موسوعة الفتاوى الفقهية / أزهار العادلي
Open in Telegram
612
Subscribers
No data24 hours
-17 days
+130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '24
October '240
in 0 channels
September '24
+11
in 0 channels
Get PRO
August '24
+8
in 0 channels
Get PRO
July '24
+2
in 0 channels
Get PRO
June '24
+19
in 0 channels
Get PRO
May '24
+20
in 0 channels
Get PRO
April '24
+45
in 0 channels
Get PRO
March '24
+12
in 0 channels
Get PRO
February '24
+4
in 0 channels
Get PRO
January '24
+24
in 0 channels
Get PRO
December '23
+14
in 0 channels
Get PRO
November '23
+8
in 0 channels
Get PRO
October '23
+6
in 0 channels
Get PRO
September '23
+19
in 0 channels
Get PRO
August '23
+5
in 0 channels
Get PRO
July '23
+7
in 0 channels
Get PRO
June '23
+9
in 0 channels
Get PRO
May '23
+24
in 0 channels
Get PRO
April '23
+34
in 0 channels
Get PRO
March '23
+57
in 0 channels
Get PRO
February '23
+21
in 0 channels
Get PRO
January '23
+12
in 0 channels
Get PRO
December '22
+11
in 0 channels
Get PRO
November '22
+3
in 0 channels
Get PRO
October '22
+9
in 0 channels
Get PRO
September '22
+7
in 0 channels
Get PRO
August '22
+19
in 0 channels
Get PRO
July '22
+9
in 0 channels
Get PRO
June '22
+4
in 0 channels
Get PRO
May '22
+12
in 0 channels
Get PRO
April '22
+29
in 0 channels
Get PRO
March '220
in 0 channels
Get PRO
February '22
+7
in 0 channels
Get PRO
January '22
+4
in 0 channels
Get PRO
December '21
+5
in 0 channels
Get PRO
November '21
+6
in 0 channels
Get PRO
October '21
+6
in 0 channels
Get PRO
September '21
+10
in 0 channels
Get PRO
August '21
+8
in 0 channels
Get PRO
July '21
+11
in 0 channels
Get PRO
June '21
+7
in 0 channels
Get PRO
May '21
+499
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 05 October | 0 | |||
| 04 October | 0 | |||
| 03 October | 0 | |||
| 02 October | 0 | |||
| 01 October | 0 |
Channel Posts
هل الصبي غير المميز يقطع الخلوة مع الأجنبي ؟
الجواب :
١- الشيخ الفياض
نعم هي بحكم الخلوة فلا تجوز الا مع الأمن والوثوق من عدم الفساد .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢- الشيخ اليعقوبي
لا يقطع إذا لا يعتد بوجوده.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد المدرسي
تحرم الخلوة بالأجنبية، ومعنى ذلك أن لا يكون هناك شخص ثالث مميّز .
الإستفتاءات ج٢ م ٨٥٦
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد كاظم الحائري
لا يخلو من إشكال.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥- السيد كمال الحيدري
إذا كان وجوده مانعاً من الإثارة او الكلام المثير العاطفي او فعل الحرام. فيعتبر وجوده مانعاً من تحقق الخلوة.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦- السيد الخوئي
ترتفع الخلوة بِالصَّبِي المميز .
المسائل المنتخبة م ١٠٣٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧- السيد صادق الشيرازي
لو كان معهما صبي مميز فلا إشكال .
١٠٠٠ مسألة في بلاد الغرب م ٦١٣
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي
| 2 | ماحكم أخذ الصورة مايسمى ب ( السيلفي ) للمُحرِم ؟
الجواب :
١-السيد السيستاني
يجوز في نفسه .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد كاظم الحائري
يجوز إذا لم يكن المقصود من النظر إلی (شاشة) الكاميرا التي تُظهر صورته إصلاح الهندام والوضع .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-الشيخ الفياض
يجوز
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد محمد سعيد الحكيم
الأحوط إجتناب ذلك مع النظر الى الصورة ، ومع النظر الى شيء آخر يجوز ذلك ،
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 276 |
| 3 | هل يجوز الذبح بسكين إستيل ؟
الجواب :
١- السيد السيستاني
يكون الذبح بالحديد مع الإمكان فلا يكفي الذبح بغيره حتّى الحديد المخلوط بالكروم ونحوه المسمى بــ ( استالس ستيل ) على الأحوط لزوماً .
المسائل المنتخبة / المعاملات م ١١٩١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢- الشيخ اليعقوبي
يجوز
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣- السيد صادق الشيرازي
يذبح الحيوان بآلة حديدية ولا مانع إذا كان من الاستيل .
المسائل الإسلامية / المعاملات م ٣٠٦٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد المدرسي
لا بأس بذلك، ولا تحرم الذبيحة.
الإستفتاءات ج٢ / الصيد والذباحة م ١٠٠٨
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥- السيد محمد سعيد الحكيم
إذا كانت نسبة الخليط في الستيل تقارب نسبة الخليط في الحديد المتعارف فلا بأس بالذبح به ولعل ذلك هو الغالب من أنواع الستيل.
منهاج الصالحين / المعاملات ج٢م ٩١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹.
٦- السيد الخوئي
نعم معدود من الحديد ولا مانع من الذبح به. .
المسائل الشرعية / المعاملات / الصيد والذباحة م ١٨
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧- الشيخ الفياض
لايجوز الذبح بالسكين المصنوع من الإستيل ، و أما إذا كان السكين من الحديد المطلي بالإستيل فلا مانع من الذبح به
.الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٨- السيد محمد الصدر
ذلك جائزٌ. والإستيل حديدٌ فعلاً، وإن كان لا اختصاص بمادَّة الحديد عندنا في صحَّة الذبح بل يشمل كلَّ معدن.
مسائل وردود ج ٢ م ٢٩٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٩- السيد كمال الحيدري
لا يجب الذبح بالحديد، ويجوز ببقية المعادن كالإستيل والنحاس،
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١٠- السيد كاظم الحائري
الذبح يجب أن يكون بالحديد، فالذبح بالاستان ستيل باطل. و الذبح بالمخلوط من الحديد و الاستيل إن كان وجود الحديد غالباً، بحيث صدق عرفاً الذبح بالحديد صحّ. و إذا طلي الحديد بالاستيل فإن كان الطلاء بمعنى إعطاء بخار الاستيل إيّاه، لتبديل اللون، فلم يسلب عن ذلك صدق الذبح بالحديد صحّ الذبح، و أمّا إن كان الطلاء بمعنى جعل حاجب بين الحديد و مذبح الحيوان بجسم من الاستيل فقد بطل الذبح.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 307 |
| 4 | هل الشهادة الثالثة جزء من الأذان والإقامة ؟
الجواب :
١- الشيخ اليعقوبي
يستحب اكمال الشهادتين بالشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وامرة المؤمنين في الاذان وغيره.
سبل السلام ص ٢٠٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔸
٢- السيد كمال الحيدري
هذه العبارة ليست واجبة في الأذان، وقد أفتى بعض الفقهاء باستحبابها. فيجوز الإتيان بها لا بقصد الجزئية.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣- السيد السيستاني
الشهادة لعليٍّ (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين مكملة للشهادة بالرسالة ومستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاًً من الأذان ولا الإقامة .
منهاج الصالحين ج١ص١٧٨
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤- الشيخ محمد السند
جزء مستحب
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥- السيد محمد الصدر
يستحب اكمال الشهادتين بالشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وامرة المؤمنين في الاذان وغيره.
منهج الصالحين ج١ ص ١٧٤
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦- السيد الخوئي
الشهادة الثالثة ليست جزءا في الاذان و الاقامة ولكنه مع ذلك يستحب اكمال الشهادتين بالشهادة لعلي(ع) بالولاية و إمرة المؤمنين في الاذان و غيره .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧- السيد كاظم الحائري
الشهادة الثالثة في ذاتها أصل من اُصول المذهب، ويجوز ذكرها في الأذان والإقامة من دون قصد الجزئيّة.
الفتاوى المنتخبة م ٣٤
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٨- الشيخ الفياض
الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة وفي كل حال مستحبة أكيدة ، لأنها أساس مذهبنا .
الموقع
وفتوى أخرى ( التكلم بها وإظهارها في كل حال ، مستحب حتى في الأذان والإقامة رغم أنها ليست جزءاً لها ) .
الإستفتاءات الشرعية م ١٦٠٩
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٩- السيد صادق الشيرازي
الشهادة الثالثة جزء من الأذان والإقامة .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١٠- السيد الخامنئي
اشهد ان عليّاً ولي الله» بعنوان انه شعار التشيع أمر مهم جداً ويجب ان يؤتى به بقصد القربة المطلقة ولكنه ليس جزءاً من الأذان والاقامة.
أجوبة الإستفتاءات م ٤٥٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١١- السيد المدرسي
قال الفقهاء إن الشهادة الثالثة ليست جزءاً من الأذان والإقامة و لكنها مكملة للشهادة بالرسالة، وقد أصبحت اليوم شعاراً للطائفة، فالأولى الإتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.
الإستفتاءات ج١م ١٥٣
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١٢- السيد محمد حسين فضل الله
الشهادة الثالثة ، ليست جزءاً من الآذان ، واعتبارها جزءاً تشريع محرم ولكن مع ذلك لا مانع من الإتيان بها بقصد التبرك لا بقصد الجزئية .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 276 |
| 5 | هل يجوز للوالد بيع إبنه لمن لاينجب ؟
الجواب
١-السيد محمد سعيد الحكيم
لا يجوز البيع ولا يجوز الاضرار بالولد وحرمانه من نسبه، نعم يمكن له جعله عند الشخص الآخر مع الوثوق به على ان يكون وكيلا للولي في ادارة شؤون الطفل فيهتم به ويرعاه اذا لم يكن في ذلك مفسدة وضرر على الطفل ويبقى على نسبه الشرعي ولا يكون ابنا للآخر من جميع النواحي الشرعية كالارث والنفقة واحكام النكاح والنظر ونحوها.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد كاظم الحائري
لا يجوز بيع ابنه .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-الشيخ اليعقوبي
لا يصح هذا البيع، ولا يشرع أصلاً.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-الشيخ الفياض
لايجوز .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد المدرسي
لا يجوز بيع الابن بأي حال من الأحوال .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
السيد السيستاني
لايجوز .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 313 |
| 6 | ماذا يفعل المكلف إذا توقف مرجعه عن الفتوى في مسألة ؟
الجواب :
١-السيد السيستاني
تخـيَّر المقلِّد بين الرجوع إلى غيـره ــ الأعلم فالأعلم ــ والاحتياط إن أمكـن.
منهاج الصالحين م ١٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد المدرسي
جاز الرجوع في ذلك إلى مجتهد آخر.
أحكام العبادات ص
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-الشيخ محمد السند
تخيّر المقلّد بين الرجوع إلى غيره والاحتياط بين الأقوال إن أمكن.
منهاج الصالحين م ١٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-الشيخ الفياض
لايجوز له الرجوع الى غيره إذا رأى الأعلم خطأ غير الأعلم في الفتوى.
منهاج الصالحين م ١٧
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد صادق الشيرازي
يجوز له الرجوع الى الغير الأعلم فالأعلم من الباقين على الأحوط وإن أمكن الإحتياط .
تعليقة العروة الوثقى ص٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦-السيد الخوئي
تخير المقلد بين الرجوع إلى غيره والاحتياط إن أمكن .
منهاج الصالحين م ١٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧-السيد محمد الصدر
الاحوط هو العمل بالاحتياط.
منهج الصالحين م ١٦
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٨-الشيخ اليعقوبي
يمكن الرجوع الى غيره في خصوص تلك المسألة مع مراعاة أن ذلك الغير هو الأجمع للشروط التي ذكرناها .
سبل السلام م ٢٢
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٩- السيد محمد حسين فضل الله
على المكلف الإحتياط وجوبا أو الرجوع الى من له رأي فيها من الفقهاء .
فقه الشريعة ص ٣٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١٠- السيد كاظم الحائري
يرجع المقلِّد في هذه الحالة إلى من كان عليه تقليده لولا هذا المرجع.
الفتاوى المنتخبة م ٢٣
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١١- السيد كمال الحيدري
يرجع الى مرجع اخر مراعيا الاعلم فالاعلم.
إستفتاء .
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 248 |
| 7 | هل جواز أكل تربة الإمام الحسين عليه السلام للإستشفاء مختص بما حول القبر ؟
الجواب :
١-السيد السيستاني
تربة القبر وحواليه إلى ما يقارب 11,5 متراً من كل جانب .
موقع السراج م ١٩٤
وفي فتوى أخرى :
القدر المتيقن من محل أخذ التربة هو القبر الشريف وما يقرب منه على وجه يلحق به عرفا فالأحوط وجوبا الاقتصار عليه، واستعمالها فيما زاد على ذلك ممزوجة بماء أو مشروب آخر على نحو تستهلك فيه ويستشفى به رجاء.
منهاج الصالحين م ٩٢٢
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد محمد سعيد الحكيم
يجوز الاستشفاء بالطين المأخوذ من مسافة ميل من قبر الحسين (عليه السلام) من جميع الجوانب. ويجوز أكله لذلك. وأفضله ما يؤخذ من مربع سعته سبعون باعاً في سبعين باعاً يتوسطه القبر الشريف. يقارب مربعاً سعته مائة وعشرون متراً في مائة وعشرين متر. وأفضل ذلك ما يؤخذ من عند الرأس الشريف وإن صار متعذراً في زماننا.
منهاج الصالحين م ٤٣
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد محمد حسين فضل الله
يجب الإقتصار على ماأخذ من القبر الشريف وما يقرب منه مما يلحق به عرفاً على الأحوط وجوباً .
فقه الشريعة م ٥٥١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-الشيخ اليعقوبي
الاحوط وجوباً الاقتصار فيها على ما يؤخذ من القبر الشريف أو مما يقرب منه الملحق به عرفاً، وفيما زاد على ذلك يمزج بماء ونحوه بحيث يستهلك فيه ويستشفى به رجاءً.
سبل السلام م ٤٨١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد المدرسي
الأحوط الاقتصار على ما حول القبر إلى سبعين ذراعاً، وفيما زاد على ذلك أن تستعمل ممزوجة بماء أو شربة على نحو لا يصدق عليه الطين ويستشفى به رجاءً.
الفقه الإسلامي ج٤ م ١١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦- السيد صادق الشيرازي
كلا بل يمتد الى خمسة فراسخ في خمسة فراسخ - كما في الحديث الشريف - نعم كلما كان أقرب الى القبر الشريف كان أفضل .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي
| 288 |
| 8 | هل يعتبر المختار الثقفي من الموالين الصادقين لأهل البيت سلام الله عليهم؟
الجواب :
١-السيد محمد الصدر
إنه لا شك انه مخلص بدرجة معتد بها حيث شارك مسلم بن عقيل في حركته وأعانه على أهدافه وهو يعلم أن من نتائج ذلك السجن أو القتل لان الحكم الحقيقي لم يكن بيدهم بل بيد أعدائهم وقد تحمل السجن عدة سنوات ثم طالب بثأر الحسين عليه السلام ولم يكن شكليا لانه لو كان كذلك لما كانت هناك همة لقتل قتلة الحسين عليه السلام مع انه كان متحمسا إلى هذه الجهة ومهتما بها مضافا إلى ذلك أنه قتل في سبيل عمله ولو كان طالبا للدنيا لكان في الأولى أن يصالح أو يهادن أو يتنازل أو يختفي على أقل تقدير ولم يفعل
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين ص ١١٠
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
٢-السيد كمال الحيدري
( الثابت أنه ممدوح من أهل البيت عليهم السلام وقد حظيت ثورته بتأييدهم عليهم السلام )
لجنة الإستفتاءت
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
٣-السيد الخوئي
الأخبار الواردة في حقّه على قسمين : مادحة وذامّة ، أمّا المادحة فهي متضافرة ، منها ... عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ما امتشطت فينا هاشمية ولا اختضبت ، حتّى بعث إلينا المختار برؤوس الذين قتلوا الحسين ، وهذه الرواية صحيحة .وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال : لا تسبّوا المختار فإنّه قتل قتلتنا ، وطلب بثأرنا ، وزوّج أراملنا ، وقسّم فينا المال على العسرة.وعن عمر بن علي بن الحسين : أنّ علي بن الحسين (عليهما السلام) لمّا أتي برأس عبيد الله بن زياد ، ورأس عمر بن سعد قال : فخرّ ساجداً وقال : الحمد لله الذي أدرك لي ثأري من أعدائي ، وجزى الله المختار خيراً).ثمّ ذكر ثلاث روايات أُخرى في هذا المجال ، ثمّ ذكر بعض الروايات الذامّة وقال : ( وهذه الروايات ضعيفة الإسناد جدّاً ) .
معجم رجال الحديث ج ١٩ ص١٠٢.
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
٤-السيد محمد حسين فضل الله
عندما ندرس شخصيَّة المختار الثقفي وموقفه وحديث الأئمّة عنه ـ منهم الإمام زين العابدين(ع) ـ بكلّ إيجابية، ندرك أنه شخصيّة إسلاميّة موالية لأهل البيت(ع).. أما ما تحدّث به المتحدّثون، فربما كان حديثاً إعلامياً أمويّاً محاولاً إنزال قدره.. لقد شفا صدور المؤمنين والمؤمنات، ويكفي ذلك إيجابيّةً في موقفه".
[درس التفسير الأسبوعي، بتاريخ20-5-1997].
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
٥-السيد المدرسي
ويرى مجموعة كبيرة من المؤرخين ومنهم ابو الفرج الاصفهاني صاحب كتاب" مقاتل الطالبين" والدكتور علي سامي النشار صاحب كتاب" نشأة الفكر الفلسفي في الاسلام" وكثير غيرهم، ان المختار كان رجلا رساليا ثورياً مخلصا يدعو الى الرضا من آل محمد وهو الامام زين العابدين.
وفي التاريخ ادلة كثيرة على ارتباط المختار بالامام السجاد (عليه السلام) الى درجة انه كان يعرف تفاصيل حياة الامام.
التاريخ الاسلامي ج١ ص ٧٨
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
٦-الشيخ محمد السند
المختار الثقفي ثورته مَرضِيَةٌ من الإمام زين العابدين "عليه السلام" وقد ترحم عليه لأن الإنتقـام لسيد الشهداء "عليه السلام" أمرٌ فريضة دينية كبيرة قد وُفِقَ بها المختار.
نعم .. هناك ملابسات تفصيليه عديدة تحتاج إلى كثير من التدبر بينما هو تقية وبين ما هو ربما يكون أخطاء أو غفلات جزئية. نهم هذا لا يعني أن المختار كان كامل البصيرة في التبري من أعداء أهل البيت " عليه السلام" .
الموقع
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
٧-السيد صادق الشيرازي
المختار بن ابي عبيدة الثقفي من الممدوحين وقد قال عنه العلامة المجلسي في بحاره: ج٤٥ ص٣٨٦ ما يلي: «قال جعفر بن نما: ... لو تدبروا اقوال الائمة عليهم السلام في مدح المختار، لعلموا انه من السابقين المجاهدين الذين مدحهم الله في كتابه، ودعاء الامام زين العابدين عليه السلام للمختار دليل واضح ...».
استفتاء.
🌷🌷🌷🌷🌷
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة
أزهار العادلي | 180 |
| 9 | هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى صدور الرجال وظهورهم المعرّاة لأجل اللطم على مصاب الإمام الحسين ؟
الجواب :
١-السيد محمد الصدر
لا يجوز لها تعمُّد النظر.
مسائل وردود ج٣م ٥٣٣
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد السيستاني
لا يجوز للمرأة النظر إلى ما لا يتعارف النظر إليه من بدن الرجل مثل الصدر والبطن ونحوهما على الأحوط.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد المدرسي
لا يجوز للمرأة النظر إلى جسد الأجنبي من غير ضرورة إلّا في الحد المتعارف.
الإستفتاءات ج١م ٨٨٦
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤- السيد كمال الحيدري
لا يجوز لهن ذلك.
لجنة الإستفتاءات
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥- الشيخ اليعقوبي
هذه الظاهره اذا سببت اثاره للفتنه في ابناء الجنس او الجنس الاخر فيحرم، وعلى اي حال فيمكن تجنبها بعدم تركيز الكاميرا على الاشخاص الذين يلطمون ويتم تصوير قارئ المراثي فقط او تجنيب النساء النظر الى الذين يكشفوا عن اجزاء غير متعارفه من اجسادهم.
الفقه الإجتماعي م ٣٥٤
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦-السيد محمد سعيد الحكيم
لا بأس بالنظر بلا ريبة وإثارة للشهوة الجنسية.
فقه المرأة المسلمة م ٢٣٨
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧-السيد صادق الشيرازي
إذا كان هناك نساء فيجب عليهن أن لا يتعمدن النظر إلى المواضع المكشوفة منهم.
استفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٨-السيد الخوئي
لا بأس به في نفسه.
صراط النجاة م ٨٩٧
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 273 |
| 10 | ماحكم التكسب يوم عاشوراء؟
الجواب :
١-السيد السيستاني
إذا عدّ نوعاً من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) فلا بدّ من تركه.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد محمد سعيد الحكيم
لا يحرم ذلك، وانما رويت بعض الروايات تنهى عن العمل والتكسب والادخار فيه وانه يوم نحس لا بركة فيه.
والاولى المشاركة بعزاء اهل البيت واحياء شعائرهم واظهار العاطفة تجاههم.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣- الشيخ اليعقوبي
اذا لم يكن مضطراً فالمفروض المواساة لرسول الله (ص) واهل بيته الاطهار (ع) بهذه الفجيعة والمشاركة في تعظيم هذه الشعيرة المباركة.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد صادق الشيرازي
يكره ذلك ، و يستحب الاشتغال بالعزاء.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد المدرسي
لا حرمة في ذلك، ولكن سيرة الموالين لأهل البيت (عليهم السلام) على تعطيل هذا اليوم حداداً على سيد الشهداء وأهل بيته المظلومين.
الإستفتاءات ج١ م ١١٨٩
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 256 |
| 11 | ما رأي الشارع المقدس باقامة ما يسمى (عرس القاسم) وهل الرواية المذكورة صحيحة ؟
جاء في منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل ( ع ) ، ج ١ ص ٦٨١ للشيخ عباس القمي : ( ولا يخفى عليكم عدم صحة قصة عرس القاسم عليه السّلام وانه تزوج فاطمة بنت الحسين عليه السّلام في كربلاء ، لعدم وجودها في الكتب المعتبرة ، مضافا إلى انّ الحسين عليه السّلام كان له بنتان كما في الكتب المعتبرة إحداهما ، سكينة التي زوجها الحسين من عبد اللّه فاستشهد قبل الزفاف - كماقال الشيخ
الطبرسي - والأخرى فاطمة زوجة الحسن المثنى الذي حضر كربلاء - كما أشرنا إليه في أحوال الإمام الحسن عليه السّلام - ولو قيل استنادا إلى الاخبار غير المعتبرة : انّ للحسين فاطمة أخرى ، قلنا : انها فاطمة الصغرى التي بقيت في المدينة ولا يمكن تزويجها بالقاسم ، واللّه تعالى العالم .
وفيما يلي آراء الفقهاء في المسألة :
الجواب :
١- السيد السيستاني
لم نقف على رواية بطريق معتبر سندا .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-الشيخ اليعقوبي
لم يثبت شيء من هذه التفاصيل التي يذكرونها عن عرس القاسم وانما هي من تخيلات ونسج القصاصين لتهييج العواطف واستدرار الدموع ومن المؤسف ان هذه القصة اصبحت سبباً لاقامة مظاهر الفرح والسرور في خضم ايام عاشوراء التي يفترض ان تكون حزناً خالصاً وقد تتضمن مظاهر الفرح اموراً محرمة، كالاطوار الغنائية وغير ذلك، نعوذ بالله من تسويلات الشيطان.
الفقه الإجتماعي م ٣٩١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد الخوئي
لم تثبت لدينا القضية المذكورة. والله العالم .
المسائل الشرعية / العزاء الحسيني م ١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد محمد الصدر
لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.
مسائل وردود ج١ م ٢٨٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد محمد حسين فضل الله
قصة زواجه أو الإحتفال بذلك هذا أمر غير صحيح ويلزم إجتنابه لأن القصة المثارة ليست واقعية ولا صحة لها.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦- السيد صادق الشيرازي
هو غير بعيد حتى لايكون القاسم عليه السلام عزبا عند الشهادة .
المسائل الحسينية ص ٨٦
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧- الشيخ الفياض
المعروف أنه لم يقع ذلك فعلا .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٨- السيد محمد سعيد الحكيم
مثل هذه الأمور التاريخية تنقل من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٩- الميرزا جواد التبريزي
لقد جرت على الإمام الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) مصائب كثيرة أثناء واقعة كربلاء وبعدها ، وقد نُقلت هذه المصائب بنقلٍ مشهور ومعتبر ، ومما نُقل أيضاً موضوع زواج القاسم ، ولكن ليس بشدة ما نُقل من وقائع أخرى ، والله العالم
الشعائر الحسينية ص ٢١٠
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
أزهار العادلي | 199 |
| 12 |
١- هل تم رض جسم الحسين عليه السلام بالخيل؟
٢- هل الخيول التي تجرأت على رضّه هي خيول الأعوجية ؟
أولا : أمر عبيد الله بن زياد في رسالته الأخيرة لعمر بن سعد يوم التاسع من محرم والتي أمره فيها ( .. فازحف إليهم حتى تقتلهم ، وتمثل بهم ، فإنهم لذلك مستحقون ، فإن قتل الحسين فأوطئ الخيل صدره وظهره ، فإنه عاق مشاق ، قاطع ظلوم ، وليس دهري في هذا أن يضر بعد الموت شيئا ، ولكن علي قول : لو قد قتلته فعلت به هذا . . . ) .
ثانيا : ذكر العلامة المجلسي في بحار الأنوار / 45 . أسماء اولئك المجرمين الذين قاموا بالعمل بعد مقتل الحسين عليه السلام حيث قال : ( نادى عمر ابن سعد في أصحابه : من ينتدب للحسين فيوطئ الخيل ظهره ، فانتدب منهم عشرة وهم إسحاق بن حوية الذي سلب الحسين عليه السلام قميصه ، وأخنس بن مرثد ، وحكيم بن الطفيل
السنبسي ، وعمروبن صبيح الصيداوي ، ورجاء بن منقذ العبدي ، وسالم بن خيثمة الجعفي ، وواحظ بن ناعم ، وصالح بن وهب الجعفي ، وهانئ بن ثبيت الحضرمي ، وأسيد بن مالك ، فداسوا الحسين عليه السلام بحوافر خيلهم حتى رضوا ظهره وصدره . قال : وجاء هؤلاء العشرة حتى وقفوا على ابن زياد فقال اسيد بن مالك أحد العشرة :
نحن رضضنا الصدر بعد الظهر * بكل يعبوب شديد الاسر
فقال ابن زياد : من أنتم ؟ فقالوا : نحن الذين وطئنا بخيولنا ظهر الحسين حتى طحنا جناجن صدره فأمر لهم بجائزة يسيرة)
ثالثا : يقال أن الخيل العربية لا تدوس على جسد القتيل في الحالات العادية بل تقفز فوقه ، فإن صح ذلك وثبتت
الرواية فيمكن أن يكون ذلك في أول الأمر ، لكن فيما بعد كان من الثابت أنهم قاموا بذلك العمل .
٢- هل الخيول التي تجرأت على رضّه هي خيول الأعوجية ؟
اولا : معنى الأعوجية : قال ابن منظور في لسان العرب :
وأعوج : فرس سابق رُكب صغيراً فاعوجت قوائمه ، والأعوجية منسوبة إليه .
قال الأزهري : والخيل الأعوجية منسوبة إلى فحل كان يقال له أعوج ، يقال : هذا الحصان من بنات أعوج ، وفي حديث أم زرع : ركب أعوجياً أي فرساً منسوباً إلى أعوج ، وهو فحل كريم تنسب الخيل الكرام إليه ، وأعوج أيضاً : فرس عدي من أيوب ، قال الجوهري : أعوج اسم فرس كان لبني هلال تنسب إليه الأعوجيات وبنات أعوج ، قال أبو عبيدة : كان أعوج لكندة ، فأخذته بنو سليم في بعض أيامهم فصار إلى بني هلال ، وليس في العرب فحل أشهر ولا أكثر نسلاً منه ، وقال الأصمعي في كتاب الفرس : أعوج كان لبني آكل المرار ثم صار لبني هلال بن عامر .
ثانيا : وأما كونها من خيول الأعوجية فيشهد لذلك القصيدة التي أنشدها أبو هارون المكفوف أمام الإمام الصادق (عليه السلام): أمرر على جدث الحسين وقل لأعظمه الزكيّة يا عظاماً لا زلت من وطفاء ساكبة روية مالذ عيش بعد رضك بالجياد الأعوجية. / ( كامل الزيارات) ص ٢٠٨
ثالثا : بعض المصادر نسبت الأبيات لإسماعيل بن محمد الحميري
كما في كتاب تنقيح المقال في علم الرجال للشيخ عبد الله المامقاني ( العلامة الثاني) ج١٠ ص ٣٤٢
وقد ذكرت هذه الأبيات في ديوان السيد الحميري ص ٢٢٦
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
أزهار العادلي | 206 |
| 13 | السيد كاظم اليزدي
السيد محسن أمين العاملي
السيد محسن الحكيم
السيد أبو الحسن الأصفهاني
السيد محمد مهدي موسوي القزويني
السيد هبة الدين الحسيني شهرستاني
السيد هاشم معروف الحسني
السيد الخميني
السيد محمد باقر الصدر
الشيخ محمد جواد مغنية
الشيخ مرتضى مطهري
الشيخ عبد الله نعمة
السيد محمد حسين فضل الله
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
السيد الخامنئي
السيد كمال الحيدري
السيد كاظم الحائري
الشيخ الفاضل اللنكراني
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الشيخ اليعقوبي
الشيخ أحمد الوائلي
سادسا : اما المؤيدين للتطبير :
المحقق الميرزا حسين النائيني
السيد عبد الحسين شرف الدين
الشيخ عبد الحسين صادق العاملي
الشيخ محمد جواد البلاغي
الشيخ حسن المظفر
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
ااشيخ عبد الله المامقاني
الشيخ مرتضى آل ياسين
الشيخ عبد الحسين قاسم الحلي
الشيخ محمد علي الآردوبادي
الشيخ محمد هادي البجستاني الحائري
سابعا : ما حكم التطبير ؟
الجواب :
١-السيد الخوئي
لا يجوز فيما إذا استوجب ضرراً معتداً به أو استلزم هتك الدين وتوهينه ، والله العالم .
المسائل الشرعية م ١٦
وفي فتوى أخرى :
لم يرد نص بشعاريته فلا طريق إلى الحكم باستحبابه، ولا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة مع أهل البيت الطاهرين إذا خلصت النيّة.
المسائل الشرعية / العزاء الحسيني م ٩
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-الشيخ اليعقوبي
لا يجوز في الشريعة كل عمل غير عقلائي أو فيه ضرر على النفس أو يوجب اهانة للدين ولمدرسة أهل البيت (سلام الله عليهم) وإنما خرج الإمام الحسين (عليه السلام) طلباً للإصلاح في أمة جده (صلى الله عليه وآله وسلم) والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فمن أراد مواساته بصدق فليعمل على تحقيق أهدافه المباركة..
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد محمد صادق الصدر
لا إشكال فيه على الأظهر وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوب .
مسائل وردود ج٣م ٥٣٢
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد الخامنئي
«التطبير» مضافاً الى أنه لا يعدّ عرفاً من مظاهر الأسى والحزن، وليس له سابقة في عصر الأئمة وما والاه، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم بشكل خاص، ولا بشكل عام، يعدّ في الوقت الراهن وهناً وشَيناً على المذهب، فلا يجوز بحال.
أجوبة الإستفتاءات م ٣٧٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد كمال الحيدري
ما يفعل لأجل الحزن والعزاء على سيد الشهداء لا إشكال فيه, ولكن يجب مراعاة أماكن وظروف العزاء, فما يصحّ في مكان قد لا يصحّ في مكان آخر؛ وينبغي أن يتوفّر في ذلك شرطان: الأول: أن لا يكون ذلك سبباً لنقض أهداف الثورة الحسينية؛ الثاني: أن لا يكون في ذلك مخالفة .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦-السيد محمد تقي المدرسي
أية شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) فهي مستحبة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.
الإستفتاءات ج١م ١١٨٢
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧-الشيخ الفياض
التطبير في نفسه جائز إلاّ أن يؤدي إلى عنوان ثانوي فيحكم عليه بالكراهة تارة والحرمة أخرى .
الإستفتاءات الشرعية ج١م ١٦٥٦
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٨-السيد محمد حسين فضل الله
التطبير محرم لما يسببه من الضرر الذي يحرم إرتكابه شرعاً بحق النفس أو الغير ولما يستلزمه من الهتك والتوهين للمذهب.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٩-السيد صادق الشيرازي
جائز، بل مستحب، وهل في مواساة الإمام الحسين سلام الله عليه كلام، مع أنه قد واساه آدم ونوح، وإبراهيم وإسماعيل، وموسى وعيسى، وبكاه جده وأبوه سلام الله عليهم الذين هم عند الله أعظم مقاماً منّا، وأكبر شأناً لديه من سائر الخلق؟
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١٠- السيد محمد سعيد الحكيم
التطبير ونحوه من الشعارات إنما يؤتى بها بقصد ترويج المبدأ الحق وإظهار العاطفة نحوه فهي من الامور الراجحة شرعاً من الجهة المذكورة، وقد تحرم لعنوان ثانوي، كلزوم الضرر الخاص أو العام بالمرتبة المحرمة أو نحو ذلك مما لاينضبط وهو يختلف بإختلاف الأزمنة والأمكنة .
كتاب الفتاوى م ١٢١٧
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١١- السيد كاظم الحائري
تجوز الشعائر باستثناء ما يلي:
أ ـ ما أثار الشهوات وأوجب الفتنة الخلقيّة.
ب ـ ما كان فيه ضرر على النفس كبير إلى حدّ نقص العضو أو مرض لا يتحمّل، ونحو ذلك.
ج ـ ما استلزم فعلاً حراماً كفوات الصلاة على إثر نجاسة الأعضاء وما شابه ذلك.
د ـ ما يشوّه سمعة الشيعة في العالم.
الفتاوى المنتخبة م ١٠٩
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
ملاحظة : السيد السيستاني ( دام ظله ) لايبدي رأيا حول التطبير .
ثامنا : كل مكلف يرجع الى مرجع تقليده في المسألة .
أزهار العادلي
| 191 |
| 14 | منشأ التطبير
أولا : هل التطبير موجود في زمن الأئمة عليهم السلام ؟
الجواب :
١-الشيخ اليعقوبي
ورثنا عن أئمتنا المعصومين (سلام الله عليهم) طرقاً لإحياء الشعائر الحسينية وتجديد ذكرى عاشوراء، بإقامة مجالس العزاء ونظم الشعر الواعي في رثائهم، واللطم على الصدور، وليس منها التطبير وأمثاله .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد صادق الشيرازي
نعم ، حيث نطحت السيدة زينب الكبرى عليها السلام جبينها بمقدم المحمل لما رات رأس الامام الحسين عليه السلام امامها مدميا، وسال دم رأسها على الأرض من تحت قناعها والمحمل.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد الخوئي
لم يثبت رجحان إسالة الدماء، نعم اللطم ونحوه أمر راجح .
صراط النجاة ج١ م ١٣١٦
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد الخامنئي
ليس له سابقة في عصر الأئمة وما والاه، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم بشكل خاص، ولا بشكل عام .
أجوبة الإستفتاءات م ٣٧٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد محمد حسين فضل الله
هذا الإضرار ليس من الشعائر، لأنه لم يرد فيها أي نصّ من النبي(ص) أو الإمام(ع) .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
ثانيا : يرجِّح السيد هاشم معروف الحسني أن تكون هذه العادة التي وصفها بالدخيلة والتي لا يقرّها الشرع قد تسرّبت إلى بعض الأقطار بعد أنْ حكمها الشيعة من الهنود القدامى / من وحي، الثورة ص ٦٤.
بينما الشهيد مطهّري يذهب إلى "أنَّ الطبل والتطبير عادات ومراسم جاءتنا من أرثودكس القفقاز وسَرَتْ في مجتمعنا كالنّار في الهشيم" ./ الإمام عليّ (ع) في قوتيه الجاذبة والدافعة ص165.
ثالثا : استدل القائلون بالتطبير بعدة أمور :
١- ليس فيه دلالة علي الحرمة وان كان فيه ضرر للنفس ولكن لايصل لحد الحرمة.
٢- يستحب البكاء والإبكاء على الحسين عليه السلام.
٣- الإقتداء بالحسين عليه السلام
٤- الإقتداء بزينب عليها السلام حيث نطحت جبينها بمقدم المحمل.
وربما أهم هذه الأدلة هي النقطة الرابعة وأما آراء الفقهاء بالرواية :
ما مدى صحة رواية أن السيدة زينب سلام الله عليها ضربت رأسها بالمحمل فسال الدم؟
الجواب :
١-السيد محمد حسين فضل الله
الرواية غير صحيحة ولم يثبت فعلها "ع" ذلك بل هو ينافي وصية الإمام الحسين "ع" لها.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-الشيخ اليعقوبي
لا سند ولا أصل معتبر لهذه الرواية.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد صادق الشيرازي
صحّة هذه الرواية وشهرتها كصحة العديد من قضايا كربلاء وشهرتها فهل يصح إنكار قضايا كربلاء؟
الموقع
وفي فتوى أخرى :
أولاً: تقرير المئات من المراجع العظام في عصورنا والعصور السابقة حيث تفاعلوا في مجالس العزاء مع الخطباء الكرام عندما نقلوا هذا الحديث الشريف.
ثانياً: تلقّي أعاظم فقهائنا في الفقه والحديث والرجال لهذا الحديث الشريف بالقبول جيلاً بعد جيل فصار الحديث من (المقبولة) المعتمدة حسب اصطلاح علم الحديث.
ثالثاً: نسبة خرّيت علم الرجال والحديث وخبير الإسناد العلاّمة المجلسي (قدّس سرّه) في كتاب بحارالأنوار هذا الحديث الشريف إلى نقله عن بعض الكتب المعتبرة. (بحار الأنوار ج 45، ص 115 و ج109، 91)
رابعاً: اعتمد عليه ونقله سيد الطائفة الكبير السيد عبد الحسين شرف الدين (قدّس سرّه) في كتاب «المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة» ص315.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤- السيد صادق الروحاني
إن زينب قد حازت من الصفات الحميدة ما لم يحزها بعد أمها أحد حتى حقَّ أن يقال: هي الصديقة الصغرى، هي في الحجاب والعفاف فريدة، وفي الصبر والثبات والتقوى وقوة الإيمان وحيدة، وفي الفصاحة والبلاغة كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين(ع)، ولو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد أن ينكر إن كان عارفاً بأحوالها في الطف وما بعده، كيف ولولا ذلك لما حمّلها الحسين(ع) مقداراً من ثقل الإمامة أيام مرض السجاد(ع)، ولما أنابها السجاد(ع) نيابة خاصة في بيان الأحكام، وجملة أخرى من آثار الولاية، كما في خبر رواه الصدوق في إكمال الدين، والشيخ في كتاب الغيبة مسنداً عن أحمد بن إبراهيم، فنفس فعلها دليل الجواز سيما مع تقرير الإمام السجاد(ع).
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥- السيد كمال الحيدري
لم يثبت صحة هذه الرواية التاريخية .
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦- السيد المدرسي
القصة مذكورة في بعض كتب التاريخ.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧- الشيخ التبريزي
هذه الرواية من القضايا المنقولة عن عقيلة الطالبيين عليها السلام فإذا كانت واقعة فلامانع من حدوثها عقلا إذ لم يكن نطح مقدم المحمل لكون زينب عليها السلام قد فقدت صبرها وهي التي كانت توصي الإمام السجاد عليه السلام بالصبر بل كان منها هذا العمل بداعي الإعلام عن مظلومية سيد الشهداء عليه السلام ومجارى على العترة الطاهرة ولابأس بذلك حتى في زماننا هذا إذا كان إعلاما عن المظلومية التي وقعت على أهل البيت عليهم السلام .
صراط النجاة ج٥ م ١١٩٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
رابعا : أما المعارضون فقالوا :
١- أنَّ هذا العمل فيه إضرار واضح بالنفس
٢- أنّه صار موجباً لوهن المذهب وهتكه .
خامسا : الذين حرموا التطبير : | 289 |
| 15 | ترشد بعض الروايات إلى أن رسول الله (ص) والزهراء (عليها السلام) يحضرون مآتم عزاء الامام الحسين (ع) فما رأي مولانا الكريم، وعلى فرض الورود فهل يشمل حضور بقية الائمة (عليهم السلام)؟
الجواب :
١-السيد السيستاني
ليس في المصادر الاسلامية ما ينافي ذلك ولا ما يقضيه بالضرورة.
كنز الفتاوى م ٢١١
🔸🔹🔸🔹🔸🔸
٢-السيد الخوئي
هذا أمر ممكن، وبعض الروايات دلت عليه، والله العالم.
صراط النجاة ج٣ م ١٠٠٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد محمد حسين فضل الله
ليس ذلك صحيحا .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤- السيد محمد صادق الصدر
المعصومون لايحضرون إلا مع الإخلاص الكامل لدى صاحب المجلس .والمهم الآن أن نلتفت إلى إن الزهراء عليها السلام تحضر بالحضور الروحي لا الجسدي ، ولذا يتصورها المتشرعة تنزل من علياءها من فوق لا إنها تدخل من الباب كما يدخل الآخرون .
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين عليه السلام ص ١٩٢
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي
| 266 |
| 16 | ما هو رأيكم في خلع الملابس اثناء لطميات الرجال خلال المآتم الحسينية؟
الجواب :
١-الشيخ اليعقوبي
لا بأس بذلك ما لم يؤدي الى محرم كأثارة الشهوة وحصول الفتنة ولا ان يتجاوز المقدار الظاهر ما نهت الشريعة عن اظهاره وهو ما بين السرة والركبة.
الفقه الإجتماعي م ٣٩٢
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد صادق الشيرازي
كل ذلك جائز، بل مستحبّ.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد الخوئي
لابأس فيه والله العالم .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-الشيخ الفياض
لابأس بظهور الأجسام لأن الواجب على الرجل ستر العورة لا أكثر .
الإستفتاءات الشرعية ج١م ١٦٨٧
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥- السيد كاظم الحائري
ستر ما عدا العورتين ليس واجباً على الرجال إلاّ في موارد ترتّب مفاسد أخلاقيّة على الكشف، فيحتاط بالستر بالمقدار الرافع لتلك المفاسد.
الفتاوى المنتخبة م ١١١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦- السيد كمال الحيدري
لا اشكال فيه بين الرجال في حد نفسه ما لم يوجب الاثارة ، واما اذا كان امام النساء فلا يجوز .
لجنة الإستفتاءات
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 259 |
| 17 | ما حكم التمثيل والتشبيه في مراسم العزاء؟
الجواب :
١-السيد محمد صادق الصدر
لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكاً أو محرَّماً آخر.
مسائل وردود ج١م ٢٨٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد المدرسي
جائز، ما لم يتضمن هتكاً .
الإستفتاءات ج١ م ١١٩٩
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد الخوئي
لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكاً أو محرماً آخر. والله العالم.
صراط النجاة ج٢ م ١٣٩٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد الخامنئي
إن لم تتضمن مراسم "الشبيه" للأكاذيب والأباطيل، ولم تستلزم المفسدة، ولم توجب بملاحظة مقتضيات العصر وهن المذهب الحق، فلا بأس فيها. ومع ذلك، فالأفضل إقامة مجالس الوعظ والإرشاد والمآتم الحسينية والمراثي بدلاً عنها.
أجوبة الإستفتاءات م ٣٥٤
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥- السيد صادق الشيرازي
يجوز مع مراعاة الشؤون الاسلامية وعدم احتوائه لهتك مقاماتهم عليهم السلام .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦- السيد السيستاني
إذا روعي فيه مستلزمات التعظيم والتبجيل ، ولم يشتمل على ما يسيء الى صورهم المقدسة في النفوس ، فلا مانع.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 262 |
| 18 | هل يجوز استخدام الطبل في المواكب الحسينية ؟
الجواب :
١-السيد محمد الصدر
الطبل المعمول في المواكب ليس من آلات اللهو فلا بأس به في نفسه إذا لم يصاحب محرَّماً.
مسائل وردود ج١م ٢٨٣
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد الخوئي
الطبل المستخدم في المواكب الحسينية ليس من آلات اللهو فلابأس به في نفسه اذا لم يصاحب محرما والله العالم .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد صادق الشيرازي
الالات المتعارف استخدامها في المواكب الحسينية كالطبل والصنج يجوز الاستفادة منها في العزاء الحسيني.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-السيد السيستاني
الضرب على الطبل في مواكب العزاء والمراسم العسكرية ونحوها لاباس به كما ان الاستماع الي الصوت المنبعث عنه جائز الا ما كان مناسباً لمجالس اللهو واللعب.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد محمد سعيد الحكيم
الحرام خصوص ماكان لهويا .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦-السيد الخامنئي
استعمال البوق والطبل والصنج بالنحو المتعارف، فلا بأس فيه.
أجوبة الإستفتاءات م ٣٥٥
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٧-الشيخ الفياض
يجوز بالكيفية المتعارفة.
"استفتاء".
🔸🔹🔸🔹🔸🔹.
٨- الشيخ اليعقوبي
إن كان بمعدل ضربات متفاوتة فيجوز ذلك.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٩- السيد كمال الحيدري
الالات المشتركة إذا استخدمت في مجالات مشروعة لا إشكال فيها إذا لم توجب هتكاً واساءة للثورة وصاحبها..
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
١٠- السيد كاظم الحائري
إن لم يكن يعتبر من اللهو المناسب لمجالس اللهو فهو حلال.
الفتاوى الفقهية م ٣١
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 270 |
| 19 | هل ترون صحة نسبة زيارة الناحية المقدسة للإمام الحجة ( عجل الله فرجه الشريف ) وإذا كُنْتُمْ ترون صحة ذلك فما توجيهكم لبعض العبارات فيها مثل ( فخرجن من الخدور ، للشعور ناشرات ....) ؟
الجواب :
١-السيد السيستاني
لعلهن نشرن شعورهن في موضع لايراهن أحد .
الفوائد الفقهية ج ٢ م ٣٧٩
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد محمد الصدر
ناشرات الشعور حدادا على هذا المصاب الجلل ، وحزناً وإضهاراً لزيادة المصاب ، وليس في الأمر ولا في الرواية بالمرة إنهن كُنّ ناشرات الشعور أمام الرجال الأجانب ، بل كن كذلك في مجتمعهن الخاص ، أعني النساء أمام بعضهن البعض .
أضواء على الثورة الحسينية ص ١٩٣
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣-السيد صادق الشيرازي
برزن من الخدور ... اي : من خيامهن ، و ليس بين الرجال الاجانب ، فقد كان الاجانب حين مجيء جواد الإمام الحسين عليه السلام بعيدين عن المخيم ، مشتغلين بقتل سيّد الشهداء عليه السلام كما في المقاتل.
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤- السيد كاظم الحائري
زيارة الناحية المقدّسة من الزيارات المشهورة المعروفة لدى الشيعة، وقد رواها الشيخ المفيد في مزاره، والشيخ ابن المشهدي في المزار الكبير، والمجلسي في بحاره..
وأمّا ما ورد فيها من قبيل (بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ، ناشِراتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ) فلعلّ المراد به بعضهن ممّن كان في كربلاء من عامّة النساء، أو أنّ المراد بنشر الشعور هو فكّ الضفائر، تعبيراً عن شدة المصاب والحزن.
وعلى كلّ حال: تمكن الزيارة بها برجاء صدورها من الناحية المقدّسة. فمن المستحسن زيارة الأئمّة (عليهم السلام) بكلّ الزيارات الواردة، والسند في المستحبّات ليس مهمّاً؛ لأنّ الله تعالى سيعطي الثواب الموعود على كلّ حال وفقاً لروايات (من بلغ) إن شاء الله.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد المدرسي
الزيارة رواها الشيخ المفيد رحمه الله في كتاب المزار.
أما عبارة (برزن من الخدور، ناشرات الشعور) فلا دليل في العبارة على أنهن نشرن الشعور أمام الأجانب، فلربما كن في مكان لا يراهن أحد. أو أنهن نشرن الشعور تحت الحجاب إذ نشر الشعر علامة الحزن، وليس بالضرورة أن يكون أمام الناس.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٦-السيد كمال الحيدري
ليس الملاك في صحة الادعية والزيارات وجواز قرائتها صحة أسانيدها، فيكفي في تصحيح المأثور صحة مضامينه .
وهناك تاويلات كثيرة في العبارة المذكورة، وبعضها مقبول كما إذا كان المقصود هو نشر الشعور تحت الحجاب، أو نشر الشعور حيث لا يراهن العدو لوجود الروابي وتداخل الخيام، وعلى كل حال يمكن قراءتها بنية الرجاء.وخلاصة القول : كل ما وافق كتاب الله والسنة القطعية فهو ثابت عندنا وان كان سنده ضعيفا، وما ورد في الناحية المقدسة صحيح المضمون إلا في بعض فقراتها.
إستفتاء
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 349 |
| 20 | ما حكم المشي على الجمر ؟
١-السيد الخوئي
كل ما كان شعيرة من الشعائر الحسينية فيستحب الاتيان بها الا اذا اوجب ضررا معتدا أو كان فيه وهن للدين .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٢-السيد محمد حسين فضل الله
ليس ذلك صحيحا بل ذلك من البدع وليس من الشعائر وهو محرم للضرر الناتج عنه والذي يحرم ارتكابه شرعاً بحق النفس او الغير ولما يلزم عنه من الإساءة والهتك والتوهين لحرمة مذهب أهل البيت (ع).
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٣- السيد صادق الشيرازي
يجوز بل يستحب جميع أنواع العزاء على الإمام الحسين عليه السلام وإقامة كل الشعائر الحسينية حتى مثل التطبير والمشي على الجمر وغير ذلك على ما هو المتعارف.
المسائل الإسلامية م ٣٥٣٠
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٤-الشيخ اليعقوبي
لقد ورثنا عن أئمتنا ( سلام الله عليهم ) طرقا لإحياء الشعائر الحسينية وتجديد ذكرى عاشوراء ، بإقامة مجالس العزاء ونظم الشعر الواعي في رثائهم ، وليس منها المشي على النار .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
٥-السيد الخامنئي
ما يوجب ضرراً على الإنسان، أو يوجب وهن الدين والمذهب، فهو حرام يجب على المؤمنين الإجتناب عنه. ولا يخفى ما في ذلك من سوء السمعة والتوهين عند الناس لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وهذا من أكبر الضرر وأعظم الخسارة.
أجوبة الإستفتاءات م ٣٧٤
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
الشيخ محمد السند
ضوابط الشعيرة أهمها ثلاث :
١-الأول إباحة الفعل وهي تدور مدار عدم الحرمة الخاصة وعدم انطباق الحرمات العامة كالضرر ونحوه .
٢-الثاني دلالة الفعل على معنى من المعاني الشامخة في منظومة عاشوراء وواقعة الطف والاستنارة منها
٣-الثالث صيرورة الفعل لغة ودالة على ذلك المعنى عند المتشرعة ولو بنحو التباني الارتكازي لديهم. فالشعيرة لا تتحقق بمجرد الممارسة من فئة قليلة مالم تتعرفن وتترسم من قبل عرف المتشرعة .
الموقع
🔸🔹🔸🔹🔸🔹
لاأجيز التصرف في مضمون المسألة .
أزهار العادلي | 300 |
