🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

قضا نمازوں کے ضروری مسائل 📜 📝 محمد جمال الدین خان قادِری

قضا نمازیں نوافل سے اہم ہیں ـ جِس کے ذِمَّہ قضا نمازیں ہوں وہ پہلے اپنی قضا نمازیں ادا کرے پھر نفل نمازیں پڑھے - قضا پڑھنے کے لئے کوئی وقت مقرر نہیں عمر میں جب پڑھےگا بریٔ الذّمہ ہو جائےگا مگر طلوع و غروب اور زوال کے وقت کہ ان وقتوں میں کوئی نماز جائز نہیں ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J مسئلہ¹: بلا عذرِ شرعی نماز قضا کر دینا بہت سخت گناہ ہے، اُس پر فرض ہے کہ اُس کی قضا پڑھے اور سچے دل سے توبہ کرے، توبہ یا حج مقبول سے گناہِ تاخیر معاف ہو جائےگا ۔ مسئلہ²: توبہ جب ہی صحیح ہے کہ قضا پڑھ لے ۔ اُس کو تو ادا نہ کرے، توبہ کیے جائے، یہ توبہ نہیں کہ وہ نماز جو اس کے ذمہ تھی اس کا نہ پڑھنا تو اب بھی باقی ہے اور جب گناہ سے باز نہ آیا، توبہ کہاں ہوئی ۔ حدیث میں فرمایا: گناہ پر قائم رہ کر استغفار کرنے والا اس کے مثل ہے جو اپنے رب ﷻ سے ٹھٹھا (مذاق) کرتا ہے ۔ مسئلہ⁵: جس چیز کا بندوں پر حکم ہے اسے وقت میں بجا لانے کو ادا کہتے ہیں اور وقت کے بعد عمل میں لانا قضا ہے اور اگر اس حکم کے بجا لانے میں کوئی خرابی پیدا ہو جائے تو دوبارہ وہ خرابی دفعہ کرنے کے لیے کرنا اعادہ ہے ـ مسئلہ⁶: وقت میں اگر تحریمہ باندھ لیا تو نماز قضا نہ ہوئی بلکہ ادا ہے ۔ مگر نمازِ فجر و جمعہ و عیدین کہ ان میں سلام سے پہلے بھی اگر وقت نکل گیا نماز جاتی رہی ۔ مسئلہ¹⁰: فرض کی قضا فرض ہے اور واجب کی قضا واجب اور سنت کی قضا سنت یعنی وہ سنتیں جن کی قضا ہے مثلًا فجر کی سنتیں جبکہ فرض بھی فوت ہو گیا ہو اور ظہر کی پہلی سنتیں جبکہ ظہر کا وقت باقی ہو ـ مسئلہ¹¹: قضا کے لیے کوئی وقت معین (مقرر) نہیں عمر میں جب پڑھےگا بریٔ الذّمہ ہو جائےگا مگر طلوع و غروب اور زوال کے وقت کہ ان وقتوں میں نماز جائز نہیں ۔ مسئلہ¹⁵: ایسا مریض کہ اشارہ سے بھی نماز نہیں پڑھ سکتا اگر یہ حالت پورے چھ وقت تک رہی تو اس حالت میں جو نمازیں فوت ہوئیں ان کی قضا واجب نہیں ۔ مسئلہ¹⁶: جو نماز جیسی فوت ہوئی اس کی قضا ویسی ہی پڑھی جائےگی، مثلًا سفر میں نماز قضا ہوئی تو چار رکعت والی دو ہی پڑھی جائےگی اگرچہ اقامت کی حالت میں پڑھے اور حالت اقامت میں فوت ہوئی تو چار رکعت والی کی قضا چار رکعت ہے اگرچہ سفر میں پڑھے ۔ البتہ قضا پڑھنے کے وقت کوئی عذر ہے تو اس کا اعتبار کیا جائےگا، مثلًا جس وقت فوت ہوئی تھی اس وقت کھڑا ہو کر پڑھ سکتا تھا اور اب قیام نہیں کر سکتا تو بیٹھ کر پڑھے یا اِس وقت اشارہ ہی سے پڑھ سکتا ہے تو اشارے سے پڑھے اور صحت کے بعد اس کا اعادہ نہیں ۔ مسئلہ³⁵: جس کے ذمہ قضا نمازیں ہوں اگرچہ ان کا پڑھنا جلد سے جلد واجب ہے مگر بال بچوں کی خورد و نوش اور اپنی ضروریات کی فراہمی کے سبب تاخیر جائز ہے تو کاروبار بھی کرے اور جو وقت فرصت کا ملے اس میں قضا پڑھتا رہے یہاں تک کہ پوری ہو جائیں ۔ مسئلہ³⁶: قضا نمازیں نوافل سے اہم ہیں یعنی جس وقت نفل پڑھتا ہے انھیں چھوڑ کر ان کے بدلے قضائیں پڑھے کہ بری الذمہ ہو جائے البتہ تراویح اور بارہ رکعتیں سنت مؤکدہ کی نہ چھوڑے ـ مسئلہ⁴⁶: قضائے عمری کہ شبِ قدر یا اخیر جمعۂ رمضان میں جماعت سے پڑھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ عمر بھر کی قضائیں اسی ایک نماز سے ادا ہو گئیں، یہ باطل محض ہے ۔

نوٹ: قضا نماز کے بارے مِیں مزید تفصیل پڑھنے کے لئے بہارِ شریعت، جِلد¹، صفحہ⁶⁹⁹ سے صفحہ⁷⁰⁸ پڑھیں ـ ہم نے یہاں قضا نماز سے متعلق کُچھ اہم مسائل بہارِ شریعت ہی سے نقل کر دیئے ہیں ـ

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1774 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1773 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96300

क़ज़ा नमाज़ों के कुछ ज़रूरी मसाइल 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

क़ज़ा नमाज़ें नवाफ़िल से अहम हैं। जिसके ज़िम्मह क़ज़ा नमाज़ें हों वोह पहले अपनी क़ज़ा नमाज़ें अदा करे फिर नफ़्ल नमाज़ें पढ़े। - क़ज़ा नमाज़ें पढ़ने के लिए कोई वक़्त मुक़र्रर नहीं उ़म्र में जब पढ़ेगा ज़िम्मह दारी से बरी हो जाएगा, मगर त़ुलूअ़् व ग़ुरूब और ज़वाल के वक़्त कि इन वक़्तों में कोई नमाज़ जाइज़ नहीं।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J मस्अलह¹: बिला उ़ज़्रे शरई़ नमाज़ क़ज़ा कर देना बहुत सख़्त गुनाह है, उस पर फ़र्ज़ है कि उसकी क़ज़ा पढ़े और सच्चे दिल से तौबह करे, तौबह या ह़ज्जे मक़बूल से गुनाहे ताख़ीर मुआ़फ़ हो जाएगा। मस्अलह²: तौबह जब ही स़ह़ीह़ है कि क़ज़ा पढ़ ले - उसको तो अदा न करे, तौबह किए जाए, येह तौबह नहीं कि वोह नमाज़ जो उसके ज़िम्मह थी उसका न पढ़ना तो अब भी बाक़ी है और जब गुनाह से बाज़ न आया, तौबह कहाँ हुई - ह़दीस में फ़रमाया: गुनाह पर क़ाइम रह कर इस्तिग़फ़ार करने वाला उसके मिस्ल है जो अपने रब ﷻ से ठट्ठा (मज़ाक़) करता है। मस्अलह⁵: जिस चीज़ का बन्दों पर ह़ुक्म है उसे वक़्त में बजा लाने को अदा कहते हैं और वक़्त के बअ़्द अ़मल में लाना क़ज़ा है और अगर उस ह़ुक्म के बजा लाने में कोई ख़राबी पैदा हो जाए तो दोबारह वोह ख़राबी दफ़अ़ करने के लिए करना इआ़दह है। मस्अलह⁶: वक़्त में अगर तह़रीमह बाँध लिया तो नमाज़ क़ज़ा न हुई बल्कि अदा है - मगर नमाज़े फ़ज्र व जुमुअ़ह व ई़दैन कि इनमें सलाम से पहले भी अगर वक़्त निकल गया नमाज़ जाती रही। मस्अलह¹⁰: फ़र्ज़ की क़ज़ा फ़र्ज़ है और वाजिब की क़ज़ा वाजिब और सुन्नत की क़ज़ा सुन्नत यअ़्नी वोह सुन्नतें जिनकी क़ज़ा है मस्लन फ़ज्र की सुन्नतें जब्कि फ़र्ज़ भी फ़ौत हो गया हो और ज़ुहर की पहली सुन्नतें जब्कि ज़ुहर का वक़्त बाक़ी हो। मस्अलह¹¹: क़ज़ा के लिए कोई वक़्त मुअ़य्यन (मुक़र्रर) नहीं उ़म्र में जब पढ़ेगा बरिउज़् ज़िम्मह हो जाएगा मगर तुलूअ़् व ग़ुरूब और ज़वाल के वक़्त कि इन वक़्तों में नमाज़ जाइज़ नहीं। मस्अलह¹⁵: ऐसा मरीज़ कि इशारह से भी नमाज़ नहीं पढ़ सकता अगर येह ह़ालत पूरे 6 वक़्त तक रही तो इस ह़ालत में जो नमाज़ें फ़ौत हुईं उनकी क़ज़ा वाजिब नहीं। मस्अलह¹⁶: जो नमाज़ जैसी फ़ौत हुई उसकी क़ज़ा वैसी ही पढ़ी जाएगी, मस्लन सफ़र में नमाज़ क़ज़ा हुई तो चार रकअ़्त वाली दो ही पढ़ी जाएगी अगर्चे इक़ामत की ह़ालत में पढ़े और ह़ालते इक़ामत में फ़ौत हुई तो चार रकअ़्त वाली की क़ज़ा चार रकअ़्त है अगर्चे सफ़र में पढ़े - अलबत्तह क़ज़ा पढ़ने के वक़्त कोई उ़ज्र है तो उसका एअ़्तिबार किया जाएगा, मस्लन जिस वक़्त फ़ौत हुई थी उस वक़्त खड़ा होकर पढ़ सकता था और अब क़ियाम नहीं कर सकता तो बैठ कर पढ़े या इस वक़्त इशारह ही से पढ़ सकता है तो इशारे से पढ़े और सेह़त के बअ़्द उसका इआ़दह नहीं। मस्अलह³⁵: जिस के ज़िम्मह क़ज़ा नमाज़ें हों अगर्चे उनका पढ़ना जल्द से जल्द वाजिब है मगर बाल बच्चों की ख़ूर्द व नोश (खाना पीना) और अपनी ज़रूरियात की फ़राहमी के सबब ताख़ीर जाइज़ है तो कारोबार भी करे और जो वक़्त फ़ुरस़त का मिले उसमें क़ज़ा पढ़ता रहे यहाँ तक कि पूरी हो जाएं। मस्अलह³⁶: क़ज़ा नमाज़ें नवाफ़िल से अहम हैं यअ़्नी जिस वक़्त नफ़्ल पढ़ता है उन्हें छोड़ कर उनके बदले क़ज़ाएं पढ़े कि बरिउज़् ज़िम्मह हो जाए अलबत्तह तरावीह़ और बारह रकअ़्तें सुन्नते मुअक्कदह कि न छोड़े। मस्अलह⁴⁶: क़ज़ाए उ़म्री कि शबे क़द्र या अख़ीरे जुमुअ़ए रमज़ान में जमाअ़त से पढ़ते हैं और येह समझते हैं कि उ़म्र भर की क़ज़ाएं इसी एक नमाज़ से अदा हो गईं, येह बात़िल मह़्ज़ है।

नोट: क़ज़ा नमाज़ के बारे में ज़्यादह तफ़स़ील पढ़ने के लिए बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁶⁹⁹ से पेज⁷⁰⁸ पढ़ें - हमने यहाँ क़ज़ा नमाज़ से मुतअ़ल्लिक़ कुछ ज़रूरी मसाइल बहारे शरीअ़त ही से नक़्ल कर दिए हैं।

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1775 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1773 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96299

Qaẓā Namaaz Ke Zaroorī Masāyil 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

𝐐𝐚ẓā 𝐍𝐚𝐦ā𝐳𝐞ṅ 𝐍𝐚𝐰ā𝐟𝐢𝐥 𝐒𝐞 𝐀𝐡𝐚𝐦 𝐇𝐚𝐢ṅ. Jis Ke Zimmah Qaẓā Namāzeṅ Hoṅ Woh Pahle Apnī Qaẓā Namāzeṅ Adā Kare Phir Nafl Namāzeṅ Paṛhe. – Qaẓā Namāzeṅ Paṛhne Ke Liye Koyī Waqt Muqarrar Nahīṅ, Ụmr Meṅ Jab Paṛhegā Zimmah Daarī Se Barī Ho Jāyegā, Magar Ṭulooʿạ Wa Ġuroob Aur Zawāl Ke Waqt Ki in Waqtoṅ Meṅ Koyī Namāz Jāyiz Nahīṅ.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡¹: Bilā Ụẓre Sharʾỵī Namāz Qaẓā Kar Denā Bahut Saḳht Gunāh Hai, Us Par Farz Hai Ki Us Kī Qaẓā Paṛhe Aur Sacche Dil Se Taubah Kare, Taubah Yā Ḥajje Maqbool Se Gunāhe Taaḳhīr Mu-ạaf Ho Jāyegā. 𝐌𝐚𝐬-𝐚𝐥𝐚𝐡²: Taubah Jab Hī Ṣaḥeeḥ Hai Ki Qaẓā Paṛh Le. Us Ko To Adā Na Kare, Taubah Kiye Jāye, Yeh Taubah Nahīṅ Ki Woh Namāz Jo Us Ke Zimmah Thī Us Kā Na Paṛhnā To Ab Bhī Bāqī Hai Aur Jab Gunāh Se Baaz Na Aayā, Taubah Kahāṅ Huyī. Ḥ𝐚𝐝𝐞𝐞ṡ 𝐌𝐞ṅ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐲ā: Gunāh Par Qāyim Rah Kar istiġfaar Karne Wālā Us Ke Miṡl Hai Jo Apne Rab ﷻ Se Thatthā (Mazāq) Kartā Hai. 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡⁵: Jis Cheez Kā Bandoṅ Par Ḥukm Hai Use Waqt Meṅ Bajā Lāne Ko Adā Kahte Haiṅ Aur Waqt Ke Baʿạd Ạmal Meṅ Lānā Qaẓā Hai Aur Agar Us Ḥukm Ke Bajā Lāne Meṅ Koyī Ḳharābī Paidā Ho Jāye To Dobārah Woh Ḳharābī Dafaʿạ Karne Ke Liye Karnā i-ạadah Hai. 𝐌𝐚𝐬-𝐚𝐥𝐚𝐡⁶: Waqt Meṅ Agar Taḥreemah Bāṅdh Liyā To Namāz Qaẓā Na Huyī Balki Adā Hai. Magar Namāze Fajr Wa Jumu-ạh Wa Ẹedain Ki in Meṅ Salām Se Pahle Bhī Agar Waqt Nikal Gayā Namāz Jaatī Rahī. 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡¹⁰: Farz Kī Qaẓā Farz Hai Aur Waajib Kī Qaẓā Waajib Aur Sunnat Kī Qaẓā Sunnat Yaʿạnī Woh Sunnateṅ Jin Kī Qaẓā Hai Maṡlan Fajr Kī Sunnateṅ Jabki Farz Bhī Faut Ho Gayā Ho Aur Ẓuhar Kī Pahlī Sunnateṅ Jabki Ẓuhar Kā Waqt Bāqī Ho. 𝐌𝐚𝐬-𝐚𝐥𝐚𝐡¹¹: Qaẓā Ke Liye Koyī Waqt Mu-ạyyan (Muqarrar) Nahīṅ, Ụmr Meṅ Jab Paṛhegā Baree-uz-Zimmah Ho Jāyegā Magar Ṭulooʿạ Wa Ġuroob Aur Zawāl Ke Waqt Ki in Waqtoṅ Meṅ Namāz Jāyiz Nahīṅ. 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡¹⁵: Aysā Mareez Ki ishārah Se Bhī Namāz Nahīṅ Paṛh Saktā Agar Yeh Ḥaalat Poore 6 Waqt Tak Rahī To is Ḥaalat Meṅ Jo Namāzeṅ Faut Huyīṅ Un Kī Qaẓā Waajib Nahīṅ. 𝐌𝐚𝐬-𝐚𝐥𝐚𝐡¹⁶: Jo Namāz Jaisī Faut Huyī Us Kī Qaẓā Waysī Hī Paṛhī Jāyegī, Maṡlan Safar Meṅ Namāz Qaẓā Huyī To Chār Rakʾạt Waalī Do Hī Paṛhī Jāyegī Agarche iqāmat Kī Ḥaalat Meṅ Paṛhe Aur Ḥālate iqāmat Meṅ Faut Huyī To Chār Rakaʿạt Wālī Kī Qaẓā Chār Rakʾạt Hai Agarche Safar Meṅ Paṛhe – Albattah Qaẓā Paṛhne Ke Waqt Koyī Ụẓr Hai To Us Kā Eʿạtibār Kiyā Jāyegā, Maṡlan Jis Waqt Faut Huyī Thī Us Waqt Khaṛā Ho Kar Paṛh Saktā Thā Aur Ab Qiyām Nahīṅ Kar Saktā To Baith Kar Paṛhe Yā is Waqt ishaarah Hī Se Paṛh Saktā Hai To ishaare Se Paṛhe Aur Seḥat Ke Baʿạd Us Kā i-ạadah Nahīṅ. 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡³⁵: Jis Ke Zimmah Qaẓā Namāzeṅ Hoṅ Agarche Un Kā Paṛhnā Jald Se Jald Waajib Hai Magar Baal Bachchoṅ Kī Ḳhoord Wa Nosh (Khāne Peenee) Aur Apnī Zarooriyāt Kī Farāhmī Ke Sabab Taaḳhīr Jāyiz Hai To Kaaro Baar Bhī Kare Aur Jo Waqt Furṣat Kā Mile Us Meṅ Qaẓā Paṛhtā Rahe Yahāṅ Tak Ki Poorī Ho Jāyeṅ. 𝐌𝐚𝐬-𝐚𝐥𝐚𝐡³⁶: Qaẓā Namāzeṅ Nawāfil Se Aham Haiṅ Yaʿạnī Jis Waqt Nafl Paṛhtā Hai Unheṅ Chhoṛ Kar Un Ke Badle Qaẓāyeṅ Paṛhe Ki Baree uz Zimmah Ho Jāye Albattah Tarāweeḥ Aur Baarah Rakaʿạteṅ Sunnate Mu-akkadah Ki Na Chhoṛe. 𝐌𝐚𝐬ʾ𝐚𝐥𝐚𝐡⁴⁶: Qaẓāye Ụmrī Ki Shabe Qadr Yā Aakhire Jumu-ạye Ramaẓān Meṅ Jamā-ạt Se Paṛhte Haiṅ Aur Yeh Samajhte Haiṅ Ki Ụmr Bhar Kī Qaẓāyeṅ isī Ek Namāz Se Adā Ho Gayīṅ, Yeh Baaṭil Maḥẓ Hai.

𝐍𝐨𝐭𝐞: Qaẓā Namāz Ke Baare Meṅ Zyādah Tafṣeel Paṛhne Ke Liye Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Ḥiṣṣah⁴, Ṣafḥaḥ ⁶⁹⁹ Se Ṣafḥaḥ ⁷⁰⁸ Paṛheṅ. Ham Ne Yahāṅ Qaẓā Namāz Se Muta-ạlliq Kuchh Zaroorī Masāyil Bahāre Sharee-ạt Hī Se Naql Kar Diye Haiṅ.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1775 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1774 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96298

جس کے ذمہ فرض باقی ہوں اس کے نفل قبول ہونگے یا نہیں، اور نفل ادا کرنے پر ثواب پائےگا یا نہیں؟ [تفصیل پڑھئے فتاوٰی رضویہ شریف، جِلد¹⁰، صفحہ¹⁸³-¹⁸⁶] https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J جب خلیفہ رسول ﷲ ﷺ سیّدنا صدیقِ اکبر رضی الله عنہ کی نزع کا وقت ہوا امیر المومنین فاروق اعظم رضی الله عنہ کو بلا کر فرمایا: اے عمر! ﷲ سے ڈرنا اور جان لو کہ ﷲ کے کچھ کام دن میں ہیں کہ انھیں رات میں کرو تو قبول نہ فرمائےگا اور کچھ کام رات میں کہ انھیں دن میں کرو تو مقبول نہ ہونگے، اور خبردار رہو کہ کوئی نفل قبول نہیں ہوتا جب تک فرض ادا نہ کر لیا جائے ـ (الحدیث) حضور پُر نور سیّدنا غوث اعظم مولائے اکرم حضرت شیخ محی الملّۃ والدّین ابو محمد عبد القادر جیلانی رضی الله عنہ نے اپنی کتاب مستطاب فتوح الغیب شریف میں کیا کیا جگر شگاف مثالیں ایسے شخص کے لیے ارشاد فرمائی ہیں جو فرض چھوڑ کر نفل بجا لائے ۔ فرماتے ہیں: اس کی کہاوت ایسی ہے جیسے کسی شخص کو بادشاہ اپنی خدمت کے لیے بلائے، یہ وہاں تو حاضر نہ ہُوا اور اس کے غلام کی خدمت گاری میں موجود رہے ۔ پھر حضرت امیر المومنین مولی المسلمین سیدنا مولیٰ علی مرتضیٰ کرم ﷲ تعالیٰ وجہہ سے اس کی مثال نقل فرمائی کہ جناب ارشاد فرماتے ہیں: ایسے شخص کا حال اس عورت کی طرح ہے جسے حمل رہا جب بچّہ ہونے کے دن قریب آئے اسقاط ہو گیا اب وہ نہ حاملہ ہے نہ بچّہ والی ۔ یعنی جب پُورے دنوں پر اگر اسقاط ہو تو محنت تو پُوری اٹھائی اور نتیجہ خاک نہیں کہ اگر بچہ ہوتا تو ثمرہ خود موجود تھا حمل باقی رہتا تو آگے امید لگی تھی، اب نہ حمل نہ بچّہ، نہ اُمید نہ ثمرہ اور تکلیف وہی جھیلی جو بچّہ والی کو ہوتی ۔ اسی کتاب مبارک میں حضور مولیٰ رضی الله عنہ نے فرمایا ہے کہ: فرض چھوڑ کر سنت و نفل میں مشغول ہوگا یہ قبول نہ ہونگے ۔ یُوں ہی شیخِ محقق مولانا عبد الحق محدّث دہلوی قدس سرہ نے اس کی شرح میں فرمایا کہ: لازم اور ضروری چیز کا ترک اور جو ضروری نہیں اس کا اہتمام عقل و خرد میں فائدہ سے دُور ہے کیونکہ عاقل کے ہاں حصولِ نفع سے دفعِ ضرر اہم ہے بلکہ اس صورت میں نفع منتفی ہے ۔ حضرت شیخ الشیوخ امام شہاب الملّۃ والدّین سُہروردی قدس سرہ العزیز  عوارف شریف کے باب الثامن والثلثین میں حضرت خواص رضی الله عنہ سے نقل فرماتے ہیں: ہمیں خبر پہنچی کہ ﷲ عزوجل کوئی نفل قبول نہیں فرماتا یہاں تک کہ فرض ادا کیا جائے، ﷲ تعالیٰ ایسے لوگوں سے فرماتا ہے کہاوت تمھاری بد بندہ کی مانند ہے جو قرض ادا کرنے سے پہلے تحفہ پیش کرے ۔ خود حدیث میں ہے: حضور پُر نور سیّد عالم ﷺ فرماتے ہیں: چار چیزیں ﷲ تعالیٰ نے اسلام میں فرض کی ہیں جو ان میں سے تین ادا کرے وہ اسے کچھ کام نہ دیں جب تک پُوری چاروں نہ بجا لائے نماز، زکوٰۃ، روزہ رمضان، حجِ کعبہ ـ سیّدنا عبد ﷲ بن مسعود رضی الله رنہ فرماتے ہیں: ہمیں حکم دیا گیا کہ نماز پڑھیں اور زکوٰۃ دیں اور جو زکوٰۃ نہ دے اس کی نماز قبول نہیں ـ سبحان ﷲ! جب زکوٰۃ نہ دینے والے کی نماز، روزے، حج تک مقبول نہیں تو اس نفل خیرات نام کی کائنات سے کیا امید ہے بلکہ انہی سے اصبہانی کی روایت میں آیا کہ فرماتے ہیں: جو نماز ادا کرے اور زکوٰۃ نہ دے وہ مُسلمان نہیں کہ اسے اس کا عمل کام آئے ۔ کسی فعل (کام) کا صحیح ہو جانا اور بات ہے اور اس پر ثواب ملنا مقبولِ بارگاہ ہونا اور بات ہے، مثلًا اگر کوئی شخص دِکھاوے کے لیے نماز پڑھے، نماز صحیح تو ہو گئی فرض اُتر گیا، پر نہ قبول ہوگی نہ ثواب پائےگا، بلکہ الٹا گناہگار ہوگا، یہی حال اس شخص کا ہے ۔ ملخصًا و ملتقطًا: فتاوٰی رضویہ، جِلد¹⁰، صفحہ¹⁸³-¹⁸⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردو Urdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/630 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/629

क़ज़ा होते हुए नफ़्ल पढ़ने से मुतअ़ल्लिक़ 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी जब ख़लीफ़ए रसूलुल्लाह ﷺ सय्यिदुना स़िद्दीक़े अकबर رضی الله عنہ की नज़अ़् का वक़्त हुवा अमीरुल मुअ्मिनीन फ़ारूक़े अअ़्ज़म رضی الله عنہ को बुला कर फ़रमाया: ऐ उ़मर! अल्लाह से डरना और जान लो कि अल्लाह के कुछ काम दिन में हैं कि उन्हें रात में करो तो क़ुबूल न फ़रमाएगा और कुछ काम रात में कि उन्हें दिन में करो तो मक़बूल न होंगे, और ख़बरदार रहो कि कोई नफ़्ल क़ुबूल नहीं होता जब तक फ़र्ज़ अदा न कर लिया जाए - (ह़दीस) ह़ुज़ूर पुर नूर सय्यिदुना ग़ौसे अअ़्ज़म رضی الله عنہ ने अपनी किताबे मुस्तत़ाब फ़ुतूह़ुल ग़ैब शरीफ़ में क्या क्या जिगर शिगाफ़ मिसालें ऐसे शख़्स़ के लिए इरशाद फ़रमाई हैं जो फ़र्ज़ छोड़ कर नफ़्ल बजा लाए - फ़रमाते हैं: उसकी कहावत ऐसी है जैसे किसी शख़्स़ को बादशाह अपनी ख़िदमत के लिए बुलाए, येह वहाँ तो ह़ाज़िर न हुवा और उसके ग़ुलाम की ख़िदमत गारी में मौजूद रहे। फिर ह़ज़रते सय्यिदुना अ़लिय्ये मुर्तज़ा رضی الله عنہ से इसकी मिसाल नक़ल फ़रमाई कि जनाब इरशाद फ़रमाते हैं: ऐसे शख़्स़ का ह़ाल उस औ़रत की त़रह़ है जिसे ह़मल रहा, जब बच्चह होने के दिन क़रीब आए (तो) इस्क़ात़ हो गया (इस्क़ात़े ह़मल यअ़्नी ह़ामिलह के पेट से बच्चे का वक़्त से पहले ख़ारिज हो जाना, गिर जाना) अब वोह न ह़ामिलह है न बच्चह वाली। यअ़्नी जब पूरे दिनों पर अगर इस्क़ात़ हो तो मेह़नत तो पूरी उठाई और नतीजा ख़ाक नहीं कि अगर बच्चह होता तो समरह (नफअ़्, फ़ाइदह) ख़ुद मौजूद था ह़मल बाक़ी रहता तो आगे उम्मीद लगी थी, अब न ह़मल न बच्चह, न उम्मीद न समरह और तकलीफ़ वही झेली जो बच्चह वाली को होती - उसी किताब में ह़ुज़ूर मौला رضی الله عنہ ने फ़रमाया है कि: फ़र्ज़ छोड़ कर सुन्नत व नफ़्ल में मश्ग़ूल होगा येह क़ुबूल न होंगे। इमाम शहाबुद्दीन सुहरवर्दी قدس سرہ अ़वारिफ़ शरीफ़ में ह़ज़रत ख़वास़ رضی الله عنہ से नक़ल फ़रमाते हैं: हमें ख़बर पहुँची कि अल्लाह ﷻ कोई नफ़्ल क़ुबूल नहीं फ़रमाता यहाँ तक कि फ़र्ज़ अदा किया जाए, अल्लाह तआ़ला ऐसे लोगों से फ़रमाता है कहावत तुम्हारी बद बन्दह की मानिन्द है जो क़र्ज़ अदा करने से पहले तोह़फ़ह पेश करे। ख़ुद ह़दीस में है: ह़ुज़ूर पुरनूर सय्यिदे आ़लम ﷺ फ़रमाते हैं: चार चीज़ें अल्लाह तआ़ला ने इस्लाम में फ़र्ज़ की हैं जो इन में से तीन अदा करे वोह उसे कुछ काम न दें जब तक पूरी चारों न बजा लाए नमाज़, ज़कात, रोज़ह रमज़ान, ह़ज्जे कअ़्बह - सय्यिदुना अ़ब्दुल्लाह बिन मस्ऊ़द رضی الله عنہ फ़रमाते हैं: हमें ह़ुक्म दिया गया कि नमाज़ पढ़ें और ज़कात दें और जो ज़कात न दे उसकी नमाज़ क़ुबूल नहीं। सुब्ह़ानल्लाह! जब ज़कात न देने वाले की नमाज़, रोज़े, ह़ज तक मक़बूल नहीं तो उस नफ़्ल ख़ैरात नाम की काइनात से क्या उम्मीद है? बल्कि उन्हीं से अस़्बहानी की रिवायत में आया कि फ़रमाते हैं: जो नमाज़ अदा करे और ज़कात न दे वोह मुसलमान नहीं कि उसे उस का अ़मल काम आए। किसी फ़ेअ़्ल (काम) का स़ह़ीह़ हो जाना और बात है और उस पर सवाब मिलना, मक़बूले बारगाह होना और बात है, मस्लन अगर कोई शख़्स़ दिखावे के लिए नमाज़ पढ़े, नमाज़ स़ह़ीह़ तो हो गई फ़र्ज़ उतर गया, पर न क़ुबूल होगी न सवाब पाएगा, बल्कि उल्टा गुनहगार होगा, यही ह़ाल उस शख़्स़ का है। [मुलख़्ख़स़न व मुलतक़त़न: फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़, जिल्द¹⁰, पेज ¹⁸³ ता ¹⁸⁶]

Jis Ke Zimmah Farz Bāqī Hoṅ Us Ke Nafl Qubool Hoṅge Yā Nahīṅ Aur Nafl Adā Karne Par Ṡawāb Pāyegā Yā Nahīṅ? [Tafṣeel Paṛhiye Fatāwā Razviyyah Shareef, Jild¹⁰, Page ¹⁸³ Tā ¹⁸⁶] Jab Ḳhaleefaye Rasoolullāh ﷺ Sayyidunā Ṣiddeeqe Akbar رضی الله عنہ Kī Nazaʿạ Kā Waqt Huwā, Ameerul Muʿamineen Fārooqe Aʿạẓam رضی الله عنہ Ko Bulā Kar Farmāyā: Aye Ụmar! Allāh Se Darnā Aur Jaan Lo Ki Allāh Ke Kuchh Kām Din Meṅ Haiṅ Ki Unheṅ Raat Meṅ Karo To Qubool Na Farmāyegā, Aur Kuchh Kām Raat Meṅ Haiṅ Ki Unheṅ Din Meṅ Karo To Maqbool Na Hoṅge, Aur Ḳhabardār Raho Ki Koyī Nafl Qubool Nahīṅ Hotā Jab Tak Farz Adā Na Kar Liyā Jāye. (Ḥadeeṡ) Ḥuẓoor Pur Noor Sayyidunā Ġauṡe Aʿạẓam رضی الله عنہ Ne Apnī Kitābe Mustaṭāb Futooḥul Ġaib Shareef Meṅ Kyā Kyā Jigar Shigāf Miṡāleṅ Ayse Shaḳhṣ Ke Liye irshād Farmāyī Haiṅ Jo Farz Chhoṛ Kar Nafl Bajā Lātā Hai, Farmāte Haiṅ: Us Kī Kahāwat Aysī Hai Jaise Kisī Shaḳhṣ Ko Bādshāh Apnī Ḳhidmat Ke Liye Bulāye, Yeh Wahāṅ To Ḥāẓir Na Huwā Aur Us Ke Ġulām Kī Ḳhidmatgārī Meṅ Maujood Rahe. Phir Ḥaẓrate Sayyidunā Ạliyye Murtaẓā رضی الله عنہ Se is Kī Miṡāl Naql Farmāyī Ki Janāb irshād Farmāte Haiṅ: Ayse Shaḳhṣ Kā Ḥaal Us Ạurat Kī Ṭaraḥ Hai Jise Ḥamal Rahā, Jab Bachchah Hone Ke Din Qareeb Aaye To isqaaṭ Ho Gayā (isqāṭe Ḥamal Yaʿạnī Ḥāmilah Ke Pet Se Bachche Kā Waqt Se Pahle Ḳhārij Ho Jānā, Gir Jānā), Ab Woh Na Ḥāmilah Hai Na Bachchah Wālī. Yaʿạnī Jab Poore Dinoṅ Par Agar isqāṭ Ho To Meḥnat To Poorī Uthāyī Aur Nateejah Ḳhāk Nahīṅ Ki Agar Bachchah Hotā To Ṡamrah (Nafaʿạ, Fāyidah) Ḳhud Maujood Thā, Ḥamal Bāqī Rahtā To Aage Ummīd Lagī Thī, Ab Na Ḥamal Na Bachchah, Na Ummīd Na Ṡamrah Aur Takleef Wahī Jhelī Jo Bachchah Wālī Ko Hotī Hai. Usī Kitāb Meṅ Ḥuẓoor Maulā Ạlī رضی الله عنہ Ne Farmāyā Hai Ki: Farz Chhoṛ Kar Sunnat Wa Nafl Meṅ Mashġool Hogā, Yeh Qubool Na Hoṅge. Yūṅ Hī Shaiḳhe Muḥaqqiq Maulānā Ạbdul Haq Muḥaddiṡe Dehlavī قدس سرہ Ne is Kī Sharaḥ Meṅ Farmāyā Ki; Laazim Aur Zaroorī Cheez Kā Tark Aur Jo Zaroorī Nahīṅ Us Kā Ehtimām Ạql Wa Ḳhirad Meṅ Fāyidah Se Door Hai Kyoṅki Ạaqil Ke Hāṅ Ḥuṣoole Nafaʿạ Se Dafỵe Zarar Aham Hai Balki is Ṣoorat Meṅ Nafaʿạ Muntafī Hai. imām Shahābuddīn Suharwardī قدس سرہ Ạwārif Sharīf Meṅ Ḥaẓrate Ḳhawāṣ رضی الله عنہ Se Naql Farmāte Haiṅ: Hameṅ Ḳhabar Pahuṅchī Ki Allāh ﷻ Koyī Nafl Qubool Nahīṅ Farmātā Yahāṅ Tak Ki Farz Adā Kiyā Jāye, Allāh Ta-ạalā Ayse Logoṅ Se Farmātā Hai: Kahāwat Tumhārī Bad Bandah Kī Māniṅd Hai Jo Qarẓ Adā Karne Se Pahle Toḥfah Pesh Kare. Ḳhud Ḥadeeṡ Meṅ Hai: Ḥuẓoor Pur Noor Sayyide Ạalam ﷺ Farmāte Haiṅ: 4 Chīzeṅ Allāh Ta-ạalā Ne islām Meṅ Farz Kī Haiṅ, Jo in Meṅ Se 3 Adā Kare Woh Use Kuchh Kām Na Deṅ Jab Tak Poorī Chāroṅ Na Bajā Lāye Namāz, Zakāt, Roẓah Ramażān, Ḥajje Kaʿạbah. Sayyidunā Ạbdullāh Bin Masw‌ood رضی الله عنہ Farmāte Haiṅ: Hameṅ Ḥukm Diyā Gayā Ki Namāz Paṛheṅ Aur Zakāt Deṅ, Aur Jo Zakāt Na De Us Kī Namāz Qubool Nahīṅ. Subḥānallāh! Jab Zakāt Na Dene Wāle Kī Namāz, Roẓe, Ḥaj Tak Maqbool Nahīṅ To Us Nafl Ḳhairāt Nām Kī Kāyināt Se Kyā Ummīd Hai? Balki Unhīṅ Se Aṣbahānī Kī Riwāyat Meṅ Aayā Hai Ki Farmāte Haiṅ: Jo Namāz Adā Kare Aur Zakāt Na De Woh Musalmān Nahīṅ Ki Use Us Kā Ạmal Kām Aaye. Kisī Feʿạl (Kaam) Kā Ṣaḥeeḥ Ho Jānā Aur Baat Hai Aur Us Par Ṡawāb Milnā, Maqboole Baargāh Honā Aur Baat Hai. Maṡlan Agar Koyī Shaḳhṣ Dikhāwe Ke Liye Namāz Paṛhe, Namāz Ṣaḥeeḥ To Ho Gayī, Farz Utar Gayā, Par Na Qubool Hogī Na Ṡawāb Pāyegā, Balki Ultā Gunāhgār Hogā. Yahī Ḥaal Us Shaḳhṣ Kā Hai. [Mulaḳhḳhaṣan Wa Multaqaṭan: Fatāwā Razviyyah Shareef, Jild¹⁰, Page ¹⁸³ Tā ¹⁸⁶]

محقِّقِ اہلسنت، علامہ حسن نوری گونڈوی صاحب قِبلہ دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں: اے عزیز! کلامِ اِلٰہی مِیں محکمات و متشابہات ہیں اِسی طرح اِرشادِ رسول ﷺ مِیں بھی محکمات و متشابہات ہیں، یوں ہی اقوال صوفیہ مِیں بھی محکمات و متشابہات ہیں ـ تو جان لو متشابہات کے پیچھے وہی پڑتے ہیں جِن کے دِلوں مِیں زَیغ (کجی، ٹیڑھا پَن) ہے ـ 📝 حسن نوری گونڈوی

मुह़क़्क़िक़े अहले सुन्नत, अ़ल्लामह ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ फ़रमाते हैं: ऐ अ़ज़ीज़! कलामे इलाही में मुह़्कमात व मुतशाबिहात हैं। इसी त़रह़ इ़रशादे रसूल ﷺ में भी मुह़्कमात व मुतशाबिहात हैं, यूँ ही अक़्वाले स़ूफ़िया में भी मुह़्कमात व मुतशाबिहात हैं ـ तो जान लो! मुतशाबिहात के पीछे वही पड़ते हैं जिन के दिलों में ज़ैग़ (कजी, टेढ़ा पन) है ـ ✍ (अ़ल्लामह) ह़सन नूरी गोंडवी 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

Muḥaqqiqe Ahle Sunnat, Ạllāmah Ḥasan Noorī Goṅdvī Ṣaaḥab Qiblah دامت برکاتہم العالیہ Farmāte Haiṅ: Aye Ạzeez! Kalāme ilaahī Meṅ Muḥkamāt Wa Mutashābihāt Haiṅ. isī Ṭaraḥ irshāde Rasool ﷺ Meṅ Bhī Muḥkamāt Wa Mutashābihāt Haiṅ, Yūṅ Hī Aqwāle Ṣoofiyā Meṅ Bhī Muḥkamāt Wa Mutashābihāt Haiṅ. To Jān Lo! Mutashābihāt Ke Peechhe Wahī Paṛte Haiṅ Jin Ke Diloṅ Meṅ Zaiġ (Kajī, Teṛhā Pan) Hai. ✍ (Ạllāmah) Ḥasan Noorī Goṅdvī 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

اللہ سے کرے دور تو تعلیم بھی فتنہ | قسط سوم.. ایک طرف اغیار اسلام اور اہل اسلام کو مِٹا دینا چاہتے ہیں، مدارس و مساجد و مقابر ان کی نگاہوں میں کھٹک رہی ہیں، مسلم مردوں کو ذبح کر رہے ہیں تو عورتوں سے ہمدردی کا اظہار، باقاعدہ منظم سازش کے تحت مسلم بچیوں کو اسلام مخالف بنایا جا رہا ہے، ان کے ذہنوں میں اسلام دشمنی کا زہر گھولا جا رہا ہے آزادی کے نام پر ان کی آبرو ریزی کی جا رہی ہے، وہیں دوسری طرف اپنوں سے حفاظت کی کچھ امید جگی تھی لیکن چند سالوں میں کچھ مسلم اسکولوں کا حال طلبا و طالبات نے خود بیان کیا جِسے سُن کر رونگٹے کھڑے ہو گیے، اسکول مسلمانوں کا، پڑھانے والے مسلمان پڑھنے والے بچے اور بچیاں مسلم لیکن ایسے اسکولوں میں اسلام کہیں نظر نہیں آتا، لڑکیوں کو اسٹیج سجا کر نچوایا جاتا ہے، نوجوان لڑکے ڈانس دیکھنے کے لیے امنڈتے ہوئے سیلاب کی طرح جمع ہوتے ہیں والدین کرسی لگا کر اپنی جوان بیٹی کا ڈانس دیکھ کر بجائے شرمندہ ہونے کے تالیاں بجا رہے ہیں، آخر مسلم معاشرے میں، مسلم اسکول میں اگر مسلم بچے محفوظ نہیں تو کہاں محفوظ ہوں گے؟ جس کِسی اسکول میں ایسا گھناؤنا کام ہو محلے کے غیرت مند افراد اس کے خلاف قدم اٹھائیں، یہ تعلیم کِس کام کی جس میں عیاشی و فحاشی ہو؟ جس میں دین و شریعت کو پاش پاش کیا جائے تعجب تو یہ ہے کہ؛ ناچنے والیاں مسلمان، نچوانے والے مسلمان، اور تماشائی بھی مسلمان ایک دو زخم نہیں سارا بدن ہے چھلنی درد بیچارہ پریشاں ہے کہاں سے اُٹھے 📝حسن نوری گونڈوی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1753 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1752 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96273

अल्लाह से करे दूर तो तअ़्लीम भी फ़ित्नह ❸ ✍ अ़ल्लामह ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब قِـبۡـلَـهۡ 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी एक त़रफ़ अग़्यार इस्लाम और अहले इस्लाम को मिटा देना चाहते हैं, मदारिस व मसाजिद व मक़ाबिर उनकी निगाहों में खटक रही हैं, मुस्लिम मर्दों को ज़बह़ कर रहे हैं तो औ़रतों से हमदर्दी का इज़हार, बा-क़ाइ़दह मुनज़्ज़म साज़िश के तह़त मुस्लिम बच्चियों को इस्लाम मुख़ालिफ़ बनाया जा रहा है, उनके ज़हन में इस्लाम दुश्मनी का ज़हर घोला जा रहा है, आज़ादी के नाम पर उनकी आबरू रेज़ी की जा रही है, वहीं दूसरी त़रफ़ अपनों से ह़िफ़ाज़त की कुछ उम्मीद जगी थी लेकिन चन्द सालों में कुछ मुस्लिम स्कूलों का ह़ाल त़लबा व त़ालिबात ने ख़ुद बयान किया जिसे सुन कर रोंगटे खड़े हो गए, स्कूल मुसलमानों का, पढ़ाने वाले मुसलमान, पढ़ने वाले बच्चे और बच्चियाँ मुस्लिम लेकिन ऐसे स्कूलों में इस्लाम कहीं नज़र नहीं आता, लड़कियों को स्टेज सजा कर नचवाया जाता है, नौजवान लड़के डांस देखने के लिये उमंडते हुए सैलाब की त़रह़ जमा होते हैं, वालिदैन कुर्सी लगा कर अपनी जवान बेटी का डांस देख कर बजाए शर्मिन्दह होने के तालियाँ बजा रहे हैं, आख़िर मुस्लिम मुआ़शरे में, मुस्लिम स्कूल में अगर मुस्लिम बच्चे मह़फ़ूज़ नहीं तो कहाँ महफ़ूज़ होंगे? जिस किसी स्कूल में ऐसा घिनौना काम हो मुह़ल्ले के ग़ैरत-मन्द अफ़राद उसके ख़िलाफ़ क़दम उठाएँ, ये तअ़्लीम किस काम की जिसमें अ़य्याशी व फ़ह़्ह़ाशी हो? जिसमें दीन व शरीअ़त को पाश पाश किया जाए, तअ़ज्जुब तो येह है कि; नाचने वालियाँ मुसलमान, नचवाने वाले मुसलमान, और तमाशाई भी मुसलमान, एक दो ज़ख़्म नहीं सारा बदन है छलनी, दर्द बेचारा परेशां है कहाँ से उठे। 😢😢 📝 ह़सन नूरी गोंडवी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1754 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1752 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96272