ابتدا | نوشته‌های روح‌الله رشیدی

@ebteda_ir 🔺در جستجوی میدان‌های مبارزه با استکبار! شهید آوینی گفته بود: «خلاف آنچه بسیاری می‌پندارند، آخرین مقاتلۀ ما _ به مثابۀ سپاه عدالت _ نه با دموکراسی غرب که با اسلام آمریکایی است، که اسلام آمریکایی از خود آمریکا دیرپاتر است.» در روز #ملی مبارزه با استکبار #جهانی، بیایید یک‌بار دیگر به معنای اسلام آمریکایی بیندیشیم. مگر امام(ره)، «اسلام تشریفاتی»، «اسلام سرمایه‌داران»، «اسلام پول‌پرستان»، «اسلام زراندوزانِ حیله‌گر»، «اسلام مقدس‌نمایان بی‌هنر»، «اسلام قدرت‌مداران بازیگر» را در یک کلمه «اسلام آمریکایی» معرفی نکرد؟ و مگر استکبار چیزی جز همین‌هاست؟ آمریکا برای ما مظهر «حیله‌گری»، «زراندوزی»، «سلطه‌طلبی»، «استثمار» و... است. آمریکا یک مصداق است برای استکبار؛ البته مصداقِ تمام و کمال. اما آیا مصادیق دیگری برای استکبار سراغ نداریم؟ آیا نمی‌توانیم با نشانی‌های روشنی که امام(ره) داده، میدان‌های مبارزه با استکبار را کامل کنیم؟ مگر می‌شود با بی‌اعتنایی به مبارزه با استکبار داخلی، پوزۀ آمریکا را به خاک مالید؟ اصلاً مگر استکبار جهانی، جز با عاملیت استکبار داخلی، سیطرۀ خود را عملی می‌کند؟ استکبار داخلی، همواره رندانه خود را در پشت مُشت‌های ما علیه استکبار خارجی پنهان کرده؛ و ما فراموش کرده‌ایم که استکبار جهانی یک کلّ است با عناصر و اجزایی به‌هم پیوسته و در خدمت یک هدف واحد. برای همین، مبارزه با بخش دیگری از استکبار را وانهاده‌ایم؛ این غفلت و بی‌توجهی به همۀ استکبار، توفیقمان را در میدان مبارزه کم می‌کند. تا منافعِ استکبار داخلی، به خطر نیفتاده، زبانِ استکبار جهانی دراز خواهد بود و صدایش بلند. بلایی که به نام خصوصی‌سازی سر ثروت‌های ملی کشور آوردند؛ تاراجی که کردند و فقری که آفریدند؛ اشرافیتی که بنا نهادند؛ املاکی که اشغال کردند؛ وابستگی‌ای که به بیگانه تداوم بخشیدند؛ و دهها جنایت و خیانت دیگر، اگر نتواند ما را به وجود استکبار داخلی و خدمتش به استکبار جهانی معترف کند و به قول شهید آوینی به مقاتله واندارد، باید در صحت باورهای قرآنی و ایمانی و انقلابی خود تردید کنیم. مبارزه با آمریکا را کامل کنیم. .

⭕️ منتظر امام هستیم یا شاه؟! ➖ جگونه «اسلام مناسک‌ میان‌‌تهی» معرفت دینی مردم را به انحطاط می‌کشاند؟ 🖊 #حجت_الاسلام_نامخواه : ◀️ روز هشتم ربیع­‌الأول روز شهادت امام حسن عسکری(ع) است و پس از آن امامت #امام_عصر(عج) آغاز می­‌شود. برخی معتقدند باید این روز را جشن گرفت. اخیراً برخی جریان­‌ها عنوان «#جشن_بیعت» را برای این روز به کار می­‌برند.همچنین به کرات در جشن­‌ها، سخنرانی­‌ها و اعلامیه­‌های این قبیل مراسم­‌ها از تعبیر «جشن تاج‌گذاری امام زمان(عج)» استفاده شده است. 🔸 برآمدن مناسکی جدید تحت عنوان «جشن بیعت» یا مناسک مرتبط با آن، بیش از هر چیز مدیون نگرش شاهنشاهی و سلطنتی به امامت است. مضمونی که اگر چه اجمالاً با قدرت و سیاست ارتباط دارد ولی فعلا از موضوع بحث ما خارج است. آن­چه مسئله ماست این است که پیدایش چنین آیین­‌هایی ارتباط مستقیم با انحطاط معرفت دینی در جامعه ما دارد. 🔹 وقتی دیروز متفکرینی همچون #مطهری برای ما روضه می­‌خواندند و امروز روضه­‌خوان­‌ها و منبری­‌ها متفکر و تحلیل­‌گر شده­‌اند. هر طرف که سر می­‌چرخانیم افرادی را می­‌بینیم که در حد سطح دو حوزه یا حتی لیسانس حساب­داری تحصیل کرده­‌اند اما سابقه­‌ی هزاران ساعت سخنرانی در دانشگاه­‌ها و مساجد و غیره را در کارنامه دارند! آن­هم حرف­‌هایی سست و بی­‌بنیاد در همه زمینه­‌ها؛ از مذهب و مهدویت گرفته تا تمدن و تحول در حوزه و طب اسلامی و الگوی اسلامی پیشرفت و غیره. 🔸 در شرایطی که آثار اندیشه­‌ای و اندیشه­‌ی متفکرین صدر انقلاب، بی­‌جایگزین مهجور و مهجورتر از گذشته می­‌شود طبیعی است جامعه از نابرابری­‌های دهشتناک رنج ببرد و دین‌دارانی در حاشیه­‌ی این وضعیت به شرکت در مناسک و احتکار ثواب­‌های اخروی دلخوش باشند. 🔹 طبیعی است در چنین جامعه­‌ای کارگری برای گرفتن حقوق معوقه­‌ی خود شلاق بخورد و با گذشت ماه­‌ها و سال­‌ها، پرونده­‌ی برداشت­‌های نجومی از بیت­‌المال بی سرانجام باشد. کسانی سپرده­‌های خود را از دست بدهند و نورچشمانی از وام­‌های کلان بی­‌بهره بهره­مند شوند. 💢 چه نباید کرد؟ چه باید کرد؟ 🔹 چاره رواداری و تفکر است نه طرد و تکفیر. بسیاری از کسانی که به واسطه­‌ی نیت خالصانه به محافلِ اسلام مناسک میان­‌تهی می­‌پیوندند، حتی به احتمال زیاد برخی مجلس­‌گردانان و منبری­‌های این محافل، دل در گرو انقلاب دارند و تنها در اثر مراتبی از غفلت به این ورطه دچار شده­‌اند. 🔺وقتی سال­‌هاست از نگرانی­‌های #امام_خمینی درباره­‌ی اسلام متحجرانه و مقدس‌مآبانه می­‌گذرد و ما آن را به سکوت طی کرده­‌ایم؛ وقتی سی­‌سال است از طرح مفهوم بدیع و پر ظرفیت «اسلام مناسک میان‌تهی» توسط #رهبر_انقلاب می­‌گذارد اما هنوز یک جزوه یا یک مطلب یا حتی یک صفحه نوشته در این­‌باره تولید نشده است؛ وقتی در اثر تفوق سیاست­‌زدگی و چالش­‌های دیگر، همه وقت­‌مان به مجادلات سیاسی یا کارهای موسوم به فرهنگی گذشته و فرصت برای اندیشیدن درباره این مفاهیم نداشته­‌ایم؛ طبیعی است به چنین دردی دچار باشیم. 📎 متن کامل یادداشت مهم و خواندنی حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه را در نمایش سریع (Instant View) بخوانید... 🎬 @Mostazafin_TV

📌 گفتگوی آنلاین الامه 🔹با موضوع: «ضرورت های فرهنگی، هنری و رسانه ای در بحران #قره_باغ » با حضور: روح الله رشیدی؛ کارشناس فرهنگی 🕚 چهارشنبه 30 مهرماه ساعت 22 📱از صفحه اینستاگرامی #الامه به آدرس: http://instagram.com/intl_alummah https://t.me/joinchat/AAAAAEqflNMRIbhhr7zsGw

@ebteda_ir 🔺 شیوه‌ای به نام شرمگین‌سازی یا #خوارسازی_عمومی دارد به شیوه‌ی رایج در مواجهه با پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی تبدیل می‌شود. هفتۀ دفاع مقدس: خبرنگار تلویزیون، جلوی چند عابر پیاده سبز می‌شود و صفحۀ گوشی‌اش را مقابلشان می‌گیرد و می‌پرسد: این چهره را می‌شناسید؟ - نه. - این یکی را چطور؟ - نه. این پرسش و پاسخ، چند بار و با چند نفر، تکرار می‌شود. خبرنگار در حالی که گاردِ تعجب! گرفته، رو به دوربین: - اینها قهرمانان جنگ ما هستند. چرا نباید بشناسیدشان؟ پس چرا فوتبالیست‌های اروپایی را با جزئیات زندگی‌شان می‌شناسید؟ تصاویری که خبرنگار نشان می‌داد، مربوط به تعدادی از کهنه‌سربازان دفاع مقدس بود. در حالی‌که خود صداوسیما هم برای اولین بار بود چهرۀ آن قهرمانان جنگ را نشان می‌داد، به جوان‌های نورسیده می‌توپید که چرا نمی‌شناسیدشان! تازه، آن سوی ماجرا عجیب‌تر است؛ همان فوتبالیست‌ها را هم مگر کسی غیر از همین صداوسیما تبدیل به اسطوره‌های ذهنی جوان‌ها کرده است؟ رویکرد خوارسازی عمومی، رویکردی مبتنی بر اصل «مقصر بودنِ مردم» برای خلاص شدن از پاسخ به پرسش‌ها و حل مسائل اساسی. در ماجراهای #کرونا هم خبرنگار، در خروجی‌های شهر کمین می‌کند و مردم را به صلابه می‌کشد که چرا دارید می‌روید سفر! تقریباً در مواجهه با اغلب پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی، با پیش‌فرضِ «ایراد از مردم است» وارد می‌شویم تا به زعم خودمان، سر و تهِ قضیه را هم آوریم. .

@ebteda_ir 🔺میوه‌های گندیدۀ آرمان‌زدایی از سیاست خارجی حضورِ نحسِ #اسرائیل در #قفقاز، میوه‌ی گندیده‌ی #آرمان_زدایی_از_سیاست_خارجی ما طی دهه‌های اخیر است. اگر اسرائیل در آن‌سوی #ارس لانه کرده، دلیلش را باید در این سوی ارس و رویکرد محافظه‌کارانه به ظرفیت‌های منطقه‌ای جستجو کنیم. طرفه اینکه همه‌ی این ظرفیت‌سوزی‌ها را با دستاویز قرار دادن مفهومی به نام #منافع_ملی مرتکب شده‌اند. دقیقاً جاهایی‌که منافع ملی‌مان را بربده از آرمان‌های انقلاب تعریف کرده‌ایم، همه‌چیز را یک‌جا باخته‌ایم؛ هم منافع مادی‌مان را و هم اعتبار معنوی‌‌مان را. فرصت موقت و زودگذرِ #جنگ_قره‌باغ و حساسیت‌های رسانه‌ای به حضور اسرائیل در منطقه، بهترین فرصت برای بازخوانی الگوی سیاست‌ورزیِ تهی از آرمان است. بگردیم ببینیم کدام جریان این نانِ کپک‌زده را در دامن ما گذاشت! .

@ebteda_ir 🔺پانترکیسم شیعی؛ ساده‌سازیِ یک پدیدۀ پیچیده گروهی از تحلیلگران، کنش‌های حمایتی بخشی از انقلابی‌های شمال‌غرب در قبال مسئلۀ آزادسازی قره‌باغ را ذیل تعبیر مبهم #پانترکیسم_شیعی تفسیر می‌کنند! (+) این تعبیر قناس و نارَس، فی‌الواقع حول یک تعریف از مفهوم #امنیت_ملی شکل گرفته است؛ با این توضیح و استدلال که: اولاً دولت جمهوری آذربایجان، با رویکرد غربگرایانه و نزدیکی‌اش به اسرائیل، تهدیدی برای امنیت ملی ایران است؛ ثانیاً همۀ حمایت‌ها از آزادسازی قره‌باغ، مبنای قومیتی دارد. چرا می‌گوییم این تعبیر و تفسیر از یک پدیدۀ فرهنگیِ دیرین و فراگیر (حمایت آذری‌های ایران از آزادسازی قره‌باغ) نارس و مبهم و البته موهوم است؟ 🔸برای پاسخ به این پرسش، ناگزیر از مرور پاره‌ای بدیهیاتِ مهم، پیرامون مسئلۀ آذربایجان و قره‌باغ هستیم: 1. علی‌اف‌ها، استخوانِ قدرت‌طلبی را لای زخم قره‌باغ نگه داشته‌‌اند و سال‌هاست از این زخم، تغذیه می‌کنند و بقای دولتشان به تمدید وضعیت بحرانی قره‌باغ بسته است. 2. روسیۀ پوتین دارد با مهرۀ علی‌اف و مسئلۀ قره‌باغ، با غرب بازی می‌کند. 3. ترکیۀ اردوغان می‌خواهد از نمدِ قره‌باغ، کلاهی برای بلندپروازی‌های نوعثمانی‌گری‌اش ببافد. 4. رد پای اسرائیل مدت‌هاست در آن سوی ارس دیده می‌شود. 5. آمریکا که همه‌جا هست، در قفقاز هم لنگر انداخته است. بله؛ معرکۀ عجیبی است و عقل می‌گوید لااقل یکی از اهداف و بهانه‌های این معرکه‌گیری، درگیرسازیِ جمهوری اسلامی ایران است. تبدیل شمال ارس به ترمینال قدرت‌طلبان و رقبا و دشمنان ایران، اتفاق کوچکی نیست. منازعه بر سر قره‌باغ هم می‌تواند تله یا بهانه‌ای باشد برای ضربه زدن یا زمینه‌سازی برای ضربه‌ زدن به ایران. 🔹این‌همه، واقعیت دارد. اما آیا همۀ واقعیت هم همین است؟ مبتلایان به #تحلیل_آسان، با پیش کشیدن تعبیری مانند پان‌ترکیسم شیعی، و فروکاستن منازعۀ قره‌باغ به «اختلاف مرزی دو کشورِ همسایه» از تلاش برای فهم ابعاد دیگرِ واقعیت، سر باز می‌زنند. فهم واکنش‌های همدلانۀ انقلابی‌های استان‌های آذری‌نشین ایران نسبت به اشغال قره‌باغ، طبعاً با صورت‌بندی‌های نابسندۀ صرفاً سیاسی و امنیتی، ممکن نخواهد بود. برای تحلیل یک وضعیتِ مهم تاریخی، فرهنگی و اعتقادی، نمی‌توان از درِ دانشِ استانداردِ سیاسی وارد شد و با برچسب‌زنی، سر و تهِ قضیه را هم آورد. 🔸برای فهم چراییِ این واکنش‌های همدلانه، باید در جامعۀ آذری‌های ایران زیست و جهان معناییِ آنها را فهمید و مال خود کرد. کشف ذهنیت و بیناذهنیت آذری‌های ایران در مسئلۀ قره‌باغ، مقدمۀ تحلیل درستِ رفتار آنهاست؛ باید دانست که این ذهنیت، جدیدالولاده نیست و ریشه در تاریخ معاصر کشورمان دارد. قاعدۀ مذکور، نه در مورد خاص «نگرش آذری‌های ایران به مسئلۀ قره‌باغ» که در فرآیند تبیین هر مسئلۀ فرهنگی و اجتماعی عمدۀ دیگر هم صادق است. ساده‌اندیشانه‌ترین رویکرد، رویکرد مرکزگرایانه‌ای است که مستند به یک‌سری یافتۀ ضدونقیضِ اینترنتی، ماجراهایی با چند دهه قدمت را خلاصه کرد. ابداع ترکیبِ نامتجانس (پان‌ترکیسم شیعی) هیچ کمکی به فهم ماجرا نخواهد کرد. 🔹انقلابی‌های آذربایجانِ ایران، کمابیش در جریان معرکه‌گیری‌های روسیه و ترکیه و آمریکا و اسرائیل در آن سوی ارس هستند و اتفاقاً با وسواس و مسئولیت‌پذیری بیشتری این معرکه‌گیری‌ها را زیرنظر دارند. اما همۀ ماجرا را این نمی‌دانند؛ آنها واقع‌بینانه ضمن فهم این کشاکش‌های سیاسی، خود را در موقعیتی فراسیاسی دیده‌اند؛ موقعیتی آرمانی و اعتقادی و تاریخی که از قضا نسبت روشن‌تری با منافع ملی و آیندۀ جمهوری اسلامی ایران دارد. احساس و علقۀ دینمدارانۀ انقلابی‌ها نسبت به قره‌باغ، برخلاف آنچه تهدیدگرایان مرکزنشین القا می‌کنند، فرصتی برای حفظ جایگاه ایران در مناسبات منطقۀ مهم قفقاز است. همان جایگاهی که با سهل‌انگاری و بدکارکردی مجموعه‌های سیاسی و فرهنگی کشور، در دهه‌های گذشته، تضعیف شده است. به رنج و سعی کسی نعمتی به چنگ آورد دگر کس آید و بی سعی و رنج بردارد 🔸این واکنش‌های همدلانه، نه از تعلقات قومی، که از باورهای آرمانی انقلاب اسلامی سرچشمه می‌گیرد. اگر امروز ترکیه، روسیه، اسرائیل و آمریکا، دارند در غیاب ایران در زمین آذربایجان، مچ‌اندازی می‌کنند، یکی از عواملش، قطعاً فعالیت مشکوک جریانِ تهدیدمحوری‌ست که گسترۀ منافع ملی را چنان کوچک و نوک‌دماغی کرده که حتی نمی‌تواند شمال شهر تهران را پوشش دهد؛ چه رسد به گستره‌ای تمدنی! به این بیفزایید تمدید حیات اندیشۀ تجزیه‌طلبی را که بیش از هر چیز، مرهونِ همین نگاهِ مرکزگرایانۀ تهدیدمحور به اقوام است. .

@ebteda_ir 🔺یکی علیهِ همه! تاملی در یک رویکرد موذیانه علیه عدالتخواهی 🔹سیاستِ #یک_کاسه_سازی_عدالتخواهان، موذیانه‌ترین رویکرد محافظه‌کاران است و هدفش روشن‌تر از روز. ابرتحلیلگران و مغزهای متفکرِ محافظه‌کاری، که همواره در تاریکخانه‌هایشان از اسرار پرده برمی‌دارند و با حرف‌های مگو، مریدانشان را به عوالم غیب می‌برند و مدعی‌اند که مو را از ماستِ سیاست بیرون می‌کشند، بعید است از #تکثر و تنوعِ حاکم بر میدان عدالتخواهی بی‌خبر باشند؛ و ندانند که فاصلۀ برخی از این دسته‌ها، در مبانی، روش و هدف، گاه از زمین تا آسمان است. امروزه طیف وسیعی، با خاستگاه‌های مختلف و متفاوت، داعیۀ عدالتخواهی دارند، که اتفاقاً سهم وفاداران به آرمان‌های انقلاب اسلامی در میان آنها، بسیار پررنگ‌تر از باقی گرایشات است. این کثرت، بیش و پیش از هر چیز، نشانۀ مسئله‌بودگی #عقب_ماندگی_در_عدالت است. 🔸اما منفعت محافظه‌کاران، در کتمان این تکثر است. اگر این تکثر را بپذیرند، ناگزیر از تن دادن به سطحی از عدالتخواهی می‌شوند و این، خط قرمزشان است؛ اساساً محافظه‌کار شده‌‎اند تا عدالتخواه نباشند! لفاظی‌های مزورانه‌شان در سر دادن شعارهایی مانند «عدالتخواهی مطلوب» و این قبیل تعابیر نیز، لاف در غریبی‌ست؛ چرا که هیچ‌گاه شروع‌کنندۀ هیچ حرکت واقعی برای تحقق عدالتخواهیِ تمیزشان نبوده‌اند؛ هر مثالِ تحقق‌یافته‌ای هم در لابلای لفاظی‌هایشان بیاورند، اتفاقاً نه محصول عمل خودشان، که میوۀ مجاهدتِ عدالتخواهانِ جوانی‌ست که به عنوان متهمانِ بالفعل، در لیست سیاهشان جا گرفته‌اند. 🔹در این کشاکش، بهترین راهبرد، یکی‌انگاری همۀ عدالتخواهان و برجسته‌سازی و تعمیمِ یک ذائقه و یک شیوه با هدف خنثی‌سازی شیوه‌های دیگر است. برجسته‌سازیِ یک ذائقه و یک شیوه از عدالتخواهی، بیش از آنکه مرهون قابلیت‌ها و امکانات خود آنها باشد، به واسطۀ دم‌ودستگاه رسانه‌ای و تبلیغی محافظه‌کاران میسر شده است! همان دم‌ودستگاهی که با ولعِ تمام برخی شیوه‌های خاص را بزرگنمایی کرده تا تعمیم بدهد، هیچ اعتنایی به گروه‌هایی که با دست خالی و متعهدانه، از تاراج سرمایه‌هایی مانند ماشین‌سازی تبریز و کشت و صنعت مغان و... جلوگیری کردند، نمی‌کند. چرا؟ آیا آنها #مارکسیست بودند؟! هرگز. پس چرا نباید دیده شوند؟ 🔸پاسخ ساده است؛ مقصود اصلی محافظه‌کاران، انقلاب‌زدایی از طریقِ «عادی‌سازی فساد»، «فرسایش سرمایۀ اجتماعی»، «بی‌اعتناسازی عمومی نسبت به سرنوشت انقلاب» و «ناامید کردن مردم از اصلاح‌پذیری نظام» است. باطل‌السحر این هدف ضدانقلابی، رفع بی‌عدالتی است و رویکرد موذیانۀ یک‌کاسه‌سازیِ عدالتخواهان برای مهار هر نوع عدالتخواهی اتخاذ شده است. .

👆 این دستاورد تحلیلی، حاصلِ حضور مداوم و البته آگاهانه در میدان عمل است. رفت و برگشتِ پیوسته میان میدان نظر و میدان عمل، موجب رشد و پویایی می شود. دانشجویان دانشگاه سهند تبریز، از یک موضوع خُرد شهری، نتایج بزرگ و مهمی در حوزۀ مدیریت و حقوق کارگران و قراردادهای کاری و... بدست آورده‌اند.

@ebteda_ir 🔺هنرِ #خودی_شناسی اگر بخواهیم عصارۀ #سیاست_زدگی را در یک اصل نشان دهیم، آن اصل می‌تواند این باشد: «چشم‌پوشی از فساد در جبهۀ خودی و برجسته‌سازی فساد در جبهۀ رقیب»! و دعوا سرِ چیستی همین #خودی و #غیرخودی است. اگر با معیار هویت سیاسی (سیاست‌زدگی) نگاه کنیم، خودی کسی‌ست که در حوزۀ قدرت (اشغال مناصب) با ما هم‌سلیقه است و غیرخودی کسی‌‌ست که در زمینِ ما بازی نمی‌کند. در عرفِ بخشی از انقلابی‌ها، خودی یعنی هر کسی که در طبقه‌بندی‌های #سیاسی، خودش را #اصولگرا می‌داند؛ غیرخودی هم، هرکسی که خود را اصولگرا نمی‌داند! موضع‌گیری‌های این بخش از انقلابی‌ها در همۀ عرصه‌ها و بزنگاه‌ها، بر مبنای همین دسته‌بندیِ فاسد، تنظیم می‌شود: «اگر خودی کار غلطی کرد، در بوق نکنید، اما تا می‌توانید خطاها و فسادهای رقیب را فریاد بزنید»! نه اینکه اصلاح‌طلبان سیاسی و سایر قبایل، چنین نباشند؛ قبیله‌گراییِ راست و چپ، هر دو هوای خودی‌هایشان را دارند! این اصلِ فاسد، همچون باتلاقی در پیشِ پای طیف وسیعی از انقلابی‌ها قرار گرفته و آنها را درون خود کشیده و از مسئولیت‌پذیری برای اصلاح امور، دور کرده است. سیر قهقرایی انقلابی‌های خوش‌سابقه از زمانی شروع شد که گروه دیگری از انقلابی‌ها با چنین وسوسه‌هایی، راه را برای بیراهه رفتنشان گشودند. انحراف بزرگی مانند شکل‌گیری #طبقه_مرفه_جدید_درون_نظام، که به بزرگترین امکان برای انقلاب‌زدایی و جدی‌ترین عامل بی‌عدالتی تبدیل شده، زاییدۀ همین منطق‌ است: «از خودمان است؛ زمین و وام و موقعیت ایجاد کنید برایش، جای دوری نمی‌رود، بهتر از آن است که آن‌وری‌ها بخورند»! و همین خودی‌های نابکار، همچون سرطان به جان انقلاب افتادند و انبوه مردم (جمهور) را از دایرۀ خودی‌ها راندند و خود جای همه نشستند. چطور می‌شود اراذلی را که در کارنامه‌شان کلکسیونی از انواع فسادها و خیانت‌ها دارند، خودی دانست و همه باید ملاحظه‌شان را بکنند و خطاهای اجتماعی و مدیریتی‌شان را نادیده بگیرند؟ با هر مبنایی (عقل، عرف یا شرع) باید با خطاهای اصحاب جبهۀ حق، شدیدتر و غلیظ‌تر از خطای اصحاب جبهۀ باطل برخورد کرد تا راهِ بدعت‌های اجتماعی و عادی‌سازی خطا را سد کرد. .

✴️ «به اضافۀ مردم» به کدام پرسش‌های ما جواب می‌دهد؟ ☎️ تلفن مرکز پخش: 35545845 - 041 📍مراکز توزیع در #تبریز: ▫️حسینیه هنر خ ارتش جنوبی، مابین باغشمال و پاستور، روبروی ستاد ارتش ▫️پاتوق کتاب خ امام، روبروی مسجد سالار شهیدان ▫️کتابفروشی سلام شعبه1: خ امام، روبروی تربیت شعبه2: خ امام، روبروی مصلی شعبه3: خ آزادی، بالاتر از آبرسان، جنب اداره اوقاف 🔻 t.me/tabrizjebhe aparat.com/tabrizjebhe instagram.com/tabrizjebhe

@ebteda_ir 🔺مدیریت شهری تبریز، چرا نمایشی شده است؟ فکر نکنیم نمایشی شدن مدیریت شهری تبریز، همه‌اش زیر سر اعضای شورا یا چند مدیر شهری‌ست. نه! اتفاقاً گروهی از مسئولان و نیروهای مذهبی و اجتماعی، طی سالها طمع‌ورزی به خزانۀ بینوای شهرداری و تبدیل این نهاد به عابربانک خود، وارد یک معامله با مدیریت شهری شده‌اند. معامله‌ای که در یک‌سوی آن منابع مالی و خدمات شهرداری قرار دارد و در سوی دیگر، تحویل‌گیری و تجلیل‌گری توسط مقامات و نهادها. ساده‌اش اینکه #پول_شهرداری را می‌گیرند و مُشتی عنوان و تقدیرنامه و تعریف و #تمجید و #بالانشینی در مجالس، نثارِ مدیران شهرداری و اعضای شورا می‌کنند. این معامله، شیرین می‌آید و عادت می‌شود و #مدیریت_نمایشی شکل می‌گیرد. پس همۀ آنها که به هر نحو و با هر محاسبه و توجیهی _ بویژه با دستاویزهای مذهبی و انقلابی _ در یک سوی این معامله قرار می‌گیرند، در ناکارآمدی مدیریت شهری مقصرند؛ بسیار بیشتر از مدیران شهرداری! آسیب مضاعفِ این معامله‌گری، #سکوت ممتدِ همان معامله‌گران در قبال ناکارآمدی‌ها و بدکارکردی‌ها و حتی فسادهای اثبات‌شده‌ی رخ داده در مجموعۀ مدیریت شهری‌ست. .

@ebteda_ir ☝️☝️ نگاه فانتزی به #مسائل_واقعی، فریادهای از این جنس را برنمی‌تابد و فریادگرِ چنین دردهایی را آدمی نق‌زن و فاقد #راهکار معرفی می‌کند. مواجهۀ فانتزی با دردها و غصه‌های تلخ مردم، ریشه‌های عمیقی در نظام برنامه‌ریزی و مدیریت دارد. عضو شورای شهر تبریز، وقتی همۀ راه‌ها را برای متقاعد کردن سیستم شهرداری تبریز در مورد برخورد عادلانه و برابر با کارکنانش بسته می‌بیند، دست به انتشار چنین متن‌هایی می‌زند. شاید برای خیلی از ماها، این نوع مواجهه، خوشایند نباشد؛ ولی واقعیت این است که بینِ ما و دردهای واقعی و کُشندۀ خیلی از همین مردمانِ بیخِ گوشمان، فاصله‌ای بزرگ افتاده. ما نمی‌توانیم عمق دردِ آن کارگری که چند ماه حقوق نگرفته و از تامین معاش روزمرۀ خانواده‌اش ناتوان است، بفهمیم. .

🆔 https://t.me/essotchi_mh

🔶کنشگری و مشارکت اجتماعی در ایران آینده: مدرسه هفت تپه 🔸هفتاد روز اعتراض کارگرانِ هفت تپه یک قاب یا فریم از آینده بود؛ بلکه می‌توان گفت یک پنجره یا مدرسه بود برای درک وضعیت کنشگری و مشارکت اجتماعی سیاسی در ایران آینده. 🔸این یادداشت تلاش می‌کند مروری داشته باشد بر مهم‌ترین نکته‌هایی که در تفسیر فرامتن این رویداد قابل توجه است. متن کامل یادداشت را در آدرس زیر یا در فایل پست بعدی بخوانید👇👇👇 http://tabagheh3.ir/1399/06/15 @tabagheh3_ir

⭕️ با این تعریف از مصلحت، جایی برای عدالت باقی می‌ماند؟ ◀️ گزیده‌ای از لایو حجة‌الاسلام #محسن_قنبریان با کانال قسط ▫️کدام قسمِ #عدالت، اولویت بیش‌تری دارد؟ سیاسی، اقتصادی یا قضایی؟ ▪️شیوه و سیره امیرالمومنین در تقسیم درآمدها، چگونه بوده است؟ ▫️آیا عملکرد جمهوری اسلامی ایران در تقسیم عادلانه ثروت، قابل دفاع است؟ ▪️اینکه رهبر انقلاب می‌فرمایند که ما در عدالت عقب هستیم، کدام قسمت از عدالت را می‌گویند؟ ▫️فقرِ امروزِ جامعه، ناشی از دیوان‌سالاری جمهوری اسلامی است یا دوره پهلوی؟ ▪️آیا "مصلحت نظام" که الان به کار برده می‌شود، همان مصلحتی است که امیرالمومنین می‌گفته است؟ ▫️آیا عدالت، مصلحت‌پذیر است؟ ▪️کدام نظام است که امام می‌فرمایند حفظ نظام از نماز هم واجب‌تر است؟ ▫️آیا دوران حضرت علی (ع)، پُر از اختلاس بوده است؟ 🔺 کوتاه کردن برخی حرف‌ها ظلم است، چه ظلم به مخاطب، چه ظلم به آن کسی که آن حرف را بیان کرده، چه ظلم به خود کلام... در این کلیپ نیز ٰآن‌قدر حرف‌ها خوب و دقیق، در جای خود قرار گرفته‌اند و زنجیروار به هم متصل شده‌اند که خلاف عدالت بود، آن را تکه تکه کنیم و مختصر و مجمل بیان کنیم. #مصلحت 🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir 🔺جاهلیت و جنایت به تعبیری، حسین(ع) را #ارتجاع به سنت‌های پیش از عصر نبوت به مسلخ برد. ارتجاع به #سنت‌های_جاهلی: #زیاده‌خواهی، #زراندوزی، #مقام‌پرستی و... تعبیر کامل‌تر و دقیق‌تر این است که ارتجاعِ #خواص و #نخبگان و #رئوس جامعه‌ی بعد از پیامبر به سنت‌های عصر جاهلیت، چنین معرکه‌ای را آفرید. پس این، یک قاعده است که هرگاه خواص، مبتلا به ارتجاعِ جاهلی شوند، دست به جنایت می‌زنند! بازهم اگر بخواهیم این قاعده را ساده‌تر کنیم، چنین می‌شود: خواصِ مبتلا به امراضی نظیرِ #تکاثر، #زیاده‌خواری، #قدرت‌پرستی، لشکرکشی می‌کنند و حقیقت را سر می‌بُرند. ✔️نکته: خواصِ زمانه‌ی ما، بسیار دوست دارند تا مفهومِ «خواص» را در سال 61 هجری و در آدم‌های آن سال منجمد کنند تا دامن خودشان را نگیرد. اما چنین اهتمامی، نمی‌تواند از وقوع فاجعه ممانعت کند. حالا می‌خواهد اسمِ این آدم‌ها «خواص» باشد یا «نخبگان» یا «مسئولان» یا هر چیز دیگری. چون خودشان مبتلا به انحرافاتِ جاهلیِ ثروت‌اندوزی و زیاده‌خوری هستند، برای تغییر در استنتاجِ امروزی، چاره را در جمود و موزه‌ای کردنِ قواعد و مفاهیم می‌بینند. جریانِ جاهلیت، دیر یا زود دست به جنایت خواهد زد. مقدماتِ این جنایت، مدتهاست که فراهم آمده. .

✅ زیارت عاشورا و روضۀ حضرت سیدالشهداء علیه السلام ♦️در فضای باز و با رعایت پروتکل‌های بهداشتی از شنبه تا پنجشنبه (1 تا 6 شهریور 99) پس از اقامۀ نماز جماعت ظهر و عصر #حسینیه_هنر_تبریز ارتش جنوبی، مابین چهارراه باغشمال و تقاطع پاستور، روبروی ستاد ارتش @hoseiniyeh_honar_tabriz

⁦♨️⁩ دوره معرفتی- گفتمانی قیام 🔹 آشنایی با مبانی و آرمان‌های اساسی انقلاب اسلامی ✅ گفتگو پیرامون ولایت فقیه، عدالت، آزادی، جمهوریت و آرمان جبهه جهانی مستضعفین 🕛 زمان: ۲ شهریور تا ۵ شهریور- ساعت ۹:۳۰ الی ۱۸ 🔹 به‌صورت مجازی و برخط ⁦▫️⁩ با توجه به استقبال زیاد، مهلت ثبت نام تا ساعت ۲۴ جمعه، ۳۱ مرداد، تمدید شد. 🔻 جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام در دوره با شناسه زیر در تلگرام ارتباط برقرار نمایید: 📲 @ghiamadmin 🔥 با ما همراه باشید... ⭕ @DoreGhiam