موسوعة الكتب المصورة السلفية

تعلم أوجب الواجبات ما هي أركان التوحيد الإجابة :النفي والإثبات وهو قولنا (لا اله)=النفي - (إلا الله)=الإثبات فمعنى كلمة التوحيد: لا معبود بحق إلا الله ( النفي )لا معبود حقيقة من هذه المعبودات الموجودة في العالم مستحق لأن يعبد ويطاع .فكل هذه المعبودات عبدت بباطل لاتستحق ذلك .لأنها مخلوقة . (الاثبات) إلا معبودا واحدا فقط وهو الله فهو المستحق للعبادة وحده لاشريك له في ذلك لا نبي مرسل ولا نبي مقرب.لأنه خالقهم وموجدهم من عدم فالهالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة فقط.

انضموا لقناتنا الخاصة ب.صوتيات العلماء https://t.me/droos_slafia

سلسلة مدخل لدراسة العقيدة عبد الرزاق البدرانصحكم بسماعها

ماشاء الله متابعي القناة من دول شتى وعبر القارات😁 نسأل الله أن تستفيدوا مما ننشره وان يكون صدقة جارية اذا عندكم انشغاللت او استفسارات او اقتراحات اكتبوها تحت هذا المنشور

[ما هي كتب العقيدة المسندة من كتب العقيده المسنده 1 - كتاب التوحيد لمحمد ابن خزيمة 2 - كتا الشريعه لابي بكر الاجري 3 - كتاب الابانة الكبرى لابي عبدالله العكبري المشهور بابن بطه 4 - كتاب السنه لابي بكر ابن ابي عاصم 5 - كتاب اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة لابي القاسم هبة الله الالكائي 5 - كتاب التوحيد لابن منده 6 - كتاب السنة للامام عبدالله بن احمد بن حنبل 7 - كتاب السنة لابي بكر الخلال 8 - كتاب خلق افعال العباد للامام للبخاري 9 - كتاب الرد على الجهميه لابن منده 10 - كتاب الرد على الجهميه للدارمي 11 - نقض عثمان ابن سعيد الدارمي على الجهمي المريسي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد 11 - كتاب صريح السنه للامام الطبري 12 - كتاب العظمة لابي الشيخ الاصبهاني ت396هـ 13 - كتاب الحجة في بيان المحجة لاسماعيل الاصبهاني ت535هـ 14 - كتاب العلو للامام الذهبي 15 - كتاب العرش للذهبي 16 - كتاب العرش لمحمد بن عثمان ابن ابي شيبة 17 - كتاب الايمان لابن منده 17 - كتاب السنة لابي داود سليمان ابن الاشعث وهو قطعة من كتابه السنن 18 - كتاب تعظيم قدر الصلاة للمروزي (جدا رائع) 19 - كتاب الايمان لابي عمر العدني 20 - كتاب الايمان لابن ابي شيبه 21 - اصول السنة لابن ابي زمنين 22 - عقيدة اهل السلف واصحاب الحديث للصابوني ت449هـ 23 - المسائل والرسائل المروية عن الامام احمد في العقيده 24 - كتاب صفة المنافقين لابي نعيم الاصبهاني 25 - كتاب النعوت للنسائي 26 - كتاب دلائل النبوة للفريابي 27 - كتاب دلائل النبوة لابي نعيم الاصبهاني 29 - كتاب القدر للفريابي 30 - كتاب القدر لابن وهب 31 - كتاب التوحيد والرد على الجهمية للامام ابي عبدالله البخاري صاحب الصحيح وهو قطعة من الصحيح 32 - كتاب الايمان وهو رد على المرجئه للبخاري وهو فطعة من الصحيح 34 - كتاب القدر من الكتب الستة كالبخاري ومسلم 35 - كتاب السنة (مقدمة ابن ماجه) 35 - كتاب ذم الكلام واهله للهروي 36 - كتب اشراط الساعة وعلاماتها مثل كتاب صفة القيامة للامام ابي عيسى الترمذي وهو قطعة من السنن وككتاب فضائل الانبياء للامام مسلم وهو قطعة من الصحيح وككتاب بدء الخلق للامام والبخاري وهو قطعة من الصحيح على العوم الكتب السته فيها ابواب من تاملها وجدها خاصة في العقيدة واوصيك بكلام الامام العلامة الحجه الجهبذ الحافظ امام عصره ابن عبدالبر في شرحه على المؤطأ وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين والله اعلم

نماذج لادب السلف مع العلماء

من اي بلد تتابعنا

🚨قال الشيخ العلامة أ.د. #ربيع_بن_هادي_المدخلي رحمه الله: 🖋️«وأنبّه إلى أن بعض الشباب المتحمس قد يدرس كتب السلف ولكن لا يُحسن تطبيق ما يصله من الآثار فينزلها في غير منازلها، فلابد أن يُرجع إلى العلماء في كيفية تطبيقها، لأنه إذا ذهب يطبق بعض الأشياء بفهمه الخاطئ قد يضر نفسه ويضر الإسلام والمسلمين. وهذا قد حصل، فجاء بعض الشباب المتحمسين من الحدادية الجديدة والقديمة يعتنون بالآثار وهم لا يحفظون القرآن، يهتمون بالآثار ولا يحفظون الحديث ويعتنون بآثار السلف، وأثار السلف فيها ما يصح وفيها ما لا يصح، إذا اتفقوا على شيء فيجب الأخذ به، وإذا اختلفوا نُحاكم أقوالهم إلى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، إذا لم يثبت هذا القول عن فلان لا نأخذ به، وإذا ثبت عنه وخالف نرده». 📗 #مرحبا_يا_طالب_العلم صـ«359».

كان القعنبي يشرب النبيذ ويصحب الأحداث( قطاع الطرق ومدمنى الخمور) فدعاهم يوماً لشرب النبيذ وقد قعد على الباب ينتظرهم، فمر شعبة بن الحجاج ( أمير المؤمنين في الحديث) على حماره والناس خلفه يهرعون، فقال: من هذا ؟ قيل شعبة. قال : و من شعبة ؟ قالوا محدث، فقام إليه وعليه إزار أحمر فقال له : حدثني فقال له ما أنت من أصحاب الحديث فأحدثك، فأخرج سكينا وقال: تحدثني أو أجرحك ؟ فقال له :حدثنا منصور عن رِبّعيّ بن حراش عن أبي مسعود البدري قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت. فاستحيى القعنبي ورمى سكينه ورجع إلى منزله، فقام إلى جميع ما كان عنده من الشراب فأهرقه، وسأل من أعلم الناس؟ فقالوا له مالك فمضى إلى المدينة ولزم مالك بن أنس وحفظ عنه الموطأ، ثم رجع إلى البصرة ، فسأل عن شعبة فقالوا له مات، فما روى القعنبي عن شعبة إلا هذا الحديث. عن الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عن منصور، عن ربعي بْن حِرَاشٍ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ ما شئت. وصار القعنبي إماما فى الفقه والحديث، وكان عابدا زاهدا فاضلا. وهو أوثق من روى الموطأ، قال علي بن المديني، عن أبيه، قال: لا يقدم أحد من رواة (الموطأ) على القعنبي. 📚 [الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٥/١٨١] [ وفيات الأعيان لابن خلكان ٣/٤٠ ] [سير أعلام النبلاء للذهبي ١٠/٢٥٧]

اقوال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله عن الإخوان المفلسين « دعوة الإخوان المسلمين دعوةٌ ماديةٌ دنيوية ، ولجمع الأموال.» 📕 [ تحفة المجيب ص 76 ] وقال أيضا رحمه الله « لم أرَ أحداً أبصر في التلصُّص لاستخراج المال ، من الإخوان المفلسين !! .» 📕 [ ذم المسألة : ص 14 .] وقال أيضا رحمه الله قال الإمام الوادعي: رحمه الله [وأقبح من هذا أن أناساً يزعمون أنهم دعاة إلى الله، تخصصوا للتسول باسم الدعوة!] [ ذم المسألة : ص 191 .]

🔷️ مشروع نشر آثار العلماء: وهو مشروع علمي نافع مبارك، انتفع به القاصي والداني، وتعاون على خدمته وتيسيره لطلاب العلم إشرافًا وتحقيقًا وتمويلاً ونشرًا جهات أربع: ـ الإشراف العام على المشروعات: (الشيخ/ بكر أبو زيد -رحمه الله-). ـ الباحثون المتفرغون: (المشايخ/ محمد عزير شمس، علي العمران ، محمد أجمل الإصلاحي، ومن التحق بهم). ـ الداعم الملتزم: مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية. ـ الجهة الإدارية: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع لمؤسسها الأستاذ/ طلال محمد بن ملوح. 📜 كتب مشروع: «آثار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وما لحقها من أعمال». في رابط واحد https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1LgCoVCu8m2sQA4cLEmcdRDORwTSzR1Ti 📜 ‏كتب مشروع: ‏«آثار الإمام ابن القيم رحمه الله وما لحقها من أعمال». ‏‌  https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1b-1weNFtzTA3sY6isWvVI0pP41aoOKU9 📜 مشروع ‏«آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله ». في رابط واحد: https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1inumS3XqNdpGc3nwSN3j8Y4JpzkQQe2n 📜 جميع كتب مشروع: ‏«آثار العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله». في رابط واحد: https://drive.google.com/drive/folders/1h4SQnYCC21ckTfzJX-g3MJa6gnWEuK3w .

المؤمن اذا فعل سيئة فان عقوبتها تندفع عنه بعشرة أسباب

وقال المودودي : «... وكذلك اعتبرت عبادات الإسلام تعبدًا محضًا، مع أنها وسائل لإحكام الأسس الفكرية والخلقية، التي بنى عليها الإسلام نظامه الاجتماعي» " المصدر السابق (٣٥) نقلًا عن كتاب «المسلمون والصراع السياسي في العصر الحاضر» للمودودي (٣). وأشار العلامة الغوندلوي إلى مثل هذه التصريحات الفلسفية في كتابات الأستاذ المودودي وقال: «إن الفلاسفة يعتبرون العبادات خادمة للحضارة والمدنية، والغاية عندهم هي الحياة الاجتماعية وهي لا تقوم إلا بتوزيع الشؤون والأعمال وتفاديًا من الإفراط والتفريط، وإبقاءً للاعتدال والتوازن يحتاج إلى القانون الذي لابد أن يكون من الله، ويحتاج إلى العبادة لإنشاء الشعور بالله تعالى» المصدر السابق (١٦ - ١٧).. ولقد تناول العلامة الغوندلوي هذه النقاط في كتابات الأستاذ المودودي بالبحث والمناقشة، في ضوء الكتاب والسنة، ثم أكَّد على تأثره بالفلاسفة وقال: «يرى الشيخ المودودي ـ وهو من مقتضيات ربطه المنطقي والفلسفي ـ أن العبادات الإسلامية (الصلاة، والصيام، والحج، والزكاة، والذكر، وتلاوة القرآن) مقررات تدريبية لعبادة أصلية أخرى، هي: «تأسيس الحكومة الإلهية». ورأيه هذا، مأخوذ من ملاحدة الفلاسفة. وقد صرح أبو علي ابن سينا في «الإشارات»، وغيره من الفلاسفة في كتبهم أن العبادات خادمة للحضارة والمدنية. وقد رد شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على هذا الرأي الساقط، في كتابه «الرد على المنطقيين» فقال: «المقصود هنا التنبيه على أنه لو قٌدِّر أن النفس تكمل بمجرد العلم ـ كما زعموه مع أنه قول باطل ـ فإن النفس لها قوتان: «قوة علمية نظرية»، و«قوة إرادة عملية»، فلا بد لها من كمال القوتين بمعرفة الله وعبادته. وعبادته تجمع محبته والذل له، فلا تكمل نفس فقط، إلا بعبادة الله وحده لا شريك له. والعبادة: معرفته، ومحبته، والعبودية له. وبهذا بعث الله الرسل وأنزل الكتب الإلهية كلها تدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وهؤلاء يجعلون العبادات التي أمرت بها الرسل، مقصودها: إصلاح أخلاق النفس، لتستعد للعلم الذي زعموا أنه كمال النفس أو مقصودها: إصلاح المنزل والمدنية، وهو الحكمة العملية. فيجعلون العبادات وسائل محضة إلى ما يدعونه من العلم. ولذلك يرون هذا ساقطًا عمن حصَّل المقصود، كما تفعل الملاحدة الإسماعيلية، ومن دخل في الإلحاد، أو بعضه، وانتسب إلى الصوفية، أو المتكلمين، أو الشيعة، أو غيرهم». «مجموع فتاوى شيخ الإسلام» (٩/136) ومفاد كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أن مذهب الفلاسفة، والملاحدة والإسماعيلية وغيرهم يعتبر العبادات وسيلة للحصول على علم الكشف، أو على إصلاح المنزل والمدنية. وقول شيخ الإسلام: «ولذلك يرون هذا ساقطًا عمن حصَّل المقصود» ليس مذهبًا للجميع، بل بعضهم يوجبون العبادة بعد حصول المقصود أيضًا." انظر: «دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية وأثرها على الحركات الإسلامية المعاصرة وموقف الخصوم منها»، للبحاثة الشيخ صلاح الدين مقبول أحمد، دار ابن الأثير، الكويت، الطبعة الثانية، 1416 ـ 1992، 1/ 258 – 263.