ابتدا | نوشته‌های روح‌الله رشیدی

@ebteda_ir 🔺کسی نیست پردۀ این نمایش را پایین بکشد؟ مدیریت نمایشی، به جای کار کردن، ورّاجی می‌کند و فضا را با حرف‌ها و ادعاهای پوچ، پُر می‌کند. با همین تکنیک، خیلی‌ها گیج می‌شوند و در صفِ هورّاکشانِ مدیرانِ نمایشی، از سر و کولِ هم بالا می‌روند. 🔸مدیریت نمایشی، یکهو ادعا می‌کند که «برای جبران کسریِ سرانۀ فضای سبز، طی یک سال، #یک_میلیون_اصله_نهال_در_تبریز خواهیم کاشت»! چرا اینگونه قُپی می‌آید؟ چون می‌داند نه تنها هیچ‌کس از او نخواهد خواست #یک_میلیون را بشمارد؛ بلکه لشگری از تشنگان خدمت! برایش کف خواهند زد و کنارِ این نهال‌های موهوم، عکس یادگاری خواهند انداخت. 🔸مدیریت نمایشی، در یک شویِ تبلیغاتی به افتخارِ پرزیدنت، ادعا می‌کند که «طی سه سال گذشته، بیش از 1044 پروژۀ شهری اجرا کرده‌ایم»! چرا چنین گُنده‌‌گویی‌ای می‌کند؟ چون یقین دارد کسی که آن سوی تصویر، پشت میز نشسته، نه تنها برایش مهم نیست بداند این عدد دقیقاً چقدر است و منظورِ نمایش‌دهنده از #پروژه چیست، بلکه، سرخوشانه، از رونق کار و بارِ مملکت، به برکتِ مدیریت عالی‌اش به وجد می‌آید! 🔸برای همین مدیریت نمایشی، اساساً کار سختی نیست ادعا کند «طی سه سال گذشته، #متروی_تبریز را به اندازۀ 10 سال، توسعه داده‌ایم»! چرا سخت نیست؟ چون دستِ همۀ بالادستی‌ها و ناظران را خوانده است؛ می‌داند که آنها می‌دانند چی به چیست، اما برایش کف خواهند زد. 🔸یا مثلاً وقتی مدیریت نمایشی ادعا می‌کند «شهرداری در دورۀ کرونا، صدها برنامۀ فرهنگی اجرا کرده است»، باید به معجزۀ آمار باسمه‌ای و ادعای باسکولی، در تثبیت پایه‌های مسئولیت! و تداومِ فرصتِ خدمت! ایمان بیاوریم. #شهرداری_تبریز #شورای_شهر #مدیریت_نمایشی .

@ebteda_ir 🔺چرا مدیران سیاسی پس از بازنشستگی، آزاداندیش می‌شوند؟ بسیاری از چالش‌های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی، معلولِ حرف‌ناشنوی و تمامیت‌خواهی و اقتدارجویی مدیران است. آنها وقتی کبکشان خروس می‌خوانَد و حرفشان مثل شمشیر همه‌جا می‌بُرد، هر انتقادی را خلاف مصالح می‌‌دانند و پس می‌زنند. وقتی بر مصدر امورند، تا می‌توانند به پر و پایِ رسانه‌ها می‌پیچند و به لطایف‌الحیل، مانع کارشان می‌شوند و تا می‌توانند به فضای محافظه‌کاری دامن می‌زنند و همه را ساکت می‌‌خواهند، اما به محض وداع با قدرت رسمی، ادای آدم‌های آزاداندیش و منتقد وضع موجود را درمی‌آورند. دلایلش می‌تواند متعدد و متنوع باشد. بعضی‌ها متحول می‌شوند و به فطرت و حقیقت بازمی‌گردند! بعضی‌ها هم پس از بازنشستگی همچنان دنبال قدرت‌‌اند و چون دستشان از منبع قدرت رسمی کوتاه است، در جستجوی کسب اعتبار عاریتی از منبع اجتماع هستند. منتقد وضع موجود شدن و حرف‌های ضدقدرت‌زدن، نزدیک‌ترین راه حصول به قدرت غیررسمی است. اما مردم معمولاً به این تغییر فازها گرایش اعتمادآمیزی ندارند. + بازنشسته‌های آزاداندیش، اگر می‌خواهند خدمتی به ملت کنند، بهتر است به جای تلاش برای فرو رفتن در نقش‌های ناسازِ جدید، فرآیند تحول اخلاقی و فکری خود را به مدیران حاضر و فعال شرح دهند و عاقبت تمامیت‌خواهی و ایجاد انسداد سیاسی و اجتماعی را به آنها متذکر شوند. باشد که پیش‌تر از بازنشستگی آزاداندیش شوند!

@ebteda_ir 🔺درباره‌ی تحجر، به بهانه‌ی غیررسمی مواجهه‌ی متحجرانه با امام(ره) و رهبر انقلاب، از موانع اصلی پویایی در جبهه‌ی انقلاب است. یکی از نشانه‌های این تحجر، بی‌اعتنایی به فهم منطقِ اندیشه‌ی امام و رهبری و توقف در تجلیل‌های ظاهری از ایشان است. فهم منطقِ اندیشه‌ی رهبری در حوزه‌های فرهنگی، هنری، سیاسی و اجتماعی، افراد را از گرفتار شدن در دام جمود و رکود و انفعال در امان نگه می‌دارد و نمی‌گذارد سیاهی‌لشگرِ قبایل سیاسی و عمله‌ی واپس‌گرایان شوند. این منطق چیست که اینقدر مهم است؟ شاید برخی عناصرِ این منطق، از این قرار باشد: - فهمِ فرهنگی - ارزشِ گفتگو - وسعت نظر - سعه‌ی صدر - قدرِ هنر و هنرمند - ارزشِ دانش و... نتیجه‌ی انتشارِ محصولاتی مانند #غیر_رسمی، باید اصلاحِ فهمِ متحجرانه از منظومه‌ی نظری و عملی رهبری باشد. اما اغلب واکنش‌های پس از انتشار مستند، همچنان مبتنی بر تمجید از فضائل رهبری‌ست تا فهم منطقِ مواضع رهبری. و این وضعیت، مطلوبِ جریان قدرتمندِ تحجر است. اقرار به فضیلت‌های دیرین و مشهود رهبری و امتناع از همراهی با منطق اندیشه‌ی ایشان، تداوم و تقویت رویکرد متحجرانه است. مسئله این نیست که عده‌ای، با فضائل فردی و اجتماعی رهبر انقلاب آشنا نیستند؛ مسئله این است که منصوبان و منسوبان انقلاب، حلول این فضیلت‌ها در خود را، تکلیف نمی‌دانند و ترجیح می‌دهند به تمجید از رهبری، بسنده کنند.

#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی: 🔘 #به_تفصیل ⭕️ ترمز خصوصی‌سازی را بکشید ◀️ سال‌هاست سیاست‌های کلی اصل ۴۴ در ایران در حال اجرا است. در جریانِ خصوصی‌سازی‌ها، نه تنها نظارت دقیقی صورت نگرفت، بلکه شفافیت و اهلیت هم در نظر گرفته نشد. 🔸 همه این موارد منجر به تخلفات زیادی شد که منحل شدن برخی از واحدهای تولیدی و بیکاری تعداد زیادی از کارگران را در پِی داشت. 🔹 نیشکر هفت تپه، یکی از بزرگترین واحدهای تولیدی است که بعد از واگذاری، بارها اعتراضات کارگران برای لغو #خصوصی_سازی، خلع ید اسد بیگی (مدیر عامل شرکت) و پرداخت حقوق معوقه کارگران را به خود دیده است. 🔸 سال‌هاست شائبه‌ای در رسانه‌ها، دست‌به‌دست می‌شود که پای بستگان یکی از مدیران ارشد دولت در ماجرای هفت تپه در میان است. نتیجه جلسه فردای هیئت داوری برای لغو واگذاری هفت تپه می‌تواند این شائبه را رد یا تأیید کند. 🔺 در مصاحبه با حجت‌الاسلام #محسن_ریسمان‌سنج به تاریخچه هفت تپه، بی‌مسئولیتی سازمان خصوصی‌سازی نسبت به واگذاری شرکت و نظارت بر آن، فریادهای مکرر کارگران و سکوت معنادار مسئولین و عدم وجود زیرساخت مناسب برای خصوصی‌سازی در کشور پرداخته‌ایم. 🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir 🔺 چندماه مانده به انتخابات ریاست جمهوری، دستگاهِ اغواگریِ اصولگرایان، به‌کار افتاده و طبق معمول، دارد با سفسطه‌های قدیمی، بخشی از دوستدارانِ ساده‌اندیشِ انقلاب را گیج می‌کند! این جماعت، نه تنها ذره‌ای در فهم واقعیات جامعه‌ پیش نرفته‌اند، که هرچه زمان می‌گذرد، ضدواقعیت‌تر می‌شوند. آن دسته از جوان‌های نازک‌خیال و کهنسالان دلسوز، که همچنان فکر می‌کنند اصولگرایان همان جناح انقلاب هستند، کاش چشم باز کنند و واقعیات جامعه و انقلابشان را دوباره ببینند. گرایش به یک جناح، خودش ایرادی ندارد؛ اما اینکه جناح ضدواقعیت، ضدعدالت و ضدجمهوریت را جبهه‌ی انقلاب بدانیم، ظلم اندر ظلم است. .

🛑گفت و گوی #اینستاگرامی 🔰با موضوع: بررسی پیامد های واکنش ایران به تحولات #قره_باغ 👤امیر تفرشی(کارشناس مسائل بین الملل) 👤روح الله رشیدی(فعال فرهنگی) 📆 پنج شنبه ۹۹/۹/۲۷ ⏱ساعت ۲۲ ◾️آیدی تلگرام: 🆔@atu_edalatkhahi ◾️آیدی اینستاگرام و توییتر: 🆔@_edalatkhahi

#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی: 🔘 #به_تفصیل ⭕️ روز به روز خیریه‌ای‌تر! ◀️ از دهه ۷۰ به این طرف با اعمال سیاست‌های نئولیبرالی در حوزه‌های مختلف، شاهد رشد سریع اختلاف طبقاتی و حاشیه‌نشینی بسیاری بوده و هستیم. اما نکته‌ای که بسیار جالب و عجیب به نظر می‌رسد رشد سریع تعداد خیریه‌ها همزمان با اعمال این سیاست‌هاست. 🔸 اما، بدتر از رشد معنادار خیریه‌ها در چند سال اخیر، در پیش گرفتن رویکرد خیریه‌ای توسط بخشی از حاکمیت و حتی تبلیغ و پشتیبانی برای توسعه آن باشد. 🔹 در کنار تبلیغات و پشتیبانی وسیع دولت، شرایط بحرانی فقرا و منبرهایی که بی‌محابا در بوق رویکرد خیریه‌ای می‌دمند، همه و همه باعث شده، انرژی بخش عظیمی از جریان بسیجی و فعال کشور به جای اصلاح ساختار، در این رویکرد، خلاصه شود. 🔸 فارغ از اینکه این رویکرد، جزئی از پازل سرمایه‌داری برای چپاول مستضعفان جامعه دانسته شود یا خیر، آیا اساساً با این رویکرد می‌توان تغییری بنیادین در وضع جامعه رقم زد؟ 🔺 در مصاحبه با #روح_الله_رشیدی به نقد و بررسی این رویکرد در جمهوری اسلامی پرداخته‌ایم. 🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir 🔺برای مردی که مردمش را نفروخت! 🔸او را مرد هزارآهنگ می‌دانند؛ در کارنامۀ هنری‌اش آهنگسازی و تنظیم صدها اثر موسیقایی به چشم می‌خورد. فارغ از کیفیت بی‌نظیر هنری و ارزش‌های زیبایی‌شناسانۀ گروهی از آثار #استاد_احمدعلی_راغب، این حد از کثرت و کمّیت، به تنهایی گویای قابلیت‌های ایشان است. 🔸اما درخشش استاد راغب در تاریخ هنر معاصر کشورمان، نه به اعتبارِ پرکاری ایشان و نه حتی به پشتوانۀ کیفیت و مزیت‌ فنی و هنری آثارشان، که به پاسِ انتخاب و اقدام به موقع و بهنگام ایشان در ورود به میدان است. امروز، تولید اثر هنری برای انقلاب، امری سهل و ساده تصور می‌شود، سال‌های دهۀ شصت، اما چنین نبود. 🔸هنرمندانی مانند مرحوم راغب، آن سال‌ها برای آنکه زبانِ گویای مردم و انقلابشان باشند، همزمان باید در چند جبهه می‌جنگیدند و از موانع جورواجور عبور می‌کردند! ➕از یک سو باید با جریان #تحجر می‌جنگیدند که حتی با وجود رویکرد روشن و شفاف امام(ره) در باب فرهنگ و هنر، نقاب تدین و تشرع زده بود و با قشری‌نگری و خشکه‌مقدسی، سد راهِ هنرمندان پاک‌طینت می‌شد و خون به دلشان می‌کرد. ➕در سوی دیگر، با دلبستگانِ #هنر_کاخ و کافه و کاباره روبرو بودند، که برای بازگشت اعلیحضرت، روزشماری می‌کردند. اینها، عقبۀ هنری انقلاب را رسماً خالی کرده بودند و حاضر نبودند برای انقلاب، دست به ساز ببرند و لب بزنند! ➕به اینها بیفزایید، ماشینِ ترورِ #منافقین را، که هر دوستدارِ انقلابی را مستحق مرگ می‌دانست و به صغیر و کبیر و کفاش و بقال و معلم و هنرمند هم رحم نمی‌کرد. خاطرات این نسل از هنرمندان، سرشار از صحنه‌ها و لحظه‌های ملتهبی است که در کشاکش با منافقین، گذشته است. 🔸 #راغب و #قره‌باغی و #گلریز و #سبزواری و #شاهنگیان و #وطندوست و #کاظمی و... در چنین میدان پرمخاطره‌ای برای انقلاب، اثر هنری می‌آفریدند. راغب، بزرگ است؛ چون در سخت‌ترین سال‌های انقلاب، هنر خود را بی‌مضایقه وقفِ آرمانِ مردم کرد. 🔹این مردِ هزارآهنگ، حتی اگر در چهل سال گذشته، تنها و تنها یکی از سرودهای شهید مطهری یا بانگ آزادی یا خجسته باد این پیروزی یا ننگِ آمریکا را می‌ساخت، بازهم بزرگ بود. هر یک از این سرودها، به تنهایی، بیش از هزاران اثر شبه‌هنریِ ویترینی، ارزش فرهنگی و تاریخی دارد. به روان پاکِ استاد راغب درود می‌فرستیم. آنها را که از نسل راغب مانده‌اند، قدر بدانیم. .

✴️ هر دم از این رهگذار، رهگذری می‌رود... 18 آذر 1399؛ کوچِ غم‌بارِ استاد احمدعلی راغب، آهنگساز و موسیقیدان برجستۀ انقلاب اسلامی #این_بانگ_آزادی #سرود_شهید_مطهری #آمریکا_ننگ_به_نیرنگ_تو #بابا_خون_داد #خجسته_باد_این_پیروزی #سرود_شهید_بهشتی 🔻 t.me/tabrizjebhe aparat.com/tabrizjebhe instagram.com/tabrizjebhe

🔹روایت «مرد هزارآهنگ» انقلاب از ساخت سرود جاودانه «خجسته باد این پیروزی» ▫️تقریباً اوایل اردیبهشت‌1361 بود که یک روز من و آقای سبزواری را دعوت کردند و گفتند باید سرود بسازید، چون ما در آستانۀ بزرگ‌ترین پیروزی نیروی نظامی ایران هستیم. اصلاً باید در شعر این اثر، از همۀ نیروها اسم برده شود. ▫️پرسیدیم این اتفاق در کدام جبهه و کجاست؟ گفتند ما چیز بیشتری نمی‌دانیم. به ما این‌جوری گفته‌اند که باید سرود خاصی بسازید که در تاریخ بماند. اگر این پیروزی ان‌شاءالله اتفاق بیفتد، سرود شما هم جزء تاریخ می‌شود. ▫️سفارش این سرود را رادیو به ما داد. دفتر آقا‌سیداحمد خمینی هم به خود رادیو سفارش داده بود... (برشی از کتاب بانگ آزادی، خاطرات شفاهی مرحوم #احمدعلی_راغب ) ▪️احمدعلی راغب، خالق ترانه‌ها و سرودهای ماندگار انقلاب، دیروز(18آذر) در ۷۶ سالگی، پس از تحمل سال‌ها درد و رنج ناشی از بیماری سرطان درگذشت. ▫️خاطرات این چهره موسیقی انقلاب، بهمن ماه سال گذشته در کتاب «بانگ آزادی» گردآوری و منتشر شد. 🔻 انتشارات «راه یار» ✅ @Raheyarpub

@ebteda_ir 🔺محافظه‌کاران و قبض روح از دانشگاه محافظه‌کارانِ راستگرا (اصولگرایان) از سیاسی‌شدنِ دانشگاه‌ و دانشجو واهمه دارند و هرگاه بر مصدر امر بوده‌اند، فضای دانشگاه را کرخت و بی‌روح کرده‌اند تا سرِ دانشجو توی لاک خودش باشد. آن یکی محافظه‌کاران (اصلاح‌طلبان) هم به انسداد سیاسی در دانشگاه‌ها دامن زده‌اند. تفاوت این دو، در تاکتیک‌های قبضِ روح از دانشگاه است و ‌نه در اصل قبض روح! اصولگرایان، نابلدانه و‌ بی‌هنرانه به سیاست‌زدایی در دانشگاه دست می‌زنند و اصلاح‌طلبان، هنرمندانه و رندانه و حق‌به‌جانب! آویزان شدنِ جریان دانشجویی کشور از محافظه‌کاران، این جریان را به پدیده‌ای وابسته و پیرو تبدیل کرده. .

@ebteda_ir 🔺بلبل‌زبانی‌های پس از عزل! تا وقتی طرف در قدرت است، همه‌ی توان و ظرفیت نظام را وقف دفاع از او، لاپوشانی ناکارآمدی‌ها و منکوب کردن منتقدان و مخالفانش می‌کنیم. این وضعیت، گاهی شاید یک دهه و بیشتر، طول بکشد و در این مدت، هیچ زبانی مجاز به چندوچون در کارِ طرف نیست و او، فارغ‌البال و بی‌هیچ واهمه از نقد و نظارتی، می‌کند هر آنچه می‌خواهد! پس از چند سال، که به هر دلیلی، طرف را کنار می‌گذارند یا کنار می‌رود، مجوز بلبل‌زبانی‌ علیه او صادر می‌شود. کار حتی از بلبل‌زبانی هم بالاتر می‌رود و کارنامه‌ی تصمیمات و عملکردش زیر و رو می‌شود و... اما این بلبل‌زبانی‌ها هیچ دردی را دوا نمی‌کند، چرا که کار از کار گذشته. نقد افراد زمانی ارزش دارد و موثر است که آنها در قدرتند و تصمیم می‌گیرند و تاثیر می‌گذارند. رفع‌القلم پس از عزل یا سقوطِ قدرتمندان، نمایش سیاسی است برای ایجاد غفلت. مثال‌هایش فراوان است و امروز دقیقاً در یکی از همان دوره‌های مجاز برای بلبل‌زبانی هستیم! در باب #کرونا، #برجام، #بورس، #بنزین و... دلیلش هم روشن است: دوره‌ی قدرتِ تصمیم‌سازانِ این پدیده‌ها رو به پایان است.

🔺 #مجلس_شورای_اسلامی

⭕️ از ماست که بر ماست! ➖ صدا و سیما چه توجیهی برای خالی کردن پشتِ جریان مقاومت دارد؟ 🖊 #محمدصادق_شهبازی : ◀️ در صدا و سیما انگار نه انگار کسی در حدِ #سردار_شهید به شهادت رسیده و نظامِ سلطه بالاترین پیام سیاسی، برای دائمی کردن محدودیت‌های هسته‌ای و کنترل حوزه دفاعی، را داده؛ در حال پخش برنامه‌های عادی و جشن و پایکوبی برای تبدیل شدن از اس‌دی به‌اچ‌دی است! 🔸 مردم را بی‌خبر نگه می‌دارند؛ و نمی‌گذارند مردم از عظمتِ ‏شهید و واقعیت تقابل استعماری سلطه‌گران با ما باخبر باشند و مقاومت ملی ایجاد شود. بعد هم بهانه خواهد شد که مردم همراه نیستند و باید تسلیم شویم. 🔺 مدیریت صدا و سیما و نمایندگان مجلس و قوۀ قضائیه در شورای نظارت بر صدا و سیما چه توجیهی برای این مدل خالی‌کردن پشت جبهه مقاومت دارند؟ 🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir 🔺 تصور گروهی از جوانان حزب‌اللهی از مفهوم #دولت_جوان_حزب‌اللهی، ایجاد امکان برای کسب قدرت، تصاحب کرسی‌ها و مناصب توسط خودشان است. اگر منصبی به خودشان رسید، دولت جوان حزب‌اللهی تحقق یافته و همه‌چیز سر جایش است، وگرنه جمهوری اسلامی بیراهه رفته! .

#اختصاصی_مستضعفین_تی‌وی: ⭕️ رویکرد خیریه‌ای؛ دوای درد یا سپر بلای مناسبات سرمایه‌داری؟ ◀️ همزمان با افزایش بی‌عدالتی و فقر در جامعه، رویکرد‌های خیریه‌ای نیز در سطح کشور گسترش پیدا کرده است. 🔸در حادثه‌ی تخریب منزل خانواده‌ی بندرعباسی نیز، تعدادی از گروه‌های مردمی و بخشی از نهادهای حکومتی برای حل مشکلاتِ آن خانواده اعلام آمادگی کردند. اما این نوع مواجهه با مسئله‌ی فقر و محرومیت می‌تواند آن در کشور را ریشه‌کن کند؟ #تیزر 🔺 به زودی در مصاحبه اختصاصی مستضعفین تی‌وی با #روح‌الله_رشیدی. 🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir 🔺محبانِ بسیجِ تشریفاتی له‌له می‌زنند برای #بسیج_تشریفاتی‌. منتهایِ آمالشان، تبدیل این نیروی همیشه‌مبارز به عواملی بروفقِ امیالشان است. از بسیجِ جسور و حق‌طلب، عنصری سربه‌زیر و مشغول به خود می‌خواهند که زبان در کام گرفته و تماشاگرِ منفعلِ جولانِ تزویرگران باشد. حاضرند برای بسیجِ کَر و لال و کور، دکور بزنند و ریسه بیاویزند و بزرگداشت بگیرند و لوح سپاس بدهند و وصفِ حال‌های آنچنانی بخوانند، اما بسیجِ نق‌نقوی یقه‌گیر را حتی برای لحظه‌ای تحمل نمی‌کنند. از او می‌خواهند فقط و فقط «لشکر مخلص خدا» باشد و بنشیند سرجایش؛ و کاری به کار بیچارگیِ بیچارگان و فلاکتِ حاشیه‌نشینان و شرمندگیِ دستفروشان و سرنگونی لبوفروشان و کیسه‌‌دوزیِ بیت‌المال‌خوارانْ نداشته باشد!

@ebteda_ir 🔺تقصیر مردم است! مشاجرات کرونایی در مدیریت وزارت بهداشت، بخشی از #مسائل_واقعی مربوط به این ایپدمی را عیان کرد. این مشاجرات و تنش‌ها اگرچه تلخ است، اما برای هزارمین بار نشان داد که تمرکز افراطی و یکسویه بر پیشفرض #مقصر_بودن_مردم، چگونه موجب پنهان‌سازیِ نارسایی‌های مدیریتی می‌شود. در حالی‌که به بدترین شکلِ رسانه‌ای (خوارسازی، مچ‌گیری و سرزنش) مشغول کوبیدن بر طبل مقصرپنداری مردم بودیم، مجموعه‌ای از سیاستگذاری‌ها و تجویزهای بی‌پایه، زحمات کادر درمان و جان مردم را بازیچه کرده بود. و مگر می‌شد در این تصمیمات، تردید کرد؟! رسانۀ ملی و سایر خواص، که در هر بزنگاهی، منفعلانه تسلیمِ برخی دیکته‌های سیاسی می‌شوند و رسالت انتقادی و روشنگرانۀ خود را فراموش می‌کنند و در خدمت توجیهِ پیشفرض‌هایی مانند مقصرپنداری مردم می‌شوند، از کنار این مسائل به سادگی عبور نکنند! بازاندیشی کنند در این رویکردها. مردم را به رسمیت بشناسند و از برکات وجودشان برای اصلاح امور استفاده کنند. به آنها بدبین نباشند؛ بگردند ببینند چرا چنین می‌کنند! .

@ebteda_ir 🔺 روحیات خیرخواهانه در شرایطی که نابرابری و تبعیض، فراگیر است، می‌تواند تبدیل به سپر بلای بانیان و طراحان نابرابری شود. اگر این خانه‌خراب‌کردن‌ها، استثناهای گاه‌گاه بود که از دست مسئولان درمی‌رود، می‌شد #رویکرد_خیریه_ای برای ترمیم این خرابی‌ها را توجیه و تجویز کرد. وقتی رویکرد اساسی مدیریت کشور، معطوف به مچاله‌سازی فقرا و واداشتن آنها به تن دادن به وضعیت نابرابری‌ست، آیا همچنان باید دنبال توسعه‌ی خیریه‌های سربه‌زیر و چاله‌پُرکن باشیم؟ نکته‌ی عجیب در همه‌گیریِ رویکرد خیریه‌ای، انتقال بخش مهمی از ظرفیت نیروهای انقلاب به این حیطه و تبدیل آنها به بلاگردانانِ ساختارهای فقرآفرین است. امروزه، لشگری از حزب‌اللهی‌ها بی‌آنکه انرژی خود را مصروفِ جبران #عقب_ماندگی_در_عدالت از طریق تغییرات اساسی (و نه لزوماً سیاسی) کنند، ترجیح می‌دهند در خیریه‌ها نقش بپذیرند. آیا تعریض به رویکرد خیریه‌ای، به معنای انصراف از کمک مردمی به فقراست؟ هرگز. اما این کمک‌ها نباید به هیچ طریقی، مسئولیت‌گریزی حکومت را در اقامه‌ی عدل و مبارزه با ظلم، رسمیت ببخشد و عادی کند. .

@ebteda_ir 🔺 ترجمه‌ی آرمان به زبان خیابان از نشانه‌های عبور از دوقطبی سنتیِ راست و چپ و اصولگرا و‌اصلاح‌طلب، رجوع و‌ ارجاع به آرمانهای انقلاب است. طالبانِ تحول در وضعیتِ دوقطبیِ موجود، با تکیه بر سلسله‌ی آرمانهای مغفول انقلاب، تلاش می‌کنند جریان جدیدی را پایه گذارند. با شدت و ‌جدیت، متون و ‌ادبیاتِ برجای مانده از امام را بازخوانی می‌کنند؛ تعابیری مانند استضعاف، استکبار، فقر و‌ غنی، اسلام پابرهنگان، مرفهین بی‌درد و... مدام در دهان‌ها می‌چرخد. با گسترش این ادبیات، به تدریج‌ احساس وفاقِ گفتمانی به نیروهای انقلاب دست می‌دهد. یعنی که همه در آرمانها هم‌نظریم؛ پس اتحاد ممکن است. اما یک نکته‌ی نه چندان جدید ولی مهم در این میان وجود دارد که به نظر می‌رسد مبنای اصلی چالش‌های درونِ جبهه‌ی انقلاب باشد. آن هم اینکه اختلافِ نیروهای انقلاب نه در خودِ آرمانها که در #ترجمه‌ی_آرمانها ست. ترجمه‌ی آرمانها یعنی چگونگی واقعی کردنِ آنها. یعنی آن‌ادبیاتِ معیارِ آرمانی، روی زمین و کفِ خیابان، دقیقاً به چه ‌معناست. اینجاست که اختلافها نمایان می‌شود. وقتی مثلاً از تعبیرِ معیار و آرمانی #اسلام_پابرهنگان حرف می‌زنیم، دقیقاً باید بگوییم که مابه‌ازای آن در شهر تبریز، چه می‌شود. اگر بخواهیم‌ همین معنا را در قالب بودجه و برنامه‌ی مدیریت شهری بگنجانیم، معادل عینی‌اش چه می‌شود. این پرسش، محل دعوای مدعیان انقلابیگری‌ست. چرا که پاسخش همسان نیست. ترجمه‌اش، متناقض و متضاد درمی‌آید. بنابراین، اگرچه شاید بتوان میان انقلابی‌ها در آسمان، توافق حداکثری متصور بود، اما قطعاً این توافق در روی زمین، حداقلی‌ست. باید در ترجمه‌ی آرمان به زبان خیابان، بیشتر کار کرد تا ترجمه‌ها به هم نزدیک شود. .