انتشارات مولی

@molapub وجود الحق و خطاب الصدق

@molapub . ...تاج‌الدین بن عطاءالله در لطائف‌المنن می‌نویسد: "بدان! تفسیر این طایفه از کلام خدا و کلام رسول او با معانی غریب، حاوی احاله ظاهر بر ظاهر نمی‌باشد؛ ولی ظاهر آیه از آن دانسته می‌شود و آیه حاوی آن است، و در عرف زبان بر آن دلالت دارد. ولی افهام باطن آیه و حدیث را برای کسی می‌داند که خداوند قلب او را گشاده باشد. در حدیثی وارد شده است: "برای هر آیه ظاهر و باطنی است..."، مبادا برای پذیرش این معنا بگویی واجد جدل و معارضه است؛ حال آن که این معانی احاله به کلام خدا و کلام رسول اوست. ولی این سخن احاله نیست. احاله آن است که بگویند جز این معنایی برای آیه نیست. حال آن که اینان چنین نگفته‌اند. بلکه به ظاهر آیه و آن‌چه که از موضوع آیه دانسته می‌شود به ظاهرش اقرار می‌کنند. اینان آنچه را درباره خداوند می‌فهمند ابراز می‌کنند. موید آنچه اوردیم، سخن سعد تفتازانی در شرح عقاید نسفی است که می‌نویسد: آن‌چه باور پاره‌ای محققان است که نصوص را با توجه به ظاهر بایست فهم کرد، این باور حاوی اشارات خفی به دقایقی است که بر ارباب سلوک کشف می‌شود، و می‌توان میان این اشارات و ظواهر مورد نظر هماهنگی ایجاد کرد. و این برخاسته از کمال ایمان و محض عرفان است. . صفحه ۷۰ و ۷۱ . وجود الحق و خطاب الصدق؛ نوشته عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی (قرن ۱۱)؛ ترجمه سید ناصر طباطبایی؛ انتشارات مولی. . کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی

کشف‌الاسرار و مکاشفات‌الانوار @molapub

@molapub چاپ چهارم منتشر شد: کشف‌الاسرار و مکاشفات‌الانوار: زندگینامه خودنوشت شهودی؛ نوشته شیخ روزبهان بقلی شیرازی؛ ترجمه محمد خواجوی؛ انتشارات مولی؛ ۷.۵۰۰.۰۰۰ ریال. . ...روزبهان در نوشته‌هایش شرح کاملی از حقایق غیب می‌دهد. تصویر زنده‌اش از غیب به طور کاملا معناداری در زندگینامه خودنوشت وی، کشف‌الاسرار، که در پنجاه‌وپنج سالگی شروع به نوشتن آن کرد، نقل شده است. در این کتاب روزبهان به توصیف خود بر حسب مکاشفات روزانه‌اش از تجلیات جلال و جمال خداوند و دیگر اسرارش می‌پردازد. به واسطه این مکاشفات، روزبهان چگونگی ارتباط هم‌زمان عالم غیب و شهادت با حقایق زمان حاضر را توصیف می‌کند. روزبهان شرح می‌دهد که او این مکاشفات را هم در بیداری و هم در خواب مشاهده کرده است. زندگینامه خودنوشت روزبهان کتابی ستودتی در شرح "خویش" و غیب است. کتاب به زبان عربی نوشته شده، به استثنای چند کلمه و عبارت که به فارسی است. کشف‌الاسرار ثبت وقایع نویسنده در ارتباط با عالم غیب است، وقایعی که زندگی وی را تشکیل می‌دهد. این کتاب چگونگی تماس روزبهان با غیب، و چگونگی ورود وی به اسرار غیب را شرح می‌دهد. کشف‌الاسرار پیچیده‌تر از یک سرگذشت شخصی است، و محدوده‌های دارای ربط زمانی و داستان‌سرایی‌های پی‌درپی را که در شرح‌حال‌حا متدوال است، نقض می‌کند. از این نظر کشف‌الاسرار به زندگینامه‌های خودنوشت بودایی نزدیک می‌شود، تا آن‌جا که محور کردار، زندگی باطنی راوی در رابطه با عوالم حقیقت است، و با ادراکات مکانی و زمانی حقیقت -آن‌گونه که ما می‌شناسیم- به چالش برمی‌خیزد... ‌. کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی

@molapub العروه لاهل الخلوه و الجلوه

@molapub . (از مقدمه مصحح) هم‌چنان‌که گفته‌اند و نیز محقق است، عروه از امهات مولفات شیخ علاءالدوله سمنانی به شمار می‌رود، به طوری‌که آثار و امالی دیگر شیخ، بالعموم، و رساله "بیان الاحسان لاهل العرفان" بالخصوص، متاثر از عروه است. بنابراین می‌توان گفت ارزنده‌ترین و عمیق‌ترین اثر شیخ همین کتاب العروه لاهل الخلوه و الجلوه است. این کتاب نه تنها بعد از حیات شیخ مورد توجه و مراجعه اصحاب عرفان بوده، بلکه در زمان حیات مولف نیز از شهرت فراوانی برخوردار بوده است. چندان‌که هم مشایخ و عرفای عصری شیخ به آن کتاب توجه کرده و مراجعه داشته‌اند، و هم مشایخ سده نهم و دهم، مانند یعقوب غزنوی چرخی و سید حیدر آملی و نورالدین جامی به کرّات و مرات به این کتاب شیخ مراجعه، یا عباراتی از آن را در آثار خود نقل کرده‌اند. ...آن‌چه مسلم است، این است که علاءالدوله عروه را به زبان عربی ساخته بوده است... قیاس مصحح میان نثر فارسی عروه و نثر چهل مجلس، و بررسی کیفیت متن مترجم عروه با متن عربی کتاب، او را به آن نتیجه رساند که شاید علاءالدوله پس از آن‌که عروه را به زبان تازی تالیف کرده، در خانقاه صوفی‌آباد آن کتاب را مجددا برای اصحاب و مریدانش به زبان فارسی ترجمه و املاء کرده باشد. و نیز احتمال دارد پس از وفات علاءالدوله، امیر اقبال سجستانی، محرر چهل مجلس، که از مریدان و پس‌روان ممتاز او بوده، به ترجمه عروه دست یازیده باشد. ولی باید گفت که: اولا نثر فارسی عروه مترجم از سده هشتم هجری فراتر نمی‌رود، و باید همزمان با اواخر عمر علاءالدوله و یا کمی پس‌تر از آن ترجمه شده باشد؛ و ثانیا قرابت و شباهت زیادی میان نثر عامیانه و نزدیک به زبان گفتار چهل مجلس هست؛ و ثالثا تصرفاتی که در متن مترجم عروه هست، مبیّن این است که مترجم، یا خودِ مولف بوده، و یا یکی از نزدیکان و اصحاب او بوده که با فکر و عقاید مولف آشنایی تام و تمام داشته، و در متن مترجم هر جا که از اصل عربی دور شده، باز سررشته فکر مولف در دست قلم او بوده است... . (از متن کتاب) ...وظیفه اهل معرفت آن است که چون نفس و دل و روح و سر و جان پنهان او حظّ خود گرفت، از این تجلیات هم بگذرد، تا به ذوق صرف رسد، و ایمان غیبی او شهودی گردد، و از ظن و تخمین به حقیقتِ حق‌الیقین مشرف گردد، و از دل و جان به تنزیه و یگانگی او اقرار کند، که اگر گویی ندای حق نبود آن‌که موسی از درخت می‌شنود، کفر باشد، از آن‌که نص کلام است. و اگر گویی او درخت بود یا نار، هم کفر باشد... . العروه لاهل الخلوه و الجلوه (متن عربی+ترجمه فارسی کهن)؛ نوشته علاءالدوله سمنانی؛ تصحیح نجیب مایل هروی؛ انتشارات مولی؛ ۱۷.۰۰۰.۰۰۰ ریال. . کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی با ارسال پستی رایگان

@molapub آلبر کامو از ابسورد تا طغیان

@molapub چاپ دوم منتشر شد: آلبر کامو از ابسورد تا طغیان؛ نوشته جان فولی؛ ترجمه محمدعمار مفید؛ انتشارات مولی؛ قطع رقعی جلد سخت؛ ۱۲.۰۰۰.۰۰۰ ریال. . جان فولی، نگارنده کتاب حاضر، با اتخاذ رویکردی میان‌رشته‌ای بررسی جامعی از اندیشه‌های کامو به دست داده است. این بررسی ابعاد فلسفی، ادبی، سیاسی و تاریخی تفکرات کامو را در بر می‌گیرد. کتاب مطالعه‌ای است جامع و دقیق پیرامون اندیشه‌های سیاسی و فلسفی کامو، که در گستره پژوهش‌های اخیر کامویی جایگاهی در خور توجه دارد. فولی بر آن است که برای دست‌یابی به درکی صحیح از انسجام معنایی و ساختاری اندیشه‌های کامو لازم است به درک درستی از دو مفهوم "ابسورد" و "طغیان" نزد کامو، و نیز ارتباط میان این دو مفهوم در منظومه فکری کامو برسیم. کتاب مشتمل بر بحث مفصلی درباره نوشته‌های روزنامه‌نگارانه کامو در روزنامه "کومبا" و تحلیلی نظام‌مند از نظریات کامو در خصوص مشروعیت اخلاقی خشونت سیاسی و تروریسم است. از دیگر مباحث جذاب کتاب می‌توان به رویکرد بازاندیشانه آن به نقدپسااستعماری متداول نسبت به انسان‌گرایی کامو و ارائه تحلیلی ماندگار و بی‌سابقه از مهم‌ترین و اغلب مغفول‌مانده‌ترین اثر کامو، یعنی "انسان طاغی" اشاره کرد..‌. . کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی با ارسال پستی رایگان

@molapub شطری از اویل امور عامه شرح منظومه حکمت سبزواری

@molapub چاپ چهارم منتشر شد: شطری از اوایل امور عامه شرح منظومه حکمت سبزواری؛ به تقریر جهانگیرخان حکیم قشقایی؛ تحریر میرزا حسن وحید دستگردی؛ به اهتمام منوچهر صدوقی سها؛ قطع رقعی جلد نرم؛ انتشارات مولی. . سالی چند پیش به جلسه‌ای از جلساتی چند که بهر تبجیل مقام ادبی مرحوم میرزا حسن وحید دستگردی متوفای ۱۳۲۱ خورشیدی و خدمات او به زبان پارسی بالاخص از طریق نشر دوره مجله ارمغان به انعقاد می‌رسید، جناب دکتر سیف‌‌الله وحیدنیا برادرزاده او، اوراقی چند که دانسته افتاد که حاوی تحریر آن مرحوم است از شطری از تقریرات درس منظومه استاد خویش، جهانگیرخان حکیم قشقایی، متوفای ۱۳۲۸ قمری، با من بنده نمود... عزم بر طبع آن جزم کردم، و این است آن، که: اولا: اولا جهانگیر خان از اساتید طراز اول عصر خویش می‌بوده است به علوم معقول، و مآلا از وسائط عمده انتقال آن به طبقه بعدی از سوئی، و هیچ اثری مکتوب جز تعلیقی چند اندک بر برخی از متون درسی که آن هم به هیچ روی فرا دست نمی‌آید و از او ماثور نیست، و از سوئی دیگر، و نهاده بر این پایه، ناگفته پیداست که دست‌یابی دست‌یابی با چنین یادگاری از آن بزرگ هر چند هم که خود، ریخته خامه پرمایه شخص شخیص او نیز نمی‌بوده باشد، بهر امثال ما جماعت، تا به چه پایه موجب حصول بهجت، و بل که واجد عنوان ضرورت خواهد افتاد. و ثانیا: این رساله فریده به دست وحید دستگردی زینت تحریر یافته است که او نیز خود از افاخم شعراء عصر خویش می‌بوده است... . کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی

@molapub الفتوحات المکیه (متن عربی)

@molapub چاپ چهارم منتشر شد: الفتوحات المكية في معرفة اسرار المالكية و الملكية (متن عربی)؛ للشيخ الاكبر محيي الدين ابن عربي؛ تحقيق و مراجعة محمد خواجوي؛ دوره هفده جلدی؛ انتشارات مولی. . (ترجمه از مقدمه مصحح) از كتاب فتوحات مكيه، چنانكه دكتر عثمان يحيي تصريح كرده است، دو نسخه كهن موجود است: نسخه اول: آغازش در مكه و سال ٥٩٩ و خاتمه آن در سال ٦٢٩ است. نسخه دوم: آغازش در دمشق و سال ٦٣٢ و خاتمه آن در سال ٦٣٦ است. عثمان يحيي در ادامه اشاره ميكند كه نسخه دوم اضافاتي دارد كه در نسخه اول ديده نميشود؛ همچنين متن كامل فتوحات از هيچ يك از نسخه ها به تنهايي حاصل نميشود و لذا تطبيق اين دو نسخه ضروري است. نسخه دوم در سالهاي١٢٧٤و ١٢٩٣ و ١٣٢٩ زير نظر بزرگاني چون شيخ عبدالغني نابلسي و امير عبدالقادر الجزايري به طبع رسيده است. بنابراين در تصحيح و تحقيق حاضر بر چهار نسخه تكيه شده است: ١و٢-نسخه چهار جلدي چاپ بولاق در سالهاي ١٢٧٤ و ١٢٩٣ (بر اساس نسخه خطی دوم مذکور)؛ ٣-طبع قاهره در سال ١٣٢٩؛ ٤-نسخه خطي اول كه در سال ٥٩٩ تا ٦٢٩ و به خط خود شيخ نگاشته شده است. به اين ترتيب چاپي منقح و كامل از متن عربي فتوحات مكيه پس از چاپ مشهور اما ناتمام عثمان يحيي در اختيار علاقه مندان است. محمد خواجوي تصحيح اين كتاب را پس از ترجمه فتوحات مكيه و در سال ١٣٨٨ به پايان رساند؛ اما چاپ اين اثر در همان زمان ممكن نشد. با توجه به همگام بودن تصحيح و ترجمه كتاب؛ جلدهاي عربي و فارسي فتوحات مطابق يكديگر هستند. . کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی

@molapub ترجمه مصباح‌الانس

@molapub . چاپ هفتم منتشر شد: ترجمه مصباح‌الانس؛ نوشته حمزه فناری؛ مقدمه و ترجمه محمد خواجوی؛ انتشارات مولی؛ ۲۴.۰۰۰.۰۰۰ ریال. . کتاب حاضر ترجمه کتاب "مصباح‌الانس" حمزه فناری است، که شرحی است مفصل بر کتاب "مفتاح‌الغیب" صدرالدین قونوی، و از دیرباز محل مراجعه، تدریس و تحقیق در حوزه عرفان نظری بوده است. این کتاب به استثنای مقدمه شارح، شامل چهار قسمت است: . نخست: فاتحه، یعنی سرآغاز، در مقدمات شروع است که شامل شوق جملی و ضبط اصلی در مشرع است، و در آن پنج فصل است: در تقسیم علوم شرعی الهی و ریشه‌های اصلی و فروع کلی آن، و در سبب اختلاف امم و اشاره به راه مستقیم، و در بیان انتهای افکار و روشی که صاحبان بصیرت اختیار می‌کنند، و در موضوع و مبادی علم تحقیق و مسائل آن که به برهان نظری و کشفی اثبات شده، و در بیان آنچه کاملان از کلیات مهم علم و عمل بیان داشته‌اند. . دوم: تمهید جملی است در بیان صحت کیفیت ارتباط عالم به حق متعال و ارتباط حق تعالی به عالم، با این که او ذاتا و از نظر وحدت ذاتی‌اش از عالم (کثرت) بی‌نیاز است، یعنی صحت و کیفیت دو ارتباط، و در آن دو فصل است: فصل اول در تصحیح اضافاتی است که بین ذات و صفات می‌باشد، و فصل دوم در تصحیح نسبتی است که بین حق سبحان-به اعتبار اقسام اسماء و صفات- و بین تکوین اعیان ممکنات می‌باشد. و خاتمه تمهید جملی در بیان متعلقات طلب ما در حد اجمال است، و این که به چه اعتباری مراتب استکمال بی‌پایان است. . سوم: باب کشف سر کلی، که شامل بیان سلسله ترتیب موجودات است، و در آن تعیین کلیات جهات ارتباطاتی که بین حق سبحان و بین موجودات و غیر موجودات، از برین و زیرین و سفلی، یعنی بیان سلسله ترتیب موجودات می‌باشد...، . چهارم: خاتمه کتاب، که جامع مقاصد باب (یعنی باب کشف سر کلی) و در بیان خواص انسان کامل است، زیرا انسان کامل با این‌که مقام آخر بودن شهودی را دارد، ولی اولِ اولین‌ها و آغاز آغازها را -در توجه الهی- شامل دارد؛ یعنی در بیان انسان کامل است که مقصود اصلی و غایت از ایجاد می‌باشد؛ چون وی قابلِ کلی، و کون جامع حقایق کلی الهی و کونی است، و در آن مسائل (پرسش‌های هفده‌گانه) و پاسخ‌های آن‌هاست... . کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی

@molapub فتوح‌الغیب

@molapub . (از مقدمه مترجم) «فتوح الغیب» حجم «فتح ربانی» را ندارد، اما منسجم‌تر است. مطالب مطروحه در «فتح ربانی» خاص عوام است و خطاب‌های شیخ از نوع منبری. منتها «فتوح الغیب» را یحتمل برای خواص مریدان گفته و پسرش «عبدالرزاق» نوشته و شاید بعدتر پالوده و ادبیت آن را ارتقا داده. چون کاتب «فتح ربانی» ـچنان که در مقدمۀ آن اثر اشاره شده - که یکی از مریدان بوده و در مجلس آخر نامی از وی بیامده، گفتار شیخ را عین به عین کتابت و مجموع کرده، خلاف «عبدالرزاق» که به گمانم متن را به لحاظ ادبی-زبانی ویراسته و بر قوت و غنایش افزوده و کار بدی هم نکرده! ... حضور واژگان فارسی در گنجینۀ واژگانی ذهن او به گاه سرایش قصیدۀ عینیه و در روند گزینش کلمات آن تماشایی است... . (از متن کتاب) ...و گفت: به اندک راضی باش و بسی پایبند "حتی یبلغ الکتاب اجله- بقره/۲۳۵"؛ تا تو را بیش و بِه دهند، و بدان شادان شوی، و برقرار مانی، وز بلا و رنج و مرارت در دنیا و آخرت محفوظ. سپس از آن مقام نیز به مقامی بهتر ارتقا یابی‌. و بدان که اگر ترکِ طلب کنی باز هم قسمتِ تو از بین نرود، و آن‌چه قسمتِ تو نباشد هم به حرص در طلب و کوشش و جهد به دست نتوانی آورد. پس صبر پیشه ساز، و همان حال حفظ کن، و بدو رضا ده. چرا که تا تو را امر نکنند نتوانی ستاندن، و نتوانی بخشیدن، و نتوانی جنبیدن، و نتوانی آرام نشستن. پس به وسیله خویش و خَلقی بدتر از خویش امتحان خواهی شد، چرا که با آن کار ظالم شده‌ای، و گریبان ظالم رها نکنند... . فتوح الغیب، به انضمام ترجمۀ منظوم قصیدۀ عینیه؛ نوشتۀ عبدالقادر گیلانی؛ ترجمۀ امیرحسین الهیاری؛ انتشارات مولی. . کتابفروشی مولی: تهران، خ انقلاب، چهارراه ابوریحان، پلاک ۱۱۵۸ . خرید غیر حضوری از سایت کتابفروشی مولی