🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

تمام صحابہ اسد اللہ اور ابواب العلم ہیں 📝محمد جمال الدین خان قادِری رضوی

اس تحریر میں حضرت سیدنا حمزہ رضی الله تعالٰی عنہ کے فضائل و مناقب بیان کرتے ہوئے واضح کیا گیا ہے کہ انہیں ”اسدُ الله“ اور ”سید الشہداء“ جیسے القابات مِلنا دیگر صحابہ کی نفی نہیں بلکہ تخصیص فی الذکر ہے، اسی طرح سیدنا علی المرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کو ”اسدُ اللہ“ اور ”بابُ العلم“ کہنا بھی درست ہے مگر اس سے باقی صحابہ کے ان اوصاف کی نفی نہیں ہوتی، کیونکہ تمام صحابۂ کرام رضی الله تعالٰی عنہم کو اسد الله کہا گیا ہے اور سب ہی ابواب العلم ہیں، لہٰذا کسی ایک صحابی کو کِسی خاص لقب سے یاد کرنا ان کی شان بیان کرنا ہے نہ کہ دوسروں کی کمی ظاہر کرنا ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J باب: مَنَاقِبُ حَمۡزَةَ رَضِیَ اللهُ عَنۡهُ عَمِّ رَسُوۡلِ اللهِ ﷺ (حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کے مناقب جو رسول اللہ ﷺ کے چچا ہیں) حدیث²²⁴: حضرت سعد بن ابی وقاص رضی الله عنہ فرماتے ہیں کہ: احد کے دن حضرت حمزہ بن عبد المطلب رسول الله ﷺ کے سامنے جنگ لڑ رہے تھے اور فرما رہے تھے: میں اللہ کا شیر ہوں ـ [مستدرک حاكم: 4943] شرح: حضرت یحیٰی بن عبد الرحمٰن بن ابی لبیبہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول الله ﷺ نے فرمایا: قسم ہے اس کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے، اسکے ہاں ساتویں آسمان پر لکھا ہوا ہے کہ حمزہ بن عبد المطلب الله کے شیر اور اسکے رسول ﷺ کے شیر ہیں ـ [مستدرک حاکم: 4961] کسی ایک صحابی کو ایک لقب ملنے سے باقی صحابہ سے اس کی نفی نہیں ہو جاتی، تمام صحابہ کو اسد اللہ کہا گیا ہے (بخاری: 3142، مسلم: 4568)، لہٰذا سیدنا علی المرتضٰی رضی اللہ عنہ کو اسد اللہ کہنا جائز ہے ـ اسی طرح سیدنا علی المرتضٰی رضی الله عنہ کو باب العلم کہنے سے باقی صحابہ کے باب العلم ہونے کی نفی نہیں ہوتی، بلکہ تمام صحابہ ابواب العلم ہیں، کسی ایک صحابی کو ایسا لقب ملنا تخصیص فی الذکر کہلاتا ہے ـ اسی طرح اگلی حدیث میں سیدنا حمزہ رضی الله عنہ کو سید الشہداء کہا گیا ہے، یہ بھی تخصیص فی الذکر ہے، لہٰذا سیدنا امام حسین رضی الله عنہ کو بھی سید الشہداء کہنا جائز ہے ـ بلکہ نبی کریم ﷺ نے یہاں تک فرمایا ہے کہ: حمزه سید الشہداء ہے، اور ہر وہ شخص سید الشہداء ہے جو ظالم حکمران کے سامنے ڈٹ گیا، اور اسے نیکی کا حکم دیا اور برائی سے منع کیا تو اس نے اسے قتل کر دیا ”وَ رَجُلٌ قَامَ إِلٰى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَ نَهَاهُ فَقَتَلَهُ“ [مستدرکِ حاکم: 4947] حدیث²²⁵: حضرت جابر رضی الله عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: حمزہ قیامت کے دن الله کے ہاں تمام شہداء کے سردار ہیں ـ [مستدرك حاكم: 4963] 📖 المستند، کتاب العقائد، صفحہ 156 و 157، از شیخ الحدیث والتفسیر علامہ غلام رسول قاسمی قادِری نقشبندی صاحب قبلہ دامت برکاتہم العالیہ، رحمۃ للعالمین پبلیکیشنز ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2007 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2006 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96600

तमाम स़ह़ाबए किराम رضی الله عنہم असदुल्लाह और अबवाबुल इ़ल्म हैं ।। 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

इस तह़रीर में ह़ज़रते सय्यिदुना ह़मज़ह رضی الله عنہ के फ़ज़ाइल व मनाक़िब बयान करते हुए वाज़ेह़ किया गया है कि उन्हें “असदुल्लाह” और “सय्यिदुश्शुहदा” जैसे अल्क़ाब मिलना दीगर स़ह़ाबह की नफ़ी नहीं बल्कि तख़्स़ीस़ फ़िज़्-ज़िक्र है, इसी त़रह़ सय्यिदुना अ़लिय्युल मुर्तज़ा رضی الله عنہ को “असदुल्लाह” और “बाबुल इ़ल्म” कहना भी दुरुस्त है मगर इस से बाक़ी स़ह़ाबह के इन औस़ाफ़ की नफ़ी नहीं होती, क्योंकि तमाम स़ह़ाबए किराम رضی الله عنہم को असदुल्लाह कहा गया है और सब ही अबवाबुल इ़ल्म हैं, लिहाज़ा किसी एक स़ह़ाबी को किसी ख़ास़ लक़ब से याद करना उस की शान बयान करना है न कि दूसरों की कमी ज़ाहिर करना।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J बाब: ह़ज़रते ह़मज़ह رضی الله عنہ के मनाक़िब जो रसूलुल्लाह ﷺ के चचा हैं। ह़दीस²²⁴: ह़ज़रते सअ़्द बिन अबी वक़्क़ास़ رضی الله عنہ फ़रमाते हैं कि: उ़ह़ुद के दिन ह़ज़रते ह़म्ज़ह बिन अ़ब्दुल मुत़्त़लिब रसूलुल्लाह ﷺ के सामने जंग लड़ रहे थे और फ़रमा रहे थे: मैं अल्लाह का शेर हूँ। [मुस्तदरक हाकिम: 4943] शरह़: ह़ज़रते यह़्या बिन अ़ब्दुर्रह़मान बिन अबी लबीबह अपने दादा से रिवायत करते हैं कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: क़सम है उस की जिस के क़ब्ज़ह में मेरी जान है, उसके यहाँ सातवें आसमान पर लिखा हुवा है कि ह़म्ज़ह बिन अ़ब्दुल मुत़्त़लिब अल्लाह के शेर और उसके रसूल ﷺ के शेर हैं। [मुस्तदरक हाकिम: 4961] किसी एक स़ह़ाबी को एक लक़ब मिलने से बाक़ी स़ह़ाबह से उस की नफ़ी नहीं हो जाती, तमाम स़ह़ाबह को असदुल्लाह कहा गया है (बुख़ारी: 3142, मुस्लिम: 4568), लिहाज़ा सय्यिदुना अ़लिय्युल मुर्तज़ा رضی الله عنہ को असदुल्लाह कहना जायज़ है। इसी त़रह़ सय्यिदुना अ़लिय्युल मुर्तज़ा رضی الله عنہ को बाबुल इ़ल्म कहने से बाक़ी स़ह़ाबह के बाबुल इ़ल्म होने की नफ़ी नहीं होती, बल्कि तमाम स़ह़ाबह अबवाबुल इ़ल्म हैं, किसी एक स़ह़ाबी को ऐसा लक़ब मिलना तख़्स़ीस़ फ़िज़्ज़िक्र कहलाता है। इसी त़रह़ अगली ह़दीस में सय्यिदुना ह़म्ज़ह رضی الله عنہ को सय्यिदुश् शुहदा कहा गया है, येह भी तख़्स़ीस़ फ़िज़्-ज़िक्र है, लिहाज़ा सय्यिदुना इमाम ह़ुसैन رضی الله عنہ को भी सय्यिदुश् शुहदा कहना जाइज़ है ـ बल्कि नबिये करीम ﷺ ने यहाँ तक फ़रमाया है कि: ह़म्ज़ह सय्यिदुश्शुहदा है, और हर वोह शख़्स़ सय्यिदुश्शुहदा है जो ज़ालिम ह़ाकिम के सामने डट गया, और उसे नेकी का ह़ुक्म दिया और बुराई से मनअ़् किया तो उसने उसे क़त्ल कर दिया “وَ رَجُلٌ قَامَ إِلٰى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَ نَهَاهُ فَقَتَلَهُ” [मुस्तदरक हाकिम: 4947] ह़दीस²²⁵: ह़ज़रते जाबिर رضی الله عنہ फ़रमाते हैं कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: ह़म्ज़ह क़ियामत के दिन अल्लाह के यहाँ तमाम शुहदा के सरदार हैं। ـ [मुस्तदरक हाकिम: 4963] 📖 अल-मुसतन्द, किताबुल अ़क़ाइद, स़फ़्ह़ह् 156 व 157, अ़ज़ शैख़ुल ह़दीस वत्तफ़्सीर अ़ल्लामह ग़ुलाम रसूल क़ासिमी क़ादिरी नक़्शबन्दी स़ाह़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ, रह़मतुल्लिल अ़ालमीन पब्लिकेशन्स ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2008 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2006 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96599

Tamām Ṣaḥaabah رضی الله عنہم Asadullāh Aur Abwābul ịlm Haiṅ 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

is Taḥreer Meṅ Ḥaẓrate Sayyidunā Ḥamzah رضی الله عنہ Ke Faẓāyil Wa Manāqib Bayān Karte Huye Wāẓeḥ Kiyā Gayā Hai Ki Unheṅ “𝐀𝐬𝐚𝐝𝐮𝐥𝐥ā𝐡” Aur “𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐛𝐮𝐡𝐚𝐝ā” Jaise Alqāb Milnā Deegar Ṣaḥābah Kī Nafī Nahīṅ Balki 𝐓𝐚ḳ𝐡ṣ𝐞𝐞ṣ 𝐅𝐢𝐳-𝐙𝐢𝐤𝐫 Hai, isī Ṭaraḥ Sayyidunā Ạliyyul Murtaẓā رضی الله عنہ Ko “𝐀𝐬𝐚𝐝𝐮𝐥𝐥ā𝐡” Aur “𝐁𝐚𝐚𝐛𝐮𝐥 ị𝐥𝐦” Kahnā Bhī Durust Hai Magar is Se Bāqī Ṣaḥābah Ke in Awṣāf Kī Nafī Nahīṅ Hotī, Kyoṅki Tamām Ṣaḥābaye Kirām رضی الله عنہم Ko Asadullāh Kahā Gayā Hai Aur Sab Hī Abwābul ịlm Haiṅ, Lihāzā Kisī Ek Ṣaḥābī Ko Kisī Ḳhāṣ Laqab Se Yād Karnā Us Kī Shān Bayān Karnā Hai Na Ki Doosroṅ Kī Kamī Ẓāhir Karnā.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐁𝐚𝐚𝐛: Ḥaẓrate Ḥamzah رضی الله عنہ Ke Manāqib Jo Rasoolullāh ﷺ Ke Chachā Haiṅ: Ḥ𝐚𝐝𝐞𝐞ṡ²²⁴: Ḥaẓrate Saʿạd Bin Abī Waqqāṣ رضی الله عنہ Farmāte Haiṅ Ki: Ụḥud Ke Din Ḥaẓrate Ḥamzah Bin Ạbdul Muṭṭalib Rasoolullāh ﷺ Ke Sāmne Jang Laṛ Rahe The Aur Farmā Rahe The: Maiṅ Allāh Kā Sher Hooṅ. [Mustadrak Ḥākim: 4943] 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐚ḥ: Ḥaẓrate Yaḥyā Bin Ạbdur Raḥmān Bin Abī Labeebah Apne Dādā Se Riwāyat Karte Haiṅ Ki Rasoolullāh ﷺ Ne Farmāyā: Qasam Hai Us Kī Jis Ke Qabẓah Meṅ Merī Jān Hai, Uske Yahāṅ Sātvēṅ Aasmān Par Likhā Huwā Hai Ki Ḥamzah Bin Ạbdul Muṭṭalib Allāh Ke Sher Aur Uske Rasool ﷺ Ke Sher Haiṅ. [Mustadrak Ḥākim: 4961] Kisī Ek Ṣaḥābī Ko Ek Laqab Milne Se Bāqī Ṣaḥābah Se Us Kī Nafī Nahīṅ Ho Jātī, Tamām Ṣaḥābah Ko Asadullāh Kahā Gayā Hai (Buḳhārī: 3142, Muslim: 4568), Lihāzā Sayyidunā Ạliyyul Murtaẓā رضی الله عنہ Ko Asadullāh Kahnā Jāyiz Hai. isī Ṭaraḥ Sayyidunā Ạliyyul Murtaẓā رضی الله عنہ Ko Bābul ịlm Kahne Se Bāqī Ṣaḥābah Ke Bābul ịlm Hone Kī Nafī Nahīṅ Hotī, Balki Tamām Ṣaḥābah Abwābul ịlm Haiṅ, Kisī Ek Ṣaḥābī Ko Aysā Laqab Milnā Taḳhṣeeṣ Fiz-Zikr Kahlātā Hai. isī Ṭaraḥ Aglī Ḥadeeṡ Meṅ Sayyidunā Ḥamzah رضی الله عنہ Ko Sayyidush Shuhadā Kahā Gayā Hai, Yeh Bhī Taḳhṣeeṣ Fiz-Zikr Hai, Lihāzā Sayyidunā imām Ḥusain رضی الله عنہ Ko Bhī Sayyidush Shuhadā Kahnā Jāyiz Hai. Balki Nabiyye Kareem ﷺ Ne Yahāṅ Tak Farmāyā Hai Ki: Ḥamzah Sayyidush Shuhadā Hai, Aur Har Woh Shaḳhṣ Sayyidush Shuhadā Hai Jo Ẓālim Ḥākim Ke Sāmne Dat Gayā, Aur Use Nekī Kā Ḥukm Diyā Aur Burāyī Se Manaʿạ Kiyā To Us Ne Use Qatl Kar Diyā “وَ رَجُلٌ قَامَ إِلٰى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَ نَهَاهُ فَقَتَلَهُ” [Mustadrak Ḥākim: 4947] Ḥ𝐚𝐝𝐞𝐞ṡ²²⁵: Ḥaẓrate Jābir رضی الله عنہ Farmāte Haiṅ Ki Rasoolullāh ﷺ Ne Farmāyā: Ḥamzah Qiyāmat Ke Din Allāh Ke Yahāṅ Tamām Shuhadā Ke Sardār Haiṅ. ـ [Mustadrak Ḥākim: 4963] 📖 Al-Mustand, Kitābul Ạqāyid, Ṣafḥah 156 Wa 157, Az Shaiḳhul Ḥadeeṡ Wat Tafseer Ạllāmah Ġulām Rasool Qāsimī Qādirī Naqshbandī Ṣāḥab Qiblah دامت برکاتہم العالیہ, Raḥmatul Lil Ạalameen Publications ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2008 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2007 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96598

جنگِ اُحد میں حضور ﷺ کے دندانِ مبارک کے شہید ہونے اور حضرت اویس قرنی کا خود اپنے دانتوں کو توڑنے سے متعلق تحقیق

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J مشہور ہے کہ؛ جنگ احد میں سرور کائنات صلی الله علیہ و سلم کے چار دندان شریف شہید ہو گئے تھے ـ تحقیق یہ ہے کہ: حضور اکرم صلی اللہ علیہ و سلم کا کوئی دانت شریف مکمل شہید نہ ہوا تھا یعنی جڑ سے نہ اکھڑا تھا ـ بلکہ اس حوالے سے شیخ محقق عبد الحق محدث دہلوی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ سرکار صلی الله علیہ و سلم کے دانت ٹوٹنے کا ہرگز یہ معنٰی نہیں کہ جڑ سے اکھڑ گیا ہوگا اور وہاں رخنہ پیدا ہو گیا ہوگا بلکہ ایک ٹکڑا شریف جدا ہوا تھا ـ [اشعتۃ اللمعات شرح مشکٰوۃ، ج4، ص515] اس حوالے سے حکیم الامت علامہ مفتی احمد یار خان نعیمی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ و سلم کے داہنی کے نیچے کی چوکڑی کے ایک دانت شریف کا کنگرہ ٹوٹا تھا یہ دانت شریف شہید نہ ہوا تھا ـ (مراۃ المناجیح، ج8، ص107) مشہور ہے کہ؛ حضرت اویس قرنی رضی اللہ عنہ نے جب یہ سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ و سلم کا دانت شریف جنگ احد میں شہید ہو گیا تو آپ نے اپنے سارے دانت حضور کی محبت میں شہید کر ڈالے پھر آپ کے لیے اللہ تعالٰی نے کیلا پیدا کیا ـ تحقیق یہ ہے کہ: یہ واقعہ سراسر من گھڑت اور وضع جہال ہے بعض تذکرہ کی کتابوں میں اگرچہ موجود ہے لیکن وہ بے دینوں کی ملاوٹ ہے ـ فتاوٰی بریلی شریف میں ہے کہ ایسی روایت نظر سے نہ گزری اور نہ ہی ایسی روایت ہے ـ (فتاوٰی بریلی شریف، ص301) اسی طرح جب اوپر یہ واضح ہو گیا کہ حضور صلی اللہ علیہ و سلم کا کوئی دانت شریف مکمل شہید نہ ہوا تو یہ واقعہ بھی باطل ٹھرا ـ اسی طرح دانت کو شہید کرنا کفار کا کام تھا پھر اس کو خیر التابعین کیوں نقل کریں گے؟ اس واقعہ کو سب سے پہلے شیخ عطار علیہ الرحمہ کی تصنیف ”تذکرۃ الاولیاء“ میں دیکھا جا سکتا ہے اور یہ کتاب رافضیوں کے ظلم کا شکار رہی ہے مزید تفصیل کے لیے دیکھیں (تحقیقی فتوٰی از علامہ مفتی فضل احمد چشتی) ـ 📝 حسن نوری گونڈوی 6/9/2016

شوال مِیں چھ دِن کے روزے 📜 📝 محمد جمال الدین خان قادِری شوال کے 6 روزے (شش عید) بڑی فضیلت کے حامل ہیں، احادیثِ مبارکہ کے مطابق جو شخص رمضان کے روزے رکھنے کے بعد شوال کے 6 روزے رکھتا ہے اسے پورے سال کے روزوں کا ثواب ملتا ہے اور وہ گناہوں سے ایسا پاک ہو جاتا ہے جیسے ابھی پیدا ہوا ہو، ان روزوں کو عید کے بعد لگاتار بھی رکھا جا سکتا ہے مگر بہتر یہ ہے کہ انہیں متفرق یعنی الگ الگ رکھا جائے، اور عید کے دن کے علاوہ پورے مہینے میں جب چاہے رکھ سکتا ہے، لہٰذا یہ روزے نہایت آسان، باعثِ اجر اور اہتمام کے لائق ہیں ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: ❶ شوال میں چھ دن کے روزے جِنہیں لوگ شش عید کے روزے کہتے ہیں (بہتر یہ ہے کہ یہ روزے متفرق رکھے جائیں اور عید کے بعد لگاتار چھ دن میں ایک ساتھ رکھ لیے، تب بھی حرج نہیں) ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ¹⁰¹⁰] ❷ مسلم و ابو داؤد و ترمذی و نسائی و ابن ماجہ و طبرانی ابو ایوب رضی ﷲ تعالٰی عنہ سے راوی، رسول ﷲ ﷺ فرماتے ہیں: جس نے رمضان کے روزے رکھے پھر ان کے بعد چھ دن شوال میں رکھے تو ایسا ہے جیسے دہر کا روزہ رکھا ۔ اور اسی کے مثل ابو ہریرہ رضی ﷲ تعالٰی عنہ سے مروی ۔ [ایضًا، حدیث: ¹²و¹³] ❸ نسائی و ابن ماجہ و ابن خزیمہ و ابن حبان ثوبان رضی ﷲ تعالٰی عنہ سے اور امام احمد و طبرانی و بزار جابر بن عبد ﷲ رضی ﷲ تعالٰی عنہما سے راوی، رسول ﷲ ﷺ نے فرمایا: جس نے عید الفطر کے بعد چھ روزے رکھ لیے تو اُس نے پورے سال کا روزہ رکھا، کہ جو ایک نیکی لائےگا اُسے دس ملیں‌گی تو ماہِ رمضان کا روزہ دس مہینے کے برابر ہے اور ان چھ دِنوں کے بدلے میں دو مہینے تو پورے سال کے روزے ہو گئے ۔ [ایضًا، حدیث: ¹⁴و¹⁵] ❹ طبرانی اوسط میں عبد ﷲ بن عمر رضی ﷲ تعالٰی عنہما سے راوی، کہ رسول ﷲ ﷺ فرماتے ہیں: جس نے رمضان کے روزے رکھے پھر اُس کے بعد چھ دن شوال میں رکھے تو گناہوں سے ایسے نکل گیا، جیسے آج ماں کے پیٹ سے پیدا ہوا ہے ۔ [ایضًا، حدیث¹⁶] حضور خلیل ملت ، مفتی خلیل خان قادِری برکاتی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: یہ روزے عید کے بعد لگاتار رکھے جائیں تب بھی مضایقہ نہیں اور بہتر یہ ہے کہ مُتَفَرِّق (یعنی جُدا جُدا) رکھے جائیں یعنی (جیسے) ہر ہفتے میں دو روزے اور عید الفطر کے دوسرے روز ایک روزہ رکھ لے اور پورے ماہ میں رکھے تو اور بھی مناسب معلوم ہوتا ہے [سنی بہشتی زیور، ص۳۴۷] ـ اَلۡغَرَض عیدُ الۡفِطۡر کا دِن چھوڑ کر سارے مہینے میں جب چاہیں شش عید کے روزے رکھ سکتے ہیں ۔ مفتی قاسم صاحب قِبلہ فرماتے ہیں: شوّال کے 6 روزوں کی کتبِ احادیث میں بہت فضیلت آئی ہے ۔ جو شخص شوّال کے 6 روزے رکھے، گویا اُس نے زمانے بھر کا روزہ رکھا اور ان کا لگاتار رکھنا ضروری نہیں، بلکہ افضل یہ ہے کہ ان روزوں کو الگ الگ رکھا جائے ۔ نبیِّ پاک ﷺ نے ارشاد فرمایا: جس شخص نے رَمَضان کے روزے رکھے، پھر ان کے بعد 6 روزے شوّال میں رکھے، تو گویا کہ اُس نے زمانے بھر کا روزہ رکھا ۔ [صحیح مسلم، ص456، حدیث: 2758] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1986 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1985 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96580

शव्वाल में ❻ दिन के रोज़े | शश ई़द 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी शव्वाल के 6 रोज़े (शश ई़द) बड़ी फ़ज़ीलत के ह़ामिल हैं, अह़ादीसे मुबारकह के मुत़ाबिक़ जो शख़्स़ रमज़ान के रोज़े रखने के बअ़द् शव्वाल के 6 रोज़े रखता है उसे पूरे साल के रोज़ों का सवाब मिलता है और वोह गुनाहों से ऐसा पाक हो जाता है जैसे अभी पैदा हुवा हो, इन रोज़ों को ई़द के बअ़्द लगातार भी रखा जा सकता है मगर बेहतर येह है कि इन्हें मुतफ़र्रिक़ यअ़्नी अलग अलग रखा जाए, और ई़द के दिन के अ़लावह पूरे महीने में जब चाहे रख सकता है, लिहाज़ा येह रोज़े निहायत आसान, बाइ़से अज्र और एहतिमाम के लाइक़ हैं। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: ❶ शव्वाल में 6 दिन के रोज़े जिन्हें लोग शश ई़द के रोज़े कहते हैं (बेहतर येह है कि येह रोज़े मुतफ़र्रिक़ रखे जाएं और ई़द के बअ़्द लगातार 6 दिन में एक साथ रख लिए, तब भी ह़रज नहीं) - [बहारे शरीअ़्त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰¹⁰] ❷ मुस्लिम व अबू दाउद व तिर्मिज़ी व नसाई व इब्ने माजह व त़बरानी अबू अय्यूब رضی الله عنہ से रावी, रसूलुल्लाह ﷺ फ़रमाते हैं: जिसने रमज़ान के रोज़े रखे फिर उनके बअ़्द 6 दिन शव्वाल में रखे तो ऐसा है जैसे दहर का रोज़ह रखा - और इसी के मिस्ल अबू हुरैरह رضی الله عنہ से मरवी - [बहारे शरीअ़त, शव्वाल के रोज़े, ह़दीस¹²,¹³] ❸ नसाई व इब्ने माजह व इब्ने ख़ुज़ैमह व इब्ने ह़ब्बान सौबान رضی الله عنہ से और इमाम अह़मद व त़बरानी व बज़्ज़ार जाबिर बिन अ़ब्दुल्लाह رضی الله عنہما से रावी, रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: जिसने ई़दुल फ़ित़्र के बअ़्द 6 रोज़े रख लिए तो उसने पूरे साल का रोज़ह रखा, कि जो एक नेकी लाएगा उसे 10 मिलेंगी तो माहे रमज़ान का रोज़ह 10 महीने के बराबर है और इन 6 दिनों के बदले में 2 महीने तो पूरे साल के रोज़े हो गए - [बहारे शरीअ़त, शव्वाल के रोज़े, ह़दीस¹⁴,¹⁵] ❹ त़बरानी औसत़ में अ़ब्दुल्लाह बिन उ़मर رضی الله عنہما से रावी, कि रसूलुल्लाह ﷺ फ़रमाते हैं: जिसने रमज़ान के रोज़े रखे फिर उसके बअ़्द 6 दिन शव्वाल में रखे तो गुनाहों से ऐसे निकल गया, जैसे आज माँ के पेट से पैदा हुवा है - [बहारे शरीअ़त, शव्वाल के रोज़े, ह़दीस¹⁶] ह़ुज़ूर ख़लीले मिल्लत, मुफ़्ती ख़लील ख़ान क़ादिरी बरकाती علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: येह रोज़े ई़द के बअ़्द लगातार रखे जाएँ तब भी मुज़ाइक़ह नहीं और बेहतर येह है कि मुतफ़र्रिक़ (यअ़्नी जुदा जुदा) रखे जाएँ यअ़्नी (जैसे) हर हफ़्ते में दो रोज़े और ई़दुल फ़ित़्र के दूसरे रोज़ एक रोज़ह रख ले और पूरे माह में रखे तो और भी मुनासिब मअ़्लूम होता है [सुन्नी बहिश्ती ज़ेवर, स़फ़्ह़ह्: 347] ـ अल्-ग़रज़ ई़दुल फ़ित़्र का दिन छोड़ कर सारे महीने में जब चाहें शश ई़द के रोज़े रख सकते हैं। मुफ़्ती क़ासिम स़ाह़ब क़िब्लह फ़रमाते हैं: शव्वाल के 6 रोज़ों की कुतुबे अह़ादीस में बहुत फ़ज़ीलत आई है। जो शख़्स़ शव्वाल के 6 रोज़े रखे, गोया उस ने ज़माने भर का रोज़ह रखा और इन का लगातार रखना ज़रूरी नहीं, बल्कि अफ़ज़ल येह है कि इन रोज़ों को अलग अलग रखा जाए। नबिय्ये पाक ﷺ ने इरशाद फ़रमाया: जिस शख़्स ने रमज़ान के रोज़े रखे, फिर उन के बअ़्द 6 रोज़े शव्वाल में रखे, तो गोया कि उस ने ज़माने भर का रोज़ह रखा। [स़ह़ीह़ मुस्लिम, स़फ़्ह़ह्: 456, ह़दीस: 2758] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1987 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1985 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96579

Shawwāl Meṅ ❻ Din Ke Roze 📜 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Shawwāl Ke 6 Roze (Shash Ẹīd) Baṛī Faẓīlat Ke Ḥāmil Haiṅ, Aḥādeeṡe Mubārakah Ke Muṭābiq Jo Shaḳhṣ Ramẓān Ke Roze Rakhne Ke Baʿạd Shawwāl Ke 6 Roze Rakhtā Hai Use Poore Saal Ke Rozoṅ Kā Ṡawāb Miltā Hai Aur Woh Gunāhoṅ Se Aysā Pāk Ho Jātā Hai Jaise Abhī Paidā Huwā Ho, in Rozoṅ Ko Ẹīd Ke Baʿạd Lagātār Bhī Rakhā Jā Saktā Hai Magar Behtar Yeh Hai Ki inheṅ Mutafarriq Yaʿạnī Alag Alag Rakhā Jāye, Aur Ẹīd Ke Din Ke Ạlāwah Poorē Mahīne Meṅ Jab Chāhe Rakh Saktā Hai, Lihāzā Yeh Roze Nihāyat Aasān, Bāỵiṡe Ajr Aur Ehtimām Ke Lāyiq Haiṅ. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: ❶ Shawwāl Meṅ 6 Din Ke Roze Jinheṅ Log Shash Ẹīd Ke Roze Kahte Haiṅ (Behtar Yeh Hai Ki Yeh Roze Mutafarriq Rakhe Jāyeṅ Aur Ẹīd Ke Baʿạd Lagātār 6 Din Meṅ Ek Saath Rakh Liye, Tab Bhī Ḥaraj Nahīṅ) - [Bahāre Sharee-ạt, Jild¹, Part⁵, Page ¹⁰¹⁰] ❷ Muslim Wa Abū Wa Tirmizī Wa Nasāyī Wa ibne Maajah Wa Ṭabrānī Abū Ayyoob رضی الله عنہ Se Raavī, 𝐑𝐚𝐬𝐨𝐨𝐥𝐮𝐥𝐥ā𝐡 ﷺ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Jis Ne Ramzān Ke Roze Rakhe Phir Un Ke Baʿạd 6 Din Shawwāl Meṅ Rakhe To Aysā Hai Jaise Dahr Kā Rozah Rakhā. Aur isee Ke Miṡl Abū Hurairah رضی الله عنہ Se Marvī. [Bahāre Sharee-ạt, Shawwāl Ke Roze, Ḥadeeṡ ¹²,¹³] ❸ Nasāyī Wa ibne Maajah Wa ibne Ḳhuzaimah Wa Ḥabbān Ṡaubān رضی الله عنہ Se Aur imām Aḥmad Wa Ṭabrānī Wa Bazzār Jaabir Bin Ạbdullāh رضی الله عنہما Se Rāvī, 𝐑𝐚𝐬𝐨𝐨𝐥𝐮𝐥𝐥ā𝐡 ﷺ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐲ā: Jis Ne Ẹīdul Fiṭr Ke Baʿạd 6 Roze Rakh Liye To Us Ne Poore Saal Kā Rozah Rakhā, Ki Jo Ek Nekī Lāyegā Use 10 Mileṅgī To Māhe Ramzān Kā Rozah 10 Maheene Ke Barābar Hai Aur in 6 Dinoṅ Ke Badle Meṅ 2 Maheene To Poore Saal Ke Roze Ho Gaye. [Bahāre Sharee-ạt, Shawwāl Ke Roze, Ḥadeeṡ ¹⁴,¹⁵] ❹ Ṭabrānī Ausaṭ Meṅ Ạbdullāh Bin Ụmar رضی الله عنہما Se Raavī, Ki 𝐑𝐚𝐬𝐨𝐨𝐥𝐮𝐥𝐥ā𝐡 ﷺ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Jis Ne Ramzān Ke Roze Rakhe Phir Us Ke Baʿạd 6 Din Shawwāl Meṅ Rakhe To Gunāhoṅ Se Ayse Nikal Gayā, Jaise Aaj Māṅ Ke Pet Se Paidā Huwā Hai. [Bahāre Sharee-ạt, Shawwāl Ke Roze, Ḥadeeṡ ¹⁶] 𝐌𝐮𝐟𝐭ī Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥 Ḳ𝐡ā𝐧 𝐐ā𝐝𝐢𝐫ī 𝐁𝐚𝐫𝐤ā𝐭ī علیہ الرحمہ 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Yeh Roze Ẹīd Ke Baʿạd Lagātār Rakhe Jāyeṅ Tab Bhī Muzāyiqah Nahīṅ Aur Behtar Yeh Hai Ki Mutafarriq (Yaʿạnī Judā Judā) Rakhe Jāyeṅ Yaʿạnī (Jaise) Har Hafte Meṅ 2 Roze Aur Ẹīdul Fiṭr Ke Doosre Roz Ek Rozah Rakh Le Aur Poore Maah Meṅ Rakhe To Aur Bhī Munāsib Maʿạloom Hotā Hai [Sunnī Bahishtī Zewar, Ṣafḥah: 347] ـ 𝐀𝐥-Ġ𝐚𝐫𝐚𝐳 Ẹīdul Fiṭr Kā Din Chhoṛ Kar Sāre Mahīne Meṅ Jab Chāheṅ Shash Ẹīd Ke Roze Rakh Sakte Haiṅ. 𝐌𝐮𝐟𝐭ī 𝐐ā𝐬𝐢𝐦 Ṣāḥ𝐚𝐛 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Shawwāl Ke 6 Rozoṅ Kī Kutube Aḥādeeṡ Meṅ Bahut Fazeelat Aayī Hai. Jo Shaḳhṣ Shawwāl Ke 6 Roze Rakhe, Goyā Us Ne Zamāne Bhar Kā Rozah Rakhā Aur in Kā Lagātār Rakhnā Zaroorī Nahīṅ, Balki Afẓal Yeh Hai Ki in Rozoṅ Ko Alag Alag Rakhā Jāye. 𝐍𝐚𝐛𝐢𝐲𝐲𝐞 𝐏𝐚𝐚𝐤 ﷺ 𝐍𝐞 𝐢𝐫𝐬𝐡ā𝐝 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐲ā: Jis Shaḳhṣ Ne Ramzān Ke Roze Rakhe, Phir Un Ke Baʿạd 6 Roze Shawwāl Meṅ Rakhe, To Goyā Ki Us Ne Zamāne Bhar Kā Rozah Rakhā. [Ṣaḥīḥ Muslim, Ṣafḥah: 456, Ḥadeeṡ: 2758] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1987 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1986 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96578

عید کی مبارک بادی، عید کا وظیفہ 📝 محمد جمال الدین خان قـادِری دُنیا بھر کے تَمامۡ سُنِّیۡ صَحِیۡحُ الۡعَقِیۡدَہۡ مُسَلۡمَانُوںۡ کو عِیۡدُ الۡفِطر کی خوشیاںۡ بَہُتۡ بَہُتۡ مُبَارَڪۡ ہُو! 💐 تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنۡکَ الله پَاکۡ ﷻ ہمارے اور آپۡ کے اعمالۡ قبولۡ فرمائے ـ الله پاک ﷻ تمام مسلمانوںۡ کو آپَسۡ مِیںۡ خٗوبۡ خٗوبۡ اتحاد و اتفاق اور بھائی چارگی عطا فرمائے ـ بِالخصوص ایمان پر قائم رکھے اور ایمان ہی پر خاتمہ بِالخیر فرمائے ـ آمین https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J عید کی مبارک باد کیسے دیں ؟ عید کے دن جب ایک دوسرے سے ملاقات کیجئے تو عید مبارک کہنے کے ساتھ ساتھ یوں کہئے: تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنۡكَ اور جِس کو مبارک باد پیش کی جائے وہ بھی یہی دعائیہ الفاظ کہے ـ صحابہ کرام علیہم الرضوان عید کے دن جب ملاقات فرماتے تو ایک دوسرے کو مبارک باد دیتے ہوئے یوں کہتے: تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنۡکَ یعنی الله پاک ہمارے اور آپ کے اعمال قبول فرمائے ـ [فتح الباری، جِلد²، صفحہ⁴⁴⁶] عید کے دِن مذکورہ الفاظ کے ساتھ مبارک باد دینا مستحب ہے ـ [ماخوذ از: فتاوٰی رضویہ، جِلد⁸، صفحہ⁶³¹] عید کے دِن کا وظیفہ: حضور ﷺ فرماتے ہیں کہ جِس شخص نے عید کے دِن 300 مرتبہ سُبۡحٰنَ اللهِ وَ بِحَمۡدِہٖ پڑھا اور مسلمان مُردوں کی روحوں کو اس کا ثواب ہدیہ کیا تو ہَر مُسلمان کی قبر میں ایک ہزار انوار داخِل ہُوتے ہَیں - اور جب وہ مرےگا اللہ تعالٰی ﷻ اس کی قبر میں ایک ہزار انوار داخِل فرمائےگا [مکاشفۃ القلوب، صفحہ⁶⁴²] ـ یہ وِرد دونوں عیدین (یعنی عید الفطر و عید الاضحٰی / عید و بقرعید) مِیں کیا جا سکتا ہے ـ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1983 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1982 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96576

ई़द की मुबारक बादी, ई़द का वज़ीफ़ह 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी दुनिया भर के तमाम सुन्नी स़ह़ीह़ुल अ़क़ीदह मुसलमानों को ई़दुल फ़ित़्र की ख़ुशियाँ बहुत बहुत मुबारक हो 💐 تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنۡكَ अल्लाह पाक ﷻ हमारे और आपके अअ़्माल क़ुबूल फ़रमाए - अल्लाह पाक ﷻ तमाम मुसलमानों को आपस में ख़ूब ख़ूब इत्तिह़ाद व इत्तिफ़ाक़ और भाई चारगी अ़त़ा फ़रमाए, बिल्-ख़ुस़ूस़ ईमान पर क़ाइम रखे और ईमान ही पर ख़ातिमह बिल्-ख़ैर फ़रमाए - आमीन https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ई़द की मुबारक बाद कैसे दें ? ई़द के दिन जब एक दूसरे से मुलाक़ात कीजिए तो ई़द मुबारक कहने के साथ साथ यूँ कहिए: تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنۡكَ और जिस को मुबारक बाद पेश की जाए वोह भी यही दुआ़इय्यह अल्फ़ाज़ कहे - स़ह़ाबए किराम علیہم الرضوان ई़द के दिन जब मुलाक़ात फ़रमाते तो एक दूसरे को मुबारक बाद देते हुए यूँ कहते: تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنۡکَ यअ़्नी अल्लाह पाक हमारे और आपके अअ़्माल क़ुबूल फ़रमाए [फ़तह़ुल् बारी, जिल्द², पेज⁴⁴⁶] - ई़द के दिन मज़कूरह अल्फ़ाज़ के साथ मुबारक बाद देना मुस्तह़ब है [माख़ूज़ अज़: फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज⁶³¹] ई़द के दिन का वज़ीफ़ह: ह़ुज़ूर ﷺ फ़रमाते हैं कि जिस शख़्स़ ने ई़द के दिन 300 मर्तबह سُبۡحٰنَ اللهِ وَ بِحَمۡدِہٖ पढ़ा और मुसलमान मुर्दों की रूह़ों को इसका सवाब हदिय्यह किया तो हर मुसलमान की क़ब्र में एक हज़ार अनवार दाख़िल होते हैं और जब वोह मरेगा अल्लाह तआ़ला ﷻ उसकी क़ब्र में एक हज़ार अन्वार दाख़िल फ़रमाएगा [मुकाशफ़तुल क़ुलूब, पेज⁶⁴²] - येह विर्द दोनों ई़दैन (यअ़्नी ई़दुल फ़ित़्र व ई़दुल अद़ह़ा / ई़द व बक़रई़द) में किया जा सकता है - ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1984 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1982 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96575