موسوعة الكتب المصورة السلفية

🌺 يسرني أن أتقدم إليكم بأصدق التهاني بمناسبة عيد الفطر المبارك سائلا المولى أن يجعل أيامكم سعيدة وأن يعيده علينا وعليكم أعواما عديدة وازمنة مديدة وأنتم تلبسون لباس الصحة والعافية وفي أحسن حال عساكــم من عــواده وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.     🖊️مشرف #قناة_موسوعة الكتب_المصورة

الموفق يفرح بعيد الفطر؛ لأنه تخلص به من الذنوب حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه، والغافل يفرح بعيد الفطر؛ لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه العناء والمشقة، وفرق بين الفرحين. ابن عثيمين | ‏الشرح الممتع

انتظروا عيدية رائعة كتاب رائع غدا بحول الله يصور لاول مرة

اخرج زكاة فطرك طعاما لا نقودا هذا أبرى لذمتك وهو موافق لسنة نبيك .دمتم سالمين

حديث لا أصل له يروج على أنه : حديث يقال لوداع رمضان.

<<إنْ اِسْتطعْتْ أنْ تكون عالِما؛ فكُنْ عالِما، فإنْ لمْ تسْتطعْ؛ فكُنْ مُتعلِّما، فإنْ لمْ تسْتطعْ؛ فأَحِبّهما، فإنْ لمْ تُحبّهما؛ فلاْ تُبْغضْهما>> ـــــ٭ـــــ٭ـــــ٭ـــــ٭ـــــ كِتاب العِلْم. للحافظ أبي خَيْثَمَة زُهَيْر النَّسائيّ. https://drive.google.com/file/d/165R4E1XflXaKrovyDsyZEsDuHu4KjGW-/view?usp=drivesdk (الطّبْعة الأولى|سنة1444)

تقوم الفرقة #السرورية على أصلين: الطعن في الحكّام والأمراء والطعن في المشايخ والعلماء فمن رأيتموه يسلك هذا المسلك فاحذروه ولو كان يدّعي السلفية.. الشيخ #العصيمي حفظه الله📚 منقول

من يطعن ويغمز ويتكلم في الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان الرحيلي فهو صاحب هوى وبدعة او مبتدع اين كان من كان .والسلام ختام .

العلم والفتوى والنصيحة لها اهلها

الحمد لله اتممنا اليوم قراءة كتاب مجالس شهر رمضان على مجموعتنا تلغرام الخاصة

فائدة نفيسة في تاريخ ازدياد ووفاة العلامة النحوي ابن آجروم جا في حاشية على متن "الدرر الصباغية في شرح الجرومية" لأبي عبدالله ابن الصباغ الهواري التلمساني (ت بعد 950 هـ) ما نصه (ل1/ ب. جامعة تورنتو): (فائدة في تاريخ ازدياد المصنف ووفاته: قال بعض المتأخرين رحمهم الله تعالى: الإمام الآجرومي في (خبع) استهل، وفي (جكذ) لدار النعيم انتقل). حسب حساب الجمل المغربي: خبع: 672 هـ. جكذ: 723 هـ. منقول

اذا استفدت من قناتنا فلا تبخل علينا بدعوة صالحة في هذه الليالي .

تقبل الله صيامكم وقيامكم ماهي احوالكم اخواننا في رمضان في قارة اوروبا واسيا وامريكا

صفحات وقنوات ومجموعات على مواقع التواصل الاجتماعي للكتب المصورة السلفية والدروس العلمية الصوتية ا-عبر تلغرام 1-قناتنا للكتب المصورة عبرتلغرام نحمل فيها الكتب المنتقاة https://t.me/maosoua_pdf 2-رابط المجموعة التفاعلية الخاصة بقناة موسوعة الكتب المصورة https://t.me/group_maosoua_pdf 3-قناتنا تلغرام لشروحات العقيدة الطحاوية https://t.me/shro7at_tahawia 4-جامع شروحات العقيدة الواسطية قناة تهتم بنشر شروح اهل العلم المصورة والمسموعة لمتن العقيدة الواسطية الرابط https://t.me/wastiya 5-موسوعة الدروس السلفية https://t.me/droos_slafia ب عبر فيسبوك 6-موسوعة الكتب المصورة https://www.facebook.com/mawsouatpdf/ 7-مجموعة: المكتبة السلفية المصورة https://www.facebook.com/groups/919104644882132/ 8صفحة صوتيات مشايخ السنة https://www.facebook.com/audio.islam/ افتتحنا هذه القناة لننشر دروس وشروح مشايخنا السلفيين والعلماء الربانيين سائلين الله ان يوفقنا وان تستفيدوا معنا .كانت هناك مواقع سلفية تنشر دروس مشايخ منها ماتوقف فالسعيد من نزل تلك الدروس واستفاد منها وافاد غيره. منهجنا ننشر مايتعلق بالمنهج محاضرات .لقاءات وندوات. فتاوى ومقاطع دعوية وشروح الكتب مثلا الاصول الثلاثة ننزل ما تيسر من شؤوح العلماء للمتن وهكذا. 👈ومن عنده دروس نادرة او كانت في الشبكة وحذفت يريد نشرها نحن ننشرها هنا فيستفيد الجميع رابط القناة : موسوعة الدروس السلفية https://t.me/droos_slafia قمنا بفتح مجموعة مناقاشات لهذه القناة موسوعة الدروس السلفية mp3 https://t.me/+M5dQ6uRZTUA1ODI8 أسهم في النشر الدال على الخير كفاعله

هذه اجابة موفقة وسديدة يحتاجها الكثير سواء سلفي او ممن متاثر بالعاطفة

📌 حكم الاحتفال بليلة السابع والعشرين من شهر رمضان. الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى. وبعد: فقد جرَت عادة طوائف من الناس كل عام على: «الاحتفال بليلة سبع وعشرين من شهر رمضان في المساجد أو البيوت.  ويَجزمون أو يرجون: أنها ليلة القدر. وقد يُحضِرون في هذا الاحتفال: المُقرِئين لقراءة القرآن، والمُنشِدين لترديد القصائد والتواشيح، ودعاة لإلقاء كلمات ومواعظ. مع توزيع أطعمة وحلويات، وجمع صدقات، وغير ذلك من الأشياء التي تختلف من بلد إلى بلد، ومن أُناسٍ إلى ناسٍ آخرين». ــــــ وأقول لهؤلاء المُحتفِلين - سددهم الله ووفقهم للاقتداء بنبيِّهم -. 🔹أولًا - هذا الاحتفال من البدع المُحرمة شديدًا. لأن النبي ﷺ لم يفعله في هذه الليلة، ولا في غيرها من ليالي العشر، ولا فعله أصحابه، ولا باقي السلف الصالح، بل ولا حتى أئمة المذاهب الأربعة، وتلامذتهم. والدِّين الصحيح، والخير، والهُدى، وصواب الفعل: في اتباعه ﷺ، ومتابعة السلف الصالح، وعلى رأسهم الصحابة. 🔹 ثانيًا - الوارد عن النبي ﷺ هو: تحري ليلة القدر وفضلها بالاعتكاف في المسجد جميع العشر، تفرغًا لعبادة الله، كما عند البخاري ومسلم من حديث عائشة. وليس كما تصنعون من احتفال، وما يحصل فيه من أمور. وفي الاعتكاف أيضًا: قلة الاختلاط بالناس، انشغالًا بالعبادة، وتفريغًا للنفس حتى تُكثِر من الطاعات، والذِّكر، والتلاوة، والدعاء، والاستغفار، والمناجاة، وتجتهد في محاسبة النفس. 🔹 ثالثًا - الوارد عن النبي ﷺ أنه إذا دخلت العشر: (( أحيا الليل ))، كما في حديث عائشة عند البخاري ومسلم. يعني: أحياه بقيام الليل والصلاة. قال بعض العلماء:  أي: أحياه كله فلا ينام. وقال آخرون: أرادت أنه أحيا معظمه وغالبه. فاصنعوا - سددكم الله -: كما صنع رسولكم ﷺ، وتحروا ليلة القدر وفضلها بإعمار ليلكم بقيام الليل والصلاة، وليس بالاحتفال وطقوسه. 🔹رابعًا - ليلة القدر عند أكثر العلماء: ليست في ليلة مُعيَّنة ثابتة كل سَنة، كليلة سبع وعشرين مثلًا، أو غيرها. بل تنتقل بين ليالي العشر الفردية، أو الفردية والشفعية. مِنهم: أبو قِلابة، والحسن البصري، من التابعين. ومالك، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل، وإسحاق،  والبخاري، وأبو ثور، والمُزني تلميذ الشافعي، وابن خزيمة من الشافعية، وابن عبد البَر المالكي، والنووي الشافعي، وابن حجر العسقلاني الشافعي، وغيرهم. وذكره الحافظ ابن عبد البَر المالكي: قولًا عن الشافعي. ويدل على صواب ذلك: أن الأحاديث الصحيحة عند البخاري ومسلم وأهل السُّنن وغيرهم: قد دلَّت على وقوعها أو التماسها في ليالي مُختلفة من العشر. وقد قال الإمام الترمذي - رحمه الله - في "سُننه": «ورُوي عن النبي ﷺ  في ليلة القدر أنها: ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين، وآخر ليلة من رمضان». اهـ والمشهور في مذهب الشافعي - رحمه الله -: أن أرجاها ليلة الحادي والعشرين. والمشهور في مذهب أبي حنيفة - رحمه الله -: أنها في جميع السَّنة. وفي قول آخر له: أنها تنتقل في جميع رمضان. وفي قول للشافعي، ونُسب إلى فقهاء مكة والمدينة: أنها ليلة الثالث والعشرين. وقالت طائفة: أرجاها ليلة السابع والعشرين. وهم الأكثر. وجزمت طائفة أخرى: بليلة السابع والعشرين. ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد.