موسوعة الكتب المصورة السلفية
مرحبا بكم في مكتبكم لتحميل الكتب المباشرة لاهل السنة
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel موسوعة الكتب المصورة السلفية
Channel موسوعة الكتب المصورة السلفية (@maosoua_pdf) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 16 362 subscribers, ranking 5 223 in the Religion & Spirituality category and 4 574 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 16 362 subscribers.
According to the latest data from 05 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 216 over the last 30 days and by 2 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 4.77%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 2.71% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 780 views. Within the first day, a publication typically gains 444 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 2.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, شَيخ, عَلَم, اِبن, قِيمَة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“مرحبا بكم في مكتبكم لتحميل الكتب المباشرة لاهل السنة”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 06 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 June | +6 | |||
| 05 June | +12 | |||
| 04 June | +19 | |||
| 03 June | +3 | |||
| 02 June | +6 | |||
| 01 June | +11 |
| 2 | أُثيرت حول الرسالة شبهةٌ في صحّة نسبتها إلى الإسماعيلي، مَبناها أنّ مؤلِّفها قرّر فيها معتقد أهل الحديث في إثبات الصفات على ظاهرها بلا تأويل، وهذا في زعم المستشكِل لا يلتئم مع كون الإسماعيلي عاصرَ أبا الحسن الأشعري، وروى عنه جماعةٌ نُسبوا إلى مذهب الأشاعرة كالحاكم والبرقاني.
وهذه الشبهة مردودةٌ، والنسبةُ ثابتةٌ بأمورٍ متضافرة:
أولها: السماعاتُ المثبَتة على النسخة الخطية بخطوط العلماء وطلبة العلم، وهي قرينةُ توثيقٍ معتبرة في إثبات نسبة المؤلَّفات إلى أصحابها.
وثانيها: نقلُ الحافظ ابن رجب في «جامع العلوم والحكم» نصًّا منها بعينه، إذ قال: «قال أبو بكر الإسماعيلي في رسالته إلى أهل الجبل: قال كثيرٌ من أهل السنة والجماعة: إنّ الإيمان قولٌ وعمل، والإسلام فِعلُ ما فُرض على الإنسان أن يفعله...»، وهذا النصّ بعينه موجودٌ في الرسالة، فكان نقلُ ابن رجب شاهدًا على ثبوتها ونسبتها.
وثالثها: أنّ المعاصرة في الزمان لا تستلزم الموافقة في المعتقد؛ فإثباتُ الصفات على طريقة السلف هو مذهبُ أئمة الحديث في ذلك العصر، وكون بعض الرواة عنه نُسبوا إلى الكلام لا يقدح في معتقد الإمام نفسه، فالعبرةُ بما قرّره هو في رسالته لا بمذاهب من روى عنه.
فالحاصل أنّ الرسالة ثابتةُ النسبة إلى الإسماعيلي، متلقّاةٌ بالقبول عند أهل العلم، محتجٌّ بها في موضعها من كتب الاعتقاد.
▪︎ أفضلُ طبعاتها طبعةُ دار العاصمة بالرياض، بتحقيق الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس (ط١، ١٤١٢هـ)، وعليها مدارُ النقل والإحالة.
جمع وهذّب: فيصل العلي غفر الله له. | 302 |
| 3 | لم يقل «هكذا أعتقد»، بل «هكذا اعتقد أئمةُ الحديث»؛ ففي زمنٍ يزدحم بضمير المتكلِّم، كتب الإسماعيلي رسالةً نطق فيها عن أمّةٍ لا عن نفسه وكان الفرقُ كلُّه في حرف.
رسالةٌ لا تُنشئ مذهبًا، ولا تنتصر لقولٍ مُحدَث، وإنما تُقرِّر الأصل وتحكي الإجماع.
كتبها كما نقل ابن رجب جوابًا لسائلٍ من أهل الجبل، فخرجت في صورة البيان الناصح لا المُحاجّة المنتصرة، ومع ذلك بقيت تُقرِّر الحقّ وتُفحم المخالف بعد أكثر من ألف عام.
▪︎ التعريف بالمؤلف
هو الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس بن مِرداس الإسماعيلي الجُرجاني، فقيهٌ شافعيٌّ، ومحدِّثٌ حافظ، وُلد سنة سبعٍ وسبعين ومئتين، وانتهت إليه رئاسةُ العلم بجُرجان روايةً ودرايةً، حتى صار مقصدَ الرحال إليها.
كتب الحديث بخطّه وهو صبيٌّ مميِّز، وأدرك من الشيوخ والأسانيد ما جعله من أهل العلوّ في الرواية؛ حدّث عنه جماعةٌ من الأكابر، منهم الحاكم النيسابوري، وأبو بكر البرقاني، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو سعيد النقّاش، وخلقٌ سواهم. وصنّف تصانيف تشهد له بالإمامة في الفقه والحديث، أشهرها «المستخرج على صحيح البخاري» وهو من أجلّ المستخرجات وأكثرها فائدةً واستيعابًا و«مسند عمر» رضي الله عنه، و«المعجم».
أثنى عليه الأئمة ثناءً عاطرًا؛ قال الحاكم: «كان الإسماعيلي واحدَ عصره، وشيخَ المحدِّثين والفقهاء، وأجلَّهم في الرئاسة والمروءة والسخاء».
وحسبُك في علوّ منزلته أنّ القاضي أبا الطيب الطبري قال: «دخلتُ جُرجان قاصدًا إلى أبي بكر الإسماعيلي وهو حيٌّ، فمات قبل أن ألقاه». توفي رحمه الله يوم الجمعة، غُرّة رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
▪︎ التعريف بالرسالة وقيمتها العلمية
«اعتقاد أئمة الحديث» رسالةٌ وجيزةٌ في تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة على طريقة أهل الحديث، جمع فيها الإسماعيلي أصولَ الاعتقاد في أبوابه كلِّها، فجاءت على صِغر حجمها جامعةً لما تفرّق في غيرها، محرَّرةً بعبارة الإمام المتمكِّن الذي يحكي الإجماع لا الذي يُنشئ القول.
ومنهجُه فيها بيِّن: يُقرِّر المسألة كما اعتقدها أئمةُ أهل الحديث، ويسوق ما يَعضُدها من الكتاب والسُّنَّة، من غير خوضٍ في علم الكلام، ولا تطويلٍ بالجدل والمحاجّة. وقد افتتحها بقوله الذي صار كالعنوان لمذهب أهل الحديث: «هذا أصلُ الدين والمذهب، اعتقادُ أئمة أهل الحديث الذين لم تشِنْهم بدعة، ولم تَلبِسْهم فتنة».
- وقيمةُ الرسالة في أمرين: أولهما أنها صدرت عن إمامٍ من أهل القرن الرابع، فهي شاهدُ عصرٍ على ما كان عليه أئمةُ الحديث قبل أن تتّسع دائرةُ الخلاف الكلامي؛ وثانيهما أنها نُقلت واعتُمدت عند المتأخرين، حتى نقل منها الحافظ ابن رجب في «جامع العلوم والحكم» نصًّا في الفرق بين الإسلام والإيمان، وهو ممّا يدلّ على تلقّي العلماء لها بالقبول والاحتجاج.
▪︎ أبرز مسائل الرسالة وفصولها
رتّب المحقِّقُ مسائلَ الرسالة على أبواب الاعتقاد، فجاءت على هذا النسق:
- في الأسماء والصفات: افتتح بأصول الاعتقاد عند أهل الحديث، ثم القول في الأسماء والصفات، وإثبات أسماء الله الحسنى وصفاته العُلا على ما وصف به نفسه ووصفه به نبيُّه ﷺ، من غير تكييفٍ ولا تمثيل ، وأفرد إثباتَ صفة اليدين، والوجه والسمع والبصر والعلم والقدرة والكلام، وإثباتَ المشيئة، والعلوّ والاستواء على العرش بلا كيف، والنزولَ إلى السماء الدنيا كما صحّ به الخبر، ورؤيةَ المؤمنين ربَّهم في الآخرة، وقرّر أنّ القرآن كلامُ الله غير مخلوق.
- في القدر: أثبت أنّ أفعال العباد مخلوقةٌ لله, وأنّ الخير والشرّ بقضائه وقدره، وأنّ الآجال مقدَّرة، والرزقَ بيد الله، وأنّ الله خالقُ الشياطين ووساوسهم، وتكلّم في السحر والسحرة.
- في الإيمان ومسائل الأسماء والأحكام: بيّن حقيقة الإيمان، وقولهم في مرتكب الكبيرة أنه لا يَكفُر ما دام على التوحيد، وذكر اختلافهم في حكم تارك الصلاة عمدًا، وعقد فصلًا في الفرق بين الإسلام والإيمان وهو النصُّ الذي نقله عنه ابن رجب في «جامع العلوم والحكم» عن «رسالته إلى أهل الجبل».
في السمعيات والمعاد: أثبت الشفاعةَ والحوض والمعاد والحساب، وعذابَ القبر، وسؤالَ منكرٍ ونكير، والتوقُّفَ عن الشهادة لمعيَّنٍ من الموحِّدين بجنةٍ أو نار.
في الإمامة والجماعة: قرّر خلافةَ الخلفاء الراشدين على ترتيبهم، والمفاضلةَ بين الصحابة، والكفَّ عمّا شجر بينهم، وذمَّ مَن يُبغِضهم، والصلاةَ والجمعةَ خلف كلّ إمامٍ مسلم برًّا كان أو فاجرًا، والجهادَ مع الأئمة وإن كانوا جَوَرة، ولزومَ الجماعة، ومجانبةَ البدعة.
وختم الرسالة بتقرير وجوب لزوم مذهب أهل الحديث، وأنهم الفرقةُ الناجية، وأنّ النجاة في اتّباع ما كان عليه أئمتُهم الذين لم تشِنْهم بدعةٌ ولم تَلبِسْهم فتنة.
▪︎ نسبة الرسالة وتوثيقها | 273 |
| 4 | No text... | 234 |
| 5 | هذه التجمعية لن تجدزخا في مكان اخر فلا تفوتوا فرصة الاستفادة منها ونشرها في مواقع التواصل | 425 |
| 6 | تم والحمد لله اكملوا فهرست هذه الكتب مع الفهرس السابق | 439 |
| 7 | مراعاة_الخلاف_في_الفقه_صالح_بن_عبد_العزيز_بن_عثمان_سندي_ماجستير | 436 |
| 8 | الجواب عن استدلال القبوريين بحديث ياعباد الله احبسوا | 426 |
| 9 | تجريد قواعد القواعد المثلى | 400 |
| 10 | نقض استدلال المتكلمين بالزمان على نفي الصفات الاختيارية | 375 |
| 11 | من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب | 309 |
| 12 | محاضرة_هل_صفتا_السمع_والبصر_ذاتيتان_أم_فعليتان_صالح_سندي | 290 |
| 13 | محاضرة_ماذا_علمنا_الحج؟_صالح_سندي_ | 275 |
| 14 | محاضرة_كيف_نواجه_الإلحاد_صالح_سندي | 264 |
| 15 | محاضرة_فوائد_من_حديث_جابر_الطويل_صالح_سندي_ | 253 |
| 16 | محاضرة_فقه_الحسنات_والسيئات_صالح_سندي | 214 |
| 17 | محاضرة_جهود_أئمة_الدعوة_في_نشر_التوحيد_صالح_سندي_ | 213 |
| 18 | محاضرة_الليبرالية_وخطرها_الشيخ_صالح_سندي_ | 203 |
| 19 | محاضرة_الحرية_في_الإسلام_صالح_سندي | 184 |
| 20 | محاضرة_الإخلاص_والمتابعة_صالح_سندي_ | 167 |
Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
