موسوعة الكتب المصورة السلفية

هل يتوفر pdf

السروري والقطبي قد يشرح لك ويبين لك التوحيد واقسامه والشرك والتحذير من البدع لكن لن ينصحك او يبين لك معتقد اهل السنة في باب الامارة الحكام والحكم

أفضل الكتب في معاملة الحاكم 1-معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة للشيخ برجس 2-السنة فيما يتعلق بولي الأمر للشيخ احمد بازمول من عنده عناوين اخرى

الشيخ السروري عندما تأخذ عنه العلم من كتبه او دروسه ياترى كيف سيشرح لك او يقرر لك باب الامارة والبيعة وطريقة معاملة الحاكم والاعتقاد الواجب في ذلك ؟

معلومة تأسست المخابرات البريطانية (MI6) رسميًا سنة 1909م، بعد أن بدأت نواتها الأولى سنة 1905م ضمن وزارة الخارجية البريطانية. أما الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فقد تُوفي سنة 1792م. وبذلك يكون الفرق الزمني بين الحدثين هو: 1905 - 1792 = 113 سنة ومازال الغبي يقلك محمد ابن عبد الوهاب صناعة بريطانية..

بعض القوم من القطبية والسرورية لا فك الله اسرهم يفسدون الشباب بافكارهم الخارجية

#وما حكم من نوصح من كبار أهل السنة لكي يرجع عن كل هذا ولكنه أصر على المخالفة @إشارة

ج- وقال عن مقدَّسِكم: - أنه أحدث في الدين وتأثر بأفكار سيد قطب وحسن البنا وعلي بلحاج. ح- وقال عن مقدَّسِكم: أن الشيخ سليمان خير منه وأن الدكتور فركوس متأثر بالإخوان والسرورية. خ- وقال عن مقدَّسِكم أيضا: ليس هو بأفضل من المأربي والحلبي وعرعور والمغراوي والبخاري فهم عندهم علم ويرون أنفسهم سلفيين خلصا كما يدعي صاحب القبة ويُدعى له من أتباعه. فسنوا به سنتهم. 4- الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-: - قال عن فتاوى مقدَّسِكم الأخيرة: أنا أخالفه في فتاوى وأعجب أحيانا من تأصيلاته الأخيرة؛ لا تتوافق مع ما أعرفه عنه من تأصيل أصولي، أتعجب منها كثيرا وأنا أقولها بكل وضوح..".- وقال عن فتاواه الأخيرة أيضا: ولكن الحقيقة ما يطرحه في الأخير أنا أرى أنه مدخول. - وأنه من قِبل مندسين عليه، ممن واضح من تغريداتهم، وواضح من إصرارهم، وواضح من منهجهم، وواضح من (تنفيذهم) وواضح من كذا، أنهم ما هم على الجادة، وهؤلاء هم الذين يحذر الشيخ سليمان حفظه الله منهم، ويعتبرهم أعداءه، ويتقرب إلى الله بوجوب كشفهم وإسقاطهم، وهم الذين يرجو من الله أن يخلص الدكتور منهم. ويكفي حكمه على علمه أنه مدخول. 5- الشيخ ناصر زكري -حفظه الله-: - قال عن مقدَّسِكم وعن أخطائه التي بلغته عنه: - أنها خطيرة إلى الآن لا أتصور أنها صدرت من الشيخ فركوس لأنها خطيرة جدا مخالفة لمنهج السلف مخالفة واضحة. - وأنه يرى لزاما من الرد عليها أو توضيح الحق فيها فلا يجوز السكوت وقت الحاجة. ولا أحد أعلى من الحق. 6- الشيخ علي رضا المدني -حفظه الله-: - حكم على كلامه الصادر في السعودية بأنه عمل باطل ومخزي أن يصدر ممن كان يظن به السلفية فإذا به سروري تكفيري عياذا بالله. فوصفه بالسرورية والتكفير. 7- الشيخ علي السالم -حفظه الله-: - قال عن مقدَّسِكم: متى ما رأيت "الشيخ المفتي الدكتور" يحوم حول الفتاوى السياسية التي تضرب بأصول السنة، خاصة في باب السمع والطاعة للأئمة، فأمسك عنه، واعلم أن الفرار بدينك ***يزعمون أن الكبار لم يتكلموا أخطائه في أصول المنهج منهم من رد عليه بإسمه و منهم من رد خطأه من دون اسمه و لا يشترط اسمه بل يكفي رد الخطأ كما قال عليه الصلاة و السلام ،،ما بال أقوام ،،،لم يذكراسمهم و هل انتظرتم الكبار في الدفاع عليه لم يدافع عنه و لا طالب علم فضلا عن عالم فلما تسبقون الكبار ثم إن الكبار تكلموا فيه باسمه منهم الشيخ سليمان الرحيلي صالح السحيمي بازمول محمد بن ربيع المدخلي ماهر بن ظافر القحطاني ثم هل كبار العلماء أنكروا على مشايخنا في ردهم عليه بل منهم من رد معهم و منهم من رد بغير ءكر اسمه و منهم ساكت و الساكت لا ينسب له قول و قبل ذلك العبرة ليست بكبار العلماء قد يرد الصغير على الكبير إذا خالف الكبير الدليل العبرة بوافقة الدليل ابن عباس اصغر سنا و علما من أبي بكر و عمر رضي الله عنهم وقال لجماعة أخذوا بقولهما يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله و تقولون قال أبو بكر و عمر #سؤال للشيخ عماد رفعت السيد شيخنا نعم كثير من العلماء ردوا على الشيخ فركوس ولكن الشيخ فلان لم يرد عليه ، فلماذا لم يرد عليه ، قال لي أخ متعاطف مع الشيخ فركوس ، لو كان الشيخ فركوس على خطأ لما سكت عليه الشيخ فلان #الجواب الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ، فالجواب على هذا السؤال يكون من وجهين #الأول ، أن من علم حجة على من لا يعلم ، فمن علم من علماء المسلمين حجة عليك وعلى من لا يعلم لأن العالم وإن اتسع علمه وزاع صيته قد يجهل بعض الأشياء وقد يجهل أحوال بعض الناس ، وذلك لانشغاله أو لعدم اطلاعه على المسألة أو لوصول المعلومة إليه مشوهة ، أو لحسن ظنه بصاحب المخالفة ولك أن تعلم أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان إذا سأل في أحوال بعض الناس أحال السائل على الشيخ ربيع حفظه الله وفيما يخص جهل بعض أهل العلم بأحوال بعض الناس فهذا معروف ومشهور والأمثلة كثيرة في هذا الباب ، فقد كان كثير من أهل السنة يحسنون الظن ببعض المخالفين وكانوا يجهلون ما هم عليه من مخالفات ، فلما تبين لهم حالهم حذروا منهم وردوا عليهم وبينوا حالهم هذا أولا #أما ثانياً #فقل له إن كنت حقاً باحثاً عن الحق فاذهب إلى هذا العالم بنفسك فسله وقل له يا شيخنا #ما حكم من يجوز الإنكار العلني على ولاة الأمر #وما حكم من يتهم جيش بلاده بالنجاسة المعنوية #وما حكم من يحرم معاونة الجيش #وما حكم من يغمز بلاد الحرمين ويدعي أنها لا تحكم بشرع الله إلا في أمور محدودة #وما حكم من يطعن على كبار أهل العلم في السعودية ويتهمهم بأن فتاواهم مُسيسة #وما حكم من يدعي بأن الصحابة اختلفو على بعض أمور العقيدة #وما حكم من يغمز ويطعن على كبار أهل السنة ك الشيخ سليمان الرحيلي والفوزان وغيرهما #وما حكم من يقول نختلف مع الألباني في بعض أمور العقيدة #وما حكم من يخالف ولي الأمر ويقيم الولاء والبراء على التباعد في الصلاة

والله فلان زكاه، والله ما عرف ببدعة؟! الذين ما بدعوه يمكن ما درسوه وهم معذورون، ولكن ناس من أهل الباطل درسوه ويغالطون، عرفوا ما عنده من الباطل و أبوا إلا المحاماة على هذا المبطل المفسد. و هؤلاء لا قيمة لهم، والساكتون لا حجة في سكوتهم، والذين جرحوا وبينوا ما في هذا الإنسان من الجرح يجب على المنصوح إن يأخذ بقولهم، لأن الحجة معهم , وليس لمن يتعلق بخيوط العنكبوت التي اشرت إليها، ليس له أي عذر أمام الله عز وجل، ولكن هؤلاء الأوغاد اتركوهم. من شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله 🔸الشبهة الثانية : نحن ننتظر كلام الكبار : 📌ومن أكبر الشبهات التي يتَّكئون عليها في ردِّ البراهين الكثيرة والحجج الواضحة الظاهرة التي تدين شيخهم ومقدَّسهم وتستلزم منهم تركه وترك الانتصار بالباطل له هي أن يقول لك قائلهم: أنا أنتظر كلام العلماء الكبار. وهذا من أكبر الشبهات الواهية والتبريرات الضعيفة وبيان ذلك من وجوه: ▪الوجه الأول: أليس العبرة عند السلفيين والمعتمد عند السنيين هو الدليل والبرهان والحجة والبيان؟ إن مما تربى عليه السلفيُّون أنَّ الدَّليل قائدُهم، والبرهان أميرُهم؛ لا يقدِّمون عليه كلام أحد كائنا من كان، ولا يتردَّدون في العمل به والإذعان له ولو ترتب عليه ما ترتب من الابتلاء والامتحان، فما بالكم ترفضون الأدلة وتردُّونها بأمثال هذه الشبهة؟ وما حالكم في هذا إلا كحال جماعة "لا يلزمني" "ولم تقنعني" الذين ردَّ على بعضهم العلامة ربيع -حفظه الله- بنحو هذا الكلام: أنا لا أُلزمك ولكن الدليل يُلزمك، والبرهان يرغمك؛ أي: إذا كنت يا هذا سلفيا، ومتبعا سنيا، لأن السني لا يتردد في الاستجابة للدليل، ولا يتلكأ عن العمل بالبرهان؛ بعكس أهل الأهواء الذين يردُّون الأدلَّة، والبراهين البيِّنة؛ بالشبهات الواهيات والتأويلات المستكرهات. ▪الوجه الثاني: لقد ردَّ على شيخكم ومقدَّسكم الدعاة المعرفون والعلماء المبرزون وفيهم من هو كبير في السن والعمر، والمنزلة والقدر، ولكنكم لم تقبلوا قولهم، ورفضتم أحكامهم، من أمثال: 1- الشيخ عبد الرحمن محي الدين -رحمه الله-: أ- والذي قال في شيخكم ومقدَّسكم: الله أكبر، فتنة يا بني كنا نحسبه على خير، والله المستعان. ب- وقال في فتواه في الإنكار العلني: لا يلتفت إليها. 2- الشيخ العلامة صالح السحيمي -حفظه الله-: أ- والذي قال في صوتية عن مقدَّسكم: - وقع في عقيدة الخوارج في الإنكار العلني على الحكام. - وإن كان هو طالب علم ربما أنه فاضل، لكن في الآونة الأخيرة له فتاوى لا يوافق عليها. - عنده فتوى أخرى في الحقيقة يعني أخطأ فيها خطأ جسيما، بل أرى أنه خطأ إجراميا، هو يفتي بأن التباعد في وقت كورونا يبطل الصلاة، وهذا ضلال، خالف فيه علماء الأمة الكبار، وإنما اخترعه من نفسه، أو قلَّد فيه غيره، أو اجتهد فلم يحالفه الصواب في هذا الاجتهاد. - وهو ليس من أهل الاجتهاد، أهل الاجتهاد هم العلماء الربانيون الكبار. - فإذا كانوا يعرفونه يناصحونه من نشر هذه الفتاوى الشاذة التي تخالف فتاوى علماء الأمة. ب- وقال في صوتية أخرى: - اتركوا الدخول في المسائل هذه، واطلبوا العلم ودعوا عنكم بنيات الطريق أنتم وفركوس وغيركم، دعوا هذه الأمور واطلبوا العلم على العلماء الربانيين، اتركوه. فجعله ضمن من لابد أن يطلب العلم. 3- الشيخ الدكتور محمد بن ربيع المدخلي -حفظهما الله-: أ- والذي وصف مقدّسكم في شعر له بالأوصاف التالية: - بأنه شيخ تمادى على ما هو عليه من الأخطاء والزلات. - بأن الظن قد خاب فيه بعد ما كان يؤمل فيه من الإعانة على الدعوة وتقويتها. - بأن دأبه صار كما هو ظاهر العناد وعدم الرجوع للحق. - وبأن الدكتور أصبح يظن نفسه أن لا مثيل له بسبب مدح المادحين وإطراء المطرين ممن حوله. ب- ووصف مقدّسكم بالأوصاف التالية: - أنه يكذب على الأئمة الثلاثة الألباني وابن باز والعثيمين متعمدا مدعيا أنهم قائلون بجواز الإنكار العلني على السلطان، ومتجاهلا نصوصا كثيرة لهم في النهي عن ذلك بناء على حديث عياض بن غنم، ودرءا للفتن وإراقة الدماء، وفتاويهم موجودة على النت في متناول طلاب الحق. - وأن الذي حمله على الكذب على الأئمة الثلاثة هو نصرة فتواه السرورية بالباطل. - أنه يستعمل أتباعه ويضلِّلهم. - أنه قرّر عن طريق السؤال الاستنكاري أن مقدَّسَكم لا يصلح قدوة ومعلما للمنهج السلفي. ت- وقال عن مقدَّسِكم : - أما الشيخ فركوس اليوم إذا قال لك اللبن أبيض فلا تصدقه. ث- وقال عن مقدَّسِكم: - أنه يرى التقليد لغيره منقصة أما له فرشد وتسديد. - أنه يرى أن الدَّليل حصر عليه لا يتكلم إلا به أما غيره من العلماء فقولهم وحديثهم هذر لا دليل عليه ولا برهان يؤيده.

وقال ابن حجر في الفتح [ج2ص568] "واستدل به على على عدم جواز السفر للمرأة بلا محرم وهو إجماع في غير الحج والعمرة والخروج من دار الشرك...". قال الحافظ في الفتح [ج4ص76] "لم يختلفوا أنه ليس للمرأة السفر في غير الفرض إلا مع زوج او محرم إلا كافرة أسلمت....". ​​​​♦المؤاخذة الخامسة عشرة: تحريضه للإخوة على منابذة الحاكم وعصيانه ووصفه للشرطة بالمرجفين . . ! ▫المصدر: https://youtu.be/G0pfHI1wZtw ​​​​♦المؤاخذة السادسة عشرة: تحريمه إعانة الجيش والشرطة وخدمتهم وتمريره لفكر محمد سرور [الحاكمية والتكفير] ▫المصدر: ​​​​​​https://youtu.be/87mPOnKQj1I ​​​​♦المؤاخذة السابعة عشرة: قوله أن علم الله هو «صفة انكشاف وإحاطة» على طريقة المتكلمين من الأشاعرة والرد من الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله- المصدر: https://youtu.be/DyiAP3OO6yw ​​​​♦المؤاخذة الثامنة عشرة: إثباته ظلم العبد للرّب - مع أن الله عزوجل نفى ذلك عن نفسه فقال: {وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} المصدر: https://youtu.be/KYttz-7AIcQ ****المؤاخذة الأخيرة و الخطيرة نفيه لبيعة الحاكم المسلم و الرد عليها في المرفقات *رد شبهة كبار العلماء لم يتكلموا* ....عند الرد على أهل الباطل، لا تأتي وترد هذا العالم بسكوت العلماء الآخرين، يا أخي الشيخ ابن باز ما تكلم فيه، الشيخ الفوزان ما تكلم في فلان، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ما تكلم في فلان، يا أخي هؤلاء مشايخ سلفيون على العين والرأس معروفون، ولكن هؤلاء ما تعرضوا لهذه الفتن، وسكوتهم لا يعني إقرار. وعندنا قاعدة معروفة: (لا ينسب لساكت قول). وقاعدة أخرى: (أن الفرض الكفائي إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين)، فالعلماء الذين ردوا على أهل الباطل كفوا العلماء الآخرين، وهذا ينبني على قاعدة أخرى وأن يتذكرها السلفيون، وهي: (أن بيان عالم واحد لجرح شخص يكفي)، ما هو شرط اثنان أو ثلاثة أو العلماء كلهم يجرحون، إذا كان بيانه بحق يكفي ولو سكت الباقون. أنت الآن تقول: يا أخي الشيخ الفلاني ما تكلم، والشيخ الفلاني ما تكلم، كأنك تقول: أن جرح الشخص لا بد فيه من تكلم جماعة من العلماء، وهذا باطل من القول ومنهج خلفي ما هو سلفي!، فيكفي في رد الباطل من عالم واحد. هذه صورة: (أن يرد عالم متخصص ويسكت الآخرون). الصورة الثانية: (أن يجرح شخص متخصص مطلع، ويزكي شخص غير متخصص في الجرح، أو ما اطلع على الجرح)، فهنا لا تعارض هذا بهذا، إذا كان تعديل هذا العالم دون اطلاع على جرح العالم الآخر، هنا ما يتعارضان لأن من زكى اطلع على أمور تعدل، ومن جرح اطلع على أمور تجرح. الشيخ أحمد بازمول حفظه الله فلا تأتي وتقول: أنا مع الشيخ الفلاني الذي زكى فلان، وما أنا مع الشيخ الفلاني مثل الشيخ ربيع لأنه هذا زكاه وهذا جرحه، فأنا مع الشيخ الثاني، لا، يجب أن تعلم طبقات العلماء فهذا متخصص، وهذا معروف عند العامة الذين ما هم طلاب علم. إلى المتعلقين بخيوط العنكبوت_ _لمن يقول حتى يتكلم الكبار ____ قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله: ......إذا واحد انبرى لأهل الباطل ورد عليهم بالحجج والبراهين ، نقول ما بال فلان وبال فلان ، هذا الكلام غير صحيح، كان السلف ألوف ألوف المحدثين ينبري واحد منهم يرد على أهل البدع ما يقول ما بال أحمد بن حنبل ما بال فلان ما رد ، واحد منهم تصدى لأهل الباطل أيدوه وانتهى كل شيء ... ونحن نعايش هذا الباطل ليل نهار كيف ما نصرح به هذه محاماة لأهل الباطل هذا الأسلوب اتركوه هذه الحيل اتركوها إذا هيأ الله لكم إنسانا فرغ نفسه لبيان الحق ونصرته وبيان الباطل ودحضه لا تقول ما بال فلان وبال فلان ، كل واحد له عذره... - من محاضرة بعنوان:" الفرقة الناجية أصولها وعقائدها". منقول إلى المتعلقين بخيوط العنكبوت`~ الجرح لا يشترط فيه كبار العلماء و لا الإجماع عودوا إلى أصول السنة تنجوا من الفتن -السؤال : رجل بعض العلماء يبدعه وبعضهم لا يبدعه، إن كان بعض الطلاب يتبع من لا يبدعه هل يجوز لي أن أنكر عليه؟ #الجواب الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله # قال: هذا من الفتن الموجودة الآن على الساحة،وقد طالت رغم أن كثيراً من الشباب يعرفون الحق وانه لا يشترط في تبديع أحد أو الجرح فيه الإجماع، بل يكتفي برجل واحد في الجرح والتعديل، فإذا جرحه جماعة و بدعوه ، فهذا يكفي المسلم الطالب للحق من باب أولى. أما صاحب الهوى فلا يكفيه شيء ويتعلق بخيوط العنكبوت، فناس ربما لم يعلموا بهذا الجرح، و مشغولون، وناس درسوا وعرفوا أن هذا الرجل مجروح ويستحق الجرح، لأنه كذاب و ساقط العدالة، وأنه يطعن في العلماء، وأنه يؤصل أصولاً فاسدة لمناهضة المنهج السلفي وأهله ، بل إن عرفوا هذا كله، وبعد النصح الذي نصحوه والبيان الذي بينوه، فأبى هذا الإنسان،اضطروا إلى تبديعه، فما هو العذر لمن يبقى هكذا يتعلق بخيوط العنكبوت :

وَسُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكُ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. ✍️كَتَبَهُ شْرِيفْ بُوعْصِيدَةَ -غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَلِوالِديْهُ- بتصرف مني لا يخل بالمعنى ____ 🔥 أدلة وشهادات متواترة على تحريم الدكتور فركوس لرواتب الجيش والشرطة وعدم إعانتهم وخدمتهم مطلقا 🔥 📌أولا :صوتية للدكتور فركوس يحرّم إعانة الجيش والشرطة وخدمتهم !! ♦️رابط الصوتية للمشاهدة على اليوتيوب: https://youtu.be/87mPOnKQj1I 📌ثانيا : صوتية للدكتور فركوس يفتي فيها عسكريا بالتوقف عن العمل مع الأمن ويصف محيطهم بأنه نجس !! ♦️رابط الصوتية : https://t.me/almanhajsallaffi/6745 📌ثالثا : شهادة إمام مسجد سأل الدكتور ونقل كلاما خطيرا فيما يخص الجيش والشرطة . ♦️رابط المقال : https://t.me/almanhajsallaffi/7992 📌رابعا : شهادة خطيرة من الشيخ الهضابي يفتي فيها الدكتور بعدم تعرض العساكر للإرهاب زمن التسعينات !! ♦️رابط المقال : https://t.me/almanhajsallaffi/7256 📌خامسا : شهادة خطيرة من الشيخ الهضابي على تحريم الدكتور لكسب الشرطة !! ♦️رابط المقال : https://t.me/almanhajsallaffi/7255 📌سادسا : تغريدة الشيخ سليمان الرحيلي حول عدم موافقة الدكتور لفتاويه في الجيش والعسكر !! ♦️رابط التغريدة : https://t.me/almanhajsallaffi/7936 📌سابعا : شهادات بعض الإخوة على تحريم الدكتور القبي لرواتب الجيش والعسكر وترك إعاناهم ولو بشربة ماء !! ♦️رابط الشهادات : https://t.me/almanhajsallaffi/7988?single 📌ثامنا : شهادة -أحد مقدسة الدكتور- بكفر الجيش وحرمة أموالهم !! ♦️رابط الشهادة : https://t.me/almanhajsallaffi/8007 📌تاسعا : فتوى زرارقة -أحد مقدسة الدكتور- على تحريم أكل طعام الجيش !! ♦️رابط الفتوى : https://t.me/almanhajsallaffi/8051 📌عاشرا : شهادة أحد الإخوة على إفتاء الدكتور بحرمة أموال الجيش !! ♦️رابط الشهادة : https://t.me/almanhajsallaffi/8041 قناة كشف الستائر عن صعافقة الجزائر https://t.me/almanhajsallaffi ♦المؤاخذة السابعة: طعنه في المملكة السعودية بأنها لا تحكم بشرع الله إلا في بعض الأمور ... !! ▫المصدر: https://k.top4top.io/m_2467wy0210.mp4 ♦المؤاخذة الثامنة: رميه للإمامين: ناصر الدين الألباني وربيع بن هادي بالإرجاء ! ▫المصدر: https://youtu.be/QtMsrsEYHpA •طعنه في الإمام الألباني واتهمه في منهجه وعقيدته وشبهه بالقرضاوي والغزالي والمأربيين! ▫المصدر: https://youtu.be/GeFt6j4Bjr0 ♦المؤاخذة التاسعة: ضعفه في المنهج خاصة في باب الجرح والتعديل. ▫رابط المقال بصيغة pdf موثق بالأدلة: https://top4top.io/downloadf-24673zvkm0-pdf.html ♦المؤاخذة العاشرة: بتره للنصوص وليّ أعناقها حتى يعضد مذهبه في الإنكار العلني: ١- بتره لأثر الصحابي الجليل ابن عباس -رضي الله عنه- المصدر: https://youtu.be/VTlY9lVq6Ug ٢- بتره لكلام الإمام عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- المصدر: https://youtu.be/BH4Ln-VJ_pY ٣- بتره لكلام الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- المصدر: https://youtu.be/i3_Dhnn95A4 ٤- بتره لكلام الإمام المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله- المصدر: https://youtu.be/EhRuPbW10Gw ♦المؤاخذة الحادية عشرة: تحريمه للمال المكتسب من الأسلاك الأمنية والعمل فيها زاعما أن محيطهم عفن ونجس بنجاسة معنوية..! ▫المصدر: https://youtu.be/9Jqh27aD7Tk •إقرار أبي رغال نبيل باهي بأن الدكتور فركوس قد تكلم في الجيش الجزائري وأهان ضابطا كبيرا فيه..! ▫المصدر: ​https://youtu.be/HW9WiQyOa8Y ♦المؤاخذة الثانية عشرة: ​ قوله «..بأن الأمة حق لها عزل ومحاسبة ولاة الأمر وأنها صاحبة السلطة..» وهذا تنظيرٌ للديمقراطية..! ▫المصدر: https://a.top4top.io/p_2538qw0ij0.jpg ♦المؤاخذة الثالثة عشرة: •تجويزه للاختلاط الموضع الأول: •يقول أن المرأة يجوز لها تعلم صنع الحلويات عند رجل أجنبي بداعي الحاجة والاضطرار ودون محرم..! ▫المصدر: https://j.top4top.io/p_2539b94840.jpeg الموضع الثاني: •يقول أن المرأة يجوز لها تعلم السياقة عند رجل أجنبي بداعي الحاجة ودون محرم بل يكفي أن تصطحب أختا لها..! ▫المصدر: https://l.top4top.io/p_2468q22r80.jpeg ​​​​♦المؤاخذة الرابعة عشرة: قوله أن المرأة يجوز لها السّفر دون محرم بل يكفي وجود معها رفقة آمنة تتمثل من جماعة من النساء الثِّقَات...! ▫المصدر: https://i.top4top.io/p_2539uhre10.jpg ▪والغريب قد نسب القول بالجواز إلى الجمهور والحقيقة أن عدم الجواز هو مذهب الجمهور بل ذكر بعض أهل العلم الاتفاق.. وهذا لا شك أنه من الخيانة العلمية..! ▫فقد ذكر النووي في شرح مسلم [ج9ص104] "قال القاضي عياض: واتفق العلماء على أنه ليس لها أن تخرج في غير الحج والعمرة إلا مع ذي محرم إلا الهجرة من دار الحرب...".

ثَانِيًا: رَمْيُهُ لِلْإِمَامَيْنِ ناصِرُ الدّينِ الأَلْبانيِّ، وَرَبيعُ بْنُ هَادِي بِالْإِرْجاءِ! -المَصْدَرُ: https://youtu.be/QtMsrsEYHpA ثَالِثًا: طَعْنُهُ فِي الإِمامِ الأَلْبانيِّ وَاتِّهَامُهُ فِي مَنْهَجِهِ وَعَقيدَتِهِ وَتَشْبِيهُهُ بِالْقَرَضَاوِيِّ وَالغَزَالِيِّ وَالْمَأْرِبِيينَ! -المَصْدَرُ: https://youtu.be/GeFt6j4Bjr0 رَابِعًا: طَعْنُهُ فِي الشَّيْخِ رَبيعِ بْنِ هَادِي المَدْخَليِّ -حَفِظَهُ اللَّهُ- بِاتِّهامِهِ بِأَنَّهُ يُجَرِّحُ لِشَيْءٍ فِي نَفْسِهِ..! -المَصْدَرُ: https://youtu.be/IXVSPJTc-n4 ♦️المؤاخذة (24): قَوْلُهُ: «..أَنَا مِنْ قَديمٍ، لَا أُجِيزَ الانْتِخابَ، وَهُمْ مِنْ قَديمٍ يَقُولُونَ: الأَصْلَحَ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://l.top4top.io/p_2781xt7390.jpg ▫وَهَذَا كَذِبٌ أَصْلَعَ مِنْهُ، فَقَدْ ذَكَرَ فِي فَتْوَاه برَقْمِ (٢٨٠) -قَبْلَ التَّعْديلِ السِّرّيِّ-: «..كَمَا تَدْخُلُ الانْتِخَابَاتُ الأُخْرَى بِهَذَا الوَجْهِ إِلَّا مَا كَانَ عَلَى مُقْتَضَى الضَّرورَةِ كَانْتِخابِ رَئيسِ الدَّوْلَةِ، فَإِنَّ العَدَدَ الذِي يَتَحَقَّقُ تَعْيينُ الأَصْلَحِ لِهَذَا المَنْصِبِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://d.top4top.io/p_2781pzs3q0.jpg ▫وَأَيْضًا قَدْ صَرَّحَ مَوْقِعُهُ -نيابَةً عَنْهُ- فِي مَقالٍ بِعُنْوَانِ: «تَعْقيبُ إِدارَةِ مَوْقِعِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ عَلي فَرْكُوسْ -حَفِظَهُ اَللَّهُ- عَلَى تَصْريحاتِ الشَّيْخِ يَحْيَى الحُجوري -هَدَانَا اللَّهُ وَإِيَّاه-» قَائِلِينَ: «..أَمَّا مَسْأَلَةُ الِانْتِخَابَاتِ فَإِنَّ المَعْهودَ عَنْ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ عَلي فَرْكُوسْ - - ... - مُنْذُ أَمَدٍ بَعيدِ القَوْلُ بِعَدَمِ جَوازِها ... إِلَّا أَنَّهُ اسْتَثْنَى انْتِخابَ الرَّئيسِ مِنْ حُكْمِ الِانْتِخَابَاتِ البَرْلَمانيَّةِ والْبَلَديَّةِ المُحَرَّمَةِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِمْ: https://k.top4top.io/p_2781sc8ct0.jpg ♦️المؤاخذة (25): قَوْلُهُ مُبَرِّرًا لِسَرِقاتِهِ العِلْميَّةِ: «..لَا يَزَالُ العُلَمَاءُ يَسْتَفيدُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://e.top4top.io/p_2782awtaj0.jpg ▫وَهَذَا اتِّهامٌ خَطيرٌ لِأَهْلِ العِلْمِ بِأَنَّهُمْ عَلَى نَهْجِهِ فِي السَّرِقَةِ العِلْميَّةِ، وَهَذَا كَذِبٌ مَحْضٌ؛ قَالَ النَّوَويُّ -رَحِمَهُ اللهُ-: «..مِنْ النَّصيحَةِ أَنْ تُضافَ الفائِدَةُ اَلَّتِي تَسْتَغْرِبُ إِلَى قائِلِها ... وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ العِلْمِ والْفَضْلِ عَلَى إِضافَةِ الفَوائِدِ إِلَى قائِلِها..» «بُسْتانُ العَارِفِينَ» -ص 20- وَقَالَ الشَّيْخُ الأَلْبانيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-: «..لَيْسَ مِنْ أَخْلاقِ أَهْلِ العِلْمِ أَنْ يَسْتَفِيدُوا شَيْئًا مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، ثُمَّ لَا يَعْزُونَهُ إِلَى صاحِبِهِ..» سِلْسِلَةُ الهُدَى والنّورِ (471). ♦️المؤاخذة (26): قَوْلُهُ: «..بَعْضُهُمْ كَانَ يُعَلِّمُ النّاسَ بِالْفيدْيُو كَيْفيَّةَ تَطْبيقِ البُرُتوكولِ الصِّحّيِّ بِالْتَباعُدِ، وَبَعْدَ ذَلِكَ لَمَّا تُنْكِرَ عَلَيْهُ؛ فَتَقُولُ لَهُ: هَلْ هَذَا التَّباعُدُ سُنَّةٌ؟ يَقُولُ لَكَ: يَجِبُ طاعَةُ الحاكِمِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://h.top4top.io/p_2782dx0zo0.jpg ▫وَلَكِنْ لَمَّا وَاجَهَهُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ مزيان فِي مُكالَمَةٍ؛ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ..! قَالَ الشَّيْخُ مزيانِ -حَفِظَهُ الله-: «..قَالَ الشَّيْخُ فَرْكُوسٌ: لَكِنْ بَلَغَنِي الفِيدْيُو، قُلُتْ نَعَمْ يَاشَيخْ، الفِيدْيُو -هَذَا- صوَّرَتُهُ والْمَسْجِدُ فارِغٌ، قَبْلَ أَنْ تُفْتَحَ المَساجِدُ، وَقَبْلَ أَنْ تُفْتيَ أَنْتَ، وَقَبْلَ أَنْ يُفْتيَ غَيْرُكَ فِي هَذِهِ المَسْأَلَةِ، قَالَ نَعَمْ، أَنَا قُلُتْ لَهُمْ بِأَنَّهُ صَوَّرَ هَذَا الفِيدْيُو، لَعَلَّهُ أَخَذَ بِفَتْوَى اللَّجْنَةِ الدّائِمَةِ أَوَّلًا، وَهُوَ مَعْذورٌ..» -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ: https://youtu.be/lZ_i3-rWosM 🔸️ فَصْلُ خِطابٍ: وَمِن هَذِهِ المَواضِعِ يَتَبَيَّنُ لِأُولِي النُّهَى، أَنَّ الدُّكْتورَ فَرْكُوسًا -أصْلَحَ اللهُ حالَهُ- مُسْتَعِدٌّ لِأَنْ يَفْعَلَ أَيَّ شَيْءٍ لِيَنْتَقِمَ لِنَفْسِهِ، وَيَثْأَرَ لَهَا؛ لِيَفْرِضَ مَنْهَجَهُ القُطْبيَّ السُّروريَّ، وَلَوْ جَاءَ بِالْكَذِبِ والْمَكْرِ الفاضِحِ، وَاَلْتَلَوُّنِ الواضِحِ، وَيَجْدُرُ التَّنْبيهُ عَلَى أَنَّ هَذَا الجَمْعَ هوَ جُزْءٌ يَسيرٌ مِنْ كَذَبَاتِهِ، وَإِلَّا فَإِنَّنَا فِي جَديدٍ كُلَّ مَرَّةٍ، كِذْبَةً تَنْسيكٌ فِي سابِقَتِها -نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلامَةَ والْعافيَةَ- وَهَذَا وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبارِكَ عَلَى نَبيِّنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

2 - الفاضِلُ بِلالُ عِدارِ الجَزائِريِّ فِي كِتابِهِ: «مَجْموعَةُ مَقالاتٍ فِي الإِنْكارِ العَلَنيِّ عَلَى الوُلاةِ. » . رابِطُ مِلَفٍّ [ pdf ] : https://top4top.io/downloadf-27806cpkz0-pdf.html ( مُسْتَفادٌ مِنْ غَيْرِي ) أقوال العلماء في بدعة الإنكار العلني في غيبة الحاكم* https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=264165503026422&id=100082989211980&mibextid=Nif5oz ♦️المؤاخذة (18): زَعَمَ فِي الفَتْوَى الأَخيرَةِ المَوْسومَةِ بِـ: «الجَوابُ عَلَى دَعْوَى بَتْرِ النَّصِّ وَبَيانِ فَسادِها» بِأَنَّ حَديثَ عِيَاضَ بْنَ غَنْمٍ ضَعيفٌ لِانْقِطَاعٍ فِيه - قَائِلًا: «..وَهَذَا إِسْنادٌ ضَعيفٌ لِانْقِطاعِهِ: شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ الحَضْرَميُّ لَمْ يَذْكُرُوا لَهُ سَمَاعًا مِنْ عِيَاضٍ وَلَا مِنْ هِشامٍ، وَلَعَلَّ بَيْنَهُمَا جُبَيْرُ بْنَ نُفَيْرٍ كَمَا فِي رِوايَةِ ابْنِ أَبِي عاصِمٍ..» -المَصْدَرُ: https://h.top4top.io/p_27830ufio0.jpg ▫وَلَكِنْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ يُصَحِّحُهُ وَيَسْتَدِلُّ بِهِ -قَبْلَ أَنْ يَنْتَكِسَ- وَذَلِكَ فِي الفَتْوَى: تَبْصيرُ الأَنامِ شَرْحُ أُصولِ الوِلايَةِ فِي الإِسْلامِ _ مِنْ خُطْبَةِ الصِّدّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ [٦] -المَصْدَرُ: https://d.top4top.io/p_2783om3nh0.jpg ♦️المؤاخذة(19) : قَوْلُهُ -أَيْضًا- فِي الفَتْوَى الأَخيرَةِ المَوْسومَةِ بِـ: «الجَوابُ عَلَى دَعْوَى بَتْرِ النَّصِّ وَبَيانِ فَسادِها» بِأَنَّ أَثَرَ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- لَمْ يَبْتُرُهْ، وَإِنَّمَا قَدْ وَضَعَ ثَلاثَ نِقاطٍ أُفُقِيَّةٍ (...) اَلَّتِي تُسْتَعْمَلُ بَدَلًا مِنْ عِبارَةِ (إِلَى آخِرِهِ). -المَصْدَرُ: https://j.top4top.io/p_2783djl0a0.jpg ▫ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ عَدَّلَ فِي الفَتْوَى سِرًّا وَأَضَافَ ثَلاثَ نِقاطٍ أُفُقِيَّةٍ (...) خُفْيَةً! -صورَةٌ لِلْفَتْوَى قَبْلَ وَبَعْدَ التَّعْديلِ: https://d.top4top.io/p_2783wg6l20.jpg ▫وَمَن أَرَادَ الْاطِّلاعَ -أَكْثَرَ- عَلَى جِناياتِهِ وَتَعَدّيهِ عَلَى الأَثَرِ؛ فإِلَيْكُمْ مَقْطَعًا مَرْئيًّا يُبَيِّنُ حَقيقَةَ ذَلِكَ بِالتَّفْصِيلِ: https://youtu.be/VTlY9lVq6Ug ♦️المؤاخذة (20): قَوْلُهُ: «..الْأَثَرُ -فِي حَدِّ ذاتِهِ- قَدْ وَرَدَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَالِيًا مِنْ الطَّرَفِ، الَّذِي اتُّهِمْتَ -ظُلْمًا- بِبَتْرِهِ، إِذْ لَيْسَ فِي الرِّوايَةِ -الَّتِي أَتَيْتْ بِهَا- مَا يَتَعَلَّقُ بِالْسِرِّ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1322 ▫مَنْ وَقَفَ عَلَى مَقالِهِ: «تَفْنِيدُ شُبَهاتِ المُعْتَرِضِينَ». قَبْلَ التَّغْييرِ، وَجَدَهُ يَقُولُ عَنْ هَذَا الأَثَرِ: "أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (37307) عَنْ سَعيدِ بْنِ جُبَيْرٍ" اهـ، وَمِن راجَعَ مُصَنَّفَ "ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ" وَجَدَهُ مُخَرَّجًا بِتَمامِهِ، أَيْ: مَا يَتَعَلَّقُ بِاَلْسِرِّ. https://c.top4top.io/p_2781m3p1a0.jpg ▫ثُمَّ يَكْذِبُ -دُونَ وَرَعٍ وَلَا خَوْفٍ مِنَ اللهِ- قَائِلًا: "إِذْ لَيْسَ فِي الرِّوايَةِ -الَّتِي أَتَيْتُ بِهَا- مَا يَتَعَلَّقُ بِالْسِرِّ ..!! ♦️المؤاخذة (21): قَوْلُهُ بِأَنَّ الصَّحابَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ- اخْتَلَفُوا فِي العَقيدَةِ وَأُصولِها ..!! -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ: https://youtu.be/8o2rhvA-BGA ♦️المؤاخذة (22): قَوْلُهُ: «..السُّرُورِيَّةُ يَرَوْنَ بِالْإِنْكَارِ العَلَنيِّ لَكِنْ لَيْسَ بِضَوابِطِهِ، يَرَوْنَهُ مُطْلَقًا..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://f.top4top.io/p_2781rtjol0.jpg ▫هَذَا كَذِبٌ مِنْهُ، فَإِنَّ عَبْدَ العَزِيزِ الطُّريفيِّ الَّذِي هوَ قُطْبٌ مِنْ أَقْطابِ السُّروريَّةِ؛ يَرَى بِجَوَازِ الإِنْكارِ العَلَنيِّ وَبِضَوابِطَ. -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://c.top4top.io/m_2783mk7up0.mp4 ▫وَهَذِهِ الكِذْبَةُ وَثَّقَها أَخُونا أَبُو خَليلِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ فِي مَقالِهِ: «الشَّواهِدُ الضَّروريَّةُ، عَلَى تُقاطِعِ فَرْكُوسٍ وَمُقَدِّسِيهِ مَعَ القُطْبِيَّةِ السُّروريَّةِ وَتَوافُقِهِمْ فِي (ضَوابِطِ وَقُيودِ) بِدْعَةِ الإِنْكارِ الحَروريَّةِ. -رابِطُ مِلَفٍّ [ pdf ]: https://elibana.org/vb/node/163824 ♦️المؤاخذة (23): قَوْلُهُ: «..لَمْ أَطْعَنْ فِي الأَلْبانيِّ أَوْ عالِمٍ مِنْ عُلَماءِ الأُمَّةِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://f.top4top.io/p_2781jo4bk0.jpg ▫هَذَا كَذِبٌ صَريحٌ مِنْهُ، بَلْ ثَبَتَ طَعْنُهُ فِي الأَئِمَّةِ والْعُلَماءِ الرَّبَّانِيينِ: أَوَّلًا: طَعْنُهُ فِي اللَّجْنَةِ الدّائِمَةِ "لِبِلَادِ التَّوْحيدِ" بِوَصْفِ فَتْواها بِـ اَلمُسَيَّسَةِ.. -المَصْدَرُ: https://youtu.be/rCJRAw5-5WM

▫لَكِنَّهُ كَذَّبَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ فَقَالَ: «..حَدَثَ فِي عَهْدِ فالِحٍ الحَرْبيِّ، وَفِي عَهْدِ الحُجوري ... وَمَعَ ذَلِكَ -يَعْنِي: فِي هَذَا الوَقْتِ- لَمْ أَكُنْ مَعَهُ، أَنَا -شَخْصِيًّا- أَبْعَدُتْ نَفْسِي، مُحَافَظَةً عَلَى الجَماعَةِ، مَعَ أَنِّي كُنْتَ لَمْ أَرْضَ بِذَلِكَ، وَعَرَفُتْ أَنَّ المَسائِلَ هَذِهِ لَيْسَتْ كَذَا ... بَقِيْتُ وَحْدِي، أَنَا نَفْسِي هَمَّشْت رُوحِي...» -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ: https://youtu.be/qe8CrTXtyb0 ♦️المؤاخذة (10): قَوْلَهُ بِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ تَواصُلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّيْخِ مُحَمَّد مزيان -حَفِظَهُ اللهُ- قَائِلًا: «..حَتَّى الاتِّصالُ الهاتِفي مكَّاشْ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://k.top4top.io/p_2783imzex0.jpg ▫فَرْدَّ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ مزيان -حَفِظَهُ اللهُ- بِأَنَّ فَرْكُوسَ هوَ مَنِ اتَّصَلَ عَلَيْهُ. -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ: https://youtu.be/lZ_i3-rWosM ♦️المؤاخذة (11): قَوْلُهُ بِأَنَّ الشَّيْخَ صالِحَ الفَوْزَانِ -حَفِظَهُ اللهٌ- يَقُولُ بِالِانْكَارِ العَلَنيِّ عَلَى وُلاةِ الأَمْرِ. -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://b.top4top.io/p_2780iilvt0.jpg ▫حَتَّى ظَهَرَتْ صَوْتيَّةٌ لِلشَّيْخِ صالِحِ الفَوْزَانِ يَرِدُّ فِيهَا عَلَى مَنْ يَنْسِبُ لَهُ الإِنْكارُ العَلَنيَّ قَائِلًا: «..يُكذِبُ! مَا نَقولُ بِالِانْكَارِ العَلَنيِّ... كَذَّابٌ!» -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ: https://youtu.be/a6Ky4tVupvU ▫وَفِي صَوْتيَّةٍ أُخْرَى، سُئِلَ الشَّيْخُ صالِحُ الفَوْزَانِ: هَلِ الإِنْكارُ العَلَنيُّ تُرَاعَى فِيه المَصالِحُ والْمَفاسِدُ..؟! -وَالَّتِي جَعَلَها الدُّكْتورُ فَرْكُوسْ ضَوابِطًا لِتَجْويزِهِ لِلْإِنْكَارِ العَلَنيِّ- فَرْدَّ الشَّيْخُ صالِحِ الفَوْزَانِ -حَفِظَهُ اللهُ-:«..نَحْنُ لَسْنَا بِحَاجَةٍ إِلَى هَذَا الكَلامِ وَهَذِهِ الِاقْتِراحاتِ، نَحْنُ نَتَّبِعُ الأَدِلَّةَ مِنْ الكِتابِ والسُّنَّةِ..» -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ: https://youtu.be/BUB8MgKVei4 ♦️المؤاخذة (12 وَ13 وَ14 وَ15 وَ16 وَ17): قَوْلُهُ في الفَتْوَىٰ: «تفنيدُ شُبُهاتِ المُعتَرِضين على فتوى: الإنكار العلني ـ بضوابطه ـ على وُلَاة الأمور» : [..الْمُشَارَكَةُ الاجْتِهاديَّةُ فِيهَا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ فَهِمِ الصَّحابَةِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ- وَتَقْريراتِ عُلَماءِ السُّنَّةِ العَامِلِينَ، الذِينَ أَثْبَتُوا -فِي الجُمْلَةِ- الإِنْكارَ العَلنِيَّ بِضَوابِطِهِ، مِثْلُ الشَّيْخِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَازٍ، والشَّيْخِ الأَلْبانيِّ، والشَّيْخِ ابْنِ عُثَيْمينَ..» - -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1263 وَفِي الفَتْوَىٰ «في مَجَالِ الإنكارِ العلنيِّ، ومسألةِ اتِّباعِ الأعلمِ» قَال: «..وبالإنكار الْعَلَني عَلَى وُلَاةِ الأمْرِ بِضَوَابِطِهِ ... قَالَ ابْنُ القيم - رَحِمِدَ الله - وَحَكَى هَذَا الإِنْكَارَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ، مِنَ الصَّحَابَةِ ، فَمَنْ بَعْدَهُم..» وأَيْضًا فِيْ نَفْسِ الفَتْوَى: «..وبالإنكَارِ الْعَلَني عَلَى وُلَاةِ الأمْرِ بِضَوَابِطِهِ قَالَ ... كَثِيرٌ ، سَوَاءٌ مِنَ الْمُعَاصِرِينَ وَالسَّالِفِينَ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1282 وَقَوْلُهُ: «..فِي فَتْوَى الإِنْكَارِ الْعَلَنِي أَحْدَثُوا زَوْبَعَةُ كَبِيرَةً ، لَكِن زَوْبَعَةً فِي فَنْجَانٍ ، وَلَنْ تُرْعَزِعَنِي شَيْئًا ؛ لأننا عَزَّرْنَا فَتَوَانَا بِالأَدِلَّةِ ، وَسَبَقَنَا إِلَيْهَا الْكَثِيرُ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِرِينَ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://c.top4top.io/p_278597xgk0.jpg ▫هَذِهِ الفَقْرَاتُ تَضَمَّنَتْ: 1 / الكَذِبَ عَلَى الصَّحابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَمِن جَاءَ بَعْدُهُمْ مِنْ السَّلَفِ الصّالِحِ، 2 / الكَذِبَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، 3 / الكَذِبَ عَلَى ابْنِ قيَمِ الجَوْزيَّةِ، 4 / الكَذِبَ عَلَى ابْنِ بَازٍ، 5 / الكَذِبَ عَلَى ابْنِ اَلْعُثَيْمينِ، 6 / الكَذِبَ عَلَى الأَلْبانيِّ - رَحِمَهُمْ اللَّهُ -، 7 / الكَذِبَ بِادِّعَاءِ الكَثْرَةِ . وَمِمَّنْ نَقَضَ تَشْبِيهَاتَ فَرْكُوسٍ، وَكَشَفَ كَذِبَهِ عَلَى هَؤُلَاءِ، وَفِي هَذَا الْبَابِ: 1 - الشّيحُ عَبْدُ القادِرِ الجُنَيْد، وَمِن مَقَالَاتِهِ: « تَرْويَةُ المُتَفَقِّهَةِ بِأَدِلَّةِ خَطًّا الشَّيْخِ فَرْكُوسٍ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ، مِنْ تَجْويزِ الإِنْكارِ عَلَى الحاكِمِ عَلَنًا فِي غَيْبَتِهِ» رابِطُ مِلَفِّ: [ pdf ] . https://top4top.io/downloadf-227426mwv0-pdf.html «النَّقْضِ العِلْميُّ لاسْتِدْلالاتِ الشَّيْخِ فَرْكُوسٍ عَلَى جَوازِ الإِنْكارِ العَلَنيِّ.» رابِطُ مِلَفٍّ [ pdf ]: https://top4top.io/downloadf-2274bv6ng0-pdf.html

♦️المؤاخذة (5): لَقَدْ شَاعَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: "السُّعوديَّةُ تُطَبِّقُ الشَّريعَةَ فِي بَعْضِ الأُمورِ"، فَلَمَّا بَلَغَ الشَّيْخَ مُحي الدِّينِ -رَحِمَهُ اللهُ-، سَارَعَ إِلَى تَوْضيحِ مَقْصودِهِ، قَائِلًا: «..الْعِبَارَةُ المَذْكورَةُ .. جَاءَتْ مَبْتُورَةً، وَقَدْ تَنَاوَلْتُهَا فِي مَعْرِضِ الحَديثِ عَنْ نَقْضِ عُرَى الإِسْلامِ، وَأَوْلَاهَا الحُكْمُ، ثُمَّ بَيَّنَتْ صِدْقَ الحَدِيثِ وَمُجْرَياتِهُ فِي هَذَا الزَّمانِ بِأَنَّهُ لَا يوجَدُ -حاليًّا- مَنْ يَحْكُمُ بِاَلْتَنْزيلِ فِي البِلادِ الإِسْلاميَّةِ، إِلَّا السُّعوديَّةُ فِي بَعْضِ الأُمورِ، وَلَمْ أَسْتَرِسلْ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://k.top4top.io/p_27804ag4i0.jpg ثُمَّ بَعْدَ عَشَرَةِ أَشْهُرٍ -تَقْرِيبًا- ظَهَرَتِ الصَّوْتيَّةُ يَقُولُ فِيهَا: «..كَمَا قَالَ ﷺ يَنْقُضُ هَذَا دِينُنَا الإِسْلامُ عُرْوَةَ عُرْوَةٌ كُلَّمَا نَقَضَتْ عُرْوَةُ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالتي تَلِيهَا، فَأُولَاهُنَّ الحُكْمُ، وَآخِرُها الصَّلاةُ، إِنَّكَ تَنْظُرُ الحُكْمَ رَاحَ، لَا يوجَدُ الَّذِي يَحْكُمُ بِالْتَنْزيلِ الشَّريعَةِ، لَا حُدودَ، وَلَا هَذَا، والْأُمَّةُ الإِسْلاميَّةُ إِنَّهَا كَبيرَةٌ، مَعَ ذَلِكَ لَا يوجَدُ واحِدٌ يَحْكُمُ بِاَلْتَنْزيلِ، لَرُبَّمَا السُّعوديَّةِ، إِنَّهَا يَعْنِي، لَكِنْ فِي غالِبيَّتِها لَا يَحْكُمُ، خاصَّةً أَمْرَ الصَّلاةِ، يوجَدُ عُرَى أُخْرَى، هُنَاكَ أُمورُ نِساءٌ، وَهَذِهِ التَّبَرُّجُ..» -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ:https://k.top4top.io/m_2467wy0210.mp4 ▫فَتَأَمَّلٌ -يَا عاقِلٌ- قَوْلَهُ: «يوجَدُ واحِدٌ يَحْكُمُ بِالْتَنْزيلِ، لَرُبَّمَا السُّعوديَّةِ، إِنَّهَا يَعْنِي، لَكِنْ فِي غالِبيَّتِها لَا يَحْكُمُ»، ثُمَّ تَأْمُلُ قَوْلَهُ الأَوَّلُ: « لَا يوجَدُ -حاليًّا- مِنْ يَحْكُمُ بِالْتَنْزيلِ فِي البِلادِ الإِسْلاميَّةِ، إِلَّا السُّعوديَّةُ فِي بَعْضِ الأُمورِ، وَلَمْ أَسْتَرْسِل»، والْحَقيقَةُ أَنَّهُ اسْتَرْسِلَ. (مُسْتَفادَةٌ مِنْ غَيْرِي) ♦️المؤاخذة (6): قَوْلُهُ: «..انْفَصُلُتْ عَلَى العَمَلِ الجَماعيِّ. كِيمَا تَعَرْفُو، الوَقْتُ جُزْءٌ مِنْ العِلاجِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://e.top4top.io/p_2780k6fum0.jpg وَقَالَ أَيْضًا: «..أَنَا -دَائِمًا- كُنْتُ مَعَ العَمَلِ الجَمَاعِيِّ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ رِجالَ المَجَلَّةِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://e.top4top.io/p_2780ez25y0.jpg ثُمَّ -بَعْدَ زَمَنٍ- كَذَّبَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ قَائِلًا: «..أَنَا مِنْ زَمان أَعْمَلُ وَحْدِي، وَمَجالُ الدَّعْوَةِ مِنْ زَمانٍ، بَلْ مِنْ قَبْلِ أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَأَنَا وَحْدِي..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://b.top4top.io/p_278338ha20.jpg ♦️المؤاخذة (7): قَوْلُهُ لَمّا سُئِلَ هَلْ اتَّهَمَتْ عزَّالدِّينِ وَعَبْدَ الخالِقِ بِـ: «٤٠٠ مِلْيونٍ»؟ فَأَجَابَ: «..لَمْ يقل وَلَمَّا أَعَادَ عَلَيْهِ السَّائِلُ الشُّبْهَةَ قَالَ: «مَاقُلْتُ هَذَا انْفِهَا عَنِّي» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://h.top4top.io/p_2780kvm3x0.jpg ▫قَضيَّةُ «٤٠٠ مِلْيونٍ» ثابِتَةٌ عَنْهُ وَمَحْفوظَةُ بِصَوْتِهِ، وَهَذَا عَجيبٌ غَريبٌ، فَقَدْ صَارَ فِي الآوِنَةِ الأَخيرَةِ يَكْذِبُ وَيَنْفِي كَثِيرًا مِنْ الحَقائِقِ الثّابِتَةِ عَنْهُ. -رابِطُ الصَّوْتيَّةِ: https://d.top4top.io/m_2783udloc0.mp4 ♦️المؤاخذة (8): قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الحَمِيدِ الهِضَابِيِّ -وَفَّقَهُ اللهٌ- فِي أَحَدِ مَجالِسِهِ: «..قُدْ سُئِلَ الدُّكْتورُ فَرْكُوسٌ عَنْ السَّبَبِ الَّذِي غَيَّرَ بَعْضَ فَتَاوِيه وَمَواقِفِهِ فَقَالَ: كُنَّا فِي زَمَنِ الاشْتِراكيَّةِ مُضْطَهَدونَ لَمْ نَتَمَكَّنْ مِنْ القَوْلِ بِمَا نَعْتَقِدُهُ، وَالآنَ تَغَيَّرُ الأَمْرُ..» فَلَمَّا بَلَغَهُ كَلامُ الشَّيْخِ رَدُّ الدُّكْتورِ قَائِلًا: «هَذَا كَلامٌ باطِلٌ - الهِضابِيُّ كَذَّابٌ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://l.top4top.io/p_2780ggyb20.jpg ▫ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ قَالَهَا حَقًّا، وَنَقَلَهَا عَنْهُ أَتْعابُهُ، فِي تَّآزُرِ الطَّلَبَةِ -أَقْصِدُ: الظَّلَمَةِ- قَائِلًا: «..وَلِهَذَا مَسْأَلَةُ الإِنْكارِ العَلَنيِّ، مُمْكِن الإِنْسان قَبْلَ أَنْ تَتَّضِحَ لَهُ الرُّؤْيَةُ عَلَى سِعَتِهَا يَرَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الإِنْكارُ العَلَنيُّ، وَلِأَسْبَابٍ، خاصَّةً قَدِيمًا لِمَا حَصَلَ التَّضْييقُ فِي زَمَنِ الْاشْتِرَاكِيَّةِ، فالْإِنْكارُ العَلَنيُّ تَتَرَتَّبُ عَلَيْهُ المَضارُ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://f.top4top.io/m_2782efypw0.mp4 ♦️المؤاخذة (9): قَوْلُهُ: «..وَاجَهْنَا الحُجُورِيَّ وَحْدَنَا، وَواجَهْنَا فالِحًا الحَربيَّ وَحْدَنَا..»

🚨=التَّوْثِيقَاتُ الْجَليَّةُ فِي جَمْعِ أَهَمِّ مؤاخذات فَرْكُوسٍ فِي سِيرَتِهِ السُّروريَّةِ= 🚨 ملف كامل تقريبا* بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العالَمينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ اَلْأَتَمّانِ الْأَكْمَلانِ عَلَى المَبْعوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ: فَهَذَا جَمْعٌ -يَسيرٌ- مِنْ مَواضِعِ الكَذِبِ وَالْتَلَوُّنِ الَّذِي وَقَعَ فِيهَا الدُّكْتورُ فَرْكُوسٌ -هَداهُ اللهُ- فَأَحْبَبُتْ -بِمَعونَةِ اللهِ وَفَضْلِهِ- أَنْ أَنْقُلَها لَكُمْ فِي هَذَا المِنْبَرِ مِنْ بَابِ النَّصيحَةِ، وَإِحْقاقًا لِلْحَقِّ وَإِزْهاقًا لِلْبَاطِلِ، وَحَتَّى تَتَّضِحَ الرُّؤْيَةُ أَكْثَرَ، وَنُزيلُ اللُّبْسِ عَلَى كَثيرٍ مِنَ الْإِخْوَةِ اَلَّذِينَ غَرَّرَ بِهِمْ آلِ فَرْكُوسٍ؛ بِالْحِيَلِ الْمَاكِرَةِ وَالتِّلْبِيسَاتِ الْغادِرَةِ، وَهَذِهِ مَواضِعُ -الْكَذِبِ- مَحْفوفَةٌ بِمَصادِرِها الأَصْلِيَّةِ -أَرْجُو أَنْ تَلْقَى قَبُولًا وَتَفاعُلًا بَيْنَ إِخْوانِنا السَّلَفِيِّينَ، واللهُ المُوَفِّقُ وَحْدَهُ-: ♦️المؤاخذة (1): قَوْلُهُ عَنْ تَسْريبِ بَيانِ «شَهادَةٌ لِلتَّارِيخِ » : «..تَمَّ تَسْريبُهُ وَلَمْ يَكُنِ التَّسْريبُ مِنِّي وَلَا مِنْ المَوْقِعِ وَلَا مِنْ المَكْتَبَةِ! ...» - مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://l.top4top.io/p_278078ubz0.jpg ▫البَيانُ «شَهادَةٌ لِلتَّارِيخِ» لَمْ يُسَرَّبْ كَمَا ادَّعَى وَلَمْ يَكُنْ نُصْحًا، فالْبَيانُ لَمْ يَتَضَمَّنْ أُسْلُوبًا لَناصِحٍ يُخاطِبُ مَنْصوحَهُ، بَلْ كَانَ فَرْكُوسْ يَتَحَدَّثُ لِلنَّاسِ عَنْهُمْ بِضَميرِ الغائِبِ: -فَأَقْبَلُوا عَلَى السّاحَةِ -وَأَرْعَبوا الأَئِمَّةَ -وَنَصَبوا فِي كُلِّ إِقْليمٍ -فَتَحُوا لَهُ قَناةٌ -وَافْتَعَلوا قَضيَّةَ التَّحْرِيشِ -...إلخ ▫فَلَوْ كَانَ -حَقًّا- بَيانُهُ نَصيحَةً خاصَّةً لِلْمَشَايِخِ؛ لَكَانَ بِأُسْلوبِ المُخاطِبِ وَلَكَانَ هوَ مِنْ يُسَلِّمُ البَيانَ لِلْمَشَايِخِ وَلَا يُرْسِلُهُ عَنْ طَريقِ واسِطَةٍ وَيَجْعَلُهُ عُرْضَةً لِلِاطِّلَاعِ وَاَلْتَسْريبِ. فَبَيْتُ القَصِيدِ: أَنَّ البَيانَ هوَ مَنْ نَشَرَهُ وَتَعَمَّدَ ذَلِكَ، وَكَانَ هَدَفُهُ إِسْقاطَ المَشَايِخِ وَإِزاحَتُهُمْ عَنْ طَريقِهِ، وَهَذَا أَمْرٌ مُدَبِّرٌ مِنْهُ، وَإِلَّا كَيْفَ يَسْتَطيعُ صاحِبُ المَكْتَبَةِ المَدْعوُّ «مُنيرٌ» أَنْ يَنْشُرَ نُسَخَ البَيانِ، دُونَ عِلْمِ شَيْخِهِ فَرْكُوسْ .. ؟! -إِلَيْكُمْ شَهادَةُ أَحَدِ اَلْإِخْوَةِ عَلَى حَقيقَةِ نَشْرِ البَيانِ: https://l.top4top.io/p_2783xytn10.jpg ♦️المؤاخذة (2 وَ 3): قَوْلُهُ: «..مَنْ كَانَ يَدُقُّ عَلَى الشَّيْخِ سُلَيْمان ؟! ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://j.top4top.io/p_2780h89nc0.jpg وقَدْ سُئِلَ عَمَّنْ يَقُولُونَ فِيهِ «مَدْخُولٌ عَلَيْهِ» ... [القَائل الشَّيْخُ الرَّحَيْلِيُّ] ، فَأَجَابَ فَرْكُوسٍ : «..بِحَسَبِ مَا يُنْقَلُ إِلَيْهِ ، وَالَّذِي يَنْقُلُ هُوَ بِلَالٌ عَدَّارٌ..» -مصدر كلامه: https://f.top4top.io/p_2783f067b0.jpg ▫قَدْ رَدَّ الشَّيْخُ سُلَيْمانُ الرُّحَيلْيُّ -حَفِظَهُ اللهُ- عَلَى هَاتَيْنِ الكِذْبَتَيْنِ -عَلَى حِسابِهِ فِي التوِيتَرْ- قَائِلًا: «لَمْ يَتَواصَلْ مَعِي أَحَدٌ مِنَ المَشَايِخِ فِي الجَزائِرِ مِنْ قَبْلِ وُقوعِ الفِتْنَةِ الأَخيرَةِ والْفُرْقَةِ، إِلَى اليَوْمِ، لَا ١-مُباشَرَةً وَلَا ٢-بِوَاسِطَةِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://j.top4top.io/p_2780p21tg0.jpg ▫وَقَدْ رَدّ أَيْضَا أَخُونَا بِلاَل عَذَارٌ قَائِلاً: «..هَذَا الكلامُ غَيْرُ صَحِيحِ الْبَتَهُ ، وَهُوَ عَلَى حَسَبٍ مَا يُنْقَلُ لِلشَّيْخ فَزَكُوس ... وَأَنَا لَم أَكَلِّمْهُ [أي : الشَّيْحَ سُلَيْمَانَ ] في شَيْءٍ مِنَ الْمَشَاكِلِ الدَّعَويَّةِ الْحَاصِلة ، لا في الْجَزَائِرِ، وَلَا فِي غَيْرِهَا..» [ رسالة واتسابية ] * المؤاخذة(4): قَوْلُهُ: «..وَأَرَادوا الوَقيعَةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الشَّيْخِ السُّحَيمِيِّ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://d.top4top.io/p_278037gxa0.jpg ▫ثُمَّ بَعْدَ أَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ كَذَّبَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ قَائِلًا: «..لَا أَعْرِفُ الشَّيْخَ السُّحَيْمِيَّ وَلَمْ أُقابِلْهُ يَوْمًا فِي حَيَاتِي وَلَمْ أُجالِسهْ وَلَمْ يُكْلِّمُنِي فِي الهاتِفِ وَلَا فِي غَيْرِهِ..» -مَصْدَرُ كَلامِهِ: https://f.top4top.io/p_27806bsnp0.jpg

سيد قطب

حلق اللحية

قال الشيخ ربيع رحمه الله: " والله لا قيمة للفقه ولا لغيره إذا ضيعنا العقيدة وضيعنا التوحيد ووقعنا في الشرك بالله؛ لا فائدة لأي علم أبدا ولو حفظنا القرآن وحفظنا الحديث وحفظنا كتب الفقه، ونحن واقعون في ظلمات الشرك، لا قيمة لنا ولن نستفيد من هذا العلم " . _____ [ مرحبا يا طالب العلم . ص: ١١١ ]