السيد الموسوي

تنبيه بخصوص المحاضرة الأخلاقية الثانية: كتاب الأخلاق الناصرية هو أقدم كتاب (ظاهرا) في الأخلاق للشيعة ألّفه الخواجة نصير الدين الطوسي لناصر الدين أبي الفتح عبدالرحيم بن أبي منصور الحاكم الاسماعيلي - في قهستان - في وقته. وسبب تأليفه: هو أنه جرى ذكر كتاب تهذيب الأخلاق وطهارة الأعراق لأبي علي ابن مسكويه الرازي فطلب الحاكم المزبور منه أن يترجمه إلى الفارسية، فأجابه الخواجة نصير الدين الطوسي بأن ترجمة الكتاب تذهب بجماليّة لفظ الكتاب الأصل وهو مع ذلك مشتمل على فرع من فروع الحكمة العملية فقط خال عن الفرعين الآخَرَين تدبير المنزل وسياسة المدن. فاقترح أن يُؤلّف كتابا مشتملا على الفروع الثلاثة ويجعل الباب الأول ملخصا من كتاب تهذيب الأخلاق وطهارة الأعراق لأبي علي ابن مسكويه الرازي فوافق ناصر الدين أبوالفتح على ذلك. وجعل الباب الثاني في تدبير المنزل اقتبسه من رسالة مختصرة في تدبير المنزل لحكيم يوناني يُعرف بآبروسن وأضاف عليها بعض الآداب. والباب الثالث في سياسة المدن اقتبسه من كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة لأبي نصر الفارابي والسياسة لابن سينا وختمه ببعض الوصايا المنسوبة إلى أفلاطون. وقد كان التأليف سنة ٦٣٣ من الهجرة. وقد أعاد النظر فيه سنة ٦٦٣ هجرية بعد سقوط الحكم الاسماعيلي واستيلاء المغول على البلاد أيام هلاكو خان. وأما أوصاف الأشراف فهو كتاب في السلوك وطي المنازل المعنوية. قال الخواجة نصير الدين الطوسي في مقدمة كتابه أوصاف الأشراف: إنّي بعد تحرير الكتاب الموسوم بالأخلاق الناصريّة في بيان الأخلاق الكريمة والسياسات المرضيّة على طريقة الحكماء الماضين، أردتُ أنْ أُرتِّب مختصراً في سِيَر الأولياء، أهل الحقيقة وقاعدة سالكي الطريقةِ، مبنيّاً على القوانين العقليّةِ والدقائق العلميّة، على وجهٍ يكونُ لبَّ هذه الصناعة وخلاصةَ الفنّ مع قلّة البضاعة، فشغلتني عنهُ الشواغلُ البدنيّة. الى أن قال: وشرعت في إيراد تلك الحقائق وذكر تلك الدقائق في هذا المختصر، واستشهدت في كلِّ بابٍ بآيةٍ من التنزيل، وسمّيتهُ بـ "أوصاف الأشراف"، فإن صادفَ فهو المرادُ وإلّا فعلى قُدرةِ العبدِ لا يُستزاد. تمهيد: في ذكر ما يشتمل عليه هذا المختصر: لا ريب أنّ من نظر في وجودهِ وأحواله، علم أنّهُ محتاج إلى غيره. وكلُّ محتاجٍ إلى غيرهِ، فهو ناقصٌ في نفسه. وإذا علم نقصان نفسه، انبعث في باطنه شوقٌ إلى كماله، يدعوهُ إلى طلبه، فيحتاجُ في ذلك الطلب إلى حركةٍ، يُسمّيها أهل الطريقةِ (السلوك)، وكلُّ من رغب في هذه الحركةِ يلزمهُ ستّةُ أشياء: الأوّل: بدايةُ الحركةِ (وما تحتاج إليه)، فتكون بمنزلة الزاد والراحةِ في الحركة الظاهرةِ. وتشتمل على: (الإيمان والثبات والنيّة والصدق والإنابة والإخلاص). والثاني: إزالةُ العوائق، وقطعُ الموانع عن تلك الحركةِ. وتشتمل على: (التوبة والزهد والفقر والرياضة والمحاسبة والتقوى). الثالث: الحركةُ الّتي بها يصل (السالك) من المبدأِ إلى المقصد، وتُسمّى بالسير والسلوك. وأحوالُ السالك في تلك الحال تشتمل على: (الخلوة والتفكير والخوف والرجاء والصبر والشكر). الرابع: الأحوالُ الّتي يمرُّ بها في أثناء سلوكهِ، من مبدئهِ إلى مقصده. وتشتمل على: (الإرادة والشوق والمحبّة والمعرفة واليقين والسكون). الخامس: الأحوالُ الّتي تسنحُ إلى الواصلِ بعد سلوكه. وتشتمل على (التوكُّل والرضا والتسليم والتوحيد والاتّحاد والوحدة). السادس: نهاية الحركةِ وعدمها وانقطاع السلوك، الّذي يُسمّى في هذا الموضع (الفناء في التوحيد). وكلُّ واحدٍ من تلك المعاني ـ غير نهاية الحركة ـ يشتمل على ستَّة فصولٍ، غير الباب الأخير، فإنّهُ غير قابلٍ للتكثير. وينبغي أنْ يُعلم أنّه كما أنّ كلَّ جزءٍ من الحركةِ غير الجُزءِ الآخرِ، والآخرُ مسبوقٌ بجزٍء منها، ومستعقبٌ بجزء، كذلك كلّ حالٍ من أحوال السالك، واسطةٌ بين فقدان سابقٍ وفراقٍ لاحقٍ في حال فقدان السابق كانت تلك الحال مطلوبةً، وفي حال الفراق مهروباً منها، فحصول كلٍّ بقياسهِ إلى ما تقدّم كمالٌ وحال التوجّهِ إليه مطلوبٌ كما قال النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: "من استوى يوماه فهو مغبون"، وإليه الإشارةُ بقولهم: "حسناتُ الأبرار سيّئاتُ المقرّبين". انتهى فهناك فرق بين الكتابين موضوعاً فليُعلم. 📌https://t.me/doroos_almousavi

سيتم بعون الله تعالى وتوفيقه نشر محاضرات رجالية للسيد الأستاذ وهي دراسات تحليلية موسعة إجمالاً في التاريخ والرجال والحديث والكلام حول شخصية المعلى بن خنيس ووثاقته وعلاقاته الاجتماعية وانتماءاته.. وقد جاء البحث عنه رضوان الله تعالى عليه استطرادا بمناسبة البحث الفقهي حول صلاة يوم النيروز وإيراد صاحب الوسائل رواية المعلى بن خنيس في النيروز، فتوقف الأستاذ بعد أن أكمل البحث الفقهي للمسألة عند هذه المفردة الرجالية وأرخى عنان الكلام فيها. نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وأن يتقبلها بقبول حسن، وأن ينفع بها المؤمنين من طلبة العلم ورواد الفضيلة، ولله الحمد أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً. #المعلى_بن_خنيس 📌https://t.me/rejal_hadith_almousavi

ولو تمحّصتهم لما خلص من الألف واحد إن أهل الفعل قليل، إن أهل الفعل قليل ففي الكافي الشريف: ٨ / ٢٢٨ ح ٢٨٩- الحسين بن محمد الأشعري، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم ابن أبي سلمة، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن محمد بن بنان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أبي يوماً وعنده أصحابه: من منكم تطيب نفسه أن يأخذ جمرة في كفه فيمسكها حتى تطفأ؟ قال: فكاع الناس كلهم ونكلوا. فقمت وقلت: يا أبة أتأمر أن أفعل؟ فقال: ليس إياك عنيت إنما أنت مني وأنا منك، بل إياهم أردت. [قال:] وكررها ثلاثاً. ثم قال: ما أكثر الوصف وأقل الفعل، إن أهل الفعل قليل، إن أهل الفعل قليل. ألا وإنا لنعرف أهل الفعل والوصف معاً، وما كان هذا منا تعامياً عليكم، بل لنبلو أخباركم ونكتب آثاركم. فقال: والله لكأنما مادت بهم الأرض حياءاً مما قال حتى أني لأنظر إلى الرجل منهم يرفض عرقاً ما يرفع عينيه من الأرض. فلما رأي ذلك منهم قال: رحمكم الله فما أردت إلا خيراً، إن الجنة درجات، فدرجة أهل الفعل لا يدركها أحد من أهل القول، ودرجة أهل القول لا يدركها غيرهم. قال: فوالله لكأنّما نشطوا من عقال. ح ٢٩٠ - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن عبد الله الصوفي قال: حدثني موسى بن بكر الواسطي قال: قال لي أبو الحسن [موسى بن جعفر] عليه السلام: لو ميّزتُ شيعتي لم أجدهم إلا واصفة. ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدّين. ولو تمحّصتُهم لما خَلُصَ من الألف واحد. ولو غربلتُهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي. إنهم طال ما اتَّكَوا على الأرائك فقالوا: نحن شيعة علي، إنما شيعة علي من صدَّقَ قَولَه فِعلُه. 📌https://t.me/almousavi_com

بسم الله الرحمن الرحيم وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ "صدق الله العلي العظيم" تنعى الحوزة العلمية في النجف الأشرف بإجلال وإكبار سيد المقاومة الشهيد سماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد حسن نصر الله والكوكبة الزاهرة الذين استشهدوا معه تغمدهم الله برحمته الواسعة فقد كان رمزا للكرامة والتضحية لثلاثة عقود مضت، ارسى خلالها في لبنان العزيز قواعد الإباء والتضحية والجهاد في مقارعة الكيان الصهيوني الغاصب وسطر فيها انواع الملاحم بفخر وشموخ. وبهذه الفاجعة الاليمة تقدم الحوزة العلمية في النجف الأشرف أحر التعازي الى مقام صاحب العصر والزمان عج والمرجعية العليا في النجف الأشرف وتعلن تعطيل الدروس لثلاثة ايام تبدأ من يوم غد الأحد. كما تقيم الفاتحة على روحه الطاهرة الأحد ليلاً المصادف ٢٥/ ربيع الاول/١٤٤٦ في جامع الخضراء . الحوزة العلمية في النجف الاشرف 📌https://t.me/almousavi_com

بسم الله الرحمن الرحیم سيستأنف بحول من الله (جل وعلا) وقوة وعنايات بقية الله الأعظم أرواحنا فداه درس فقه السيد الأستاذ الموسوي كتاب الصلاة تتمة بحث نافلة الشهر المبارك يوم الأحد القادم ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٦ في داره الواقعة خلف فندق الميقات في الساعة الثامنة والربع صباحا. 📌https://t.me/almousavi_com

📚 الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ج ۱، ص ۲۵۲ 📍وَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ رَفَعَهُ إِلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ: 🔹 أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَوْلاَدِ اَلْبَرَامِكَةِ عَرَضَ لِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي أَبِي بَكْرٍ؟ [وفي بعض المصادر ما تقول في الشيخين]. 🔸 قَالَ لَهُ: سُبْحَانَ اَللهِ وَاَلْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللهُ وَاَللهُ أَكْبَرُ. 🔹 فَأَلَحَّ اَلسَّائِلُ عَلَيْهِ فِي كَشْفِ اَلْجَوَابِ. 🔸 فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: كَانَتْ لَنَا أُمٌّ صَالِحَةٌ مَاتَتْ وَهِيَ عَلَيْهِمَا سَاخِطَةٌ وَلَمْ يَأْتِنَا بَعْدَ مَوْتِهَا خَبَرٌ أَنَّهَا رَضِيَتْ عَنْهُمَا. 📌https://t.me/almousavi_com

🔹️ كيف تختار الأستاذ؟ أهم الركائز التي ينبغي مراعاتها في اختيار الأستاذ: ● الفاصل العلمي الكبير بين الأستاذ والطالب. ● أن يكون الأستاذ متضلّعاً من حبّ آل محمّد والبراءة من أعدائهم. ● أن يكون الأستاذ متحليّاً بأخلاق أهل البيت (عليهم السلام) 📌https://t.me/almousavi_com

🔹الحاج ميرزا ابوالمكارم والحاج ميرزا ابوطالب الزنجاني يستخيران في الحضور على فقيه عصره الأصولي المحقق مثال الورع والتقى آية الله العظمى السيد حسين الكوه كمري قدس الله جل جلاله نفسه الزكية فتخرج الآية الكريمة: فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. 🔸ومن اللطيف: أتذكر أني استخرت الله تبارك وتعالى في الحضور على سيدنا الأستاذ الفقيه آية الله الحاج السيد أحمد الموسوي المددي دامت بركاته، ولم يكن من دأبي الاستخارة في مثل الموضوع لأحد من الأساتذة فخرجت الآية الكريمة: والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. فكانت بفضل الله عزوجل كما شاء الله تعالى وأراد. والحمد لله على كل نعمة. 📌https://t.me/almousavi_com

🔹زيد الشهيد في روايات أهل البيت عليهم السلام. 📌https://t.me/almousavi_com

في الكافي: ٢/ ٤٨٥ باب الثناء قبل الدعاء ح ٦ أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن على ربه وليمدحه فإن الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هيأ له من الكلام أحسن ما يقدر عليه فإذا طلبتم الحاجة فمجّدوا الله العزيز الجبار وامدحوه وأثنوا عليه تقول: يا أجود من أعطى ويا خير من سئل يا أرحم من استرحم يا أحد يا صمد، يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما أحب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الاعلى يا من ليس كمثله شئ، يا سميع يا بصير. وأكثر من أسماء الله عز وجل؛ فإن أسماء الله كثيرة وصل على محمد وآله وقل: اللهم أوسع علي من رزقك الحلال ما أكف به وجهي وأؤدي به عن أمانتي وأصل به رحمي ويكون عونا لي في الحج والعمرة. وقال: إن رجلادخل المسجد فصلى ركعتين ثم سأل الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: عجل العبد ربه. وجاءآخر فصلى ركعتين ثم أثنى على الله عز وجل وصلى على النبي [وآله] فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: سل تعط. 📌https://t.me/almousavi_com

⏹️ هل وراثة الحسين عليه السلام للأنبياء من جهة أبيه فقط؟ ◀️ قد يقال: إن فاطمة الزهراء عليها السلام هي ثمرة من ثمار الجنة أعطيت  للرسول صلى الله عليه وآله وليست من صلب النبي آدم عليه السلام، وعليه فكل ما ورثته من صفات خلقية وخلقية هي من أبيها صلوات الله عليه وآله دون سواه من الخلق، وهو أعظم خلق الله تعالى، وقد أكدت روايات  المسلمين عموماً على شدة شبهها به، وفاطمة الزهراء عليها السلام تعد هي حلقة الوصل بين الرسول صلى الله عليه وآله وبين أولادها عليهم السلام، فوراثتهم الرسول (صلى الله عليه وآله) تكون من جهتها (عليها السلام). وفي زيارة وارث جاء عن الحسين عليه السلام  وراثته للانبياء عليهم السلام ، فهل يمكن القول: إن وراثته هذه هي من جهة امير المؤمنين عليه السلام وليس من جهة رسول الله صلى الله عليه وآله على اعتبار أنه  سيد الكائنات، نوره من الله تعالى، وليس أمراً موروثاً من الأنبياء؟ ما هو الجواب الصحیح برأیکم؟ 🖋 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال شريف فيما يتعلق بوراثة الأنبياء عليهم السلام، لكن الذي يُؤاخذ عليه: أنه أدخل فيه عنصر الذوقيات أكثر مما هو واقع. فالمسالة تعبدية أكثر منها فلسفية، بعد كونها من الغيبيات التي لا تنال إلا ممن له باب إلى الغيب واسعاً، فلا ينبغي الاستعجال فيه، وترك الخوض فيما لا يُعلَم خير من الاقتحام في التفلسف على الحقائق الغيبية. ولقد سمعتُ ما في السؤال من غير واحد، وفيهم بعض المعاصرين رحمه الله تعالى، مما أدى الى تصور صحة الفكرة المزبورة لدى بعضهم. مع أن الذي نفهمه من مجموع الأخبار الواصلة من أئمة أهل البيت عليهم السلام في الموضوع هو: أن نطفة الصديقة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليها إذا كانت قد عَلِقَت من ثمار الجنة ليلة المعراج فكانت تفّاحة الفردوس؛ فإنّ نُطَف الأئمة عليهم السلام إنما تَعلق وتتكون من شربة تؤخذ من تحت العرش أرقّ من الماء، وألين من الزبد، وأحلى من الشهد، وأبرد من الثلج، وأبيض من اللبن، يأتي بها مَلَكٌ إلى آبائهم فيسقيهم، فيأمرهم بالجماع، فتعلق بهم أمهاتهم صلوات الله وسلامه عليهم. ومن هذا الحيث لا يختلفون عن الصديقة الطاهرة الا في كون النبي صلى الله عليه وآله أخذ من ثمار الجنة ليلة المعراج، والا فإن ذاك الشراب الذي يأتي به الملك أيضا فهو من أعلى عليين للمسانخة فيما بينهم وبينه ولعل هذا مما لا إشكال فيه، هذا من جهة. ومن جهة أخرى: فإن كون النبي الأعظم صلى الله علیه وآله سيد من خلق الله جل وعلا لا يمنع من أن يكون وارثاً لجميع الأنبياء والمرسلين وجامعاً لما عندهم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين، وأن يزيده الله جل جلاله من عنده ما لم يكن ولن يكن عندهم كما هو كذلك، فهو الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق، بل الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهيمن على ذلك كله كما في كلمات مأثورة عن الأئمة من أهل بيته عليهم السلام. ومن هنا فإن الحسين صلوات الله علیه وارث الأنبياء والمرسلين من جهة أمه وأبيه جميعاً. وفي الخبر: إنما الأوصياء أعلاق من الأنبياء. ومما ذكرناه: تعرف أنه لا ينبغي الخلط بين كون سيد الأنبياء والمرسلين وارثاً لهم جميعاً، وبين كونه سيّد مَن خَلَقَ الله تعالى، وأنه أقرب الخلق وأحبهم إليه. هذا غيض من فيض والتفصيل موكول إلى محله. ودمتم مسددين في طلب العلم والعمل به. 📌https://t.me/almousavi_com

⏺️ جانب من عظمة الرسول الأعظم النبي صلى الله عليه وآله أُعطي بفضل من الله جلّ وعلا قابلية عظيمة بحيث يستطيع - والحديث عن ملكوته - أن يكون شاهداً على البشرية إلى يوم القيامة لا يحجزه عن ذلك اشتغالـه بنوم أو أکل أو شرب أو حرب وقتال ونضال وجهاد وسفر وحضر وحـجّ وعبادة وبكاء وحزن وفرح وإلى آخره، هذه أمور لا تحجب رسول الله صلی الله علیه وآله. «وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين‏». المرسِل: هو الله جل وعلا، المرسَل لـه: العالَـمون جميعاً. فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مخوّل بقابليات وأدوات وطاقات عظيمة من قِبل الله تبارك وتعالى بحيث يمكنه أن يكون شاهـداً على كلّ حال وفي جميع الأزمنة حيّاً ومیّـتاً، شاهداً على البشرية جمعاء. وهذا ما تعتقد به شيعة أهل البيت عليهم السلام. فنقول في الإستئذان عند باب مشاهد المعصومین عليهم السلام: وَأَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَكَ وَخُلَفَاءَكَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَحْيَاءٌ عِنْدَكَ يُرْزَقُونَ يَرَوْنَ مَقَامِي وَيَسْمَعُونَ كَلَامِي وَيَرُدُّونَ سَلَامِي‏. هذا بالنسبة إلى رسول الله مما لا مجال للتأمل فيه. 📌https://t.me/almousavi_com