مردمنامه (تاریخ مردم)
📜 مردمنامه 🌍 فصلنامه مطالعات تاریخ مردم ✒️ به سردبیری داریوش رحمانیان 🔗 دسترسی به فضاهای مجازی و لینکهای خرید: http://zil.ink/mardomnameh 📮ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطلب: @MardomnamehAdministrative
Show moreData loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 Media files | 1 | 0 | Loading... |
02 https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/217659/ | 1 | 0 | Loading... |
03
دانشگاه: از جذب مداحان تا راندن و تاراندن متخصصان!
"خبر کوتاه بود"، اما از حسرت و سرریز خونآب دل "یگانه بود و هیچ کم نداشت":
"دکتر مهرداد قیومی بیدهندی از پیشکسوتان تاریخ معماری ایران پس از دههها تدریس و پژوهش از کار در دانشگاه کناره گرفت".
از زمانی که در رشته تاریخ و تمدن اسلامی تحصیل میکردم، نام او را در کلاسهای تاریخ هنر و معماری مکرر میشنیدم، مقالههای کممانند تخصصیاش راهنمای من و بسیاری از دانشجویان و پژوهشگران بود و آرزو میكردم که افتخار شاگردیاش را داشته باشم تا بخت يارگشت و سالها بعد، در دانشگاه شهید بهشتی استخدام شدم و بهواسطه تدریس تاریخ هنر و معماری، افتخار همکاری و شاگردی استاد دکتر قیومی همزمان نصیبم شد. به لطف و سماحت علمى و دانشجوپرورى او، چندین دوره درس تاریخ تطبیقی معماری ایران و جهان اسلام را در گروه مطالعات معماری بر عهده داشتم و از نزدیک شاهد سلوک علمی و پژوهشی ایشان بودم. پس از افتخار شاگردی دکتر هادی عالمزاده در دانشگاه تهران (که از قضا او هم در شمار استادانی بود، چون استاد دكتر شيرين بيانى، استاد دكتر ژاله آموزگار و استاد دکتر محمد مجتهد شبستری که در دوره خالصسازیهای احمدینژادیه، در ١٣٨٥، به اجبار بازنشسته شد)، بار دیگر خود را در پیشگاه استادی میدیدم که هم از خضوع و فروتنی و شاگردپروریاش درس میآموختم و هم از روشمندی و باریکاندیشی و دانش ژرف و کارهای خلاقانهاش در تاریخ هنر و معماری ایران، و به طور خاص، در تئوری و نقد معماری.
قیومی بیدهندی عضو شاخص و مؤثر در پایهگذاری رشتهی "تاریخ مطالعات معماری" است و ارزش و اهميت مساعى بیوقفه و روشمند او در رشتهی نوبنیان " تاریخ فرهنگی معماری" و " تئوری تاریخ معماری" را تنها گوهريان ساحت دانش و هنر و فرهنگ مىشناسند و بس!
افزون بر اینها پس از شهریور ۱۴۰۱ و در پی خواستهاى حقجويانهی دانشگاهيان، شاهد بوديم که دکتر قيومى نازنین در غم دانشجویان زندانی، استادان تعلیقی و جفاهاى جانكاهى که بر دانشگاهيان رفت، چگونه خونيندل نگران دانشجويان و آينده دانشگاهيان بود و از هیچ كوششى برای صيانت از جايگاه والاى دانشگاه دریغ نورزيد. او در صدور بسيارى از بیانیههای استادان، در دفاع از کیان دانشگاه، پیشگام بود و مایهی دلگرمی و قوت قلب.
امروز پس از سالها بردبارى و تحمل فضاى خفقانآلود دانشگاه، از تحقیر دانش و دانشگاهیان متخصص تا بر صدر نشاندن مداحان و مرتزقان، گوهرى كمتا، چونان مهرداد قیومی بیدهندی، ناگزير از كنارهگيرى از دانشگاه میشود و عطای چنین دانشگاه خوارشدهاى را به لقایش میبخشد!
آوخ و افسوس بر ما! که چنین سختجان گشتهایم و اين فضاى ننگین بار و ادبارآور را تاب میآریم!
دریغا از دانش و دانشگاه!
دریغ و درد!
نگار ذیلابی استاد تعلیقی دانشگاه شهید بهشتی
تاریخ و تمدن
َ | 412 | 14 | Loading... |
04 ✅ گزارش نشست «مردمنامه چیست؟ چیستی و چرایی مردمنامهنویسی» در شمارهٔ جدید مجلهٔ سیاستنامه | 581 | 4 | Loading... |
05 مفهوم تاریخ در اندیشه شاهرخ مسکوب
✍ امید غیاثی
🔻مسکوب یکی از محبوبترین ادیبان و روشنفکران ایرانی در میان طیفهای مختلف فکری است به گونه ای که اغراق نیست اگر بگوییم کمتر از دیگران محل نزاع بوده است. با وجود این، زوایا و خبایای اندیشه او، مسیر فکریش در طی زندگی و نقدهای تند و تیزش که گاه دامن روشنفکران برجسته تاریخ معاصر را گرفته است، او را محل داوری قرار میدهد. هدف این یادداشت، توجه به مفهومی مهم در سیر اندیشه مسکوب است که کمتر بدان پرداخته شده است. مسکوب مورخ به معنای رایج نبود و خودش نیز هیچگاه خود را مورخ نمیدانست، اما به تاثیر تاریخ در وضعیت حال و آینده جامعه ایران واقف بود و بر آن تاکید بسیار داشت. بینش او درباره تاریخ را باید از میان خطوط آثار متعدد و پراکنده او دریافت و این یادداشت، اگر بتواند، میخواهد افقی در این زمینه بگشاید. عمده آثار مسکوب ذیل ادبیات به معنای عام و نقد ادبی قرار میگیرند، اما توجه او به میراث ایران از دوره باستان تا دوره معاصر و اهمیت زبان فارسی به مثابه پیوند دهنده ایرانیان، خود نشان دهنده علاقه او به تاریخ و اهمیت آن در اندیشه مسکوب است.
🔻یکی از مولفه های مهم درباره مفهوم تاریخ در اندیشه مسکوب، تمایزی است که او میان تاریخ و گذشته قائل می شود. در آخرین کتاب او، ارمغان مور، مینویسد که سنت مرده، یا تکرار سوگواری بر جنازهای رفته است و یا تکرار بی اختیار آیینهای گذشته. بنابراین میتوان چنین گفت که برای او گذشته و سنت به قصد فهم محل بحث بود و نه تقلید. در مجموعه سخنرانیهایی از او که در کتاب ملیت و زبان منتشر شده، بخشی به تاریخ اختصاص یافته است. وی در آنجا نیز توضیح میدهد که تاریخ با وضعیت حال آدمی گره خورده است. تاریخ میخواهد با نگاهی به گذشته، بفهمد که چرا وضعیت حال چنین است تا برای آینده راهی بیابد. این تصویر مسکوب از تاریخ، در فهمش از فردوسی نیز هویداست. آنجایی که در ارمغان مور، میگوید فردوسی آگاهانه پشت سر را مینگریست تا راه ناهموار پیش رو را بیابد. مسکوب بر همین اساس نتیجه میگیرد که قضیه تاریخ به این سادگی نیست. او در تعبیری جالب، تاریخ را نه واجد حرکتی یکسان و مداوم، بلکه پست و بلند و نامتوازن میداند. تعبیری که میتواند به تلقی هگلی از تاریخ پهلو زند که سیر حرکت تاریخی را نه خطی، که مارپیچی میدانست. مسکوب در نقد حزب توده و کارنامه آن، مسئلهاش را از مسئله سیاسی، به ادبیات معطوف میکند و در مقایسهای جالب، شاملو را نقد میکند. او مینویسد در دیدگاه شاملو، پیشینیان بیرحمانه نفی میشوند و او با این نفی، میخواهد زمان حال را اثبات کند. زمین پشت سر را میسوزاند، تا به خود بقبولاند که راهی به جز پیش رفتن نیست. مسکوب با این تلقی شاملو همدل نیست و معتقد است این خشم و خروشها نسبت به گذشته، چیزی را روشن نمیکند. او سپس با نقدی به شعر متعهد در دهه های پیش از انقلاب، که مفاهیم را به صورت دوگانه های قطبی میدید، مینویسد که دهه سی و چهل اوج باروری ادب فارسی بود، اما مرگ و زندگی را تنها در یک معنای محصور و بسته میدید. او خود را نیز وارد این نقد میکند که در ان دو دهه، ما اسیر ایدئولوژی سیاسی خاصی بودیم که سیر تاریخ را به ما یاد میداد. او معتقد است این معنای خاص از تاریخ، اجازه نمیداد که مفاهیم هزار چهره و عمیق مرگ یا رهایی را ببینیم. او بر همین اساس، نقدی که شاملو به حمیدی شیرازی وارد کرده بود را به خود او برمیگرداند. شاملو حمیدی را به تکرار و تقلید گذشتگان متهم کرده بود. مسکوب نیز شاملو را اسیر سنت خودش میداند. درواقع شاملو نیز اسیر تکرار و تقلید تجربه خود شده بود. مسکوب در نقد این نوع نگاه به گذشته، که اسیر تکرار و تقلید میشود، به داستان دن کیشوت گریزی میزند. پهلوان دنیای خیالی که میخواهد دورانی مرده را زنده کند و آن مرده را بزید.
🔻نکته مهم دیگری درباره مفهوم تاریخ در اندیشه مسکوب وجود دارد و آن توجه وی به پیوند تاریخ و جغرافیاست. از این دیدگاه است که مسئله ایران برای او در اولویت قرار میگیرد. او معتقد بود که تاریح در جغرافیا تحقق میپذیرد. برهمین اساس تحلیل میکرد که در اقوام بیابانگرد، تاریخ، جای خود را به نسبنامه وامیگذاشت. او در مصاحبه با علی بنوعزیزی نیز، این نگاه که در شکستهای تاریخی باید همواره به دنبال عوامل بیرونی بود را نقد میکند. توجه او به عوامل داخلی جلب شده بود. به نظر میرسد که در نهایت، میتوان فهم مسکوب از تاریخ را، نوعی نگاه غیرپوزیتیویستی و پدیدارشناسانه(چنان که در «در کوی دوست» به صراحت روش خود را اعلام میکند)، گشوده و غیرایدئولوژیک، با محوریت ایران به عنوان مسئله او، دانست. بدیهی است که این یادداشت تنها شمهای از اندیشه ادیبی است که میگفت ایرانی بودن با همه رنجهایش، به زبان فارسیاش می ارزد.
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
🆔 @atusa_sbu | 545 | 22 | Loading... |
06 کشاکش مردم و نامردم و جنگ روایتها
اسطورهی شکست مردم
مهمترین شاخصهی تاریخ جدید پیدایش مفهوم مردم است. در تاریخ معاصر مردم به مثابهی شهروند و ملت به عرصه میآیند و میدان را میگیرند یا به عبارت بهتر شروع و تلاش میکنند که بگیرند. میدان و عرصهای که پیش از این در انحصار خواص است. میدان و عرصهای که محل جولان دادن بالادستیها و فرادستان و بالانشینان است. شروع این تلاش، که یک روند است، شروع تاریخ معاصر است. تاریخ معاصر تاریخ جنگ مردم و نامردم است. در این تاریخ و در این روند و در این راه، که پر فراز و فرود و پر افت و خیز بوده است، مردم بارها افتادهاند اما از راه نیافتادهاند. در راه افتادن را شکست نام ندهیم. در راه افتادن شکست نیست. در این میدان و در این رویارویی و کشاکش آنچه که بیش از هر چیز دیگر مهم است جنگ روایتها است. روایت نامردم بر مفهوم شکست مردم تکیه دارد. اما تاریخ معاصر ایران به روشنی گواه است که این روایت دروغ و افسانهای بیش نیست. بیپایه است. اینک و اینجا هیچ کاری مهمتر از نشان دادن این دروغ نیست. هیچ کاری مهمتر از شکست روایت شکست نیست.
پیروزی مردم بر نامردم در گرو این است. روایت شکست را باید شکست.
این سخن پایان ندارد هوشدار
#داریوش_رحمانیان
هشتم خردادماه هزار و چهارصد و سه
https://t.me/mardomnameh | 1 339 | 27 | Loading... |
07 دانشگاه مهارشدنی نیست
در بیانیهی بالا نوشتهاند « ... فراموش نکنیم که قطعا دانشگاه را میتوانند مهار کنند...»
من گمان نمیکنم چنین باشد. برعکس؛ دانشگاه را قطعا نمیتوانند مهار کنند. آسیب بسیار رساندهاند. در این تردیدی نیست. دانشگاه را کاستهاند؛ اما مهار دانشگاه محال است. آب در هاون میکوبند و مشت بر سندان.
#داریوش_رحمانیان
هفتم خردادماه هزار و چهارصد و سه
https://t.me/mardomnameh | 779 | 8 | Loading... |
08 بیانیه: مرکز افتاد برون بس که شد این دایره تنگ
📝 محمدفرید مصلح، دبیر مدرسه مطالعات فضا
در روزهایی که دانشجویان بالقوهی مطالعات معماری ایران برای کنکور مرحلهی دوم این رشته آماده میشوند، خبر رسید که دکتر قیومی به خواست خود از دانشگاه شهیدبهشتی استعفا کردهند تا فعالیتهایشان را در فضایی دیگر ادامه دهند. رشتهی مطالعات معماری ایران دههی سوم زندگی خود را ندیده، اما یکی از شناختهشدهترین اساتید خود را در ساختار دانشگاهی از دست داده است.
دو سال پیش در یادداشتی نگرانی خود را از این مسئله ابراز کردم که رشد کمّی و چندبرابرشدن ظرفیت رشتهی مطالعات معماری ایران با هیچ منطق عقلانی سازگار نیست و اساساً چنین ظرفیتی برای پژوهیدن دربارهی معماری ایران در دانشگاهها وجود ندارد.
بر اساس تجارب سهسالهای که با دانشجویان کنکوری این رشته داشتهام، میتوانم از گزارهی بهتآور جدیدی پرده بردارم که بهعینه همهساله شاهد گسست هرچه بیشتر منطق عرضه-تقاضا در این رشته بودهام، چنانکه در سال گذشته بسیاری از دانشجویان ورودی این رشته بدون آزمون مرحلهی دوم و حتی تصادفاً این امکان را یافتند تا با رتبههای چندصدم در بهترین دانشگاههای روزانه پذیرش بگیرند و باوجود آنکه بیخبر از همهجا، چنین فتحالفتوحی را جشن گرفتند، اما بسیاری از آنها خیلی زود دچار سرخوردگیهای بعدی شدند. البته که افزایش ظرفیت، تنها مشکل این رشته نبوده و سایر چالشهای خرد و کلان دانشگاه بر همگان روشن است.
با این وجود، نباید غافل شد از اینکه اقلیتی همواره پرسشگرانه در جستوجوی حقیقت، رد علم را خواهند گرفت و البته که آن را بهشکلی ناقص در نهاد دانشگاه خواهند یافت. باید واقعیتهای امروز ایران را پذیرفت و از دانشگاه به اندازهی ظرفیتهایش انتظار داشت. فراموش نکنیم که قطعاً دانشگاه را میتوانند مهار کنند، اما حقیقت مسیر خود را خواهد گشود و در موقعیتهایی غیرقابل پیشبینیتر دوباره پدیدار خواهد شد.
چارهای نیست جز اینکه ما «دانشجویان» معماری ایران -از جوانترین اعضا تا خود دکتر قیومی که با افتخار خود را با چنین عنوانی میخوانند- در جستوجوی امکانهایی نو برای گشودن شبکههای جدیدی از علمجویی باشیم. شبکههایی عاری از نامهای بزرگ و نهادهای دهانپرکن که ابداً با منطق مقالهبازی و امتیازدهی وزارت علوم همخوان نیست، اما قطعاً بیسروصدا توانایی سیرابکردن همان اقلیت جویای حقیقت را خواهد داشت.
از یاد نبریم که معماری از منظر تاریخی نیز چندان مقید به دانشگاه نبوده و افسارهای تحمیلی این نهاد هرگز موجودیت آزادهی معماری را رام نخواهد کرد، بلکه صورتهای جدیدی از کنشپذیری، عملیات و پژوهش را در این رشته فعال خواهد کرد.
کانال تلگرامی دکتر قیومی:
https://t.me/siyaahmashq
@fazaschool
@bashgahandishe | 603 | 12 | Loading... |
09 یک تن آسوده در جهان دیدم
آن هم آسودهاش تخلص بود!
دربابِ استعفای مهرداد قیّومی بیدهندی
#یادداشتهای_زندگی_روزانه
#ابراهیم_موسی_پور_بشلی
استاد مهرداد قیومی را تنها یک بار دیدم به سلاموعلیکی و خوشوبشی در جلسهای. او را تنها از روی مقالات سودمندش در تاریخ فرهنگی معماری میشناسم و بس. همین هم البته کافیست تا بگویم که استعفای قیومی از تدریس، احتمالاً آخرین میخ بر تابوت پژوهشِ درست و روشمند در باب تاریخ فرهنگی معماری در آکادمیای ایرانیست. تعارفی هم ندارم؛ آشکارا میگویم که مقالات او و چند تن از شاگردانش تنها نوشتههای قابلاحترام موجود در این زمینه به فارسیست و ایشان از معدود هنرپژوهانیست که تا کنون از او رایگانگفت نخواندهام و نشنیده.
حالا استعفا داده و از استادی در دانشگاه کناره گرفته؛ دریغی اگر هست برای دانش و دانشگاه است که قیومی را از دست داده است. حکیمی را گفتند: خلق، تو را از شهر راندهاند؛ گفت من ایشان را وا نهادهام!
با شنیدن خبر استعفای قیومی، یاد خاطرهای افتادم که به درد هشتگ #استادان_و_نااستادان هم میخورد. در سال ۱۳۷۹ قرار بود در جریان برنامهسازی برای تلویزیون خصوصی دانشگاه تهران (همان که به حکم قاضی مرتضوی قلعوقمع شد و دربارهی آن پیشترها نوشتهام)، در یکی از قسمتها با استاد #جلال_ستاری مصاحبه کنیم. استاد گفت قبل مصاحبه بیایید که گپی بزنیم و انسی برقرار شود. رفتیم و ساعتها گپ زدیم که بماند اما آنچه به مطلب امروز مربوط است این است که وقتی استاد ستاری، جریان اخراجش از وزارت فرهنگ و هنر و منع شدنش از تدریس در دانشگاه را در اوایل انقلاب، مفصلا تعریف کرد، گفتم: "خب اگر اخراج نمیشدید که این همه کتابهای خوب ترجمه نمیکردید"! (جلال ستاری حدود صد کتاب تالیف یا ترجمه کردهاست).
استاد ستاری اول یک نگاه عاقل اندر خیلی سفیهِ مبسوطی به من کرد و بعد خندید و دست راستش را_ همچین تنبیهالغافلین و ارشادالجاهلینطوری_ در هوا تکان داد و گفت: "آقا! مجبور بودم...، مجبور بودم کتاب بنویسم، ترجمه کنم، برای مجلات، اینور اون ور...".
بحث این بود که اخراج استاد ستاری اگرچه برای او مایهی رنج بسیار شد (همان روزها هم استاد و همسر بزرگوارشان، استاد لاله تقیان، که از مفاخر هنر ایرانند، در تدارک نمیدانم چندمین اسبابکشیشان بودند)، برای جهان دانش ایرانی، مایهی برکت بسیار شد؛ چنانکه غالباً هم آن عدویی که با اهل فرهنگ میستیزد، ناخواسته، سبب خیر میشود!
خدا را سپاس که #مهرداد_قیومی_بیدهندی گرچه بهناخوشدلی اما به اختیار خود دست از دانشگاه کشید و بیتردید این آغاز دوری تازه و تولدی دیگر برای تاریخ فرهنگی معماری ایران خواهد بود.
#تاریخ_فرهنگی
#معماری #تاریخ_فرهنگی_معماری
@AndoneMila | 558 | 14 | Loading... |
10 فرار از دانش-گاه به روش عبید زاکانی!
این یک توصیهی مشهور قدیمیست از عبید زاکانی، امام طنزنویسان ایران، در فرار از دانش و مدرسه و دانشگاه که همه بارها شنیدهایم و خواندهایم و در این روزگار و این اوضاع و احوال باید بیشتر خواند:
لولیی با پسر خود ماجرا میکرد که تو هیچ کار نمیکنی و عمر در بطالت بهسر میبری چند با تو گویم که معلقزدن بیاموز و سگ از چنبر جهانیدن و رسنبازی تعلم کن تا از عمر برخوردار شوی از من نمیشنوی. بهخدا که تو را در مدرسه [ مدرسهای ] اندازم تا از علم مردهریگ ایشان بیاموزی و دانشمند شوی و تا زنده باشی در مذلت و فلاکت و ادبار بمانی و یک جو از هیچ جا حاصل نتوانی کرد.
حکم مطلق و کلی البته نمیتوان و نباید داد. موضوع سویههای گوناگون دارد. اما گویی، دستکم دربارهی پارهای از رشتهها و از پارهای جهات و از جمله دربارهی رشتهنمای تاریخ و اوضاع و احوال پارهای از گروههای آن، میتوان گفت که سگ از چنبر جهانیدن و رسنبازی بر آنها ترجیح دارد. اگر این داوری خیلی تند مینماید تاریخ دانش-کاه و تاریخ رشتهی تاریخ و گروههای آن را از منظری که طنز تلخ عبید به روی ما میگشاید اجمالا مرور کنید. و هرچه فریاد دارید بر سر من و عبید بکشید نه آمریکا.
#داریوش_رحمانیان
هفتم خردادماه هزار و چهارصد و سه
https://t.me/mardomnameh | 839 | 21 | Loading... |
11 فرار از دانش-کاه
مهرداد قیومی هم از دانشگاه کنار کشید. خبرش امروز پخش شد؛ اما من چند ماه بود که از تلاش او برای بیرون رفتن از دانشگاه آگاه بودم. میاندیشم و میپرسم که این کنار کشیدنها، این گریزهای از دانشگاه، نشانهی چیست؟ چگونه میتوان تبیین و تفسیرشان کرد؟
چندی پیش خبر استعفای آبتین گلکار از دانشگاه تربیتمدرس پخش شد و واکنشهایی برانگیخت. آبتین گلکار از مترجمان برجستهی روزگار ماست. کارنامهای پرپیمان و درخشان دارد. چه شد که عطای دانشگاه را به لقایش بخشید؟ گویا پاسخ، و یا بخشی از پاسخ، این باشد که او از آنچه که بر ایران و مردم ایران و دانشگاه و دانشگاهیان میرود آزرده بود. اندوهگین بود. فسرده بود. سرخورده بود. نالان بود. نگران بود.همکاران جوانش در همان دانشگاه را به ناروا بیرون میراندند و او کاری از دستش برنمیآمد. یک نمونه از آنان آرمان ذاکری بود که همه دربارهی فضل و دانش او یکزبان و همسخن بودند. آرمان را آسان از دانشگاه راندند و بانگ اعتراضی هم، آنگونه که باید و شاید، برنخاست. درخواست استعفای آبتین نیز زود و آسان و بدون اما و اگر پذیرفته شد! هیچ هم نیدیشیدند و نپرسیدند که مگر ایران چند تا آبتین دارد؟! ایران مگر چند نمونه مانند مهرداد قیومی دارد؟!
دانشگاه ایرانی به کجا میرود؟ ایران به کجا میرود؟ کسی نمیداند شاید کنارهگیریهایی از ایندست پارهای از سررشتهداران وزارت علوم و دانشگاهها را تکانی داد و به چارهاندیشی واداشت. آیا میشود چنین امیدهایی هم داشت؟
نمیدانم. پاسخ با خود شما.
و...
#داریوش_رحمانیان
ششم خردادماه هزار و چهارصد و سه
https://t.me/mardomnameh | 3 550 | 86 | Loading... |
12 «تاریخِ جهانی» چیست؟
جستاری دربارۀ گونۀ تاریخ جهان
سرژ گروزینسکی
ترجمۀ محمد غفوری
https://bitly.cx/inJB | 688 | 11 | Loading... |
13 کاریکاتور و تاریخ
بخشهایی و چیزهایی از تاریخ معاصر ایران را برپایهی کاریکاتورها میتوان نوشت.
نشستهایی چون شب احمد عربانی فرصتیست تا اهالی تاریخ بیشتر به کاریکاتور، و بطورکلی به تاریخ دیداری و دیدمانی، بیندیشند.
کاریکاتور را جدی بگیریم...
👆👆👆
http://zil.ink/mardomnameh | 1 334 | 6 | Loading... |
14 شب احمد عربانی
هفتصد و چهل و دومین شب از شبهای بخارا را اختصاص دادهایم به تجلیل از احمد عربانی (کارتونیست، کاریکاتوریست، انیماتور و طنزپرداز). این نشست در ساعت پنج بعدازظهر یکشنبه ششم خرداد ۱۴۰۳ با حضور و سخنرانی: یونس شکرخواه، نادره رضایی، مجید کاشانی، عباس یاری، هادی حیدری و علی دهباشی در تالار فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار خواهد شد.
همچنین در این مراسم از کتاب مجموعه آثار کارتون و کاریکاتور احمد عربانی با عنوان «کتاب عربانی» که به کوشش هادی حیدری و توسط نشر «مُدام» منتشر شده است، رونمایی خواهد شد.
احمد عربانی (متولد ۱۳۲۶) از جمله مهمترین کارتونیستهای مطبوعاتی پس از انقلاب است. او خالق خاطرهانگیزترین جلدهای مجله «گلآقا» است که حافظه تصویری چندین نسل از ایرانیان را تشکیل دادهاند.
عربانی فعالیت حرفهای خود را به عنوان کاریکاتوریست از سال ۱۳۴۷ با مجله «توفیق» آغاز کرد و تا امروز طی بیش از نیم قرن فعالیت هنری با بسیاری از مجلات و روزنامههای مطرح ایرانی همکاری کرده است.
در سالهای ابتدایی دهه شصت، به تصویرسازی کتابهای کودک و نوجوان پرداخت.
همچنین او از سال ۱۳۵۲ به عنوان انیماتور، فعالیت خود را با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان آغاز کرد که حاصل این همکاری، ساخت ۵ انیمیشن بود. بسیاری از مخاطبان، انیمیشن معروف «تبر» را به خاطر دارند که حاصل نویسندگی و کارگردانی احمد عربانی است.
او کارگردانی ۷ انیمیشن را نیز برای موسسه صبا بر عهده داشته است.
عربانی طراح چند پوستر سینمایی از جمله پوستر فیلم «ناصرالدین شاه، آکتور سینما» بوده است.
احمد عربانی در زمینه طنز ویدئویی هم طبعآزمایی کرده؛ از جمله میتوان به اجرای آیتم طنز «تونل مکان» در مجموعه «دُم خروس» اشاره کرد که مخاطبان فراوانی در زمان خود یافت.
برگزاری چند نمایشگاه انفرادی، شرکت در چندین نمایشگاه داخلی و خارجی و داوری بسیاری از جشنوارههای کاریکاتور نیز از جمله فعالیتهای اوست.
او برنده جوایز متعدد داخلی و بینالمللی در رشته کاریکاتور بوده که از آن جمله میتوان به دریافت دیپلم افتخار و مدال ویژه از جشنواره معتبر جهانی کاریکاتور «اسکوپیه» کشور یوگسلاوی اشاره کرد.
احمد عربانی در سال ۱۳۷۲ خورشیدی در کنار ۹ تن از شخصیتهای فرهنگی و هنری (مرتضی فرجیان، حسین امیرخانی، محمود فرشچیان و ...) به عنوان کاریکاتوریست برگزیده سال به دریافت مدال و حمایل افتخار از انجمن حافظان فرهنگ و هنر ایران، نائل آمد.
عربانی در سال ۱۳۸۹ نشان درجه یک هنری (معادل دکترا) را از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دریافت کرد.
خانه اندیشمندان علوم انسانی: خیابان نجاتاللهی (ویلا)، چهارراه ورشو، تالار فردوسی | 918 | 7 | Loading... |
15 https://youtu.be/oAyH7gdxrUo?si=C1UlL0dSO9PAV | 947 | 2 | Loading... |
16 مراسم رونمایی از مجموعه ی پنج جلدی داستان هایی برای فکر کردن | ابراهیم موسی پور بشلی
داریوش رحمانیان
https://youtu.be/oAyH7gdxrUo?si=C1UlL0dSO9PAVe5H
https://www.instagram.com/tv/C7KtOmegqJF/?igsh=MXI0anhyMjV2Z2g1bA==
29 اردیبهشت 1403
نشر کودک و نوجوان کیوی سالن ناشران کودک و نوجوان
نمایشگاه کتاب تهران
🔴 ادبیات کودک و نوجوان
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://t.me/Vortrags | 775 | 4 | Loading... |
17 مراسم رونمایی از مجموعه ی پنج جلدی داستان هایی برای فکر کردن | ابراهیم موسی پور بشلی
داریوش رحمانیان
https://youtu.be/oAyH7gdxrUo?si=C1UlL0dSO9PAVe5H
https://www.instagram.com/tv/C7KtOmegqJF/?igsh=MXI0anhyMjV2Z2g1bA==
29 اردیبهشت 1403
نشر کودک و نوجوان کیوی سالن ناشران کودک و نوجوان
نمایشگاه کتاب تهران
🔴 ادبیات کودک و نوجوان
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://t.me/Vortrags | 942 | 8 | Loading... |
18 پوشه شنیداری نشست علمی "بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر سهراب یزدانی"
🗓 شنبه 29 اردیبهشت 1403
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht | 899 | 22 | Loading... |
19 نشست "بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر سهراب یزدانی" برگزار شد
نشست "بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر سهراب یزدانی" روز شنبه ۲۹ اردیبهشت در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی خانه اندیشمندان علوم انسانی، نشست "بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر سهراب یزدانی" به همت گروه تاریخ و باستان شناسی خانه اندیشمندان علوم انسانی، روز شنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد. محمد بی طرفان دبیری این نشست را برعهده داشت. خلاصه ای از گزارش این نشست در ادامه می آید.
https://ihht.ir/c/223
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht | 959 | 6 | Loading... |
20 📷 گزارش تصویری نشست علمی "بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر سهراب یزدانی"
🗓 شنبه 29 اردیبهشت 1403
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht | 1 056 | 11 | Loading... |
21 🏛به فرهنگ باشد روان تندرست
🏛ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکیها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنیاند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمیخورد.
🏛فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گسترهیِ گستردهیِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین میکوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.
🪶پـــــــایــنده ایــــــــــران🪶
🏛دکتر محمّدعلی اسلامینُدوشن
🏛کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته).
🏛زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).
🏛کتابخانه تخصصی ادبیات
🏛بهترین داستانهای کوتاه جهان
🏛رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).
🏛رازها و نمادها و آموزههای شاهنامه
🏛مولانا و باغ سبز عشق
🏛 حافظ // خیام ( صوتی )
🏛بنیاد فردوسی خراسان
(كانون شاهنامه فردوسی توس).
🏛رمانهای صوتی بهار
🏛مردمنامه، فصلنامه مطالعات تاریخ مردم.
🏛خردسرای فردوسی
(آینهای برای پژواک جلوههای دانش و فرهنگ ایران زمین).
🏛چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر)
🏛آرخش، کلبه پژوهش حماسههای ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).
🏛سرو سایـهفکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).
🏛شاهنامه کودک هما
🏛منابع تاریخ ساسانیان
🏛مطالعات قفقاز
🏛ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)
🏛زبان شناسی و فراتر از آن (محفلی برای آموختن زبانهای ایرانی).
🏛شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).
🏛تاریخ اشکانیان
🏛انجمن شاهنامه خوانی آنلاین (دبی، کانادا، ایران، لندن).
🏛مأدبهی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).
🏛شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری
🏛بوستان سعدی با امیر اثنی عشری
🏛کانون پژوهشهای شاهنامه
(معرفی کتابها و مقالات و یادداشتها پیرامون شاهنامه).
🏛گاهگفـت
(دُرُستخوانیِ شعرِ کُهَن).
🏛شرح و بررسی آکادمیک تاریخ اشکانیان
🏛ملیگرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
🏛رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).
🏛تاریخ روایی ایران
🏛اهل تمییز
(معرفی و نقد کتاب، پاسداشت یاد بزرگان)
🏛کتابخانه متون و مطالعات زردشتی
🏛انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
🏛تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین
🏛سفر به ادبیات (خوانش و شرح گلستان صوتی، معرفی کتاب و...)
🏛تاریخ ترجمه(یادداشتها و جستارها دربارهٔ تاریخنگاری و تاریخ ترجمه در ایران).
🏛تاریخ میانه
🏛کتاب و حکمت
🏛سخن و سخنوران
🏛انجمن شاهنامهخوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).
کانال میهمان:
🏛ماشاءاله آجودانی، ادیب، نظریهپرداز انقلاب مشروطه و تاریخ نگار معاصر
🪶فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.🪶
🏛هماهنگی جهت شرکت در تبادل
🪶@Arash_Kamangiiir | 839 | 9 | Loading... |
22 📔بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر سهراب یزدانی
سخنرانان:
#دکتر_محمدعلی_اکبری
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#دکتر_سیمین_فصیحی
#دکتر_حجت_فلاح_توتکار
مدیر نشست:
#دکتر_محمد_بی_طرفان
🗓 شنبه 29 اردیبهشت 1403 ساعت 17
🏡سالن حافظ
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht | 873 | 12 | Loading... |
23 چاپ دوم روانه بازار شد:
کتاب «تاریخ پول در ایران» بهقلم جمعی از نویسندگان
ترجمه جواد عبّاسی
نشر نامک، ۱۴۰۲
پول ایرانی از عصر صفویه تا قاجار چه سرگذشتی داشته، چه پیوندی با سیاست داشته و چه تأثیری بر زندگی مردم گذاشته است؟ کتاب «تاریخ پول در ایران: از صفویه تا پایان قاجاریه»، با عنوان اصلی The Monetary History of Iran: From the Safavids to the Qajars، کتابیست که به این پرسشها پاسخ میدهد.
رودی مته، ویلم فلور و پاتریک کلاوسون، نویسندگان کتاب «تاریخ پول در ایران»، در این کتاب نهتنها به تاریخ فنی پول و ساخت و شکل ظاهری آن در ایران، بلکه به تاریخ سیاسی و اجتماعی و اقتصادی پول در این کشور نیز پرداختهاند و خط سِیرِ پول در ایران را، از عصر صفویه تا قاجار، از منظر نقش دولت و حکومت در سیاستهای پولی ایران و تأثیر پول بر زندگی اجتماعی و اقتصادی ایرانیان مورد بررسی و تحلیل قرار دادهاند و بیش از وجوه فنی بر این وجوه از تاریخ پول در ایران متمرکز شدهاند.
متن اصلی کتاب «تاریخ پول در ایران» اولین بار در سال 2013 منتشر شده است. | 809 | 14 | Loading... |
24 https://www.aparat.com/v/npj8m23 | 790 | 10 | Loading... |
25 📄خبر
➕کمکهزینه سفر علمی دانشجویان علوم انسانی به خارج
🔻 ثبتنام کمکهزینه هزار دلاری موسسه حامی آغاز شد
▫️موسسه حامی به منظور گسترش علوم انسانی در کشور اقدام به حمایت مالی دانشجویان، اساتید و محققین رشتههای علوم انسانی جهت شرکت در سمینارها، همایشها و مدارس تابستانی و زمستانی خارج از کشور میکند. برای ثبتنام و بهرهمندی از این امکان به روی این دکمه کلیک کنید
▫️ تا سقف ۱۰۰۰ دلار
▫️تا ۲۰ خرداد
▫️ از طریق این ویدیو نیز میتوانید نحوه اخذ کمکهزینه ۱۰۰۰ دلاری حامی برای شرکت در رویدادهای علمی بینالمللی را مشاهده کنید.با به اشتراک گذاشتن این پست امکان استفاده از این فرصت را برای دانشجویان بیشتری فراهم میکنید.
🎲@politicalmag | 892 | 20 | Loading... |
26 ✅ مراسم رونمایی مجموعهٔ پنججلدی داستانهایی برای فکرکردن اثر ابراهیم موسیپور بشلی
📌با حضور
✔️ مجتبی زروانی
✔️ بهروز محمودی بختیاری
✔️ کیارش زندی
✔️ محمد داودی
✔️ داریوش رحمانیان
🏢 محل برگزاری: نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران، مصلی، سالن ناشران کودک و نوجوان، سالن سرای اهل قلم
⏰ زمان برگزاری: شنبه ۲۹ اردیبهشت؛ ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۲ | 2 293 | 51 | Loading... |
27 🔰 ایران را از یاد نبریم
🎙 سخنرانی دکتر عباسی
◾️ در دومین سالیاد دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
▫️ در تالار علامه امینی موسسه فرهنگی تحقیقاتی اخوان دستمالچی | یزد
📅 پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
صدا از رادیو مردمداران
----------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan | 1 008 | 15 | Loading... |
28 «تاریخِ جهانی» چیست؟
جستاری دربارۀ گونۀ تاریخ جهان
سرژ گروزینسکی
ترجمۀ محمد غفوری
https://bitly.cx/inJB | 1 038 | 13 | Loading... |
29 📜معرفی اسناد تصویری: « گزیدهای از نقاشیهای آبرنگ جوزف دارسی از مناظر اطراف شیراز»
جوزف دارسی (۱۷۸۰-۱۸۴۸) سرگرد توپخانهی سلطنتی بریتانیا بود که در سال ۱۸۱۱م همراه با سر گور اوزلی به ایران آمد. دارسی و همراهانش، پیش از رسیدن به مقرشان در تبریز، سه ماه در شیراز ماندند و در این مدت، او مشغول گردآوری اطلاعات جغرافیایی و بررسی مکانهای محلی شد. نقاشیهای آبرنگ او احتمالاً طی همین سفر و در گذر از بوشهر به شیراز تهیه شده است. توضیحات حاشیهی نقاشیها را صاحب بعدی مجموعه نوشته و در آنها تاریخ ۱۸۸۰م ذکر شده است.
◽️اطلاعات بیشتر:
https://www.qdl.qa/en/archive/81055/vdc_100027090276.0x000002
#معرفی_اسناد
@asmaaneh | 1 285 | 20 | Loading... |
محسن آزموده
📜 مردمنامه 🌍 فصلنامه مطالعات تاریخ مردم ✒️ به سردبیری داریوش رحمانیان 🔗 دسترسی به فضاهای مجازی و لینکهای خرید: http://zil.ink/mardomnameh 📮ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطلب: @MardomnamehAdministrative
📜 مردمنامه 🌍 فصلنامه مطالعات تاریخ مردم ✒️ به سردبیری داریوش رحمانیان 🔗 دسترسی به فضاهای مجازی و لینکهای خرید: http://zil.ink/mardomnameh 📮ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطلب: @MardomnamehAdministrative
📜 مردمنامه 🌍 فصلنامه مطالعات تاریخ مردم ✒️ به سردبیری داریوش رحمانیان 🔗 دسترسی به فضاهای مجازی و لینکهای خرید: http://zil.ink/mardomnameh 📮ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطلب: @MardomnamehAdministrative