Таухид
Open in Telegram
Задать вопрос: @qaadiy Индекс канала https://telegra.ph/Indeks-kanala-Tauhid-06-05 Канал Вопрос t.me/sual_jawwab Канал тафсир https://t.me/tafsir_al_koran
Show more1 234
Subscribers
-224 hours
-57 days
-2030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+10
in 0 channels
August '26
+32
in 0 channels
Get PRO
July '26
+29
in 0 channels
Get PRO
June '26
+32
in 0 channels
Get PRO
May '26
+43
in 2 channels
Get PRO
April '26
+38
in 0 channels
Get PRO
March '26
+65
in 1 channels
Get PRO
February '26
+83
in 1 channels
Get PRO
January '26
+54
in 1 channels
Get PRO
December '25
+25
in 0 channels
Get PRO
November '25
+23
in 0 channels
Get PRO
October '25
+28
in 0 channels
Get PRO
September '25
+25
in 0 channels
Get PRO
August '25
+30
in 0 channels
Get PRO
July '25
+35
in 1 channels
Get PRO
June '25
+21
in 0 channels
Get PRO
May '25
+27
in 0 channels
Get PRO
April '25
+31
in 1 channels
Get PRO
March '25
+52
in 0 channels
Get PRO
February '25
+50
in 0 channels
Get PRO
January '25
+47
in 0 channels
Get PRO
December '24
+36
in 0 channels
Get PRO
November '24
+39
in 0 channels
Get PRO
October '24
+41
in 0 channels
Get PRO
September '24
+40
in 0 channels
Get PRO
August '24
+41
in 0 channels
Get PRO
July '24
+23
in 0 channels
Get PRO
June '24
+45
in 0 channels
Get PRO
May '24
+52
in 0 channels
Get PRO
April '24
+64
in 0 channels
Get PRO
March '24
+64
in 0 channels
Get PRO
February '24
+44
in 0 channels
Get PRO
January '24
+70
in 0 channels
Get PRO
December '23
+68
in 0 channels
Get PRO
November '23
+55
in 0 channels
Get PRO
October '23
+38
in 0 channels
Get PRO
September '23
+31
in 0 channels
Get PRO
August '23
+49
in 0 channels
Get PRO
July '23
+56
in 0 channels
Get PRO
June '23
+51
in 0 channels
Get PRO
May '23
+48
in 0 channels
Get PRO
April '23
+65
in 0 channels
Get PRO
March '23
+56
in 0 channels
Get PRO
February '23
+50
in 0 channels
Get PRO
January '23
+52
in 0 channels
Get PRO
December '22
+51
in 0 channels
Get PRO
November '22
+52
in 0 channels
Get PRO
October '22
+70
in 0 channels
Get PRO
September '22
+42
in 0 channels
Get PRO
August '22
+59
in 0 channels
Get PRO
July '22
+73
in 0 channels
Get PRO
June '22
+65
in 0 channels
Get PRO
May '22
+72
in 0 channels
Get PRO
April '22
+93
in 0 channels
Get PRO
March '22
+100
in 0 channels
Get PRO
February '22
+92
in 0 channels
Get PRO
January '22
+67
in 0 channels
Get PRO
December '21
+80
in 0 channels
Get PRO
November '21
+136
in 0 channels
Get PRO
October '21
+101
in 0 channels
Get PRO
September '21
+81
in 0 channels
Get PRO
August '21
+100
in 0 channels
Get PRO
July '21
+116
in 0 channels
Get PRO
June '21
+209
in 0 channels
Get PRO
May '21
+212
in 0 channels
Get PRO
April '21
+566
in 0 channels
Get PRO
March '21
+97
in 0 channels
Get PRO
February '21
+82
in 0 channels
Get PRO
January '21
+131
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 867
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +3 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
Не всякому сердцу - всякое знание
عن كثير بن مرَّة قال : لا تحدِّث الباطل للحُكَمَاء فيمقتوك. ولا تحدِّث الحِكْمَة للسُّفهاء فيكذِّبوك . ولا تمنع العلم أهله فتأثم ، ولا تضعه في غير أهله فتجهل. إنَّ عليك في علمك حقًا ، كما إنَّ عليك في مالك حقًّا . سنن الدارمي ١/١١٧ Передают, что Касир ибн Мурра сказал: "Не веди пустых и ложных речей с мудрыми людьми, дабы не вызвать их презрения. И не открывай мудрость невеждам, дабы они не сочли тебя лжецом. Не утаивай знания от тех, кто достоин его, иначе впадёшь в грех. Но и не расточай его на тех, кто не способен принять его должным образом, иначе поступишь неразумно. Поистине, твоё знание имеет на тебя право, так же как и твоё имущество имеет на тебя право". 📖 Сунан адДарами, том 1, стр. 117 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ☺️удрость заключается не только в понимании истины, а в том, кому, когда и в какой мере ее передать. Если Аллах даровал нам понимание сути вещей, мы получаем не привилегию, а дорогой аманат. И как же важно не лишить этого те сердца, которые действительно соскучились по истине! Но и метать этот жемчуг под ноги тем, кто готов лишь высмеять его,- тоже ошибка. Знание дано нам не для гордости и не для пустых дискуссий в комментариях. Это наше сокровище, за бережное отношение к которому мы все ответим перед Всевышним.
| 2 |  Хукм ашаритов
📖 Хукм ашаритов. Тавиль в сыфатах — когда куфр? | 502 |
| 3 | Тогда Балиан поклялся, что останется; и все жители города принесли ему оммаж и признали его своим господином.
В Иерусалиме всё ещё находилась королева [Сибилла], жена короля Ги. И тогда во всём городе Иерусалиме было только два рыцаря; это были те, кто спасся после битвы. Тогда Балиан взял до шестидесяти сыновей горожан и помазал их в рыцари. И скажу вам по правде, что город всё ещё был настолько переполнен людьми, женщинами и детьми, которые бежали внутрь города, когда они…
Страница 176
…услышали, что король взят в плен и что христиане разбиты; и, поистине, их было там такое множество, что они не могли находиться внутри домов, но им приходилось находиться посреди улиц.
Тогда пришёл патриарх к Балиану и велел открыть Монумент над Гробом Господним, который весь был покрыт серебром; и они велели снять с него серебро и чеканить из него монету, чтобы каждый день платить жалованье рыцарям и сержантам. [И каждый день] рыцари и сержанты объезжали землю вокруг города и доставляли внутрь города столько продовольствия, сколько могли, ибо они хорошо знали, что будут осаждены.
_
Начну с того, что пречист Господь Миров от того, чтобы быть убитым и иметь гроб. И Пречист Он от того, чтобы какой-то поп освобождал кого-то от грехов перед Ним.
А далее...
Думаю, тут разговоры излишни, и сразу видно кто проявил великодушие и позволил вывезти свою семью в безопасное место, а кто проявил подлость и нарушил своё обещание.
А для особо упоротых, которые в душе своей начнут говорить, мол как Балиан мог оставить Иерусалим в такой трудный час всего лишь из-за обещания, я приведу хадис из жизни пророка Мухаммада ﷺ, который ясно покажет , кто является героем Истины, а кто героем лжи.
Передал имам Муслим в своём Сахихе хадис номер 1787 от Хузейфы ибн Аль Ямана, который сказал:
«Ничто не помешало мне принять участие в Бадре, кроме того, что я вышел вместе со своим отцом Хусайлем. И нас схватили неверующие из числа курайшитов. Они сказали: Вы направляетесь к Мухаммаду?
Мы ответили: Мы не направляемся к нему, мы направляемся только в Медину.
Тогда они взяли с нас завет и обязательство перед Аллахом, что мы отправимся в Медину и не будем сражаться вместе с ним.
Мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему об этом. Тогда он сказал:
Возвращайтесь. Мы выполним данное им обязательство и будем просить Аллаха о помощи против них».
_
Чтобы вы понимали, для пророка и его сподвижников битва при Бадре была самым серьезным военным событием в их жизни, хоть и не самым крупным. Это был переломный момент в борьбе против многобожников курайшитов, и битва была для мусульман не лёгкой, так как курайшитов было около тысячи и т они были хорошо вооружены, а сподвижников было чуть более трехста и среди них всего два конных всадника. И несмотря на такое угрожающее положение пророк Мухаммад ﷺ велел выполнить своим двум сподвижникам своё слово и не принимать участие в битве.
Как говорит Аллах в Коране:
﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
«Скажи: “Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду”»
Клянусь, что я от лица мусульман привел своё доказательство и будьте, о читающие, в этом свидетелями!
И в заключение - мир тем, кто последовал праведным путём и вся хвала Аллаху Господу Миров! | 435 |
| 4 | ГЕРОИ ИСТИНЫ И ЛЖИ.
Ас саламу алейкум.
В очередной раз наткнувшись в Ютуб на отрывок из псевдоисторического фильма «Царство Небесное» голливудского пропагандиста Ридли Скотта, где якобы Салахаддин разговаривает с Балианом перед сдачей Иерусалима и послушав этот лживый тошнотворный диалог западных сценаристов в духе — мы вас в Иерусалим не пустим, пока все не умрем и вообще все мечети разрушим и т.д., а Салахаддин отвечает — в городе женщины и дети, мы погибнем, но и они тоже.
То есть тут эти лжецы прямо утверждают, что Салахаддин начал шантажировать Балиана убийством христианских женщин и детей, после чего тот спрашивает, не намекает ли он на какие-либо условия по сдаче.
Не буду говорить здесь много о том, что христиане сами предложили переговоры, через день после того, как Салахаддин обрушил одну из стен Иерусалима, понимая, что дальше пролом они удерживать не смогут.
Я хочу поговорить совершенно о другом - о том как нам Голливуд представляет обе стороны. Где якобы есть благородные христиане и кровожадные одержимые сарацины.
Разоблачение этого кинематографичного пшика-дрыка я выстрою вокруг личности самого Балиана, защитника стен Иерусалима, приведя лишь короткий факт из его биографии и из биографии Салахаддина, который моментально развеет вышеуказанный миф.
И использовать я буду именно источники европейские, а именно так называемую книгу:
M. L. de Mas Latrie, Chronique d’Ernoul et de Bernard le Trésorier, publiée pour la première fois d’après les manuscrits de Bruxelles, de Paris et de Berne, avec un Essai de classification des continuateurs de Guillaume de Tyr, pour la Société de l’histoire de France.
Mme Veuve J. Renouard, Paris, 1871
М. Л. де Мас Латри, «Хроника Эрнуля и Бернара Казначея, впервые опубликованная по рукописям Брюсселя, Парижа и Берна, с очерком классификации продолжателей Вильгельма Тирского, для Общества истории Франции». Издательство: вдова Ж. Ренуара, Париж, 1871.
«Chronique d’Ernoul et de Bernard le Trésorier», изданная М. Л. де Мас-Латри в Париже в 1871 году, представляет собой первую научную печатную редакцию среднефранцузской хроникальной традиции, восходящей к Эрнулю — оруженосцу Балиана д’Ибелина, находившемуся в окружении знати Иерусалимского королевства во время событий конца XII века. Мас-Латри реконструировал текст на основании сохранившихся средневековых рукописных свидетельств из собраний Брюсселя, Парижа и Берна, сопоставляя их варианты между собой. Использованные им рукописи относятся преимущественно к XIII–XIV векам: среди бернских свидетелей находятся Cod. 41 (XIII век), Cod. 115 (вторая половина XIII века), Cod. 113 (XIII век), Cod. 340 (XIII век), а также другие кодексы; парижская и брюссельская традиции представлены рукописями XIII–XIV веков, в том числе BnF fr. 781 (около 1300 года), Arsenal 4797 (XIII век) и Bruxelles, BR 11142 (первая четверть XIV века). Таким образом, издание 1871 года представляет собой критическое сведение и публикацию нескольких средневековых рукописных свидетелей хроники, а содержащийся в ней ранний слой повествования относится к традиции Эрнуля, тогда как последующая часть хроники связана с Бернаром Казначеем и другими продолжателями Вильгельма Тирского.
Далее я процитирую на французском текст этой книги, а именно со страниц 174—176 , а затем приведу его перевод.
174
Quant Salehadins ot copé al prince Renaut la tieste,
si fist prendre le roi et tous ses prisons, si les envoia
à Damas en prison. Et se parti d’iluec, si s’ala logier
devant Tabarie. Quant li contesse vit et seut que li
rois estoit pris, et que li Crestien estoient desconfit,
si rendi Tabarie à Salehadin, [sauve vie]. Et cel jour
meesmes envoia Salehadin de ses hommes à Nazareth;
se li rendi on. Cel jour meesmes que li desconfiture fu,
li rendi on ces .II. cités, Tabarie et Nazareth. Le mer-
kedi, ala devant Acre, se li rendi on. Apriès si ala à
Sur, mais il ne le vaut mie asseegier, pour çou qu’en-
core estoit li cavalerie dedens, et li baron et li cheva-
lier, qui de le bataille estoient escapé.
Or vint Balyans de Belin qui dedens Sur estoit, si
175
manda em priant à Salehadin qu’il li donnast congié
d’aler en Jherusalem, pour amener le roine se feme
et ses enfans. Et il li donna volentiers, par si qu’en
Jherusalem ne demorroit que une nuit, ne que arme
ne porteroit contre lui.
Quant Balyans vint en Jherusalem, si en furent
mout lié cil de le cité, et grant joie fisent de se venue.
Et se li rendirent le cité; se li proïerent pour Diu
qu’il le gardast, et k’il en fust sires. Il dist qu’il ne
pooit mie demorer et qu’il avoit creanté à Salehadin
qu’il n’i demorroit que une nuit, ne qu’il n’i poroit
demourer, [ne la cité ne porroit il garder]. Dont vint
li patriarces à lui et se li dist : « Sire, je vous assot del
» pecié et del sairement que avés fait enviers Sale-
» hadin. Et si vous di bien que gregnour pecié arés
» vous el sairement tenir que el trespasser, car grant
» hontes seroit [et grant reproche] à vous et à vos
» hoirs, se vous en tel point laissiés le cité de Jheru-
» salem, et vous en aliés; ne jamais honnour ne de-
» veriés avoir en tiere où vous fuissiés. »
Lors creanta Balyans qu’il demorroit; et tout chil
de le cité li fisent homage, et le recurent à segnour.
Encore estoit li roine [Sibile], li feme al roi Guion, en
Jherusalem. Or n’avoit en toute le cité de Jherusalem
que .II. chevaliers; cil estoient escapé de le bataille.
Lors prist Balyans dusques à .LX. fiex de bourgois;
si les fist chevaliers. Et si vous di pour voir que li
cités estoit encore si plaine de gent, de femes et d’en-
fans qui s’en estoient afui dedens le cité, quant il
176
oirent dire que li rois estoit prins et que li Crestien
estoient desconfit; si vous di bien pour voir qu’il en i
avoit tant afui qu’il ne pooient mie estre dedens les
maisons; ains les couvenoit estre en mi les rues.
Dont vint li patriarces à Balian, si fist descouvrir
le Monument deseure le Sepulcre, qui estoit tous cou-
viers d’argent; si en fisent oster, et batre monnoie
pour donner as chevaliers et as sergans, cascun jour,
à loier. [Et aloient chascun jor] li chevalier et li ser-
gant par le tiere entour le cité, [et] atraoient dedens
le cité quankes il pooient de viandes, car il savoient
bien que il seroient assegié.
Перевод:
Страница 174
Когда Саладин отсёк голову князю Рено, он велел схватить короля и всех его пленников и отправил их в Дамаск в заключение. Затем он покинул это место и расположился лагерем перед Тивериадой. Когда графиня увидела и узнала, что король взят в плен и что христиане разбиты, она сдалась Саладину, [с сохранением жизни]. В тот же день Саладин послал некоторых своих людей в Назарет; ему сдали и его. В тот же день, когда произошло поражение, ему сдали эти два города — Тивериаду и Назарет. В среду он отправился к Акре, и ему сдали и её. Затем он отправился к Тиру, но не захотел его осаждать, поскольку там всё ещё находилась конница, а также бароны и рыцари, спасшиеся из битвы.
Тогда прибыл Балиан де Ибелин, который находился внутри Тира, и…
Страница 175
…послал с просьбой к Саладину, чтобы тот дал ему разрешение отправиться в Иерусалим, чтобы забрать королеву, свою жену, и своих детей. И тот охотно дал ему разрешение при условии, что в Иерусалиме он пробудет только одну ночь и не будет носить против него оружия.
Когда Балиан прибыл в Иерусалим, жители города очень обрадовались ему и устроили большую радость по случаю его прибытия. И они передали ему город; они умоляли его, ради Бога, чтобы он защищал его и стал его господином. Он сказал, что не может оставаться и что дал Саладину обещание, что пробудет там только одну ночь и не сможет там остаться [и не сможет защищать город]. Тогда к нему пришёл патриарх и сказал ему:
«Господин, я освобождаю вас от греха и от клятвы, которую вы дали Саладину. И я хорошо говорю вам, что для вас будет большим грехом соблюдать эту клятву, чем нарушить её, ибо великим позором [и великим упрёком] будет для вас и для ваших наследников, если вы оставите город Иерусалим в таком положении и уйдёте; и никогда вам не следует иметь чести в какой-либо земле, где вы окажетесь». | 333 |
| 5 | Переда́л имам Муслим от Ма‘киля ибн Ясара رضي الله عنه , что Посланник Аллаха صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم сказал:
العِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ
«Поклонение во время аль-харджа подобно переселению ко мне».
Имам ан-Навави сказал в своём шархе к «Сахиху» Муслима:
«Под словом „аль-хардж“ здесь подразумеваются смута и смешение дел людей. Причина великого превосходства поклонения в этот период заключается в том, что люди пренебрегают им и отвлекаются от него, и лишь немногие посвящают себя ему».
Хафиз Ибн Раджаб (да помилует его Аллах), пояснил в «Латаиф аль-ма‘ариф», что во времена смут люди обращаются к своим страстям, своим мнениям и своим вкусам, удаляясь от решения Аллаха, Пречист Он и Всевышний, и Его Шариата.
Поэтому тот, кто переходит из такого состояния к поклонению и обращению к Аллаху, Благословен Он и Всевышний, подобен мухаджиру. Это подобно тому, как люди возвращаются к чему-либо противоречащему Шариату, подобно состоянию людей эпохи невежества, когда они обращались за судом не к Шариату Аллаха, Пречист Он и Всевышний. А этот человек, напротив, обращается к своему Господу, Благословен Он и Всевышний, и занимается поклонением Ему. Поэтому это подобно хиджре, которая в своём наиболее явном смысле представляет собой переход из земли неверия и многобожия в землю ислама, хотя хиджра имеет более широкое значение, чем это.
Известный маликитский учёный мухаддис Абу аль-‘Аббас Ахмад ибн ‘Умар аль-Куртуби (не путать с муфассиром ибн Аль Куртуби), да помилует их обоих Аллах, сказал в «Аль-Муфхим лима ашкаля мин Тальхис китаб Муслим»:
во времена смут люди бывают увлечены — их сердца и слух заняты смутами, их отслеживанием и подхватыванием новостей отсюда и оттуда. Это отвлекает их от повиновения Аллаху и повиновения Его Посланнику ﷺ, отвлекает их от поклонения.
Поэтому их обращение к поклонению во время смуты подобно хиджре к Пророку ﷺ. И это — дело очевидное.
P.S. следует понимать, что данный хадис никак не отменяет переселение ради Аллаха оттуда, где религии человека грозит опасность в место, где его религия будет в безопасности.
Как сказал шейх аль ислам ибн Теймия в маджму'у аль фатава в главе под названием аз-зияра:
Пребывание в любом месте, в котором обстоятельства в большей степени способствуют повиновению Аллаху и Его Посланнику, совершению благих дел и добра, так что человек более знающ в этом, более способен на это и более усерден в этом, предпочтительнее пребывания в месте, где его положение в отношении повиновения Аллаху и Его Посланнику ниже этого.
Это — общий основополагающий принцип. | 486 |
| 6 |  Скрытый эффект добрых дел
قال أبو بكر الخبازي رحمه الله :
مرضت مرضًا خطيرًا ، فرآني جار لي صالح فقال لي :
استعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" داووا مرضاكم بالصدقة "
وكان الوقت صيفًا فاشتريت بطيخًا كثيرا ، واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان ، فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء ، فو الله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية منَ الله تبارك وتعالى
سيرة أعلام النبلاء (٤٤/١٨)
Передают, что Абу Бакр аль-Хаббази сказал:
"Как-то я тяжело заболел, да так, что болезнь стала опасной. Мой праведный сосед, увидев меня, дал совет: "Последуй же наставлению Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: "Исцеляйте ваших больных с помощью милостыни".
Было лето. Я купил много арбузов, и вскоре собрались бедняки и дети. Они наелись, воздели руки к Аллаху и попросили Его исцелить меня.
И клянусь Аллахом: не успело наступить утро, как я уже пребывал в полном здравии по милости Благословенного и Всевышнего Аллаха."
Сияр алям ан-нубаля, аз-Захаби, 18/44.
💜💜💜💜💜💜💜🤎
☺️та история напоминает о том, что милостыня является не только помощью нуждающемуся. Это также поклонение, надежда и причина, посредством которой Аллах может даровать Своему рабу облегчение там, где тот его совсем не ожидал. | 560 |
| 7 | Примечание: далее Аллах сказал (смысл):
Разве он узнал сокровенное или заключил завет с Милостивым?
Нет! Мы запишем то, что он говорит, и увеличим для него наказание.
И Мы унаследуем то, о чём он говорит, а он придёт к Нам один.»
(19:78–80) | 629 |
| 8 | заносчивость многобожника.mp3 | 645 |
| 9 | No text... | 828 |
| 10 | В современной стоматологии существует проблема инфекционного контроля, связанная с обработкой стоматологических наконечников — прежде всего высокоскоростных турбинных наконечников. Во время их работы и особенно при остановке подачи воздуха и воды возможно явление ретракции — обратного движения жидкости. В результате слюна, кровь и другой биологический материал из полости рта пациента могут проникать во внутренние компоненты наконечника и связанные с ним каналы. CDC прямо указывает, что внутренние компоненты как высокоскоростных, так и низкоскоростных пневматических наконечников способны загрязняться материалом пациента во время использования, а при последующей работе этот материал потенциально может быть выброшен в полость рта другого пациента.
CDC — Best Practices for Dental Handpieces:
https://www.cdc.gov/dental-infection-control/hcp/dental-ipc-faqs/dental-handpieces.html
Для уменьшения обратного всасывания жидкости стоматологическое оборудование оснащается антиретракционными (anti-retraction) устройствами. Однако такая система не является абсолютно надёжным и неизменным барьером: эффективность антиретракционных клапанов может значительно снижаться в процессе эксплуатации.
Особенно показательно исследование Lucio Montebugnoli, Giovanni Dolci, David A. Spratt и Raghunath Puttaiah, опубликованное в American Journal of Dentistry в 2005 году. Исследователи взяли девять новых антиретракционных клапанов трёх различных производителей. Каждый клапан устанавливали в водяную линию высокоскоростного наконечника и проверяли его способность препятствовать обратному всасыванию жидкости.
Первоначально неисправность обнаружили только у одного из девяти клапанов. Затем эти же клапаны установили на стоматологические установки, находившиеся в реальной эксплуатации. Через 15 рабочих дней неспособность нормально препятствовать ретракции обнаруживалась уже у 3 из 9 клапанов, через 30 рабочих дней — у 6 из 9, а через 60 рабочих дней — у 8 из 9.
Исследование Montebugnoli et al., PubMed:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16296436/
Библиографическая запись Университета Болоньи:
https://cris.unibo.it/handle/11585/23534
Таким образом, наличие антиретракционного клапана само по себе не позволяет считать наконечник полностью защищённым от внутреннего загрязнения. При эксплуатации эффективность такой защиты может существенно ухудшаться. Следовательно, биологический материал пациента потенциально способен проникать во внутренние компоненты оборудования.
Важно, однако, уточнить: приведённое исследование показывает именно ухудшение эффективности антиретракционных клапанов в процессе эксплуатации. Оно не доказывает, что единственной причиной этого ухудшения является отсутствие очистки или смазки наконечника.
Проблема заключается ещё и в том, что простая промывка оборудования не гарантирует полного удаления микроорганизмов. В том же исследовании Montebugnoli и соавторов была отдельно проверена эффективность механической промывки. После неё количество микроорганизмов уменьшалось приблизительно лишь на один десятичный порядок. Поэтому одна только промывка не может рассматриваться как стерилизация оборудования.
Исследование:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16296436/
Более того, возможность накопления материала пациента внутри высокоскоростного наконечника была показана экспериментально ещё в более ранних исследованиях. В работе, посвящённой риску перекрёстного заражения при использовании высокоскоростных стоматологических наконечников, было показано, что внутренние полости способны становиться резервуаром загрязнённого материала. При последующей работе наконечника этот материал постепенно удалялся потоком воздуха и мог выходить наружу вместе с водяным спреем. Авторы пришли к выводу, что распространённая тогда практика наружного протирания наконечника в сочетании с промывкой могла создавать неприемлемый риск перекрёстного заражения, и рекомендовали тепловую обработку наконечников между пациентами.
Исследование в PubMed:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/1537909/
Именно поэтому современные рекомендации CDC не ограничиваются наружной дезинфекцией или простой промывкой наконечника.
CDC указывает, что съёмные стоматологические наконечники должны обрабатываться между каждым пациентом в соответствии с валидированной инструкцией производителя. Такая обработка предусматривает необходимые для конкретной модели процедуры очистки, смазки и стерилизации. Конкретная технология внутренней очистки, продувки, смазки и другие подготовительные операции зависят от конструкции наконечника и инструкции его производителя.
Однако принципиально важно следующее: очистка, промывка, продувка и смазка НЕ заменяют стерилизацию.
CDC прямо устанавливает, что стоматологические наконечники и связанные с ними съёмные приспособления должны подвергаться тепловой стерилизации между пациентами. Простое протирание поверхности дезинфицирующим средством, погружение в дезинфицирующий раствор или даже дезинфекция высокого уровня не рассматриваются CDC как допустимая замена тепловой стерилизации наконечника.
CDC — Best Practices for Dental Handpieces:
https://www.cdc.gov/dental-infection-control/hcp/dental-ipc-faqs/dental-handpieces.html
CDC — Sterilization and Disinfection:
https://www.cdc.gov/dental-infection-control/hcp/summary/sterilization-disinfection.html
CDC объясняет необходимость этого требования именно возможностью внутреннего загрязнения наконечников. Если наконечник не был должным образом очищен и подвергнут тепловой стерилизации, следующий пациент потенциально может подвергнуться воздействию инфекционного материала предыдущего пациента.
То есть система инфекционной безопасности фактически строится из нескольких последовательных барьеров.
Антиретракционный механизм должен уменьшать вероятность проникновения слюны, крови и других жидкостей пациента внутрь оборудования. Но исследования показывают, что эффективность этих механизмов может ухудшаться при эксплуатации.
Очистка, промывка, продувка и предусмотренная производителем смазка позволяют удалить загрязнения из наконечника и подготовить его к дальнейшей обработке, однако сами по себе не гарантируют уничтожения всех микроорганизмов.
И наконец, после соответствующей предварительной обработки наконечник должен пройти предусмотренную производителем тепловую стерилизацию — на практике для многих современных наконечников это паровая стерилизация в автоклаве.
Поэтому использование одного и того же наконечника у разных пациентов после одного лишь наружного протирания дезинфицирующим средством принципиально отличается от правильной обработки. CDC прямо пишет, что наружная дезинфекция наконечника не является допустимым методом его повторной обработки.
CDC также отмечает, что среди документированных нарушений базовых правил инфекционного контроля в стоматологических учреждениях встречалось именно отсутствие тепловой стерилизации стоматологических наконечников между пациентами.
CDC — Summary of Infection Prevention Practices in Dental Settings:
https://www.cdc.gov/dental-infection-control/hcp/summary/index.html
При этом важно правильно оценивать величину риска. Из всего сказанного не следует, что использование неавтоклавированного наконечника обязательно приводит к заражению следующего пациента. Для передачи конкретной инфекции должно совпасть множество условий, поэтому фактическая передача инфекций в стоматологии считается редким событием. Однако сам механизм перекрёстного загрязнения экспериментально подтверждён, и именно поэтому CDC требует не полагаться исключительно на антиретракционный клапан, наружную дезинфекцию или промывку, а подвергать съёмные стоматологические наконечники полноценной обработке и тепловой стерилизации между пациентами. | 729 |
| 11 |  Не по теме группы, но ин шаа Аллах это очень важная информация для здоровья наших подписчиков. Ниже ↓ текстовыя пояснения со ссылками на исследования, опубликованные в авторитетных медицинских изданиях.
P.S. для того чтобы избежать подобных рисков - всегда требуйте от врача установки на ваших глазах стоматологического наконечника после стерилизации. Ну, или если вам смелости не хватает вдруг - то записывайтесь рано утром первым пациентом, так как на ночь все подобные инструменты по-любому стерилизуют ин шаа Аллах. | 610 |
| 12 |  Передал имам ат Табари от Катады относительно слов: «Воистину, Мы сделали то, что находится на земле, украшением для неё». Он сказал: «Нам было передано, что Пророк Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, этот мир зелен и сладок, и, поистине, Аллах делает вас преемниками в нём и смотрит, как вы будете поступать. Поэтому остерегайтесь этого мира и остерегайтесь женщин”». | 581 |
| 13 |  +2Добавил карту заблуждений, где собираются заблуждения и искажения переводов и тафсиров. Кроме того в обычной ленте такие заблуждения помечены предупреждением и опровержением | 662 |
| 14 |  Добавил два тафсира, уже четыре джуза почти. Скоро весь заполню. Весьма полезный тафсир для всех:
Ясный тафсир и Ясный тафсир для детей (10 лет). | 568 |
| 15 | No text... | 0 |
| 16 | Самое приятное в этой фетве то, что в конце полностью обезоруживает зиндыков, ведь сколько раз они твердили - большой куфр - это лишь когда заменяют хукмы Аллаha на другие! А править по законам отличным от шариата, не заменяя при этом закон Аллаха и считая это грехом - это малый ширк!!! Это куфр дуна куфр 🤣🤣 субханаЛлах, ослы.
Вот вам ибн Теймия конкретно разделил между теми, кто держится за отменённые хукмы и между теми, кто заменяет хукмы Аллаhа на другие. И те и те у ибн Теймии, как видите - куффары.
А вы и ваши правители бусурмане - ещё хуже! Потому что вы держитесь даже не за отменённые хукмы Аллаha, а за какое-то тагутское дерьмо, а потом ещё пытаетесь выдать это дерьмо за куфр дуна куфр, уже тем самым подменяя хукм Аллаha. Клянусь, не было зиндыков хуже чем нынешние би изни Лляh! | 552 |
| 17 | Разящий меч по шеям лживых зиндыков и их правителей псевдомусульман от ибн Теймии:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى، في باب القضاء:
وقال تعالى : { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه } فدين الأنبياء واحد وهو دين الإسلام كلهم مسلمون مؤمنون كما قد بين الله في غير موضع من القرآن ; لكن بعض الشرائع تتنوع فقد يشرع في وقت أمرا لحكمة ثم يشرع في وقت آخر أمرا آخر لحكمة ; كما شرع في أول الإسلام [ ص: 365 ] الصلاة إلى بيت المقدس ثم نسخ ذلك وأمر بالصلاة إلى الكعبة فتنوعت الشريعة والدين واحد وكان استقبال الشام ذلك الوقت من دين الإسلام وكذلك السبت لموسى من دين الإسلام ثم لما نسخ صار دين الإسلام هو الناسخ وهو الصلاة إلى الكعبة فمن تمسك بالمنسوخ دون الناسخ فليس هو على دين الإسلام ولا هو متبع لأحد من الأنبياء ومن بدل شرع الأنبياء وابتدع شرعا فشرعه باطل لا يجوز اتباعه كما قال : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } ولهذا كفر اليهود والنصارى لأنهم تمسكوا بشرع مبدل منسوخ
Сказал шейх аль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, в «Маджму‘ аль-фатава», в разделе о судействе:
Всевышний сказал (смысл):
«Он установил для вас в качестве религии то, что завещал Нуху, и то, что Мы внушили тебе, и то, что Мы завещали Ибрахиму, Мусе и ‘Исе: — Утверждайте религию и не разделяйтесь в ней.
Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь».
Религия пророков едина, и все они были мусульманами и верующими, как Аллах разъяснил это во многих местах Корана. Однако некоторые шариатские установления могут различаться: иногда в определённое время устанавливается одно повеление по причине определённой мудрости, а затем в другое время устанавливается другое повеление — также по причине определённой мудрости.
Так, в начале ислама было установлено совершать молитву в направлении Байт аль-Макдиса, затем это было отменено и было велено совершать молитву в направлении Каабы. Таким образом, шариатское установление изменилось, а религия осталась единой. Обращение в сторону Шама в то время было частью религии ислама. Так же и суббота для Мусы была частью религии ислама. Когда же она (прежняя кибла) была отменена, религией ислама стало отменившее её установление — совершение молитвы в направлении Каабы.
Кто придерживается отменённого, а не отменившего его, тот не исповедует религию ислама и не является последователем ни одного из пророков.
А тот, кто изменяет установление пророков и вводит новое установление в качестве религиозного закона, — его установление является недействительным, и следовать ему не дозволено, как сказал Всевышний (смысл): «Или же у них есть сотоварищи, которые установили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?»
Поэтому иудеи и христиане впали в неверие, поскольку придерживались изменённого, отменённого установления.
P.S. Если человек держащийся за отмененный хукм Аллаhа - не имеет отношения к исламу - то какое отношения к исламу имеют зиндыки правящие по законам куфра? | 474 |
| 18 |  +5🌿 Корни слов, разбор прямо в чтении и новая панель
Раньше пословный разбор был отдельным режимом: включаешь — и остаёшься без тафсира. Теперь это слой: галочка «Со словами» в 📚 «Оригинал» раскладывает аят на слова с подстрочником, а переводы и толкования остаются под ними. Разбирать слово, не уходя от толкования, — то, ради чего всё и делалось. (кадр 1)
Заодно слова наконец слушаются выбранного начертания: в печатном это глифы мусхафа, в остальных — обычный текст.
Тап по слову → карточка разбора → тап по корню → все места Корана с этим корнем. У رحم их 339, с разбивкой по словоформам: رَّحِيمٌ — 56 раз, ٱلرَّحِيمُ — 28… Каждое вхождение — с аятом и переводом, тап уводит к нему. (кадры 2 и 3)
Указатель всех 1651 корня — вкладка 🌿 Корни в боковой панели. Главное: искать можно по-русски. Набираете «милост» — получаете رحم (339), صدق (155), نعم (140), فضل (104) и ещё шесть. Арабский с телефона набирать не нужно. (кадр 4)
Переход к аяту по номеру. 2:255 в строке поиска или поле «К аяту» в панели «Суры». Голое число — аят текущей суры: читаете Аль-Бакару, ввели 255 → вы на аяте аль-Курси. В мусхафе откроется именно та страница, где он стоит. (кадр 5)
Все ваши заметки — списком. Вкладка 📝 Заметки: раньше найти свою заметку можно было, только вспомнив, на каком она аяте. Теперь список с поиском, а «на весь экран» показывает заметку целиком — с аятом, переводом и вашим текстом. (кадр 6)
Панель перестроена: вкладки встали столбиком слева — Поиск, Суры, Теги, Темы, Корни, Закладки, Заметки, Вид. Поиск переехал из плавающего окна во вкладку: результаты теперь рядом с текстом, а не поверх того самого аята, от которого вы плясали. | 618 |
| 19 |  No text... | 1 |
| 20 |  No text... | 1 |
