درر من اقوال السلف 📓

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

🌸 | فضل صيام الست من شوال | •┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈• ❒ عباد الله: إنَّ الأعمال الصالحة لم تنقضِ بانقضاء شهر رمضان، فمواسم الخيرات كثيرة بعد شهر رمضان، ومن الأعمال الصالحة بعد صيام شهر رمضان صيام ستة أيام من شوال. وصيامها مستحب عند أكثر أهل العلم. لما جاء عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر» رواه مسلم (٣/١٦٩) ✿ ومعنى الحديث: أنَّ من صام شهر رمضان كاملاً ثم صام بعده ستة أيام من شهر شوال سواء صامها متتابعة أو صامها متفرقة، كتب له من الأجر كمن صام سنة كاملة، ويبين هذا بياناً شافياً ويوضحه، ما جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة» يعني:رمضان وستة أيام بعده. رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢١١٥) وفي لفظ لابن ماجه (١٧٤٠) عنه: «من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» صححه الألباني في سنن ابن ماجه (١٧٤٠) ويشهد لهذا قوله تعالى في سورة الأنعام: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ فالله عزوجل يضاعف الحسنة بعشر أمثالها. ◄ قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه (٤٨٧): (النبي عليه الصلاة والسلام أعلم أنَّ صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر، إذ الله عزوجل جعل الحسنة بعشر أمثالها أو يزيد إن شاء الله عزوجل)اهـ ◄ والأفضل المسارعة في صيام هذه الست، لقوله تعالى في سورة البقرة: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾ فيشرع صيام الست من شوال بعد يوم العيد مباشرة، لأنَّ اليوم الثاني من شوال، ليس من العيد، يوم العيد أول يوم من شوال فقط. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صوم يوم الفطر والنحر» رواه البخاري (١٩٩٢) قوله (يوم الفطر) دل على أن يوم العيد يوم واحد لا ثلاثة أيام كما يظنه بعض العوام. ◄ قال العلامة بن عثيمين في نور على الدرب (٧/٣٥٤): الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة، لما في ذلك من المسارعة إلى الخير.اهـ ✿ وهنا تنبيه: من عليه قضاء أيام من رمضان، ينبغي له تقديم القضاء على صيام الست من شوال، لأنَّ صيام الفرض يقدم على صيام النفل، جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «اقضوا اللهَ: فالله أحق بالوفاء» رواه البخاري (١٧٥٤) وقال عثمان بن موهب: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وسأله رجل قال: إنَّ عليَّ أياماً من رمضان، أفأصوم العشر تطوعاً، (قال لا ولِمَ؟ إبدأ بحق الله ثم تطوع بعدُ ما شئت). رواه عبدالرزاق في المصنف (٧٧١٥) بسند صحيح. فمن قدَّم صوم الست من شوال على صوم القضاء، ترك الأولى، وظاهر قوله (من صام رمضان) أي أتمَّ صيام الشهر كاملا، ومن عليه قضاء لم يتم الشهر كاملاً، فلا يشمله الفضل الوارد في الحديث. ◄ قال العلامة ابن عثيمين في الفتاوى (١٩/٢٠): (إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء، ذلك لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال» ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء)اهـ ✍ كتبه / بدر بن محمد البدر العنزي - عضو الدعوة والإرشاد بالحفر @ https://t.me/imprint_of_taqwa

" وإذا كان الإنسان تَسُوؤه سَيئَتُه، ويَعمل لأجلها عَملاً صَالحًا كان ذلك دَلِيلاً على إيمانه ". 📚فتح الباري - لابن رجب || ٣ / ٢٨ ] ‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ "ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓُﻞ ﻋﻦ ﻋﺜَﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺃﻧّﻚ، ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻷﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺜﺮﺓ." {📚ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ - لاﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ٣٣٥/٢} ‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ ‏ما علَّق العبدُ رجاءه وتوكُّله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة، ولا استنصر بغير الله إلا خُذِل. {📚مجموع الفتاوى - لابن تيمية ٢٩/١} @ https://t.me/imprint_of_taqwa

🔺 تعليق على قول فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي: (من آفات الزمان وأمراض القلوب أن يسمع الشخص منك كلاما فلا يستفيد منه وإنما يقتطع منه جزءا فاصلا إياه عن سياقه مع تنزيله على غير وجهه ابتغاء الفتنة وقد يضع له عناوين من عنده ظلمات بعضها فوق بعض وقد نبهت مرارا أني أمنع ذلك في كلامي وأن من فعل ذلك فأنا خصمه يوم القيامة) فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه: تعرف محبتي وتقديري لك، ولذلك سأصدقك النصح بما يكون مفيدا لي ولكم(وللقراء الصادقين فقط). 1-جزاك الله خيرا على ما تقدمه من نصائح وتوجيهات، وتشكر على ذلك. 2-ما دام أنك تكلمت بما تعتقد أنه حق ويعالج مشكلة فلا يضرك ما يفعل الخصوم والحاقدون 3-بما أنك تكلمت علانية بكلام طويل متعدد الفوائد فيجوز للسامع نقل بعضه دون بعض ما دام أن المعنى متكامل ولا يخل بالمقصود. ولا يتهم بالبتر أي ناقل لبعض كلامك تام الفائدة، وإنما يوصف بذلك أو يتهم بذلك من نشر كلاما ناقصا مخلا بالمقصود. فليس من المعقول ولا مما هو مشروع لغة وشرعا وعرفا أن يطالب المتكلم سامعيه بنقل كلامه (متعدد المقاطع) كاملا وإلا صار المختصر له باترا أو مخطئا. في القرآن كثير من اختصار المحادثات، وكذلك في الأحاديث ومنها مسألة تقطيع الأحاديث. فكلام العالم ليس مستثنى من ذلك. 4-ما اطلعت عليه من اختصارات نشرها الإخوة وما عنونوا لها كلها تدل على المقصود وتوافق الواقع. مثال: قضية نفي أن الشيخ فركوس أعلم أهل الأرض، قضية أصبتم فيها، ويجوز وضعها في عنوان ونشرها ونسبتها لكم وهي حق ولا غبار عليها ولا محظور فيها بوجه من الوجوه. مثال ثان: قضية أن الشيخ فركوس عنده مؤخرا تأصيلات غريبة، قضية صحيحة، وكلامكم فيها مع كونه مجملا لكنه صحيح، ولمن يعترض حق المطالبة بالدليل على ذلك(مثال على تلك التأصيلات). أما قضية (مدح الشخص بأنه أعلم مني لتأليف قلبه وتطييب نفسه وتشجيعه فلا أوافق عليها مع إمكانية تأويلها لأني ألتزم في مثل هذه القضية بما يطابق الواقع وبكلام طيب يحصل به المقصود حتى لا يتم اتهامي بمخالفة الواقع، وكذلك عبارة ما ظننت أن الله يخلق مثل فركوس فهي عبارة قالها جهال متعصبون لكنها لو صدرت من عالم لأمكن تأويلها ولها نظائر عند السلف الصالح وقد قيلت في الإمام الشافعي) 5-كما تعلم أن الكلام في موضوع ضد أهل التعصب(وكذلك أهل البدع) فلن تسلم من الطعن والهمز واللمز والتحقير فلم يسلم منها سلفنا الصالح فلم يسلم منها الصحابة رضي الله عنهم، وكذلك من بعدهم كما تعلم ما زال من يلعن الإمام الشافعي صباح مساء وكذلك من يلعن شيوخ الإسلام كابن تيمية وابن عبدالوهاب وغيرهما. وأنت ترى كم توجد من اللعنات والطعونات من الصعافقة في الشيخ محمد بن هادي وغيره وفي الشيخ جمعة والشيخ لزهر وغيرهما. وأنا أمامك مثال على طعونات هؤلاء الخصوم وأهل الأهواء والفتن، فلم ألتفت لنباحهم ونواحهم، ومستمر في بيان الحق والهدى للناس. 6-فضيلة الشيخ كلامك هذا صحيح لكنه مجمل يتخذه المتعصبون ذريعة لإبطال نصيحتكم في ذلك المجلس، لذلك حبذا لو تكتبون أو تنبهون على شيء مقرونا بالمثال الصحيح حتى تؤتي توجيهاتكم ثمارها. وما كان من عنوان صحيح يتوافق مع نصيحتكم فلا يضر استغلال المستغل له ما دام أن استغلاله مبني على التعصب والظلم والعدوان. 7-امضوا في نهجكم ناصحين مشفقين، ولا تلتفت للمخذلين ولا للمخالفين (لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم). وفقكم الله وسدد خطاكم. كتبه: الشيخ د. أسامة بن عطايا العتيبي 6/ 10/ 1443هـ https://t.me/imprint_of_taqwa

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

🔺ظهور غلو فاحش في الشيخ فركوس 💎 الشيخ سليمان الرحيلي https://t.me/ferkous_djoumaa_azhar

🔺تعليق على بعض اجتهادات الشيخ فركوس التي غلا فيها الصعافقة الجدد 💎 الشيخ سليمان الرحيلي https://t.me/ferkous_djoumaa_azhar

🔺تعليق على قول الصعافقة الجدد "ما كنت أظن أن الله يخلق مثل الشيخ فركوس" 💎 الشيخ سليمان الرحيلي https://t.me/ferkous_djoumaa_azhar

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

🔖 ‏الإكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم تحصيل لإكثار صلوات ربنا علينا فإن في صحيح مسلم أن من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه بتلك الصلاة عشر صلوات. ‏⚪|فضل يوم الجمعة| الشيخ صالح اللحيدان @ https://t.me/imprint_of_taqwa

*⬛ أحكام مختصرة في شهر شوال ❶ ⬛* ▪️قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : *« مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ »* 📜صححه الألباني في صحيح أبي داود (2433) *▫️ما فضل صيام الست من شوال ؟* ▪️قال ابن عثيمين رحمه الله : *صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر .* 📜الفتاوى (20/ 17) *▫️هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء ؟* ▪️قال ابن عثيمين رحمه الله : *عام للرجال والنساء .* 📜مجموع الفتاوى (20/ 17) *▫️هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء ؟* ▪️قال ابن عثيمين رحمه الله : *صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان .* 📜مجموع الفتاوى (20/ 18) ▪️قال ابن باز رحمه الله : *المشروع أن تبدأ بالقضاء فالواجب المبادرة بالقضاء ، ولو فاتت الست لأن الفرض مقدم على النفل .* 📜مجموع الفتاوى (15/ 393) *▫️كيفية صيام الست من شوال ؟* ▪️قال ابن باز رحمه الله : *يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه ، أو في آخره ، وإن شاء فرقها .* 📜مجموع الفتاوى (15/ 390) *▫️ما الأفضل في صيام الست من شوال ؟* ▪️ قال ابن باز رحمه الله : *إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل .* 📜مجموع الفتاوى (15/ 390) ▪️قال ابن عثيمين رحمه الله : *الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة .* 📜مجموع الفتاوى (20/ 20) *▫️هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة ؟* ▪️ قال ابن باز رحمه الله : *يجوز صيامها متتابعة ومتفرقة .* 📜مجموع الفتاوى (15/ 391) *▫️هل إذا صام ست من شوال أصبحت واجبة عليه في كل عام ؟* ▪️قال ابن عثيمين رحمه الله : *إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس لأنها تطوع وليست فريضة .* 📜مجموع الفتاوى (20/ 21) *▫️هل لابد في صيام الست تبيت النية من الليل ؟* ▪️قال ابن عثيمين رحمه الله : *صيام الست من شوال لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر، حتى يحصل له كمال اليوم .* 📜مجموع الفتاوى (19/ 184) *▫️من يقول أن صوم الست من شوال بدعة ؟* ▪️ قال ابن باز رحمه الله : *هذا القول باطل .* 📜مجموع الفتاوى (15/ 389) *▫️هل يشرع قضاء الست من شوال لمن تركها بعذر ؟* ▪️قال ابن باز رحمه الله : *لا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال لأنها سنة فات محلها سواء تركت لعذر أو لغير عذر .* 📜مجموع الفتاوى (15/ 389) ═════❁✿❁═════ @ https://t.me/imprint_of_taqwa