موسوعة الكتب المصورة السلفية

المدخل إلى الملكة الأصولية دروس تطبيقية لتأسيس الملكة الأصولية مع التنبيه على الأخطاء التي تقع عند مدارسة ومذاكرة المباحث الأصولية تأليف/ د. أحمد بن مسفر العتيبي

من اوسع الكتب في الباب بعد الكبائر للذهبي

اضغط عليها👆👆

﷽ 🔸 سنة غفل عنها كثير من المسلمين: صلاة ركعتين في البيت بعد الرجوع من صلاة العيد 🔸 الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فقد أخرج الإمام أحمد في ((المسند)) عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر قبل أن يخرج، وكان لا يصلي قبل الصلاة، فإذا قضى صلاته صلى ركعتين. وفي رواية لابن ماجة رحمه الله في ((السنن)) عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين. وفي رواية لابن خزيمة عن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يخرج يوم العيد حتى يطعم فإذا خرج صلى للناس ركعتين فإذا رجع صلى في بيته ركعتين وكان لا يصلي قبل الصلاة شيئا. وفي رواية لأبي يعلى في ((المسند)) عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج ولا يصلي قبل الصلاة فإذا انصرف صلى ركعتين. وفي رواية للحاكم في ((المستدرك)) والبيهقي في ((السنن الكبرى)) عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا رَجَعَ مِنَ الْمُصَلَّى صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. قال الحاكم : هذه سنة عزيزة بإسناد صحيح و لم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. وقد حسن الحافظ بن حجر إسناده في ((فتح الباري)) وفي ((بلوغ المرام)) مما أخرجه ابن ماجه. وقال البوصيري في ((زوائد ابن ماجة)): هذا إسناد حسن. وقال الألباني: حسن في ((الإرواء)) وفي ((صحيح ابن ماجه)) وقال: إسناده حسن في التعليق على ((صحيح ابن خزيمة)). قال الصنعاني في ((سبل السلام)): ((والحديث يدل على أنه شرع صلاة ركعتين بعد العيد في المنزل، وقد عارضه حديث ابن عمر عند أحمد مرفوعاً: "لا صلاة يوم العيد لا قبلها ولا بعدها" والجمع بينهما بأن المراد لا صلاة في الجبانة)) اهـ. وقال الألباني في ((إرواء الغليل)): والتوفيق بين هذا الحديث وبين الأحاديث المتقدمة النافية للصلاة بعد العيد بأن النفي إنما وقع على الصلاة في المصلى كما أفاد الحافظ في " التلخيص " ( ص 144 ) . والله أعلم)) اهـ. كتبه: عزالدين بن سالم أبوزخار 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

سائل يسأل هل صحيح يجب علينا نصلي عيد الأضحي واحنا صايمين، يعني مناكلش قبل الصلاة زي عيد الفطر؟ ▪️الْجَوَابُ: ▪️أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: 🔳يُسْتَحَبُّ أَلَّا يَأكُلَ فِي يَوْمِ الْأَضْحَى إِلَّا بَعْدَ الصَّلَاةِ: 🔳وخلي بالك قلنا يستحب مش واجب مش فرض، وليس صيامًا بمعنى الصيام، فالصيام في يوم العيدين يحرم ولكن قلنا يؤخر الأكل حتى بعد الصلاة، والصحيح حتى يضحي فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ. 🔘فَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ:« كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأكُلَ، وَكَانَ لَا يَأكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ »،وَفِي رِوَايَةٍ:« حَتَّى يُصَلِّيَ »، وَفِي رِوَايَةٍ:« حَتَّى يَذْبَحَ » 📚صَحَّحَهُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-، فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ، بِرَقَمِ (٤٨٤٥)، وَالمِشْكَاةِ بِرَقَمِ (١٤٤٠). ▪️وَزادَ الإِمَامُ أَحْمَدُ-رَحِمَهُ اللهُ-، فِي رِوَايَةٍ لَهُ بِرَقْمٍ(٢٢٩٨٤):« فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ ». 🔲قِيْلَ: إِنَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُؤَخِّرُ الأَكْلَ يَوْمَ الأَضْحَى؛ لِأَنَّ أَبْرَزَ مَظَاهِرِ هَذَا اليَوْمِ هُوَ نَحْرُ الأَضَاحِي وَذَبْحُهَا وَالأَكْلُ مِنْهَا، فَفِيهِ إِظْهَارُ أَمَارَاتِ الشُّكْرِ لِلَّهِ تَعَالَى. 📚فقه الإسلام شرح بلوغ المرام (٢/٢١٦). 🔲وَقِيْلَ: لَا يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى قَبْلَ الصَّلَاةِ مُوَافَقَةً لِلْفُقَرَاءِ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْفُقَرَاءِ شَيْءٌ إِلَّا مَا أَعْطَاهُمُ النَّاسُ مِنْ لُحُومِ الأَضَاحِي، وَهَذَا يَكُونُ بَعْدَ الصَّلَاةِ. 🔲وَقِيْلَ: إِنَّمَا لَا يَأْكُلُ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الأَضْحَى؛ لِيَكُونَ أَوَّلُ مَا يَأْكُلُ لَحْمَ أُضْحِيَّتِهِ.📚المفاتيح (٢/ ٣٤٣-٣٤٤). 🔳قُلْتُ: وَقَيَّدَهُ كَثِيرٌ مِنَ الفُقَهَاءِ بِمَا إِذَا كَانَ لَهُ أُضْحِيَةٌ، فَإِنَّهُ لَا يَأْكُلُ حَتَّى يُضَحِّيَ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَدَيْهِ أُضْحِيَةٌ، لَمْ يُشْرَعْ لَهُ الإِمْسَاكُ عَنِ الأَكْلِ قَبْلَ الصَّلَاةِ.📚منحة العلام(٤/ ١١٧). 🔘قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ -رَحِمَهُ اللهُ-: وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ تَفْصِيلًا آخَرَ، فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَبْحٌ تُخُيِّرَ.📚فتح الباري (٢/ ٤٤٨). ▪️والخلاصة: ▪️مَنْ كَانَ لَهُ ذَبْحٌ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالأَكْلِ يَوْمَ النَّحْرِ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَبْحٌ تُخُيِّرَ-يعني إن شاء أكل قبل الصلاة، وإن شاء أخر الأكل إلى ما بعد الصلاة-، وذلك لمن لم تكن له أضحية. *هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ* *✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي* *غَفَرَ اللَّـهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ*

لاتنسونا من دعواتكم في هذا اليوم المبارك

🌱تذكير بصيام يوم عرفة 🌱 لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم

هذا المصحف الكويتي مفيد جدا للأئمة الصلوات الخمس والتروايح .. وضعوا فيه علامة ( ع) علامة الركوع . تتبعوا فيه المعاني المرتبطة بعضها ببعض حتى لا تركع عند آية مرتبطة بأختها في المعنى . فهو مفيد في الابتداء والوقف في الصلاة خير من الأثمان والأرباع . فأحيانا يكون رأس الحزب مرتبطا بالآيات التي قبله مثل رأس حزب والمحصنات في سورة النساء فهي متعلقة بحرمت عليكم قبلها وهكذا . وهذا رابطه لمن أراد تحميله . https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA-%D9%85%D9%84%D9%88%D9%86-pdf

قال الأوزاعي رحمه الله : أدركت أقوامًا كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها . وكان بعضهم يقول : من خمسين سنة وأنا أدعو في يوم عرفة ومايدور على الحول إلَّا وأراها كفلق الصبح. [لطائف المعارف(ص 494)]

‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ﻻ يَغُرنَّكَ خشوعُ أهل ‎#البدع، ولا ‎#تَنكيس ‎#رؤوسهم، ولا كثرة ما عندهم من مَحْفوظاتٍ، لاولا ‎#كرامة، ولا نُعمى عينٍ. 📚طبقات الحنابلة (٢٣٤/١)

فائدة مهمة

من عنده هذا الكتابpdf