Быть

Сегодняшни апокриф называется "Переписка апостола Павла и Сенеки" (IV-й век н.э). Содержит 14 коротких писем, которые должны были подтвердить, что философ Сенека он наш, христианский святой. Краткое содержание, по номерам писем: 1) Сенека Павлу: Пишу тебе, ты крутой! 2) Павел Сенеке: Ты крутой, спасибо что написал! 3) Сенека Павлу: Я тут кое-что написал, прочтешь? 4) Павел Сенеке: Приходи, вместе почитаем! 5) Сенека Павлу: Нерон на тебя зол? Попробую с ним поговорить! 6) Павел Сенеке: Не могу писать, будь здоров! 7) Сенека Павлу: Читал послания к Галатам и Коринфянам — вещь! Показал Нерону 😍 Павел Сенеке: Зря показал Нерону, больше так не делай 9) Сенека Павлу: Услышал тебя. Посылаю новую книжку про риторику 10) Павел Сенеке: Ты очень крутой, здоровья тебе! 11) Сенека Павлу: Нет, ты очень крутой, тебе здоровья! 12) Сенека Павлу: Переживаю, что Нерон обвиняет христиан в сожжении Рима, хотя виноват сам. Держись! 13) Сенека Павлу: Ты пишешь очень классно, но загадочно. Пиши еще, но лучше бы более понятно 14) Павел Сенеке: Ты очень умный, давай к нам. Прими Христа, стремись к Богу! Кажется, что это тот случай, когда комментировать только портить. Чужие переписки это совсем не мой жанр, но от меня апокриф получает 7 смс-сообщений из 10, за искренность и старание. #это_апокриф

Два слова про Бытикон За последние пару дней получил несколько заявок в Клуб, на которые не ответил. Не ответил, потому что хотел рассказать, что в нём происходит и что (скорее всего) будет происходить. Число рубрик сократилось и оптимизировалось от заявленного: — в книжном клубе дочитываем книжку про лингвистику и сектантское мышление и будем голосовать за новое чтение к следующей неделе. Каждую неделю проводим созвон и обсуждение; — Интервью и лекции объединились в одну рубрику про гостей. В это воскресенье была первая беседа с членом общества Сознания Кришны о типах ведической религиозности, на этой поговорим с православным батюшкой про Евхаристию и подготовку к ней, на следующей запланирован разговор про глоссолалию с пастором-пятидесятником, чуть позже — рассказ светского философа про античную этику; Пока говорим по 1 часу, в режиме аудио. Очень благодарен каждому спикеру и надеюсь, что формат раскачается; — Делиться контентом перестал в последние пару недель по (не)уважительной причине — ничего не смотрю, отдыхаю головой. Спасибо участникам, что рассказывают о том, что смотрят они. Надеюсь вернуться в строй в ближайшее время и заспамить околоиндустскими и мусульманскими видео; — Чат и молитвенный чат пока следующие в списке на объединение. Бурных дискуссий и споров пока не было, но считаю это скорее плюсом, чем минусом. Если нет желания что-то обсуждать, то сохранять молчание это самое мудрое решение. По итогу могу сказать, что проект Бытикон развивается, находит себя и свой формат. В первую очередь, благодаря участникам и гостям, что поддерживают и становятся его частью. Если хотите присоединиться, то напишите в бота @eto_b_bot для получения платёжных реквизитов

Так почему христиане пребывают в подобных отношениях с Господом, тогда как вряд ли бы согласились быть в таких с кем-то из земных партнеров? Отбросим тех кто, что не задумывается о Его характере и тех, кто задумывается, но отбрасывает всё, что не совпадает с их представлениями о том, каким Он должен быть. Что движет христианами, понимающими характер Господа, во всей его кажущейся противоречивости? Мне думается, что дело тут в той же причине, в которой мы нормально относимся к хирургу, режущему пациента скальпелем, полицейскому, наводящему пистолет на преступника или родителям, в чем-то ограничивающих детей, но с ужасом на маньяка, преступника и постороннего, делающего то же самое. Причина в том, что Господь имеет право на такое поведение и это абсолютно естественный, правильный ход дел. Когда же мы, люди, начинаем вести себя подобно Ему в этом, то получается подлинная катастрофа, потому что мы не Он и не можем и не должны ставить себя на Его место. Никогда не извиняется, он просто не может быть не прав — про кого мы это скажем, чтобы это было правда, кроме Господа? Чья мы собственность, кроме как Его? Чьи желания о нас столь чисты и прекрасны, что превосходят наши собственные? Кто в подлинной мере может контролировать нас? Кто имеет право на признание, что Он — самое главное в нашей жизни? Всё это в подлинной мере может и должно быть сказано только о Нём, нашем Боге и нашем Господе. И никак иначе.

От бывших христиан порой можно услышать, что отношения с Богом, в которых они находились, напоминали отношения с абьюзером. Решил посмотреть, по каким признакам сейчас определяет этот самый абьюз. Насчитал 6 из 9 признаков, соответствующих библейскому пониманию Бога. Сколько насчитали вы?

И второе: несмотря ни на что, никакого "Be happy", за библейским Don't worry не следует. Об этом стоит помнить и не обманываться. Жизнь во Христе не обещает богатства, наслаждения и счастья в этом мире. Напротив, Христос говорит, что Его учеников ждут многочисленные скорби и гонения, следующие по пятам за теми, кто ведёт жизнь по правилам Небесного Царства, идущим перпендикулярно привычным законам мира.

Сегодня на проповеди вспоминали призыв Христа не заботиться о пропитании, одежде и завтрашнем днём. Пастор говорил, что в некоторых английских переводах написано: Don't worry Be happy , то есть скорее "не переживайте". Заглянул в греческий подстрочник, увидел там: μεριμνάω — заботиться, беспокоиться, быть озабоченным; син. φροντίζω . Стало интересно, что это за синоним такой. Оказалось: ἀπείΘεια — непослушание, непокорность, неповиновение; возм.неверие. Неожиданно. Получается, что беспокойство о котором говорит Христос это то беспокойство, что сродни неверию, бунту против Господа. Сильный аргумент, чтобы работать над своей тревожностью

Где-то всё еще идет четверг, а значит и апокриф будет к месту. Сегодня это "Книга Иосифа Плотника" (V-й век). Считается, что текст был написан в Египте, среди верующих, особенно почитавших Иосифа Обручника. Несмотря на название, это не книга, которую якобы написал Иосиф, но книга, в которой Христос якобы рассказывает об Иосифе. Пересказывает его биографию, упоминая, что он был священником, а таксовал плотником был для души и пропитания, называет имена сыновей и дочерей от первого брака. После пересказа евангельских сюжетов о детстве Христа, текст переходит к последним дням Иосифа, который умер в 111 лет. К этому времени он все еще был моложавым старцем со всеми зубами и без особых признаков старения. Однако, все же умер, предварительно помолившись и поговорив со Христом. Жители Назарета, где произошло успение Иосифа, оплакивали его и хоронили с особой пышностью, как величайшего праведника. Ученики же спросили у Христа: почему Он не дал своему нареченному отцу бессмерте, по типу Илии и Еноха? Ответ убил: Енох и Илия тоже умрут, когда придет время, от руки Антихриста. Вместе с Скилоф и Тавифой (кто бы это ни был) По итогу, от меня текст получает твердые 8 невыпавших зубов из 10, за оригинальность. Два балла вычту за настойчивое желание рассказчиков превращать библейских персонажей в сверхлюдей, далёких от нас с вами.

В комментариях ко вчерашнему посту разгорелся небольшой спор. Один говорит, не дословно: "Мы не видим результатов молитвы, значит она не работает", второй отвечает: "А я видел результат молитвы, и могу быть тому свидетелем". В ответе вся глубина подлинного христианства. Кем мы призваны быть во Христе? Завоевателями, навязывающими Его учение под страхом смерти? Философами, доказывающие Божью правоту красотой аргументации? Уверен, что нет. Мы призваны быть Его свидетелями. Теми, кто передаёт свидетельство, а точнее, целых два. Первое свидетельство это свидетельство воскресения Христа. То, что мы сами не видели, но то, что передаётся внутри Церкви из поколения в поколения через апостолов и священное Писание. Второе, не менее важное свидетельство, это свидетельство о личной встрече со Христом. Рассказ о том, как Он появился в нашей жизни и как действует в ней. Это не менее важное свидетельство, чем весть о Его воскресении, без которого наше христианство остаётся скучным теоретизированием, которое легко разрушается под внешним влиянием.

Должен ли христианин молиться вместе с кем-то и просить разделяет его нужды? Безусловно. Это следует из самой природы Церкви, в которой каждый из нас не самостоятельная единица, но часть, пребывающая в общении и со-служении вместе с другими и другим. Легко ли это делать на практике? Наверное, всё зависит от склада характера и степени воцерковления, то есть доверия человека Церкви. Мне, например, очень тяжело и мой голос в сегодняшнем опросе: "Реже, чем раз в год". И вместе с тем, я по белому завидую тем, кто просит совместных молитв перед каждым делом, при каждой простуде или иному пустяку. Завидую, потому что на самом деле нет никаких пустяков, а каждая совместная молитва укрепляет единство, связывающее нас вместе. От того мне так приятно и важно, когда меня просят о чем-то помолиться, что бывает чаще, чем мои запросы.

Купил наш любимый учебник истории, биологии и всего на свете в виде инфографики. Почти 200 страниц схем, таблиц и других рисунков, основанных на Божьем Слове. Испытываю огромный восторг и, на первый взгляд, рекомендую каждому

Послушал интервью философа, религиоведа и действующего дьякона церкви Ингрии о том, как он потерял обновил для себя веру. Обновил настолько, что не может сходу назвать самого себя христианином, испытывает неприязнь к тем, кто так себя называет (особено к консервативным) и вещает про то, что Иисус был интересным человеком, но жаль, что мы знаем о Нем только через определенную призму. История его духовного восхождения проста как три копейки и описана в старой карикатуре. Еще со времён Адама и Евы, отпадение человека стартует с вопроса: "Подлинно ли сказал Бог, что...?". В современном мире популярным окном для этого вопроса становится так называемая библеистика, услужливо доказывающая: нет, не правда и в целом, Библия это не Слово Божие, а набор химерических текстов, созданный ради политической коньюктуры своего времени. После этого без остановок: мы ничего не знаем однозначно о Боге, включая то, существует Он или нет; любая религиозность выступает против экзистенционализма и самой жизни; всё не так однозначно и многие люди просто перерастают Церковь, становясь кем-то больше; мой опыт от посещения мессы похож на опыт посещения рок-концерта и вообще, меня интересует не Бог, а сам опыт и хочется испытывать его почаще; пока я в церкви — я дьякон, когда я играю в го, я дзен-буддист, когда играю в Подземелья и Драконы, я волшебный гном. Классическая каша в голове, пусть и обличённой в профессорскую шапочку.

Четвертая и последняя часть "Завещания двенадцати апостолов патриархов, сыновей Израиля" знакомит нас с словами Асира, Иосифа и Вениамина. Завещание Асира, десятого сына Иакова и Зелфы Асир пересказывает историю о том, что внутри каждого человека живёт два волка и побеждает тот, кого ты кормишь. Конечно, про волков текст не говорит, но основная мысль такая: всего внутри по два, поступать нужно только правильно, а неправильно поступать не надо. Ауф. Завещание Иосифа, одиннадцатого сына Иакова и Рахили Иосиф пересказывает свою жизнь, после продажи в египетское рабство, подробно останавливаясь на том, как его пыталась соблазнить жена хозяина. Добавляет подробности о том, как она обещала отречься от идолов, как грозилась отравить мужа, пыталась колдовским зельем запутать самого Иосифа и даже грозилась разбежавшись прыгнуть со скалы. Однако, Господь уберег Иосифа от соблазнов. Дальше идет призыв соблюдать заповеди и видение, про 12 Оленей, 9 из которых потерялись, но 3 спаслись. Про деву, от котороый произойдет Агнец, что есь Лев. В общем, классический (около)христианский нарратив, что был добавлен благочестивыми авторами. Завещание Вениамина, двенадцатого сына Вениамин призывает сынов жить по заповедям и остерегатьс семи зол Велиара: "И первое зло — убийство, второе — разрушение, третье — угнетение, четвертое — изгнание, пятое — нужда, шестое — смятение, седьмое — опустошение". Заканчивается текст еще одним прозрачным христианским намёком: "пошлет Всевышний спасение Свое посещением единородного Пророка. И войдет Он в первый храм, и там будет поруган Господь и поднят на древо. И раздерется завеса в храме, и перейдет дух Божий к народам, словно огонь прольется. И поднявшись из ада, взойдет Он с земли на небо". Что хочется сказать обо всём тексте. С одной стороны, это неплохой текст, напоминающий о необходимости праведной жизни. С другой стороны, несложно заметить, что жизнь почти всех патриархов, кроме Иосифа и Вениамина, была очень далека от праведности, что не помешало им получить милость и благодать от Господа, Который и останавливал их от еще большего падения. От меня текст получает 12 сынов Израиля из 12, но больше читать такие объемы в рубрике апокрифов не хочется. #это_апокриф

Читал сегодня комментарии к опросу и очень радовался. Спасибо всем, кто оставлял их: каждая версия глубокая и вполне имеет право на существование. Сам же вновь проголосовал за "посмотреть ответы", потому что не могу определиться. Хотя мои аргументы и отличаются от того, что было сказано. С одной стороны, действительно нет ничего нового в нашем мире и Писание не ошибается. Как сказано: "Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас" и это относиться буквально ко всему, что касается людей, нашего мира и отношений. С другой, Господь всегда творит всё новое. Именно Его и только Его действие может нарушить привычный баланс, разорвать колесо причинности, в которой мы все находимся. Находясь вне причин, вне всего, Он действует свободно и суверенно, создавая подлинно новое там, где казалось бы, этому вовсе нет места. И одно из самых больших чудес и Его благодеяний, это дарование нового сердца грешнику. Вопреки всему. Слава Ему за это, Отцу, Сыну и Святому Духу, нашей пресвятой и великой Троице, единому Господу и Богу, вовеки веков.

На встрече обсудили статистику по прихожанам за все 7 лет существования общины Анненкирхе. Всего было конфирмировано / крещено около 300 человек. Из них: 35% регулярно посещают богослужения; 20% нерегулярно посещают богослужения; 17% перестали поддерживать связь с общиной; 15% перешли в другие лютеранские приходы; 10% переехали / живут в других городах; 3% перешли к православным / католикам (в основном, к католикам). Как по мне, так это очень неплохой результат и слава Господу за миссионерскую команду, пастора и людей, которых Он прилагает к Церкви.

Пришёл на собрание кураторов очного курса Основ Христианской Веры. Буду слушать и учиться любви ко всем людям. Хотя уже первый тезис вызывает у меня некоторые... вопросы. Буду стараться выдавливать свой криптокальвинизм по капле (или нет)

После первых двух частей "Завещания двенадцати патриархов, сыновей Израиля", уже начинаю догадываться, что нас ждет в остатке. Проповеди против блуда, уважение к Левию, но быть может что-то еще? Завещание Дана, седьмого сына Иакова и Баллы Дан вспоминает, как злые духи подначивали его убить брата Иосифа, но Господь не дал тому случиться. Своих сынов Дан предупреждает от гнева и лжи. Гнев увеличивает силу человека и делает способным на многое, но в конце-концов рушит всё. Завещание Неффалима, восьмого сына Иакова и Баллы Неффалим начал свое завещание нестандартно: "Когда собрались сыновья его в седьмой месяц первого числа, устроил им пир. И пробудившись наутро, сказал он им: Я умираю" (кто из нас не был в такой ситуации, прим. Быть). Неффалим рассуждает о том, как Господь творит каждого человека по Своему образу и подобию, даруя ровно столько сил и духа, сколько ему нужно. О том, что каждая часть тела несет пользу: "сердце сотворил для рассуждения, желудок -- для пищеварения, чрево -- для очищения тела, горло -- для дыхания, печень -- для гнева, желчь -- для огорчения, селезенку -- для веселья, почки -- для разумения, бока -- для сна, бедра -- для мощи, и так далее". Заканчивается всё видением о том, как колена Израиля попадут в зависимость от разных народов, но только послушание Закону, Иуде и Левию поможет им выбраться на волю. После Неффелим продолжил пировать, после чего скончался. Завещание Гада, девятого сына Иакова и Зелфы Гад рассказывает о том, как был пастухов у Иакова и ненавидел Иосифа. Предостерегает своих потомков от ненависти, потому что: "чем человек грешит, тем он и карается. Оттого, что была печень моя безжалостна к Иосифу, был я осужден на страдание печени немилосердное в течение одиннадцати месяцев, по времени, что гневался я на Иосифа" Если же вы завидуете кому-то, что он счастливей вас, то не завидуйте, а лучше помолитесь за него. Если у него все и дальше будет хорошо, то не огорчайтесь, помня, что всякая плоть умрёт. Те, кто умрет с неправедным богатством, обрекуться на вечные муки, а бедные будут богатеть в Господе, только если не будут завидовать последняя часть через неделю.. #это_апокриф