مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، والخلوف بضم الخاء أو فتحها تغير رائحة الفم عند خلو المعدة من الطعام ، وهي رائحة مستكرهة عند الناس لكنها عند الله أطيب من رائحة المسك لأنها ناشئة عن عبادة الله وطاعته ، وكل ما نشأ عن عبادته وطاعته فهو محبوب عنده سبحانه يعوض عنه صاحبه ما هو خير وأفضل وأطيب ، ألا ترون إلىٰ الشهيد الذي قتل في سبيل الله يريد أن تكون كلمة الله هي العليا يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دمًا لونه لون الدم وريحه ريح المسك ؟ وفي الحج يباهي الله الملائكة بأهل الموقف فيقول سبحانه : « انظروا إلىٰ عبادي هؤلاء جاؤوني شعثًا غبرًا » . رواه أحمد وابن حبان في صحيحه ، وإنما كان الشعث محبوبا إلىٰ الله في هذا الموطن لأنه ناشأ عن طاعة الله باجتناب محظورات الإحرام وترك الترفه . 📜【 مجالس شهر رمضان (٩/١) 】

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الصائم مأمور بتقوىٰ الله عز وجل ، وهي امتثال أمره واجتناب نهيه ، وذلك هو المقصود الأعظم بالصيام ، وليس المقصود تعذيب الصائم بترك الأكل والشرب والنكاح . • - قال النبي صلىٰ الله عليه وسلم : «من لم يدع قول الزور ، والعمل به ، والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » رواه البخاري ، وقول الزور : كل قول محرم من الكذب والغيبة والشتم وغيرها من الأقوال المحرمة . • - والعمل بالزور : العمل بكل فعل محرم من العدوان علىٰ الناس بخيانة ، وغش ، وضرب الأبدان ، وأخذ الأموال ونحوها، ويدخل فيه الاستماع إلىٰ ما يحرم الاستماع إليه من الأغاني والمعازف وهي آلات اللهو . • - والجهل : هو السفه ، وهو مجانبة الرشد في القول والعمل ، فإذا تمشىٰ الصائم بمقتضىٰ هذه الآية والحديث كان الصيام تربية نفسه ، وتهذيب أخلاقه ، واستقامة سلوكه ، ولم يخرج شهر رمضان إلا وقد تأثر تأثرا بالغا يظهر في نفسه وأخلاقه وسلوكه . 📜【 مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٠٤/٢٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : الذين يربّون الطيور : إذا كانوا يريدون التجارة فعليهم الزكاة؛ لأنها عروض التجارة، يعني الإنسان يتكسب منها يبيع ويشتري فيها، أما إذا كانوا يريدون التّنمية؛ يأكلونها أو يبيعون منها ما زاد عن حاجتهم، فلا زكاة عليهم، لأن الزكاة لا تجب في الحيوان إلاّ في ثلاثة أصناف : الإبل، والبقر والغنم فقط، بشروطها المعروفة . [ مجموع فتاوىٰ ورسائل (٥٤/١٨) ]

📌 معــنى تَشَـبُّهٌ بالكـفار !! ❐ قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ وإذا قيـل تَشَـبُّهٌ بالكـفار فـلا يعـني ذلـك أن لا نستـعمل شـيئاً مـن صنائعهـم : فـإن ذلـك لا يقـوله أحـد ، وقـد كـان الناس فـي عـهد النـبي صـلى الله عـليه وسلـم وبعده يلبسـون مـا يصنـعه الكـفار مـن اللباس ، ويسـتعملون ما يصـنعونه مـن الأوانـي . والتشـبه بالكفـار : هـو التـشبه بلباسـهم ، وحـلاهم ، وعـاداتهم الخاصـة ، وليـس مـعناه أن لا نركـب مـا يركـبون ، أو لا نـلبس ما يلبـسون ، لكـن إذا كانـوا يركـبون عـلى صـفة مـعينة خاصـة بـهم فـلا نركـب علـى هـذه الصـفة وإذا كـانوا يفصـلون الثـياب عـلى صـفة معيـنة خاصـة بهـم فـلا نفصـل علـى هـذا التفصـيل ، وإن كـنا نركـب مـثل السـيارة التـي يركـبونها ، ونفـصل مـن نـوع النسـيج الـذي يفصـلون منه . 📓|[ مجمـوع فـتـاوى العـثيمـين ( 12/ الـسـؤال177) ]|

---: http://viewpure.com/CMSuGyHdpK0?start=0&end=0 ✋🏼⛔️العلامة عبيد الجابري حفظه الله : تلحين الدعاء بدعة منكرة⛔️ .

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر ' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ١٢ } -------------------------------------------- [[[ تابع ]]] [ بابُ مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي ' رحمه الْلَّه تَعَالَى ' [ ٤ ] حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، قَال َ: حَدَّثَنَا وَكِيع ،ٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَان ُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ :« مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ، لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْه ِ، بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْن ِ، لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيل ِ» . -------------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' هذه طريق أخرى لحديث البراء . □ قوله :( مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّة ) اللِمَّة من الشعر : هي ما جاوز شحمة اﻷذن ، سواء وصل إلى المنكبين أو لا ، والمراد بها هنا الشعر ، والمعنى : ما رأيت من ذي شعر ( فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّه ) فالنبي ﷺ أَحْسَن من كل من رأى على هذه الصفة . □ وقوله :( لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْه ) أي : شعره يصل إلى المنكبين ، فهو نازل وواصل إلى المنكبين يضربهما . □ وقوله :( بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْن ) وقد سبق أنه ﷺ عريض أعلى الظهر . □ وقوله :( لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيل ) أي : كان ﷺ مُقَصَّدا بين الطول والقصر ، فليس بالطويل البائن ولا بالقصير ، وإنما كان بين ذلك ، لكنه إلى الطول أقرب . _________________

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‏على المسلم أن لا يمر عليه هذا الشهر وهو غافل، • - ليكون من أهل الأعمال الصالحة ليدخل من أبواب الجنة. 📜【 كلمات رمضانية ٠٣ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‏الذي يفوته فضل هذا الشهر، فاتته السعادة والخير. 📜【 كلمات رمضانية ٠٣ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‏علينا أن ننتهز هذا الشهر ، لا يفوتنا ونحن غافلون عنه. • -‌‏ لا يكن شهر رمضان كسائر الشهور. 📜【 كلمات رمضانية ٠٣ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ الجنّـــةُ تُغرس بالأعمال الصالحة، [فليحرص] كل إنسان بما وفقه الله، في هذا الشهر خاصة وفي غيره عامة، بأن يغرس له في الجنة أشجارا يجدها عند الله. ‌‌‏📜【 كلمات رمضانية ٠٣ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‏الصيام وقاية بين العبد وبين عذاب الله تعالى ، فهو شعيرة عظيمة ؛ ولهذا أوجبه الله على عباده : { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ }. 📜【 كلمات رمضانية ٠٣ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‏شهر رمضان شهر عظيم وموسم كريم ووافد مبارك ، وهو من نِعم الله على هذه الأمة المحمدية ، أوجب الله صيامه وجعل صيامه ركنا من أركان الإسلام. 📜【 كلمات رمضانية ٠٣ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‏ينبغي للمسلم أن يشارك المسلمين في هذه الليالي المباركة وأن يحضر التراويح معهم ليحظى بهذا الأجر العظيم، { من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصَرِفَ كُتِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ } 📜【 كلمات رمضانية ٠٤ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‏لا يُفرّط المسلم في صلاة التراويح وينشغل بالقيل والقال أو بمتابعة القنوات التي تشغله عنها. 📜【 كلمات رمضانية ٠٤ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‏على المسلم أن يُقبل على هذا الشهر وعلى هذه التراويح، من أجل أن يُقبل الله عليه، ويتلقاه بالقبول، ولا يُعرض فيعرض الله عنه. 📜【 كلمات رمضانية ٠٤ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‏ هذه التراويح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحافظ عليها صحابته من بعده، فكانوا يقيمونها في المسجد. ‌‌‏📜【 كلمات رمضانية ٠٤ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‏ينبغي المحافظة على التراويح والإقبال عليها لتُكتب في صحائفك عند الله فيكون لك بذلك الأجر والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. • - ولا تحرم نفسك منها ولا تعتذر بالتجارة والرزق فهذا بعد صلاة التراويح. 📜【 كلمات رمضانية ٠٤ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كان عمر قد أمر أبي بن كعب وتميمًا الداري أن يقوما بالناس في شهر رمضان فكان القارىء يقرأ بالمائتين في ركعة حتى كانوا يعتمدون على العصى من طول القيام وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر وفي رواية : أنهم كانوا يربطون الحبال بين السواري ثم يتعلقون بها وروي أن عمر جمع ثلاثة قراء فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ بالناس ثلاثين وأوسطهم بخمس وعشرين وأبطأهم بعشرين ثم كان في زمن التابعين يقرؤون بالبقرة في قيام رمضان في ثمان ركعات فإن قرأ بها في اثنتي عشرة ركعة رأوا أنه قد خفف . 📜【 لطائف المعارف (١٧٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة أبو عبد الله بن الحاج المالكي • - (٧٣٧ هـ) - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَيَنْبَغِي لَهُ - أي : إمام المسجد - أَنْ يَتَجَنَّبَ مَا أَحْدَثُوهُ مِنْ الذِّكْرِ بَعْدَ كُلِّ تَسْلِيمَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ وَمِنْ رَفْعِ أَصْوَاتِهِمْ بِذَلِكَ وَالْمَشْيِ عَلَى صَوْتٍ وَاحِدٍ فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ الْبِدَعِ وَكَذَلِكَ يَنْهَىٰ عَنْ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ بَعْدَ ذِكْرِهِمْ بَعْدَ التَّسْلِيمَتَيْنِ مِنْ صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ : الصَّلَاةَ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ فَإِنَّهُ مُحْدَثٌ أَيْضًا وَالْحَدَثُ فِي الدِّينِ مَمْنُوعٌ وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ الْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ ثُمَّ الصَّحَابَةِ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ - وَلَمْ يُذْكَرْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ فِعْلُ ذَلِكَ فَيَسَعُنَا مَا وَسِعَهُمْ . 📜【 المدخل (٢٩٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - من يطلب إماما لأجل صوته، لا لصلاحه: • - قال العلامة أبو عبد الله بن الحاج المالكي • - (٧٣٧ هـ) - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ فِي قِيَام رَمَضَان مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَالْخَيْرِ، وَالدِّيَانَة،ِ بِخِلَافِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُهُمْ الْيَوْم ؛ • - لِأَنَّ الْغَالِبَ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ إنَّمَا يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لِحُسْنِ صَوْتِهِ لَا لِحُسْنِ دِينِهِ، • - وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ -رَحِمَهُ اللَّهُ- فِي الْقَوْمِ يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ لِحُسْنِ صَوْتِهِ إنَّمَا يُقَدِّمُوهُ لِيُغَنِّيَ لَهُم . 📜【 المدخل (٣٩٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏أيهما أفضل للمريض والمسافر أن يصوما، أو يفطرا ؟ • - نقول : الأفضل أن يفعلا الأيسر، فإن كان في الصوم ضرر كان الصوم حراما لقوله تعالى : ۞ { وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} • - فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضررا على الإنسان كان منهيا عنه. 📜【 الشرح الممتع (٣٣٦/٦) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: ‏• - مسألة : هل الأولى للمسافر أن يصوم أو الأولى ألا يصوم ؟ ‏• - نقول : مذهب الحنابلة : الأولى ألا يصوم ، بل كرهوا الصوم. ‏• - الشافعية قالوا : الأولى أن يصوم. ‏• - والصحيح : التفصيل في هذا : ‏• - أنه إذا كان الفطر والصيام سواء فالصيام أولى . ‏• - ‏وإذا كان يشق عليه الصيام في السفر فالفطر أولى . 📜【 الشرح الممتع (٣٣٩/٦) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٤٣ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *وَأَمَّـا الـكُـتُبُ الـخَـاصَّـةُ فِـي الــرَّدِّ عَلَىٰ أَهْـلِ الـبِـدَعِ ، فَـهِـيَ كَـثِـيـرَةٌ ؛ مِنْهَا عَلَىٰ سَبِيلِ المِثَالِ مِـنَ الـكُـتُـبِ الـقَـدِيـمَـةِ :* ١ - كِتَابُ :[ الِاعْتِصَامِ ] لِلْإِمَامِ الشَّاطِبِيِّ . ٢ - كِتَابُ :[ اقْتِضَاءِ الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ ] لِشَيْخِ الإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ ؛ فَقَدِ اسْتَغْرَقَ الرَّدُّ عَلَىٰ المُبْتَدِعَةِ جُـزْءًا كَـبِيرًا مِنْهُ . ٣ - كِتَابُ :[ إِنْـكَـارِ الحَوَادِثِ وَالبِدَعِ ] لِابْـنِ وَضَّــاحٍ . ٤ - كِتَابُ :[ الحَوَادِثِ وَالبِدَعِ ] لِلطَّرْطُوشِيِّ . ٥ - كِتَابُ :[ البَاعِثِ ، عَلَىٰ إِنْـكَـارِ البِدَعِ وَالحَوَادِثِ ] لِأَبِـي شَــامَــةَ . *وَمِـنَ الـكُـتُـبِ الــعَــصْــرِيَّـةِ :* ١ - كِتَابُ :[ الإِبْـدَاعِ ، فِي مَضَارِّ الِابْتِدَاعِ ] لِلـشَّـيْـخِ عَلِيّ مَـحْـفُـوظ . ٢ - كِتَابُ :[ السُّنَنِ وَالمُبْتَدَعَاتِ المُتَعَلِّقَةِ بِالأَذْكَـارِ وَالصَّلَوَاتِ ] لِلشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشُّقَيْرِيِّ الـحَـوَامِـدِيِّ . ٣ - رِسَـالَـةُ :[ الـتَّـحْـذِيرِ مِـنَ الـبِـدَعِ ] لِلـشَّـيْـخِ عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْـنِ بَــازٍ . *وَلَا يَـزَالُ عُـلَـمَـاءُ المُسْلِمِينَ - وَالحَمْدُ لِلهِ - يُـنْـكِـرُونَ الـبِـدَعَ ، وَيَـرُدُّونَ عَلَىٰ المُبْتَدِعَةِ ، مِنْ خِـلَالِ الصُّحُفِ وَالمَجَـلَّاتِ وَالإِذَاعَـاتِ وَخُطُبِ الجُـمَـعِ وَالنَّدَوَاتِ وَالمُحَاضَرَاتِ ، مِـمَّـا لَـهُ كَـبِـيـرُ الأَثَـرِ فِي تَـوْعِـيَـةِ المُسْلِمِينَ ، وَالـقَـضَـاءِ عَلَىٰ الـبِـدَعِ ، وَقَـــــمْـــــعِ الـــمُــــبْــــتَــــدِعِـــيـــنَ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٢٩ - ٢٣٠ ) . ----------------------------------------------

* تلاوة القرآن ليلاً ( ؟! ) .. • - قاﻝ الحافظ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ • - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تبارك و تعالى - : • - " وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺳﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻼً ، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻴﻼً ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ ، ﻭﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﻤﻢ ، ﻭﻳﺘﻮﺍﻃﺄ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ وﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ . ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا}" . 📜【 لطائف المعارف (٣١٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( كتاب الصيام ) العدد [ ٨ ] ________________ [ حكم صوم من دخل الماء إلى جوفه من غير اختياره ] ● السؤال ● رجل صائم ، اغتسل باللي ، وبواسطة قوة ضغط الماء ، دخل الماء إلى جوفه من غير اختياره ، فهل عليه القضاء ؟ . ● الجواب ● ليس عليه قضاء ، لكونه لم يتعمد ذلك ، فهو في حكم المكره والناسي . [ بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا ] ● السؤال ● هل يجوز الاستنشاق والمضمضة ، في نهار رمضان ، لمن كان صائمًا ؟ . ● الجواب ● ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال للقيط بن صبرة :« أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا » فأمره ﷺ بإسباغ الوضوء ، ثم قال :« وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا » فدل ذلك على أن الصائم يتمضمض ويستنشق ، لكن لا يبالغ مبالغة يخشى منها وصول الماء إلى حلقه ، أما الاستنشاق والمضمضة ، فلا بد منهما في الوضوء والغسل ، لأنهما فرضان فيهما في حق الصائم وغيره . ------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج ١٥ / ص / ٢٧٩ - ٢٨٠ ] __________________

📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام 🔹للشَّـيخ العلّامــة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - ══════ ❁✿❁ ══════ ❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪⑦①❫ـم ؟ 【 هل يلزم المسلمين جميعًا في كل الدول الصيام برؤيةٍ واحدة؟ وكيف يصوم المسلمون في بعض بلاد الكفار التي ليس فيها رؤية شرعية؟ 】 ❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪⑦①❫ـم : 《 هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم أي إذا رُئي الهلال في بلدٍ من بلاد المسلمين وثبتت رؤيته شرعًا، فهل يلزم بقية المسلمين أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية؟ فمن أهل العلم مَن قال إنه يلزمهم أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية، واستدلوا بعموم قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة من الآية:185]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا». ☜ قالوا: والخطاب عام لجميع المسلمين. ومن المعلوم أنه لا يُراد به رؤية كل إنسان بنفسه؛ لأن هذا متعذِّر، وإنما المراد بذلك إذا رآه مَن يثبت برؤيته دخول الشهر. وهذا عام في كل مكان. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه إذا اختلفت المطالع فلكل مكان رؤيته، وإذا لم تختلف المطالع فإنه يجب على مَن لم يروه إذا ثبتت رؤيته بمكانٍ يوافقهم في المطالع أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية. واستدلَّ هؤلاء بنفس ما استدلَّ به الأولون فقالوا: إن الله تعالى يقول: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. ● ومن المعلوم أنه لا يُراد بذلك رؤية كل إنسان بمفرده. فيعمل به في المكان الذي رُئي فيه وفي كل مكانٍ يوافقهم في مطالع الهلال. أما مَن لا يوافقهم في مطالع الهلال فإنه لم يره لا حقيقة ولا حكمًا.. قالوا: وكذلك نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطِروا». ☜ فإن مَن كان في مكانٍ لا يوافق مكان الرائي في مطالع الهلال لم يكن رآه لا حقيقة ولا حكمًا، قالوا: والتوقيت الشهري كالتوقيت اليومي. فكما أن البلاد تختلف في الإمساك والإفطار اليومي، فكذلك يجب أن تختلف في الإمساك والإفطار الشهري، ومن المعلوم أن الاختلاف اليومي له أثره باتفاق المسلمين، فمن كانوا في الشرق فإنهم يُمسِكون قبل مَن كانوا في الغرب، ويُفطِرون قبلهم أيضًا. ● فإذا حكمنا باختلاف المطالع في التوقيت اليومي؛ فإن مثله تمامًا في التوقيت الشهري. ☜ ولا يمكن أن يقول قائل: إن قوله تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}.[البقرة:١٨٧] ☜ وقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم» (رواه البخاري: [1954]، ومسلم: [2526]). لا يمكن لأحد أن يقول إن هذا عام لجميع المسلمين في كل الأقطار. ● وكذلك نقول في عموم قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، وقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطِروا». ☜ وهذا القول -كما ترى- له قوَّته بمقتضى اللفظ والنظر الصحيح والقياس الصحيح أيضًا، قياس التوقيت الشهري على التوقيت اليومي. ● وذهب بعض أهل العلم إلى أن الأمر معلَّق بولي الأمر في هذه المسألة، فمتى رأى وجوب الصوم أو الفطر مستندًا بذلك إلى مستندٍ شرعي فإنه يعمل بمقتضاه؛ لئلا يختلف الناس ويتفرَّقوا تحت ولاية واحدة. واستدلَّ هؤلاء بعموم الحديث. «الصوم يوم يصوم الناس، والفِطر يوم يُفطِر الناس» (رواه الترمذي: [697]، وصحَّحه الألباني). ☜ وهناك أقوال أخرى ذكرها أهل العلم الذين ينقلون الخلاف في هذه المسألة. ● وأما الشق الثاني من السؤال وهو: كيف يصوم المسلمون في بلاد الكفار التي ليس بها رؤية شرعية؟ ☜ فإن هؤلاء يمكنهم أن يُثبتوا الهلال عن طريق شرعي، وذلك بأن يتراءوا الهلال إذا أمكنهم ذلك، فإن لم يمكنهم هذا فإن قلنا بالقول الأول في هذه المسألة فإنه متى ثبتت رؤية الهلال في بلدٍ إسلامي، فإنهم يعملون بمقتضى هذه الرؤية، سواءً رأوه أو لم يروه. ☜ وإذا قلنا بالقول الثاني، وهو اعتبار كل بلد بنفسه إذا كان يُخالِف البلد الآخر في مطالع الهلال، ولم يتمكنوا من تحقيق الرؤية في البلد الذي هم فيه، فإنهم يعتبرون أقرب البلاد الإسلامية إليهم، لأن هذا أعلى ما يمكنهم العمل به. 》 ــــــــــــــــــــــــــ ⊙ المصــدر : 📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 32-31-30-29-28» ]. ══════ ❁✿❁ ══════

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( كتاب الصيام ) العدد [ ٦ ] __________________ [ حكم من يصوم ولا يصلي ] ● السؤال ● هذا السائل من اليمن يقول : ما حكم الصيام بلا صلاة ؟ هل صحيح أن الصيام يقبل ، ويتحمل الإنسان الإثم بعد ذلك بتركه الصلاة ؟ أم ماذا مأجورين ؟ . ● الجواب ● الصواب أنه لا يقبل ، لأنه كافر ، من ترك الصلاة كفر ، تبطل أعماله ، كما قال تعالى :﴿ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُون ﴾ والرسول عليه الصلاة والسلام قال :« بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة » أخرجه مسلم في صحيحه . وقال عليه الصلاة والسلام :« العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر » أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه . وقال عليه الصلاة والسلام :« رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة » وكان أصحاب النبي ﷺ لا يرون شيئًا تركه كفر إلا الصلاة ، تركها كفر أكبر ، هذا هو الصواب من قولي العلماء ، وقال بعض أهل العلم : لا يكفر بذلك إلا إذا جحد وجوبها ، ولكن يكون كفرًا أصغر ، لا كفرًا أكبر ، والصواب أنه كفر أكبر ، لظاهر الحديث ، نسأل الله العافية . [ حكم قضاء صيام رمضان للذي لا يصلي ] ● السؤال ● يقول السائل أنا شاب في العشرين من العمر ، ذهبت إلى الدراسة خارج المملكة ، وقد مر عليَّ شهر رمضان في إحدى السنوات الأولى في بعثتي ، ولم أصم ذلك الشهر للأسف من باب التفريط ، وكذلك لم أكن أؤدي الصلوات في تلك السنة ، ولكن بعد ما رجعت تبت إلى الله والحمد لله ، ماذا أفعل في هذا الشهر الذي لم أصمه ؟ هل أقضيه متواصلاً ؟ أم متفرقًا ؟ أم ماذا ترون ؟ . ● الجواب ● ما دمت لا تصلي فالذي لا يصلي كافر ، والتوبة تجب ما قبلها ، فلا يقضي الصوم ولا الصلاة ، لأن من ترك الصلاة كفر ، لقول النبي ﷺ :« بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة » وقوله ﷺ :« العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر » لكن لو قضيتَ الصيام خروجًا ممن قال : إنه لا يكفر كفرًا أكبر إذا كان لا يجحد وجوبها ، فلا بأس ، لكن الصواب أنه يكفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها ، والكافر يكفيه التوبة ، قال الله جل وعلا :﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَف ﴾ َوقال جل وعلا :﴿ قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ فالتوبة تجب ما قبلها ، وليس عليك قضاء إذا كنت لا تصلي كما قلت في السؤال ، وبالنسبة للصلوات التي تركتها ، لا قضاء الصوم ، ولا الصلاة ، التوبة تجب ما قبلها . ---------------------------------------- [ المصدر : فتاوى نور على الدرب للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ج ١٦ / ص / ٢٥ - ٢٨ ] __________________

ما ​حكم ​الموعظة ​بين ​صلاة ​التراويح ​أو ​في ​وسطها ​ويكون ​هذا ​دائما ؟ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - لا ​مانع ، ​إذا ​قام ​إلىٰ ​التسليمة ​الثانية ​ورأىٰ ​أن ​الصف ​قد ​اعوج ، ​أو ​أن ​المصلين ​قد ​تمايزوا ​وتفرقوا ​وصار ​فيهم ​فرجة ، ​فليقل : ​استووا ​أو ​تراصوا ، ​ولا ​حرج . • - أما ​الموعظة ​فلا ، ​لأن ​هذا ​ليس ​من ​هدي ​السلف ​، ​لكن ​يعظهم ​إذا ​دعت ​الحاجة ​أو ​شاء ​بعد ​التراويح ، ​وإذا ​قصد ​بهذا ​التعبد ​فهو ​بدعة ، وعلامة ​قصد ​التعبد ​أن ​يداوم ​عليها ​كل ​ليلة ، ​ثم ​نقول : ​لماذا ​يا ​أخي ​تعظ ​الناس ؟ ​قد ​يكون ​لبعض ​الناس ​شغل ​يحب ​أن ​ينتهي ​من ​التراويح ​وينصرف ​ليدرك ​قول ​الرسول ​عليه ​الصلاة ​والسلام : ​( من ​قام ​مع ​الإمام ​حتىٰ ​ينصرف ​كتب ​له ​قيام ​ليلة ) ​وإذا ​كنت ​أنت ​تحب ​الموعظة ​ويحبها ​أيضا ​نصف ​الناس ​بل ​يحبها ​ثلاثة ​أرباع ​الناس ​فلا ​تسجن ​الربع ​الأخير ​من ​أجل ​محبة ​ثلاثة ​أرباع ، ​أليس ​الرسول ​صلى ​الله ​عليه ​وسلم ​قال : ​( إذا ​أم ​أحدكم ​الناس ​فليخفف ​فإن ​من ​ورائه ​ضعيف ​والمريض ​وذي ​الحاجة ) ​أو ​كما ​عليه ​الصلاة ​والسلام ، ​يعني : ​لا ​تقس ​الناس ​بنفسك ​أو ​بنفس ​الآخرين ​الذين ​يحبون ​الكلام ​والموعظة ، ​قس ​الناس ​بما ​يريحهم ، ​صل ​بهم ​التراويح ​وإذا ​انتهيت ​من ​ذلك ​وانصرفت ​من ​صلاتك ​وانصرف ​الناس ​فقل ​ما ​شئت ​من ​القول . 📜【 لقاء الباب المفتوح (١١٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔖 تذوق الطعام أثناء الصيـام . ▪سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • هل يجوز تذوق ملح الطعام وأنا صائمة، وهو لا يروح إلى الحلق بل في طرف اللسان؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”لا حرج في ذلك ، لا حرج أن المرأة تذوق الطعام، أو الرجل الطباخ لا حرج، كونه يذوقه هل هو مالح هل هو طيب ثم يلفظه لا يبتلع شيء لكن يذوقه ثم يلقيه لا بأس في ذلك، لا في حق المرآة ولا في حق الرجل الطباخ ، لا حرج في هذا بحمد لله“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://cutt.us/B6aKY ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏القنوت يطلق على معان منها : - الخشوع . • - ‌‌‌‏كما في قوله تعالى : { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} • - ‌‌‌‏وكما في قوله : { وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ}. ‏• - الدعاء. 📜【 الشرح الممتع (٢٣/٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: ‏• - ‏هل نرفع اليدين في قنوت الوتر ؟ ‏• - الصحيح : أنه يرفع يديه ؛ لأن ذلك صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ‏• - وعمر بن الخطاب رضي الله عنه أحد الخلفاء الراشدين الذين لهم سنة متبعة بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيرفع يديه. 📜【 الشرح الممتع (٢٤/٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: ‏• - ‌‏كيف يرفع يديه في القنوت ؟ ‏• - قال العلماء : يرفع يديه إلى صدره ولا يرفعها كثيرا ، لأن هذا الدعاء ليس دعاء ابتهال يبالغ فيه الإنسان بالرفع بل دعاء رغبة، ويبسط يديه وبطونهما إلى السماء. ‏• - هكذا قال أصحابنا رحمهم الله. ‏ ‏• - وظاهر كلام أهل العلم : ‏• - أنه يضم اليدين بعضهما إلى بعض كحال المستجدي الذي يطلب من غيره أن يعطيه شيئا. ‏• - وأما التفريج والمباعدة بينهما فلا أعلم له أصلا لا في السنة، ولا في كلام العلماء. 📜【 الشرح الممتع (٢٥/٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‏هو شهر الخيرات والبركات ، شهر تُجاب فيه الدعوات ، تُقال فيه العثرات ، تُضاعف فيه الحسنات ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة لا يعلمها إلا الله. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏هذا الشهر خصّه الله بفريضة الصيام فكتب صيامه على هذه الأمة ، وخصّه بقيام الليل، التراويح والتهجد ، وخصه بفضائل كثيرة، • -‌‏ ‌‏ولكن المحروم يمرّ عليه الشهر كغيره من الشهور ، لا يعرفه إلا أنه شهر أكل ونوم وغفلة وسهر على القيل والقال. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‏علينا أن نحذر من ضياع هذا الوقت، ومن ضياع هذا الشهر ؛ لأن الشيطان يُجنّد جنوده ليصدوا المؤمنين عن ذكر الله في هذا الشهر ، وعن فضائل هذا الشهر . • -‌ ولكن المؤمنين إذا أقبلوا على ربهم وعرفوا قدر هذا الشهر فإنهم ينتصرون على إبليس. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‏مع كثرة الملهيات والمغفلات وانفتاح باب الشهوات، عظمت الفتنة، ولكن الموفق لا يلتفت إلى هذه الشواغل وإلى هذه الدعايات المضللة، بل يقبل على ربه، يقبل على المساجد. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‏الباب مفتوح والخير كثير والرب قريب مجيب، • - ولكن نحن الذين نُبعد أنفسنا عن هذه الخيرات ، وهذه المواسم ننشغل مع المنشغلين ونلهو مع اللاهين، إلا من وفقه الله تعالى وعرف قدر عمره وقدر شهوره ، وقدر أيامه وقدر ساعاته وقدر هذا الشهر العظيم. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‏إدراك هذا الشهر نعمةٌ عظيمةٌ لمن وفقه اللهُ سبحانه فصام نهاره واجبا عليه، فريضة، وقام ما تيسر من ليله خصوصا مع الإمام جماعة في المسجد. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‏تلاوة القرآن في هذا الشهر لها مزيّة على غيره من الشهور، ولهذا كان العلماء في الزمان السابق والمحدثون، إذا دخل شهر رمضان تركوا مجالسهم التدريسية ، وأقبلوا على تلاوة القرآن، • -‌‏ هكذا كان السلف مع رمضان وهكذا ينبغي للخلف. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‏رمضان شهرٌ تجتمع فيه فضائل كثيرة وخيرات وفيرة، لمن تنبه له واستغل خيره. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‏لا يقتصر العمــلُ الصــالحُ على شهر رمضان، بل كل حياة المسلم تتطلب العمل الصالح، ولكن شهر رمضان فيه زيادة فضل وأجر، وأيضا هو منبه وموقظ لفعل الخير لمن كان فيه حياة، لمن حضر قلبه فيه. 📜【 كلمات رمضانية ٠٢ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٤٢ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *٢ - مَــنْــهَــجُ أَهْــلِ الـسُّـنَّـةِ وَالـجَـمَـاعَـةِ فِـي الــرَّدِّ عَـلَـىٰ أَهْــلِ الــبِــدَعِ :* مَنْهَجُهُمْ فِي ذَلِكَ مَبْنِيٌ عَلَىٰ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَهُوَ المَنْهَجُ المُقْنِعُ المُفْحِمُ ؛ حَيْثُ يُورِدُونَ شُـبَـهَ المُبْتَدِعَةِ وَيَنْقُضُونَهَا ، وَيَسْتَدِلُّونَ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَىٰ وُجُوبِ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَنِ ، وَالنَّهْيِ عَـنِ الـبِـدَعِ وَالـمُـحْـدَثَـاتِ ، وَقَدْ ألَّفُوا المُؤَلَّفَاتِ الكَثِيرَةَ فِي ذَلِكَ ، وَرَدُّوا فِي كُتُبِ العَقَائِدِ عَلَىٰ الشِّيعَةِ وَالخَوَارِجِ وَالجَهْمِيَّةِ وَالمُعْتَزِلَةِ وَالأَشَاعِرَةِ ، فِي مَقَالَاتِهِمُ المُبْتَدِعَةِ فِي أُصُولِ الإِيمَانِ وَالعَقِيدَةِ ، وَأَلَّفُوا كُتُبًا خَاصَّةً فِي ذَلِكَ ، كَمَا أَلَّفَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ كِتَابَ الرَّدِّ عَلَىٰ الجَهْمِيَّةِ ، وَأَلَّفَ غَيْرُهُ مِنَ اْلأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ، كَعُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ ، وَكَمَا فِي كُتُبِ شَيْخِ الإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ وَتِلْمِيذِهِ ابْنِ القَيِّمِ ، وَالشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَهَّابِ ، وَغَيْرِهِمْ ، مِنَ الرَّدِّ عَلَىٰ تِلْكَ الفِرَقِ ، وَعَلَىٰ القُبُورِيَّةِ وَالصُّوفِيَّةِ ، *وَأَمَّـا الـكُـتُبُ الـخَـاصَّـةُ فِـي الــرَّدِّ عَلَىٰ أَهْـلِ الـبِـدَعِ ، فَـهِـيَ كَـثِـيـرَةٌ ؛ مِنْهَا عَلَىٰ سَبِيلِ المِثَالِ مِـنَ الـكُـتُـبِ الـقَـدِيـمَـةِ : ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٢٨ - ٢٢٩ ) . ----------------------------------------------

【 *قيام شهر رمضان* 】 • - قـالَ العـلاّمــةُ أحمد النجمي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: • - قيام هذا الشهر سُنَّةٌ من السُّنن ، فقد قال النبي ﷺ : « *من صام رمضان وقامه غُفر له ما تقدَّم من ذنبه* » . وقال : « *من قام رمضان احتساباً غُفر له ما تقدَّم من ذنبه* » . *فعلى كلِّ حالٍ ينبغي للمسلم أن يحرص علىٰ قيام رمضان وصيامه* . ❍ *تنبيه* : يستحبُّ للمسلم إتماماً للأجر وتحصيلاً للفائدة : أن يكون انصرافه من القيام مع انصراف الإمام . ❍ *والأفضل* : أن يجعل له وِرداً في آخر الليل ولا يكتفي بصلاة التراويح مع الإمام وهذا لا يُقلل من شأن الصلاة مع الإمام فإنَّه لو صلىٰ مع الإمام حتى ينصرف احتُسب له قيام ليلةٍ كاملةٍ ولكن ينبغي أن يجعل له صلاةً في آخر الليل . ❍ ولا شكَّ أنَّه ما من عبدٍ يسجدُ لله سجدةً إلاَّ رفعه الله بها درجة ، فكلما سجدت سجدةً رفعك الله بها درجةً . ❍ وقد جاء في الحديث أنَّ أخوين أسلما فأحدهما توفي وبقي الآخر ، عُمِّرَ بعد أخيه سنةً أو ستة أشهرٍ ، أو ما أشبه ذلك ، وأنَّه بعد ذلك توفي فسُئل النبي ﷺ فقال : « *أليس قد صلىٰ كذا وكذا صلاة ؟ أليس قد عمل خيراً بعد أخيه* ؟ » . *والمعنىٰ* : كلما طال عُمُره بالخير فهو خيرٌ . ❍ ومن هنا استدلَّ أهل العلم بأنَّه ينبغي للإنسان ألاَّ يسأل الله الموت ولكن ليقل « *اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي ، وتوفني ما كانت الوفاة خيراً لي* » . ❍ *وينبغي للمسلم* أن يغتنم أيَّام رمضان فإنَّها أيَّام الغنائم ، وفيها فضائلُ عظيمةٌ وأجرٌ كبيرٌ ، وهو أجر الصِّيام وأجر القيام وأجر الصدقة وأجر التعليم وأجر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ✺ *وكلُّ هذه من الأمور التي تُضاعَف للعبد في هذا الشهر* . 📜【 فضل الصيام (٤٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄