السيد محمد الشوكي

"التركيز في الصلاة" انجر الحديث في درس اليوم إلى مسألة الصحة والقبول والفرق بينهما، وأن الأعمال قد تكون صحيحة من الناحية الشرعية ولكنها غير مقبولة. وذكرنا بعض الروايات التي تقول أن المقدار الذي يقبل من الصلاة هو ما كان فيه حضور وإقبال، فقد يكون نصف الصلاة أو ربعها أو خمسها أو أقل من ذلك. وقلت للطلاب أن أغلب الناس ربما لا يستطيعون أن يركزوا بمقدار ركعتين من صلاتهم. فقال أحد الطلاب أنه أحياناً لا يستطيع أن يركز بمقدار نصف ركعة، بل ربما لا يستطيع إكمال سورة الفاتحة بتركيز. ثم بعد ذلك سألوا عن الطريق إلى التركيز والحضور في الصلاة، فقلت لهم: الأساس في ذلك العمق المعرفي للإنسان المصلي، فكلما كانت معرفته بالله وعظمته أعمق كان أكثر حضوراً في صلاته. ولكن مع ذلك قلت لهم أن هناك مجموعة من الأساليب والخطوات التي تعين الإنسان على التركيز على صلاته، وذكرت لهم أمراً واحداً منها، وطلبت منهم أن يتمرنوا عليه في البداية، وهو التحكم بالنظر ، والتركيز على مواضع النظر في الصلاة، فإنه يعين على التركيز فيها. وقد ذكروا أنه يستحب حين الوقوف أن ينظر المصلي إلى موضع سجوده، وأثناء الركوع ينظر إلى ما بين قدميه، وأثناء السجود ينظر إلى طرف أنفه، وأثناء الجلوس ينظر إلى حجره.

"‌تُجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله" قال تعالى: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ). هذه الآية نزلت في خولة أو خويلة وزوجها أوس عندما ظاهرها، وهي تشتكي زوجها وتقول: يا رسول الله، إن أوسًا أكل شبابي، ونثرتُ له بطني، فلما كبرتُ ومات أهلي؛ ظاهر مني!! ومما قالته في شكواها: اللهم إنَّ لي منه صبيةً صغارًا، إن ضممتُهم إليه ضاعوا، وإن ضممتُهم إليَّ جاعوا ! بالإضافة إلى فصاحتها البالغة، فإنها تؤشر إلى قضية مهمة جداً تحدث في حالات الإفتراق بين الزوجين تتعلق بمستقبل الأولاد، وهي أن الأم إن تركتهم عند أبيهم وابتعدت عنهم فإنهم سيضيعون (إن ضممتهم إليه ضاعوا). وإن تركتهم معها فتستثقل كاهلها بمسؤولياتهم، وسوف لن تقوم بالقدر اللازم من إعالتهم (وإن ضممتهم إلي جاعوا). ولذلك فإن على الزوجين أن يتأنيا ويفكرا بالأولاد وضياعهم قبل الإقدام على الطلاق والفراق.

. ومنَّ بكَ الرحمنُ يا خيرَ منّةٍ على الناسِ مذْ كانوا ومذْ وُجِدوا إنْ يتبعوكَ ويقفوا منهجاً وسطاً لهم رسمتَ ودرباً لاحباً سُعِدوا ✍🏻محمد الشوكي 💐

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما حَمَلَ وَحْيَكَ، وَبَلَّغَ رِسالاتِكَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما اَحَلَّ حَلالَكَ، وَحَرَّمَ حَرامَكَ، وَعَلَّمَ كِتابَكَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما اَقامَ الصَّلاةَ، وَآتَى الزَّكاةَ، وَدَعا اِلى دينِكَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما صَدَّقَ بِوَعْدِكَ، وَاَشْفَقَ مِنْ وَعيدِكَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما غَفَرْتَ بِهِ الذُّنُوبَ، وَسَتَرْتَ بِهِ الْعُيُوبَ وَفَرَّجْتَ بِهِ الْكُرُوبَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما دَفَعْتَ بِهِ الشَّقاءَ، وَكَشَفْتَ بِهِ الْغَمّاءَ، وَاَجَبْتَ بِهِ الدُّعاءَ، وَنَجَّيْتَ بِهِ مِنَ الْبَلاءِ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما رَحِمْتَ بِهِ الْعِبادَ، وَاَحْيَيْتَ بِهِ الْبِلادَ، وَقَصَمْتَ بِهِ الْجَبابِرَةَ، وَاَهْلَكْتَ بِهِ الْفَراعِنَةَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما اَضْعَفْتَ بِهِ الاَمْوالَ، وَاَحْرَزْتَ بِهِ مِنَ الاَهْوالِ، وَكَسَرْتَ بِهِ الاَصْنامَ، وَرَحِمْتَ بِهِ الاَنامَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد كَما بَعَثْتَهُ بِخَيْرِ الاَدْيانِ، وَاَعْزَزْتَ بِهِ الاْيمانَ، وَتَبَّرْتَ بِهِ الاَوْثانَ، وَعَظَّمْتَ بِهِ الْبَيْتَ الْحَرامَ. وَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ الطّاهِرينَ الاَخْيارِ وَسَلِّمْ تَسْليماً.

بين رضا الله ورضا الناس

يقول تعالى في حق كتابه: (إِنَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ). ويقول في حق رسوله: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). رسل الله الذين أرسل، وكتبه التي أنزل، كلها تهدي الى الطريق القويم والصراط المستقيم. وما عداها فهي طرق عوجاء هوجاء، ربما لا يشعر أصحابها باعوجاجها إلا عند نهاية المسير، كالذي يسير في طريق طويل وفيه اعوجاج، فهو لا يشعر باعوجاجه إلا بعد نهاية الطريق حيث لا يصل إلى مقصده، واثناء المسير يظن انه مستقيم. قال تعالى: (وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ).

"الفقه ومواكبة الواقع" الفقه مبني على الحركة الإجتهادية المرنة التي تستطيع أن تواكب الواقع المتغير وتجيب على أسئلته وتحل مشاكله. وديناميكية العملية الإستنباطية مهمة جداً في مواكبة الشريعة لحاجات الواقع. غير أن مواكبة الواقع شيء، ومسايرته شيء آخر. فليس المطلوب من الفقه أن يخضع لاتجاهات الواقع المتغير ويرضخ لها فيفقد بذلك عمقه وأصالته، فالفقه يستند على نصوص الشريعة ويجيب على أسئلة الواقع من خلالها، لا أنه يستند إلى رغبات الناس ونظرياتهم واتجاهاتهم المتغيرة. إن الذين يريدون من الفقه أن يكون كالسعفة في مهب الريح تميل معها أينما مالت يريدون إفراغ الفقه من محتواه الحقيقي وتجريده عن عمقه وأصالته. فهل المطلوب أن يخضع الفقه لاتجاهات الناس، أم أن المفروض خضوع الناس لاتجاهات الفقه. على سبيل المثال قبل عقود كان هناك اتجاه سائد لتحديد النسل باعتبار أنه خطوة أساسية للتنمية الإقتصادية، وقد بالغت بعض الدول في العالم في ذلك كالصين التي فرضت قيوداً صارمة على المواليد، وقد شنَّ أعداء الدين حينها هجوماً على الدين مستخفّين بنصوصه التي تحث على التناسل والتكاثر، ومتهمين لها بأنها نصوص قديمة تحاكي الواقع الإقتصادي والإجتماعي القديم. لكن اليوم تغير اتجاه الدول واكتشفت خطئها وخطأ نظريتها السابقة وراحت ترسم الخطط وتسن القوانين التي تشجع على التناسل. إن بعض الناس يفترضون أن النظريات التي تطرح في العالم حقائق مطلقة لا ريب فيها وعلى الفقه أن يتماهى معها بلا نقاش، وهذه مصادرة خاطئة.

روي عن الإمام العسكري (عليه السلام): (ما من بلية إلا ولله فيها نعمة تحيط بها ) وقوله هذا مستلّ من قوله تعالى ( إن مع العسر يسرا) . فالآية لم تقل إن (بعد) العسر يسرا، وإنما قالت إن (مع ) العسر يسرا، فحتى بعض النقم الظاهرة تستبطن نعماً باطنة تمثل الوجه الآخر لها، وإن كانت تغيب عن ذهن الإنسان ساعة نزول البلية.

. مَنْ ضاقَ تفكيرُهُ ضاق صدرُهُ، ومن ضاقَ صدرُهُ ضاقتْ حياتُه!! .

لماذا الصلاة مهمة في الدين؟

. وراحتْ نحوَ قبرِ السبطِ تمشي وتعثرُ في الخُطا حيناً فحينا على قبرِ الغريبِ هوتْ ونادت بصوتٍ هدَّ قلبَ الحاضرينا أخي إني أتيتُ إليكَ فانهض وضمَّ فؤاديَ الكَمِدَ الحزينا أخي من بعد يومكَ قد سُبينا وطفنا في البلادِ مُكتفينا محمد الشوكي https://t.me/alshwki4

"مسيرة الحب الأسمى" مسيرة الأربعين مسيرة فريدة في نوعها، لا تشببها أي مسيرة أخرى في العالم، فهي المسيرة المليونية الوحيدة التي تنطلق في كل عام وعنوانها المحبة، ومنطلقها المحبة، وشعارها المحبة، وهدفها المحبة.. محبة الإمام الحسين عليه السلام والقيم النبيلة التي تجسدت فيه وفي أصحابه وأهل بيته عليهم السلام. وهي المسيرة التي تغمرها المحبة بين الناس على مختلف ألوانهم وجنسياتهم وقومياتهم، وتتجلى فيها المحبة والمودة والتآلف في صور رائعة يصعب وصفها.

. إنما الأجرُ بالنوايا يُعَدُّ ولكم أفسدَ النوايا (ترندُ) .

اصطفاء آل محمد (ص)

لماذا التفاضل في الأرزاق؟

أزورُكَ علّني أروي ظمائي لمثواكَ الموشّحِ بالخلودِ فأشعرُ عند قبرِكَ بارتواءٍ كريّ الأرض بالمطر الشديدِ أعودُ إلى الديارِ أظنُ أني رويتُ وما هنالك من مزيدِ وارجعُ بعدَ ساعاتٍ قِصارٍ فأظمأ يابن فاطمَ من جديدِ فلا يُحيي الفؤادَ سوى مقامٍ لدى مثواك مبسوطٍ مديدِ محمد الشوكي https://t.me/alshwki4

وكذلكم فعل الليالي

الراحة في تخفيف التعلق

الأجسام البرزخية