منانے میں کوئی ممانعت نہیں، بلکہ یہی صحیح اور افضل ہے ـ حضور ﷺ کی ولادت کے بارے میں 9 ربیع الاول کا قول کِسی حساب سے درست نہیں ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت سے سوال ہوا؛ مسئلہ: ٢٢٤، بتاریخ: ۷ رمضان ۱۳۳۹ھ مشہور ہے کہ حضور پُر نور شافع یوم النشور ﷺ کی ولادت باسعادت بارہویں ربیع الاول کو ہوئی ہے ـ چنانچہ ”تواریخ حبیب الٰہ“ اور ”مولود برزنجی“ میں یہی لکھا ہے اور ”اذاقۃ الآثام“ کے صفحہ ¹⁰¹ پر لِکھا ہے کہ: ”مولٰینا رفیع الدین خاں مراد آبادی اپنے سفر کے حالات میں تحریر کرتے ہیں کہ بارہویں تاریخ ربیع الاول کو حرمین شریفین میں یہ محفل منعقد ہوتی ہے“ ـ مگر زید کہتا ہے کہ در اصل پیدائش کی تاریخ 9 ربیع الاول ہے اور سال فیل کے حساب کرنے سے 9 تاریخ ربیع الاول کی آتی ہے اس لئے 12 ربیع الاول جو روزِ وفات ہے عید میلاد کرنی ممنوع ہے اور ایک کتاب ”رحمۃ للعالمین“ ایک شخص نے پٹیالہ میں حال میں لکھی ہے اس میں بھی 9 تاریخ ولادت بحساب سال فیل تحریر کیا ہے اور شبلی نعمانی نے بھی اپنی سوانح میں ایسا درج کیا ہے تو اب ان میں صحیح اور معتبر کون سی تاریخ ہے؟ اور اگر در اصل 9 تاریخ ولادت تو کیا عید میلاد 9 کو کی جایا کرے؟ بیّنوا توجروا (بیان فرماؤ اجر دئیے جاؤگے ۔ ت) اِمام اہلسنت فرماتے ہیں: شرع مطہر میں مشہور بین الجمہور ہونے کے لئے وقعت عظیم ہے اور مشہور عند الجمہور ہی 12 ربیع الاول ہے اور علم ہیأت و زیجات کے حساب سے روز ولادت شریف 8 ربیع الاول ہے کما حققناہ فی فتاوٰنا (جیسا کہ ہم نے اپنے فتاوٰی میں اس کی تحقیق کر دی ہے ۔ ت) یہ جو شبلی وغیرہ نے 9 ربیع الاول لِکھی کِسی حِساب سے صحیح نہیں ۔ تعامل مسلمین حرمین شریفین و مصر و شام بلاد اسلام و ہندوستان میں 12 ہی پر ہے اس پر عمل کیا جائے،، اور روز ولادت شریف اگر 8 یا بفرض غلط 9 یا کوئی تاریخ ہو جب بھی 12 کو عید میلاد کرنے سے کون سی ممانعت ہے وہ وجہ کہ اس شخص نے بیان کی خود جہالت ہے، اگر مشہور کا اعتبار کرتا ہے تو ولادت شریف اور وفات شریف دونوں کی تاریخ بارہ ہے ہمیں شریعت نے نعمتِ الٰہی کا چرچا کرنے اور غم پر صبر کرنے کا حکم دیا، لہٰذا اس تاریخ کو روز ماتم وفات نہ کیا روز سرور ولادت شریفہ کیا کما فی مجمع البحار الانوار (جیسا کہ مجمع البحار الانوار میں ہے ۔ ت) اور اگر ہیأت و زیج کا حِساب لیتا ہے تو تاریخ وفات شریف بھی بارہ نہیں بلکہ تیرہ ربیع الاول کما حققناہ فی فتاوٰنا (جیسا کہ ہم نے اپنے فتاوٰی میں اس کی تحقیق کر دی ہے ۔ ت) بہر حال معترض کا اعتراض بے معنٰی ہے ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جلد²⁶، صفحہ ⁴²⁷ و ⁴²⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2293 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2292 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96976

क्या ह़ुज़ूर की पैदाइश 9 तारीख़ को हुई? 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ह़ुज़ूर ﷺ की तारीख़े विलादत बारह रबीउ़ल अव्वल ही मशहूर व मुतआ़रफ़ है और जमहूरे उम्मत, ख़ुस़ूस़न ह़रमैन शरीफ़ैन, मिस़्र, श़ाम और हिन्दुस्तान वग़ैरह में इसी पर अ़मल होता है - अगर्चे इ़ल्मे हयअत व ज़ीजात के ह़िसाब से 8 या ब-फ़र्ज़े ग़लत़ 9 तारीख़ हो, तब भी 12 रबीउ़ल अव्वल को ई़द मीलादुन्नबी ﷺ मनाने में कोई मुमानअ़त नहीं, बल्कि यही स़ह़ीह़ और अफ़ज़ल है ـ ह़ुज़ूर ﷺ की विलादत के बारे में 9 रबीउ़ल अव्वल का क़ौल किसी ह़िसाब से दुरुस्त नहीं। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत से सुवाल हुवा; मस्अलह:²²⁴, ब-तारीख़: ⁷रमज़ान¹³³⁹ मशहूर है कि ह़ुज़ूर पुरनूर शाफ़िए़ यौमुन् नुशूर ﷺ की विलादते बा-सआ़दत बारहवीं रबीउ़ल अव्वल को हुई है ـ चुनाँचे “तवारीख़े ह़बीबे इलाह” और “मौलूदे बरज़न्जी” में यही लिखा है और “इज़ाक़तुल आसाम” के सफ़्ह़ह् ¹⁰¹ पर लिखा है कि: “मौलाना रफ़ीउ़द्दीन ख़ाँ मुराद आबादी अपने सफ़र के ह़ालात में तह़रीर करते हैं कि बारहवीं तारीख़ रबीउ़ल अव्वल को ह़रमैन शरीफ़ैन में येह मह़फ़िल मुनअ़क़िद होती है” ـ मगर ज़ैद कहता है कि दर-अस़्ल पैदाइश की तारीख़ 9 रबीउ़ल अव्वल है और साले फ़ील के ह़िसाब करने से 9 तारीख़ रबीउ़ल अव्वल की आती है इस लिए 12 रबीउ़ल अव्वल जो रोज़े वफ़ात है, ई़द मीलाद करनी मम्नूअ़ है और एक किताब “रह़मतुल्लिल् आ़लमीन” एक शख़्स़ ने पटियाला में ह़ाल में लिखी है उस में भी 9 तारीख़े विलादत ब-ह़िसाबे साले फ़ील तह़रीर किया है और शिब्ली नोअ़्मानी ने भी अपनी सवानेह़ में ऐसा दर्ज किया है तो अब इन में स़ह़ीह़ और मोअ़्तबर कौन-सी तारीख़ है? और अगर दर-अस़्ल 9 तारीख़े विलादत तो क्या ई़द मीलाद 9 को की जाया करे? - بیّنوا توجروا (बयान फ़रमाओ अज्र दिये जाओगे। त) इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: शरए़ मुत़ह्हर में मशहूर बैनुल जमहूर होने के लिए वक़अ़त अ़ज़ीम है और मशहूर इ़न्दल जमहूर ही 12 रबीउ़ल अव्वल है और इ़ल्मे हयअत व ज़ीजात के ह़िसाब से रोज़े विलादत शरीफ़ 8 रबीउ़ल अव्वल है کما حققناہ فی فتاوٰنا (जैसा कि हमने अपने फ़तावा में इसकी तह़क़ीक़ कर दी है। त) येह जो शिब्ली वग़ैरह ने 9 रबीउ़ल अव्वल लिखी किसी ह़िसाब से स़ह़ीह़ नहीं - तआ़मुले मुस्लिमीन ह़रमैन शरीफ़ैन व मिस़्र व शाम बिलादे इस्लाम व हिन्दुस्तान में 12 ही पर है, इस पर अ़मल किया जाए,, और रोज़े विलादत शरीफ़ अगर 8 या ब-फ़र्ज़े ग़लत़ 9 या कोई तारीख़ हो जब भी 12 को ई़दे मीलाद करने से कौन सी मुमानअ़त है? वोह वजह कि उस शख़्स़ ने बयान की, ख़ुद जहालत है - अगर मशहूर का एअ़्तिबार करता है तो विलादत शरीफ़ और वफ़ात शरीफ़ दोनों की तारीख़ बारह है - हमें शरीअ़त ने नेअ़्मते इलाही का चर्चा करने और ग़म पर स़ब्र करने का ह़ुक्म दिया, लिहाज़ा इस तारीख़ को रोज़े मातमे वफ़ात न किया जाए बल्कि रोज़े सुरूरे विलादते शरीफ़ह किया जाए کما فی مجمع البحار الانوار (जैसा कि मज्मउ़ल बिह़ारिल अनवार में है। त) - और अगर हयअत व ज़ीज का ह़िसाब लेता है तो तारीख़े वफ़ात शरीफ़ भी बारह नहीं बल्कि तेरह रबीउ़ल अव्वल है کما حققناہ فی فتاوٰنا (जैसा कि हमने अपने फ़तावा में इसकी तह़क़ीक़ कर दी है। त) - बहर ह़ाल मुअ़्तरिज़ का एअ़्तिराज़ बे-मअ़्ना है। والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁶, सफ़्हा ⁴²⁷ व ⁴²⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2294 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2292 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96975

ᴷʸᵃ‌ ᴴᵘᶻᵒᵒʳ ᴷⁱ‌ ᴾᵃⁱᵈᵃ‌ʸⁱˢʰ ⁹ᵀᵃ‌ʳᵉᵉᵏʰ ᴷᵒ ᴴᵘʸⁱ‌? 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Ḥuzoor ﷺ Kī Tāreeḳhe Wilādat Bārah Rabeeụ‌l Awwal Hī Mashʾhoor Wa Muta-ạaraf Hai Aur Jamhoore Ummat, Ḳhuṣooṣan Ḥaramain Shareefain, Miṣr, Shām Aur Hindustān Waġairah Meṅ isī Par Ạmal Hotā Hai - Agarche ịlme Hai-at Wa Zeejāt Ke Ḥisāb Se 8 Yā Ba-Farze Ġalat 9 Tāreeḳh Ho, Tab Bhī 12 Rabeeụl Awwal Ko Ẹed Meelādun Nabī ﷺ Manāne Meṅ Koyī Mumāna-ạt Nahīṅ, Balki Yahī Ṣaḥeeḥ Aur Afzal Hai ـ Ḥuzoor ﷺ Kī Wilādat Ke Bāre Meṅ 9 Rabeeụl Awwal Kā Qaul Kisī Ḥisāb Se Durust Nahīṅ. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ˢᵉ ˢᵘʷᵃᵃˡ ᴴᵘʷᵃ‌: 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡²²⁴, 𝐓ā𝐫īḳ𝐡: ⁷𝐑𝐚𝐦𝐳ā𝐧¹³³⁹ Mashʾhoor Hai Ki Ḥuzoor Pur Noor Shāfiỵe Yaumun Nushoor ﷺ Kī Wilādate Bā Sa-ạadat Bārahvīṅ Rabeeụl Awwal Ko Huyī Hai ـ Chunāṅche “Tawāreeḳhe Ḥabeebe ilaah” Aur “Mauloode Barzanjī” Meṅ Yahī Likhā Hai Aur “iẓāqatul Aasām” Ke Ṣafḥah ¹⁰¹ Par Likhā Hai Ki: “Maulānā Rafeeụddīn Ḳhān Murād Aabādī Apne Safar Ke Ḥaalāt Meṅ Taḥreer Karte Haiṅ Ki Bārahvīṅ Tāreeḳh Rabeeụl Awwal Ko Ḥaramain Shareefain Meṅ Yeh Maḥfil Mun-ạqid Hotī Hai” ـ Magar Zaid Kahtā Hai Ki Dar-Aṣl Paidāyish Kī Tāreeḳh 9 Rabeeụl Awwal Hai Aur Saale Feel Ke Ḥisāb Karne Se 9 Tāreeḳh Rabeeụl Awwal Kī Aatī Hai is Liye 12 Rabeeụl Awwal Jo Roze Wafāt Hai Ẹīde Meelād Karnī Mamnooʿạ Hai Aur Ek Kitāb “Raḥmatul Lil Ạalamīn” Ek Shaḳhṣ Ne Patiyālā Meṅ Ḥaal Meṅ Likhī Hai Us Meṅ Bhī 9 Tāreeḳh Wilādat Ba-Ḥisābe Saale Feel Taḥreer Kiyā Hai Aur Shiblī Noʿạmānī Ne Bhī Apnī Sawānēḥ Meṅ Aysā Darj Kiyā Hai To Ab in Meṅ Ṣaḥeeḥ Aur Moʿạtbar Kaun Sī Tāreeḳh Hai? Aur Agar Dar-Aṣl 9 Tāreeḳhe Wilādat To Kyā Ẹīde Meelād 9 Ko Kī Jāyā Kare? - بیّنوا توجروا (Bayān Farmāwo Ajar Diye Jāwoge. T) ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Sharỵe Muṭahhar Meṅ Mashʾhoor Bainul Jamhoor Hone Ke Liye Waq-ạt Ạẓeem Hai Aur Mashʾhoor ịndal Jamhoor Hī 12 Rabeeụl Awwal Hai Aur ịlme Ḥai-at Wa Zeejāt Ke Ḥisāb Se Roze Wilādat Shareef 8 Rabeeụl Awwal Hai کما حققناہ فی فتاوٰنا (Jaisā Ki Ham Ne Apne Fatāwā Meṅ is Kī Taḥqeeq Kar Dī Hai. T) Yeh Jo Shiblī Waġairah Ne 9 Rabeeụl Awwal Likhī Kisī Ḥisāb Se Ṣaḥeeḥ Nahīṅ - Ta-ạamule Muslimeen Ḥaramain Shareefain Wa Miṣr Wa Shām Bilāde islām Wa Hindustān Meṅ 12 Hī Par Hai, is Par Ạmal Kiyā Jāye,, Aur Roze Wilādat Shareef Agar 8 Yā Ba-Farze Ġalaṭ 9 Yā Koyī Tāreeḳh Ho Jab Bhī 12 Ko Ẹīde Meelād Karne Se Kaun Sī Mumāna-ạt Hai? Woh Wajah Ki Us Shaḳhṣ Ne Bayān Kī, Ḳhud Jahālat Hai. Agar Mashʾhoor Kā Eʿạtibār Kartā Hai To Wilādat Shareef Aur Wafāt Shareef Donoṅ Kī Tāreeḳh Bārah Hai - 𝐇𝐚𝐦𝐞ṅ 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭 𝐍𝐞 𝐍𝐞ʿạ𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐥𝐚𝐚𝐡ī 𝐊ā 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐜𝐡ā 𝐊𝐚𝐫𝐧𝐞 𝐀𝐮𝐫 Ġ𝐚𝐦 𝐏𝐚𝐫 Ṣ𝐚𝐛𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐧𝐞 𝐊ā Ḥ𝐮𝐤𝐦 𝐃𝐢𝐲ā, Lihāzā is Tāreeḳh Ko Roze Mātame Wafāt Na Kiyā Jāye Balki Roze Suroore Wilādate Shareefah Kiyā Jāye کما فی مجمع البحار الانوار (Jaisā Ki Majmaụl Biḥāril Anwār Meṅ Hai. T) Aur Agar Hai-at Wa Zeej Ka Ḥisāb Letā Hai To Tāreeḳhe Wafāt Shareef Bhī Bārah Nahīṅ Balki Terah Rabeeụl Awwal Hai کما حققناہ فی فتاوٰنا (Jaisā Ki Ham Ne Apne Fatāwā Meṅ is Kī Taḥqeeq Kar Dī Hai. T) - 𝐁𝐚𝐡𝐫 Ḥ𝐚𝐚𝐥 𝐌𝐨ʿạ𝐭𝐚𝐫𝐢𝐳 𝐊ā 𝐄ʿạ𝐭𝐢𝐫ā𝐳 𝐁𝐞 𝐌𝐚ʿạ𝐧ā 𝐇𝐚𝐢. والله تعالٰی اعلم - [Fatāwā Razaviyyah, Jild²⁶, Ṣafḥah ⁴²⁷ Wa ⁴²⁸] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2294 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2293 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96974

محفلِ میلاد، ذِکر و تقسیمِ شیرینی 📝 محمد جمال الدین خان قادِری محفلِ میلاد النبی ﷺ کا اِنعقاد عینِ خیر و برکت ہے ـ اس میں حضورِ اقدس ﷺ کی ولادتِ باسعادت، سیرت و حیات، فضائل و معجزات کا بیان ہوتا ہے، جو کہ قرآنِ مجید اور احادیثِ مبارکہ میں بھی موجود ہے ۔ اس مبارک محفل مِیں قیام کے وقت درود و سلام پڑھنا اور شِیرینی تقسیم کرنا بھی بلا شک و شُبۡہَہۡ جائز، مستحسن اور باعثِ اجر و ثواب ہے ۔ بلکہ بعض اکابرِ دین کو ان مجالس میں حضور ﷺ کی زیارت کا شرف بھی نصیب ہوا ہے ۔ لہٰذا ایسی نورانی و روحانی محفل کو ناجائز یا بدعت کہنا محض جہالت اور گمراہی ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں:  میلاد شریف یعنی حضور اقدس ﷺ کی ولادت اقدس کا بیان جائز ہے ۔ اسی کے ضمن میں اس مجلس پاک میں حضور ﷺ کے فضائل و معجزات و سِیَر و حالات حیاۃ و رضاعت و بعثت کے واقعات بھی بیان ہوتے ہیں، ان چیزوں کا ذکر احادیث میں بھی ہے اور قرآن مجید میں بھی ۔ اگر مسلمان اپنی محفل میں بیان کریں بلکہ خاص ان باتوں کے بیان کرنے کے لیے محفل منعقد کریں تو اس کے ناجائز ہونے کی کوئی وجہ نہیں ۔ اس مجلس کے لیے لوگوں کو بلانا اور شریک کرنا خیر کی طرف بلانا ہے، جس طرح وعظ اور جلسوں کے اعلان کیے جاتے ہیں، اشتہارات چھپوا کر تقسیم کیے جاتے ہیں، اخبارات میں اس کے متعلق مضامین شائع کیے جاتے ہیں اور ان کی وجہ سے وہ وعظ اور جلسے ناجائز نہیں ہو جاتے، اسی طرح ذکر پاک کے لیے بلاوا دینے سے اس مجلس کو ناجائز و بدعت نہیں کہا جا سکتا ۔ اسی طرح میلاد شریف میں شیرینی بانٹنا بھی جائز ہے، مٹھائی بانٹنا بِرّ و صِلَہۡ (نیکی و بدلہ مِلنے کا کام) ہے، جب یہ محفل جائز ہے تو شیرینی تقسیم کرنا جو ایک جائز فعل تھا اس مجلس کو ناجائز نہیں کر دےگا، یہ کہنا کہ لوگ اسے ضروری سمجھتے ہیں اس وجہ سے ناجائز ہے یہ بھی غلط ہے کوئی بھی واجب یا فرض نہیں جانتا، بہت مرتبہ میں نے خود دیکھا ہے کہ میلاد شریف ہوا اور مٹھائی نہیں تقسیم ہوئی ۔ اور بِالفرض اسے کوئی ضروری سمجھتا بھی ہو، تو عرفی ضروری کہتا ہوگا نہ کہ شرعًا اس کو ضروری جانتا ہوگا ۔ اس مجلس میں بوقتِ ذکرِ ولادت قیام کیا جاتا ہے یعنی کھڑے ہو کر درود و سلام پڑھتے ہیں علمائے کرام نے اس قیام کو مستحسن فرمایا ہے ۔ کھڑے ہو کر صلاۃ وسلام پڑھنا بھی جائز ہے ـ بعض اکابر کو اس مجلس پاک میں حضور اقدس ﷺ کی زیارت کا شرف بھی حاصل ہوا ہے اگرچہ یہ نہیں کہا جا سکتا کہ حضور ﷺ اس موقع پر ضرور تشریف لاتے ہی ہیں، مگر کسی غلام پر اپنا کرم خاص فرمائیں اور تشریف لائیں تو مستبعد بھی نہیں ۔ [بہارِ شریعت، جِلد³، حِصَّہ¹⁶، صفحہ ⁶⁴⁴ و ⁶⁴⁵، مسئلہ¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2289 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2288 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96967

मह़फ़िले मीलाद में ज़िक्र व तक़सीमे शीरीनी 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी मह़फ़िले मीलादुन्नबी ﷺ का इन्इ़क़ाद ऐ़ने ख़ैरो बरकत है। इसमें ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ की विलादते बा-सआ़दत, सीरत व ह़यात, फ़ज़ाइल व मोअ़्जिज़ात का बयान होता है, जो कि क़ुरआन व अह़ादीस में भी मौजूद है - इस मुबारक मह़फ़िल में क़ियाम के वक़्त दुरूदो सलाम पढ़ना और शीरीनी तक़सीम करना भी बिला शक व शुब्हह् जाइज़, मुस्तह़सन और बाइ़से अज्रो सवाब है। बल्कि बअ़्ज़ अकाबिरे दीन को इन मजालिस में ह़ुज़ूर ﷺ की ज़ियारत का शरफ़ भी नस़ीब हुवा है - लिहाज़ा ऐसी नूरानी व रूह़ानी मह़फ़िल को नाजाइज़ या बिदअ़त कहना सरासर जहालत और गुमराही है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: मीलाद शरीफ़ यअ़्नी ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ की विलादते अक़्दस का बयान जाइज़ है - इसी के ज़िम्न में इस मज्लिसे पाक में ह़ुज़ूर ﷺ के फ़ज़ाइल व मोअ़्जिज़ात व सियर व ह़ालाते ह़यात व रज़ाअ़त व बेअ़्सत के वाक़िआ़त भी बयान होते हैं, इन चीज़ों का ज़िक्र अह़ादीस में भी है और क़ुरआने मजीद में भी - अगर मुसलमान अपनी मह़फ़िल में बयान करें बल्कि ख़ास़ इन बातों के बयान करने के लिए मह़फ़िल मुनअ़क़िद करें तो इसके ना-जाइज़ होने की कोई वजह नहीं - इस मज्लिस के लिए लोगों को बुलाना और शरीक करना ख़ैर की त़रफ़ बुलाना है, जिस त़रह़ वअ़्ज़ और जल्सों के एअ़्लान किए जाते हैं, इश्तिहारात छपवा कर तक़्सीम किए जाते हैं, अख़्बारात में इसके मुतअ़ल्लिक़ मज़ामीन शाएअ़् किए जाते हैं और इन की वजह से वोह वअ़्ज़ और जल्से ना-जाइज़ नहीं हो जाते, इसी त़रह़ ज़िक्रे पाक के लिए बुलावा देने से इस मज्लिस को ना-जाइज़ व बिदअ़त नहीं कहा जा सकता - इसी त़रह़ मीलाद शरीफ़ में शीरीनी बाँटना भी जाइज़ है, मिठाई बाँटना बिर्र व स़िलह (नेकी व बदलह मिलने का काम) है, जब येह मह़फ़िल जाइज़ है तो शीरीनी तक़्सीम करना जो एक जाइज़ फ़ेअ़्ल था इस मज्लिस को ना-जाइज़ नहीं कर देगा, येह कहना कि लोग इसे ज़रूरी समझते हैं इस वजह से ना-जाइज़ है ये भी ग़लत़ है कोई भी वाजिब या फ़र्ज़ नहीं जानता, बहुत मर्तबह मैंने ख़ुद देखा है कि मीलाद शरीफ़ हुवा और मिठाई नहीं त़क़्सीम ह़ुई। और बिल्-फ़र्ज़ इसे कोई ज़रूरी समझता भी हो, तो उ़र्फ़ी ज़रूरी कहता होगा न कि शरअ़न इसको ज़रूरी जानता होगा - इस मज्लिस में ब-वक़्ते ज़िक्रे विलादत क़ियाम किया जाता है यअ़्नी खड़े हो कर दुरूद व सलाम पढ़ते हैं उ़लमाए किराम ने इस क़ियाम को मुस्तह़सन फ़रमाया है। खड़े हो कर स़लातो सलाम पढ़ना भी जाइज़ है ـ बअ़्ज़ अकाबिर को इस मज्लिसे पाक में ह़ुज़ूरे अक़्दस ﷺ की ज़ियारत का शरफ़ भी ह़ास़िल हुवा है अगर्चे येह नहीं कहा जा सकता कि ह़ुज़ूर ﷺ इस मौक़अ़् पर ज़रूर तशरीफ़ लाते ही हैं, मगर किसी ग़ुलाम पर अपना करमे ख़ास़ फ़रमाएं और तशरीफ़ लाएं तो मुस्तबअ़द (बई़द, दूर, दुशवार, मुश्किल, कठिन, मुह़ाल, ना-मुम्किन) भी नहीं - [बहारे शरीअ़त, जिल्द³, ह़िस़्स़ह¹⁶, सफ़्ह़ह् ⁶⁴⁴ व ⁶⁴⁵, मस्अलह¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2290 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2288 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96966

Maḥfile Mīlād, ᶻⁱᵏʳ, Taqsīme Shīrīnī 📝 𝐌𝐮ḥ𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐉𝐚𝐦ā𝐥𝐮𝐝𝐝ī𝐧 Ḳ𝐡ā𝐧 Maḥfile Meelādun Nabī ﷺ Kā in-ịqād Ạyne Ḳhairo Barakat Hai. is Meṅ Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kī Wilādate Bā-Sa-ạadat, Seerat Wa Ḥayāt, Fazāyil Wa Moʿạjizāt Kā Bayān Hotā Hai, Jo Kī Qur-aan Wa Aḥādeeṡ Meṅ Bhī Maujood Hai - is Mubārak Maḥfil Meṅ Qiyām Ke Waqt Duroodo Salām Paṛhnā Aur Sheereenī Taqseem Karnā Bhī Bilā Shak Wa Shub-hah Jāyiz, Mustaḥsan Aur Bā-ỵiṡe Ajro Ṡawāb Hai. Balki Baʿạz Akābire Deen Ko in Majālis Meṅ H‌uzoor ﷺ Kī Ziyārat Kā Sharaf Bhī Naṣeeb Huwā Hai - Lihāzā Aysī Noorānī Wa Rooḥānī Maḥfil Ko Nā-Jāyiz Yā Bid-ạt Kahnā Sarāsar Jahālat Aur Gumrāhī Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ᴴᵘᶻᵒᵒʳ ˢᵃᵈʳᵘˢʰ ˢʰᵃʳᵉᵉ`ᵃʰ ᶠᵃʳᵐᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Meelād Shareef Yaʿạnī Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kī Wilādate Aqdas Kā Bayān Jāyiz Hai - isī Ke Zimn Meṅ is Majlise Pāk Meṅ Ḥuzoor ﷺ Ke Fazāyil Wa Moʿạjizāt Wa Siyar Wa Ḥālāte Ḥayāt Wa Razā-ạt Wa Baʿạṡat Ke Wāqi-ạat Bhī Bayān Hote Haiṅ, in Cheezoṅ Kā Zikr Aḥādeeṡ Meṅ Bhī Hai Aur Qur-aane Majeed Meṅ Bhī - Agar Musalmān Apnī Maḥfil Meṅ Bayān Kareṅ Balki Ḳhāṣ in Bātoṅ Ke Bayān Karne Ke Liye Maḥfil Mun-ạqid Kareṅ To is Meṅ Nā-Jāyiz Hone Kī Koyī Wajah Nahīṅ. is Majlis Ke Liye Logoṅ Ko Bulānā Aur Shareek Karnā Ḳhair Kī Ṭaraf Bulānā Hai, Jis Ṭaraḥ Waʿạẓ Aur Jalsoṅ Ke Eʿạlān Kiye Jāte Haiṅ, ishtihārāt Chhapwā Kar Ṭaqseem Kiye Jāte Haiṅ, Aḳhbārāt Meṅ is Ke Muta-ạlliq Mazāmeen Shāyeʿạ Kiye Jāte Haiṅ Aur in Kī Wajah Se Woh Waʿạẓ Aur Jalse Nā-Jāyiz Nahīṅ Ho Jāte, isī Ṭaraḥ Zikre Pāk Ke Liye Bulāwā Dene Se is Majlis Ko Nā-Jāyiz Wa Bid-ạt Nahīṅ Kahā Jā Saktā. isī Ṭaraḥ Meelād Shareef Meṅ Sheereenī Bāṅtnā Bhī Jāyiz Hai, Miṭhāyī Bāņtnā Birr Wa Ṣilah (Nekī Wa Badlah Milne Kā Kaam) Hai, Jab Yeh Maḥfil Jāyiz Hai To Shīrīnī Taqseem Karnā Jo Ek Jāyiz Feʿạl Thā is Majlis Ko Nā-Jāyiz Nahīṅ Kar Degā, Yeh Kahnā Ki Log ise Zaroorī Samajhte Haiṅ is Wajah Se Nā-Jāyiz Hai Yeh Bhī Ġalaṭ Hai Koyī Bhī Wājib Yā Farz Nahīṅ Jāntā, Bahut Martabah Maiṅ Ne Ḳhud Dekhā Hai Ki Meelād Shareef Huwā Aur Mithāyī Nahīṅ Taqseem Huyī. Aur Bil-Farz ise Koyī Zaroorī Samajhtā Bhī Ho, To Ụrfee Zaroorī Kahtā Hogā Na Ki Shar-ạn is Ko Zaroorī Jāntā Hogā. is Majlis Meṅ Ba-Waqte Zikre Wilādat Qiyām Kiyā Jātā Hai Yaʿạnī Khaṛe Ho Kar Durood Wa Salām Paṛhte Haiṅ Ụlamāye Kirām Ne is Qiyām Ko Mustaḥsan Farmāyā Hai. Khaṛe Ho Kar Ṣalāto Salām Paṛhnā Bhī Jāyiz Hai. Baʿạz Akaabir Ko is Majlise Pāk Meṅ Ḥuzoore Aqdas ﷺ Kī Ziyārat Kā Sharaf Bhī Ḥāṣil Huwā Hai Agarche Yeh Nahīṅ Kahā Jā Saktā Ki Ḥuzoor ﷺ is Mauqaʿạ Par Zaroor Tashreef Lāte Hī Haiṅ, Magar Kisī Ġulām Par Apnā Karame Ḳhāṣ Farmāyeṅ Aur Tashreef Lāyeṅ To Mustab-ạd Bhī Nahīṅ- [Bahāre Sharee-ạt, Jild³, Ḥiṣṣah¹⁶, Ṣafḥah ⁶⁴⁴ Wa ⁶⁴⁵, Mas-alah¹ ] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2290 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2289 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96965