مشروع جامع الكتب السلفية

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ١٥ ]* *________________________________* *[ حُـكْــمُ الـتَّـيَـمُّـمِ بِـضَـرْبِ يَـدِهِ عَلَىٰ فـرشَـةِ الـمَـسْـجِــدِ مَــعَ وُجُـودِ الـمَـاءِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* عندما دخلتُ المسجدَ، رأيتُ رجلًا يضرب بيديه على الأرضِ المفروشةِ حتَّى أخرجت الغبار، ثُمَّ مَسَحَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ، وَدَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، السُّؤَالُ: هل تَجُوزُ وتَصِحُّ صَلَاة هذا على هذه الطَّرِيقَةِ، مَـعَ أنَّ المِيَاهَ قريبةٌ من المسجدِ، ولم أَرَ عليهِ أَيَّ أثَـرٍ يمنعهُ من الوُضُوءِ؟ وهل إذا كانت صلاتُهُ غير صَحِيحَةٍ يَجِبُ عَلَيَّ أَنْ أُخْبِرَهُ كَيْ يُعِيدَهَا؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* نعم، ليسَ له التَّيَمُّمُ إذا كانَ يستطيع الوُضُوءَ بِالمَاءِ، فَـالـمَـاءُ مَـوْجُـودٌ، والصَّلَاةُ بَاطِلَةٌ حتَّىٰ يَتَوَضَّأَ؛ لِأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ:﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ فَوَاجِدُ المَاءِ لا يَجُوزُ لَهُ التَّيَمُّمُ، إلَّا إذا كَانَ عَـاجِـزًا مَـرِيضًا يَضُرُّهُ المَاءُ. فهذا الَّـذِي رَأَيْتَهُ تَنْصَحُهُ وتقولُ له: لا يُجْزِئُكَ التَّيَمُّمُ، إذا كُنْتَ صَحِيحًا سَلِيمًا لا يَضُرُّكَ المَاءُ. أَمَّـا لو كَـانَ يَضُرُّهُ الـمَـاءُ؛ أجْـزَأَهُ التَّيَمُّمُ من الـفُـرُشِ الَّتِي فيها غُـبَـار، ولكن كَوْنُهُ يتيمم من التُّرَابِ في رَحْبَةِ المسجِدِ، أو غَيْرِهِا مِنَ المَوَاضِعِ الَّتِي فِيهَا التُّرَابُ الطَّاهِرُ، يكونُ أولىٰ من غبارِ الفِرَاشِ؛ لِـقَـوْلِـهِ ﷺ:«وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ اَلْمَاءَ» فَكَوْنُهُ يَتَيَمَّم من التربة نفسها، أَوْلَىٰ من الغبار الَّـذِي في الفِرَاشِ، والغبارُ يُجْزِئُ كما نَصَّ عليهِ أهْـلُ العِلْمِ؛ لأنَّهُ كونه يتيمم من الترابِ الموجودِ الطَّاهِرِ، يَكُونُ أَكْمَلُ وَأَوْفَقُ لِلسُّنَّةِ . أَمَّا إذا كانَ الرَّجُلُ عندهُ مَـانَـعٌ من الوُضُوءِ؛ لِأَنَّ بِهِ مَـرَضًـا يَمْنَعُهُ مِنِ اسْتِعمَالِ المَاءِ، ويَضُرُّهُ اسْتِعمَالُ المَاءِ، فَـإِنَّ التَّيَمُّمَ يُـجْـزِئُـهُ، وَالْــحَـــمْــــدُ لِـلـهِ. *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُـورٌ علىٰ الــدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٣٥ - ٣٣٦ ]* ----------------------------------------------

📌 قـال الفضيــل ابن عياض رحمـہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ عليكـ بطريق الهــدى وإن قل السالكــون واجتنب طريــق الردى وإن كثــر الهالكـــون . 📓📔 الاعتصــام للشاطبـﮯ 【 1/83 】 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📲 قَٰآئمَٰــٰٓـۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰٰلسٰلفـٰﮯ الْٰأثِْْـرِٰيَٰـۃ 📲 💻 تقـٰٓـدمَٰـ لـٰٓكمَٰـ مَٰجٰمَٰـوعـٰٓــۃ مـٰٓنَٰ آلقنَٰـوآتٰٓ آلٰسَٰلف͒يَٰـۃ آلَٰتٰـٰٓﮯ تَٰـعَٰنى بٰٓنقَٰــل آلعَٰـلمَٰ آلَٰـشـٰٓرعـٰٓــﮯ 🖥 📮 قَٰنـآة آلَٰقآئمَٰـ①ــٰٓـۃ مـن هنـا ↙️↙️ 👁‍🗨 https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱زادُ التَقْـوَىٰ الُسِلُفَيَـۃ 📱عفيفآت فـﮯ زمن آلمغريآت 📱يوميـات طالب علم 📱أهـل الحديث والأثـر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فتاوى المرأة السلفيـۃ 📱التـــوحيـد والعقيـــدة 📱مذاكرات طالبــۃ علــم 📱صحيـﺡ البخــاري 📔 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صحيـﺡ مسلــم 📓 📱فقــہ النســاء 📱معرفـۃ الصحـابـۃ 📱الاحاديث الصحيحة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱المــوعظـۃ الحسنــۃ 📱انصـار الدعوة السلفيـۃ بالجزائر 📱تـأمُلَاتٌ فِـﮯ ڪِتـَابِ اللَّهِ لِـعُـلمَـاءِ السًُّـنّـۃ 📱ڪونـﮯ سلفيـۃ 🎀 على الجـادة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱الجـوهـرة السلفيـۃ 💎 📱الاصـول الثـلاثـۃ 📱القابضات ؏لى الجـمر 📱عابـرون ويبقى الأثر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صــوتيـات سلفيــۃ 🎙 📱سـؤال وجــواب 📱فضائل الذكــر 📱بلغـوا عنـﮯ ولــو آيــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱ريـاض الصالحيــن 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱السـلاسل العلميـۃ السلفيـۃ 📱مجمـو؏ الفتاوى لگبار العلماء 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فوائـد ونوادر اهـل العلــم 📱على خطى الصحابيـات 📱اضــواء البيــان 📱نسيــم الجنــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱منشـورات إسـلاميــۃ 📱جامعـۃ العلـوم الشرعيـۃ 📱فوائد ودرر علمية 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱القـرآن والسنـۃ بفهـم سلف الامـۃ 📱دليــل الاســرة السلفيــۃ 📱قـرة عيــون الموحديــن 📱يا طالبـۃ العلــم اقبلــﮯ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱درر سلفيـــۃ 📱المهرة الدعويـۃ السلفيـۃ 📱نهـج السـلف الصـالح 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱 ؏ـلوم القـرآن الكـريم 📱 مشـرو؏ قـوة التوحيـد 📱فتاوى اهل العلم الثقات 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 ♽ تابــ؏ منشــوراتنا من هـنا ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ لِلتِٰـِــــواصلِ مِٰـِۢــــ؏ الادارة ↙️ 🌷 @Adrt_Nachir89_bot 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ١٤ ]* *________________________________* *[ حُـكْــمُ مَـنْ يَـسْـتَـعْـمِــل الـمَـاءَ لِـلْــغْـسُـــلِ وَيَـتَـيَـمَّـم لِلـصَّـلَاةِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* أخي يُصَلِّي ولكنه يتيمم بِحَجَرٍ، ولا يتوضأ بالماءِ، مع أنَّهُ يستعمل الماء في الِاغْتِسَالِ، وعندما أقول له: لم تفعل ذلك؟ يقول: إِنَّ الطبيبَ مَنَعَ عَلَيَّ استعمالَ الماءِ، فهل صَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ بهذا التَّيَمُّمِ؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* إذا كان يستعملُ المَاءَ في الغُسْلِ، ولا يَضُرُّهُ المَاءُ في الغُسْلِ، فَمِنْ بَابِ أَوْلَىٰ أن لا يضره في الوُضُوءِ؛ لِأَنَّ الوُضُوءَ أقلّ ماء وأقل كلفة، فَالوَاجِبُ عليه أنْ يُصَلِّيَ بالماءِ وأنْ يَتَوَضَّأَ، فإذا كان لا يَضُرُّهُ الغُسْلُ فإنهُ لا يضره الوُضُوءُ. الوَاجِبُ عليهِ أَنْ يَتَوَضَّأَ، وَأَنْ يَعْصِيَ هذا الطَّبِيبَ؛ لأنَّهُ جَرَّبَ المَاءَ ولم يضره، وليس له التَّيَمُّمُ، ثُمَّ التيمم بِالحَجَرِ لا ينفع، الوَاجِبُ التَّيَمُّمُ بِالتُّرَابِ في صَعِيدِ الأرضِ، لا بِالحَجَرِ ما دَامَ يجد التُّرَابَ، فإنه يضرب وجه الأرض ويتيمم منها إذا عَجَزَ عن الماء؛ لِمَرَضٍ يَضُرُّهُ معه الماء، أو لِأَنَّهُ فِي سَفَرٍ لا يجد الماء . *والوَاجِبُ على المُؤْمِنِ: أَنْ يَتْرُكَ الشُّبُهَاتِ والوَسَاوِسَ التي لا وَجْهَ لهَا، وليس كُلُّ طَبِيبٍ يُطَاعُ قَوْلُهُ، إنما يُطَاعُ قَوْلُ الطَّبِيبِ الأَمِينِ العَارِفِ، الَّـذِي أَرْشَدَكَ لِمَا يَنْفَعُكَ، وَحَذَّرَكَ مِمَّا يَضُرُّكَ، فلا بأس، وما دُمْتَ أَيُّهَا المريضُ استْعمَلْتَ المَاءَ فِي الغُسْلِ، وهو لا يضرك فَمِنْ بَابِ أَوْلَىٰ أن لا يضرك الوُضُوءُ.* *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُـورٌ علىٰ الــدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٣٤ ]* ----------------------------------------------

• - قال الله ﷻ ﴿‏ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ﴾ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ومناسبة الآيتين بعضهما لبعض أن بعثرة ما في القبور إخراج للأجساد من بواطن الأرض ، وتحصيل ما في الصدور إخراج لما في الصدور ، مما تكنه الصدور ، فالبعثرة بعثرة ما في القبور عما تكنه الأرض ، وهنا عما يكنه الصدر ، والتناسب بينهما ظاهر . 📜【 تفسير جزء عم (٢٩٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ ‏﴿‏ لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ﴾ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : { لترون } هذه الجملة مستقلة ليست جواب « لو » ولهذا يجب علىٰ القارىء أن يقف عند قوله : { كلا لو تعلمون علم اليقين } ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون { كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم } وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان ، وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل ، وإلا لو تأملوها حق التأمل لوجدوا أن الوصل يفسد المعنىٰ لأنه إذا قال « كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم » صار رؤية الجحيم مشروطة بعلمهم ، وهذا ليس بصحيح ، لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا من سمع أحداً يقرأ « كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم » ينبه ويقول له : يا أخي هذا الوصل يوهم فساد المعنىٰ ، فلا تصل وقف ، أولاً : لأنها رأس آية ، والمشروع أن يقف الإنسان عند رأس كل آية ، وثانياً : أن الوصل يفسد المعنىٰ « كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم » إذاً { لترون الجحيم } جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها ، وهي جملة قسمية ، فيها قسم مقدر والتقدير : والله لترون الجحيم ، ولهذا يقول المعربون في إعرابها : إن اللام موطئة للقسم ، وجملة « ترون » هي جواب القسم ، والقسم محذوف والتقدير « والله لترون الجحيم » و { الجحيم } اسم من أسماء النار . 📜【 تفسير جزء عم (٣٠٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏يا من سوّف بالمتاب حتى شاب، • - ‌‌‌‌‌‌‏يا من ضيّع في الغفلة أيام الشباب، • - ‌‌‌‌‌‌‏يا مطرودا بذنوبه عن الباب، إذا كنت في الشباب غافلا ، في المشيب مسوّفا، متى تقف بالباب ؟ • - ‌‌‌‌‌‌‏كم عوملت على الوفاء ؟ • - ‌‌‌‌‌‌‏ما هكذا فعل الأحباب، الظاهر منك عامر ، والباطن ويحك خراب. 📜【 بحر الدموع (١٠٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏يا مسكين، لو عاينت قلق التائبين، وتململ الخائفين من هول الوعيد؛ ‏جعلوا قرّة أعينهم في الصلاة، والزكاة، والتزهيد؛ • - ‏وأهل الحرمان ضيعوا الشباب في الغفلة، والشيب في الحرص والأمل المديد. • - ‏لا بالشباب انتفعت، ولا عند المشيب ارتجعت. 📜【 بحر الدموع (١٠٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏من حفظ لسانه لأجل الله تعالى في الدنيا، أطلق الله لسانه بالشهادة عند الموت ولقاء الله تعالى. • - ‏ومن سرّح لسانه في أعراض المسلمين، واتبع عوراتهم أمسك الله لسانه عن الشهادة عند الموت. 📜【 بحر الدموع (١٢٤ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏عن مالك بن دينار أنه قال : • - ‏إذا رأيت قساوة في ⁧ قلبك ⁩، أو وهنا في بدنك، أو حرمانا في رزقك، فاعلم أنك تكلمت بما لا يعنيك. • - ‏وقال لقمان الحكيم لابنه : • - ‏يا بنيّ، من رحم يرحم، ومن يصمت يسلم، ومن يفعل ⁧ الخير ⁩ يغنم، ومن يفعل ⁧ الشر ⁩ يأثم، ومن لا يملك لسانه يندم. 📜【 بحر الدموع (١٢٥ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‏قال بعض الحكماء : • - ‏ترك فضول الكلام يثمر النطق بالحكمة، • - ‏وترك فضول النظر يثمر الخشوع والخشية، • - ‏وترك فضول الطعام يثمر حلاوة العبادة، • - ‏وترك الضحك يثمر حلاوة لهيبة، • - ‏وترك الرغبة في الحرام يثمر المحبة، • - ‏وترك التجسس عن عيوب الناس يثمر صلاح العيوب. 📜【 بحر الدموع (١٢٦ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى ، وَهِيَ جَالِسَةٌ ، • - فَقَالَ: « مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ ، • - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ». 📜【 رواه مسلم (٢٧٢٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة الملا علي القاري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -  " ( لَوَزَنَتْهُنَّ) أَيْ : لَتَرَجَّحَتْ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ عَلَى جَمِيعِ أَذْكَارِكِ ، وَزَادَتْ عَلَيْهِنَّ فِي الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ ، أَوْ لَسَاوَتْهُنَّ، أَيْ: سَاوَتْهُنَّ ، أَوْ غَلَبَتْهُنَّ، • - وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهَا كَلِمَاتٌ كَثِيرَةُ الْمَعْنَى ؛ لَوْ قُوبِلَتْ بِمَا قُلْتِ لَسَاوَتْهُنَّ ". 📜【 مرقاة المفاتيح (١٥٩٥/٤ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - " تفضيل ( سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته ) على مجرد الذكر بـ " سبحان الله " أضعافا مضاعفة ، • - فإن ما يقوم بقلب الذاكر حين يقول : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ) من معرفته وتنزيهه وتعظيمه ، من هذا القدر المذكور من العدد : أعظم مما يقوم بقلب القائل ( سبحان الله ) فقط . • - وهذا يسمى الذكر المضاعف ، وهو أعظم ثناء من الذكر المفرد ، فلهذا كان أفضل منه ، وهذا إنما يظهر في معرفة هذا الذكر وفهمه ، فإن قول المسبح ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ) : يتضمن إنشاء وإخبارا عما يستحقه الرب من التسبيح عدد كل مخلوق كان ، أو هو كائن ، إلى ما لا نهاية له . فتضمن الإخبار عن تنزيهه الرب وتعظيمه ، والثناء عليه هذا العدد العظيم ، الذي لا يبلغه العادون ، ولا يحصيه المحصون ، وتضمن إنشاء العبد لتسبيحٍ هذا شأنُه ، لا أن ما أتى به العبد من التسبيح هذا قدره وعدده ، بل أخبر أن ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح : هو تسبيح يبلغ هذا العدد ، الذي لو كان في العدد ما يزيد ، لذكره ". 📜【 المنار المنيف (٣٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

* نص متين وفائق : • - قال العلامة صالح آل الشيخ • - سدده الله تبارك و تعالىٰ - : • - " .. (لا) ملازمة بين كون الرجل يأتي ب(البدعة)! وكونه (مبتدعا)!، فإنه قد يعمل ببدعة و(لا يطلق عليه) لفظ المبتدع (!!)، لأن هذه الثنائية (لا تلازم بينها)!!، (فلا تلازم بين البدعة والمبتدع)!!، و(لا تلازم بين الكفر والتكفير)!!، و(لا تلازم بين الفسق والتفسيق)!!. • - قد يعمل الرجل ب(الفسق) و(لا يسمى فاسقا)!، وقد يعمل ب(البدعة) و(لا يسمى مبتدعا)!، وقد يعمل ب(الكفر) و(لا يطلق عليه كافرا)!، وذلك لأن من (شرط)! هذه الأسماء أن (تقام الحجة)!! على من (قام به أحد تلك الأعمال)!!. • - إذا (قامت الحجة) على من عمل ببدعة ، وصدف - أي : أعرض - عنها ولم (يتبع)! الحجة التي قال بها (أهل العلم)!!، و(أعلمه)! إياها (أهل العلم)!!، فإنه (يصبح مبتدعا)!! ... • - وهذه (قاعدة مهمة)!! بينها الأئمة في غير ما موضع(!!) ". 📜【- للعقيدة الواسطية ٢ / ٤٥٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٣١ }* ---------------------------------------------- وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الشَّارِحِ - عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ -: *وَقَدْ أَفْـرَدَ العُلَمَاءُ - رَحِمَهُمُ اللَّٰهُ - مُصَنَّفَاتٍ خَاصَةً بِالْكَبَائِرِ، مِنْ أَنْفَسِهَا:(كِتَاب الْكَبَائِرِ) لِلْإِمَامِ الذَّهَبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ.* *[ يَنْبَغِي لِلْآبَـاءِ فِي البُيُوتَـاتِ المُسْلِمَةِ: أَنْ يُعنُوا بِهَذَا الكِتَابِ مَعَ أَهْلِيهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ قِـرَاءَةً، وَلَوْ مَـرَّةً حَتَّىٰ يَعرِفُوا الْكَبَائِرَ، وَيَقِفُوا عَلَىٰ مَا أَعَـدَّهُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ لِفَاعِلِيهَا مِنَ الـعُـقُـوبَـاتِ؛ لِيَكُونُوا مِنْهَا عَلَىٰ حَــذَرٍ ].* *□ قَوْلُهُ:«الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ» هَـذَا أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ، وَأَعْظَمُ الظُّلْمِ، قَالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِیمࣱ۝﴾ وَهُوَ: تَسْوِيَةُ غَيْرِ اللهِ بِاللهِ فِي شَيْءٍ مِنْ خَصَائِصِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ وَحُقُوقِهِ.* *فَمَنْ أَعْطَىٰ غَيْرَ اللهِ شَيْئًا مِنْ خَصَائصِ اللهِ فِي رُبُوبِيَّتِهِ، أَوْ فِي أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، أو شيئًا مِنْ حُقُوقِهِ؛ كَالدُّعَاءِ، وَالذَّبْحِ، وَالنَّذْرِ، أو غيرِ ذلكَ مِنَ العِبَادَاتِ؛ فَإِنَّهُ يَكُونُ بِذَلِكَ مُشْرِكًا مُرتَكِبًا أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ.* *□ قوله:«وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ» العَقُّ: هُوَ القَطْعُ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ: كَلِمَةٌ تَجْمَعُ كُـلَّ إِسَاءَةٍ للْوَالِدَيْنِ، وَذِكْـرُ النَّبِيِّ ﷺ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ عَقِبَ كَبِيرَةٍ ٱلشِّرۡكِ: دَلِيلٌ عَلَىٰ عِظَمِ حَقِّهِمَا وَخُطَورَةِ عُقُوقِهِمَا.* *وَقَدْ قَـرَنَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ القرآنِ حَقَّهُمَا بِحَقِّهِ سُبْحَانَهُ.* *فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلهُ تَعَالَىٰ:﴿۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ وَبِٱلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنًاۚ﴾* *وقوله:﴿أَنِ ٱشۡكُرۡ لِی وَلِوَ ٰ⁠لِدَیۡكَ﴾.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٤١ ]. ----------------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - النفس لها ثلاثة أحوال : • - الأمر بالذنب. • - ثم اللوم عليه والندم منه. • - ثم الطمأنينة إلىٰ ربها والإقبال بكليتها عليه = وهذه الحال أعلىٰ أحوالها وأرفعها ، وهي التي يشمر إليها المجاهد ، وما يحصل له من ثواب مجاهدته وصبره فهو لتشميره إلىٰ درجة الطمأنينة إلىٰ الله ، فهو بمنزلة راكب القفار ، والمهامه والأهوال ليصل إلىٰ البيت فيطمئن قلبه برؤيته والطواف به . 📜【 مدارج السالكين (٤٣٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عن أَبي هريرة رضي اللهُ عنهُ قَالَ: جاء رجل إِلَى رَسُولِ اللهُ صلى اللهُ عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُول الله مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: ((أُمُّكَ)) قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ((أُمُّكَ))، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ((أُمُّكَ))، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ((أبُوكَ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية: يَا رَسُول اللهِ! مَنْ أَحَقُّ بحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ: ((أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ أدْنَاكَ أدْنَاكَ)). ((وَالصَّحَابَةُ)) بمعنى: الصحبةِ. وقوله: ((ثُمَّ أباك)) هكذا هُوَ منصوب بفعلٍ محذوفٍ، أي: ثُمَّ بُرَّ أبَاكَ. وفي رواية: ((ثُمَّ أبوك))، وهذا واضح. (رياض الصالحين (٣١٦)) (كتاب المقدمات - باب بر الوالدين وصلة الأرحام) ____ 📘عن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضي اللهُ عنهُما، قَالَ: أقبلَ رَجُلٌ إِلَى نَبيِّ الله صلى اللهُ عليه وسلم، فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الهِجْرَةِ وَالجِهَادِ أَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى. قَالَ: ((فَهَلْ لَكَ مِنْ وَالِدَيْكَ أحَدٌ حَيٌّ؟)). قَالَ: نَعَمْ، بَلْ كِلاهُمَا. قَالَ: ((فَتَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى؟)). قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ((فارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ، فَأحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لَفْظُ مسلِم. وفي رواية لَهُمَا: جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأذَنَهُ في الجِهَادِ، فقَالَ: ((أحَيٌّ وَالِداكَ؟)) قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ((فَفيهِمَا فَجَاهِدْ)). (رياض الصالحين (٣٢١)) (كتاب المقدمات - باب بر الوالدين وصلة الأرحام) ____ 📓عن أسماءَ بنتِ أَبي بكر الصديق رضي اللهُ عنهُما، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشركةٌ في عَهْدِ رسولِ الله صلى اللهُ عليه وسلم، فاسْتَفْتَيْتُ رَسُول الله صلى اللهُ عليه وسلم، قُلْتُ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أفَأصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: ((نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وَقَولُهَا: ((رَاغِبَةٌ)) أيْ: طَامِعَةٌ فِيمَا عِنْدِي تَسْألُني شَيْئًا؛ قِيلَ: كَانَتْ أُمُّهَا مِن النَّسَبِ، وَقيل: مِن الرَّضَاعَةِ، وَالصحيحُ الأول. (رياض الصالحين (٣٢٥)) (كتاب المقدمات - باب بر الوالدين وصلة الأرحام) ____

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏المقال ثلاثة أقسام : ‏خير، وشر ، ولغو . • - ‏فالخير : هو المطلوب. • - ‏والشر : محرم، أي أن يقول الإنسان قولا شرا سواء كان القول شرا في نفسه أو شرا فيما يترتب عليه. • - ‏واللغو : ما ليس فيه خير و لا شر فلا يحرم أن يقول الإنسان اللغو، ولكن الأفضل أن يسكت عنه. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٢١٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قال ﷺ: [ ‏ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ ]. ‏• - ‌‏وكم كلمة ألقت في قلب صاحبها البلاء، والكلمة بيدك ما لم تخرج من لسانك، فإن خرجت من لسانك لم تملكها. ‏• - ‏وإذا دار الأمر بين أن أسكت أو أتكلم فالمختار السكوت ؛ لأن ذلك أسلم. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٢١٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏الحث على حفظ اللسان لقوله ﷺ: [ ‏ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ ]. ‏• - ‌‌‏ولما حدث النبيﷺ معاذ بن جبل رضي الله عنه قال له : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ‏• - ‏قال : بلى يارسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال : كف عليك هذا. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٢١٥ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي ﷺ: أوصني. • - ‏قال :  ( لا تغضَبْ ) ‏• - ‏فعود نفسك التحمل وعدم الغضب، فقد كان الأعرابي يجذب رداء النبي ﷺ حتى يؤثر في رقبته ﷺ ثم يلتفت إليه ويضحك مع أن هذا لو فعله أحد آخر فأقل شيء أن يغضب عليه، فعليك بالحلم ما أمكنك ذلك. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٢٢٠ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏اعترض بعض الناس على قطع يد السارق وقال : إننا لو قطعنا يد السارق لكان نصف الشعب أقطع ؟ • - ‏فنقول له : أنت الآن أقررت بأن نصف شعبك سراق، ولكننا نقول له : • - ‏لو قطعت سارقا واحدا لانتهى آلاف السراق. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٢٢٨ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَٱلَّذِینَ یَصِلُونَ مَاۤ أَمَرَ ٱللهُ بِهِۦۤ أَن یُوصَلَ وَیَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ وَیَخَافُونَ سُوۤءَ ٱلۡحِسَابِ۝﴾ • -‏ ﴿وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ﴾ وهذا عام في كلِّ ما أمر الله بوصله، من الإيمان به وبرسوله، ومحبته ومحبة رسوله، والانقياد لعبادته وحده لا شريك له، ولطاعة رسوله. ويصلون آباءهم وأمهاتهم، ببرهم بالقول والفعل، وعدم عقوقهم، ويصلون الأقارب والأرحام، بالإحسان إليهم قولاً وفعلاً، ويصلون ما بينهم وبين الأزواج والأصحاب والمماليك، بأداء حقهم كاملاً موفراً من الحقوق الدينية والدنيوية. والسبب الذي يجعل العبد واصلاً ما أمر الله به أن يوصل، خشية الله وخوف يوم الحساب، ولهذا قال: ﴿وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ أي: يخافونه، • -‏ فيمنعهم خوفهم منه، ومن القدوم عليه يوم الحساب، أن يتجرؤوا على معاصي الله، أو يقصروا في شيء مما أمر الله به، خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب. ‏📜【 تفسير السعدي" (١/٤١٦) ‏═════ ❁✿❁ ══════ • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَدَاوُۥدَ وَسُلَیۡمَـٰنَ إِذۡ یَحۡكُمَانِ فِی ٱلۡحَرۡثِ إِذۡ نَفَشَتۡ فِیهِ غَنَمُ ٱلۡقَوۡمِ وَكُنَّا لِحُكۡمِهِمۡ شَـٰهِدِینَ۝﴾ • -‏ أي : واذكر هذين النبيين الكريمين ((داود)) و ((سليمان)) مثنياً مبجلاً، إذ آتاهما الله العلم الواسع والحكم بين العباد، بدليل قوله: ﴿إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ أي: إذ تحاكم إليهما صاحب حرث، نفشت فيه غنم القوم الآخرين، أي: رعت ليلاً، فأكلت ما في أشجاره، ورعت زرعه، فقضى فيه داود عليه السلام، بأن الغنم تكون لصاحب الحرث، نظراً إلى تفريط أصحابها، فعاقبهم بهذه العقوبة، وحكم فيها سليمان بحكم موافق للصواب، بأن أصحاب الغنم يدفعون غنمهم إلى صاحب الحرث فينتفع بدَرِّها وصوفها ويقومون على بستان صاحب الحرث، حتى يعود إلى حاله الأولى، فإذا عاد إلى حاله، ترادَّا ورجع كل منهما بما له، وكان هذا من كمال فهمه وفطنته عليه السلام . ‏📜【 تفسير السعدي" (١/٥٢٨) ‏═════ ❁✿❁ ══════ • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللهَ بِقَلۡبࣲ سَلِیمࣲ ۝﴾ • -‏ القلب السليم، معناه الذي سلم من الشرك والشك ومحبة الشر والإصرار على البدعة والذنوب ويلزم من سلامته مما ذكر، اتصافه بأضدادها، من الإخلاص والعلم واليقين ومحبة الخير وتزيينه في قلبه، وأن تكون إرادته ومحبته تابعة لمحبة الله وهواه تابعاً لما جاء عن الله . ‏📜【 تفسير السعدي" (١/٥٩٣) ‏═════ ❁✿❁ ══════ • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ‏﴿‏وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ‏۝﴾‏ • -‏ الطهارة المعنوية، كالتنزه من الشرك والأخلاق الرذيلة، والطهارة الحسية كإزالة الأنجاس ورفع الأحداث‏ . ‏📜【 تفسير السعدي" (١/٣٥٢) ‏═════ ❁✿❁ ══════

🔹من فهم السلف للبدعة *قصة عظيمة مع فوائد جليلة* « كم مِّنْ مُرِيدٍ للخير لن يبلغه !!» *▪رَوَى الدارمي في سُنَنه (رقم ٢١٠) بإسنادٍ صَحَّحه الألباني عن التابعي عمرو بن سلمة ، رحمه الله ، أنه قال* : « كُنّا نجلس على باب عبدِ الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، قبل صلاة الغداة فإذا خَرَج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، رضي الله عنه ، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلمّا خرج قُمْنَا إليه جميعًا، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن إني رأيتُ في المسجد آنِفًا أمْرًا أَنْكَرتُه ، و لم أَرَ و الحمدُ لله إلّا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عِشْتَ فستراه ، قال : رأيتُ في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل ، و في أيديهم حَصَا ، فيقول : كبِّروا مائة ، فيكبّرون مائة ، فيقول هلِّلُوا مائة ، فيهلِّلون مائة ، و يقول سبِِّحوا مائة ، فيسبّحون مائة. قال : فماذا قلتَ لهم ؟ قال ما قلتُ لهم شيئًا انتظارَ رأيك أو انتظار أَمْرك . قال : أَفَلَا أَمَرْتَهُم أن يعدُّوا سيئاتهم و ضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم ؟ ثم مضى و مضينا معه حتى أَتَى حلقة مِنْ تلك الحِلَق فوقف عليهم فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟قالوا : يا أبا عبدالرحمن حصا نعدُّ به التكبير و التهليل و التسبيح . قال : فعدُّوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شئ . ويْحَكُم يا أُمّةَ محمد ، ما أسرع هلكتكم ، هؤلاء صحابة نبيّكم صلى الله عليه و سلم متوافِرُون ، و هذه ثيابه لم تَبْلَ ، و آنِيَته لم تُكسر ، و الذي نفسي بيده ، إنكم لَعَلَى مِلّة هي أَهْدَى من ملة محمد أو مُفْتَتِحُوا بابَ ضَلَالة . قالوا : و الله يا أبا عبد الرحمن ما أَرَدْنَا إلا الخير . قال : و كم مِنْ مُرِيدٍ للخير لن يُصِيبَه ، إنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم حدَّثَنا أنّ قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . و ايْمُ الله ما أدري لعلَّ أكثرهم منكم . ثم تولَّى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامّة أُولئك الحِلَق يُطَاعِنُونا يوم النهروان مع الخوارج ». 🔸قال الشيخ الألباني - رحمه الله - معلِّقًا على القصة : *« فإنّ فيها عبرة لأصحاب الطُّرُق و حلقات الذكر على خِلاف السُّنّة ، فإنّ هؤلاء إذا أُنكِرَ عليهم مُنْكِرٌ ما هُم فيه اتَّهَموه بإنكار الذِّكر مِنْ أصله ، و هذا كفر لا يقع فيه مسلم في الدنيا ، و إنما المُنكَر ما أُلصِق به - أي بالذِّكْر - من الهيئات و التجمعات التي لم تكن مشروعة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ، و إلّا فما الذي أَنكره ابنُ مسعود ، رضي الله عنه ، على أصحاب تلك الحلقات ؟ ليس هو إلّا هذا التجمع في يوم معيّن ، و الذكر بعدد لم يَرِد ، و إنّما يحصره الشيخ صاحب الحلقة و يأمرهم به من عند نفسه و كأنه مشرِّعٌ عن الله تعالى . { أم لهم شركاءُ شرعوا لهم من الدين ما لم يَأْذَن به الله } . زِدْ على ذلك أن السُّنّة الثابتة عنه صلى الله عليه و سلم فِعْلًا و قولًا إنّما هي التسبيح بالأنامل ، كما هو مبيَّن في ( الرد على الحبشي ) ، وفي غيره ».* *•ومن الفوائد التي تُؤْخَذ من الحديث و القصة أنّ العبرة ليست بكثرة العبادة ، و إنما بكَوْنِها على السُّنّة بعيدة عن البدعة ، و قد أشار إلى هذا ابنُ مسعود ، رضي الله عنه ، بقوله أيضًا : " اقتصادٌ في سُنّة خيرٌ من اجتهادٍ في بدعة " ».* •و منها :*« أنّ البدعة الصغيرة بَرِيدٌ إلى البدعة الكبيرة ، ألَا ترى أنّ أصحاب تلك الحلقات صاروا بعدُ مِنَ الخوارج الذين قتلهم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ؟ فهل مِنْ مُعتبِر ؟».* [ انظر : سلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها وفوائدها، للشيخ الألباني، ج ٥ ص١٢-١٤ ] 🔸وقال العلّامة صالح الفوزان - حفظه الله - معلِّقًا على القصة : *« فهذا فيه التحذير من البدع ، و أنها تجر إلى شر ، و لو كانت نيّةُ أصحابها حسنة أو مقاصدهم طيّبة ، لأنه ليس المدار على النيّة و القصد، و إنما المدار على الدليل من كتاب الله أو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم " ».* المصدر :شرح فضل الإسلام / ١١٨

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّم } [ العَدَد: ١٣ ]* *________________________________* *[ حُـكْـمُ مَـنْ تَـيَـمَّـمَ لِلـنَّـافِـلَـةِ وَصَـلَّـىٰ بِـهِ الــفَــرِيــضَــةَ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* مَنْ تَيَمَّمَ لِيُصَلِّي نَافِلَةً، هل له أنْ يُصَلِّيَ بذلكم التَّيَمُّم فريضةً، أوْ لا؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* نعم، لَـهُ أَنْ يُصَلِّيَ الفريضةَ إذا كان مَا وَجَـدَ مَـاءً، فَالـمَـرْءُ عَـادِمُ الـمَـاءِ؛ لَـهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ، مثل التَّيَمُّم لِصَلَاةِ الضُّحَىٰ؛ لِأَنَّ ما هناك ماء، أو لأنَّهُ مريضٌ لا يستطيع استعمال الماء، ثُمَّ جَـاءَ الظهر، فلا بأسَ أَنْ يُصَلِّيَ الظهرَ بِالتَّيَمُّمِ، إلَّا إذا بَـرئَ من الـمَـرَضِ، أَوْ إِذَا مَـا وَجَـدَ مَـاءً. *[ حُـكْـمُ الـتَّـحَـدُّثِ بَـعْـدَ التَّيَمُّمِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* غَالِبًا ما أسمع أنَّ من يَتَيَمَّم؛ لا يجوزُ له أن يتحدث مع أحَدٍ حتَّى يدخلَ في الصَّلَاةِ، فَإِنْ تَحَدَّثَ فَسَدَ تَيَمُّمُهُ، هل هَـذَا صَحِيحٌ؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* *هذا لا أَصْـلَ لَـهُ، وَهُـوَ بَـاطِـلٌ، فَلَهُ أَنْ يَتَحَدَّثَ ولو بعدَ التَّيَمُّمِ، مثل الوُضُوءِ، له أن يتحدثَ مع النَّاسِ، وله أن يَقرَأَ القرآنَ، وله أنْ يُصَلِّيَ النَّافِلَةَ قبلَ الفريضةِ، لا بأس بهذا، مثل الوضوء، نعم.* *[ بَـيَـانُ عَـدَمِ وُجُـوبِ اتِّـصَـالِ التَّيَمُّمِ بِـالـصَّـلَاةِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* أحْيَانًا أَتَيَمَّمُ في مكانٍ وأصلي في مكانٍ آخَـر قريبًا منه، هَـلْ تَصِحُّ هذه الصلاة؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* لا حَـرَجَ أَنْ تَتَيَمَّمَ في مَكَانٍ وتُصَلِّيَ في مكانٍ آخَـر، لا بأس في ذلك، والحمد لله. *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُــورٌ علىٰ الـدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٣٠ - ٣٣١ ]* ----------------------------------------------

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٣٠ }* ---------------------------------------------- *( ٢٣ )* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: *[ بَـابُ مَـا جَـاءَ فِي تُـكَـأَةِ رَسُـولِ اللَّهِ ﷺ ]* ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: *التُّكَأَةُ: مَا يتَّكئ عليهِ مِنْ وِسَـادَةٍ أو مخَدَّةٍ أو نحوِ ذلكَ حَـالَ الجُلُوسِ.* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٣٠ ] حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ:(رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُتَّكِئًا عَلَىٰ وِسَادَةٍ عَلَىٰ يَسَارِهِ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(مُتَّكِئًا عَلَىٰ وِسَادَةٍ عَلَىٰ يَسَارِهِ) أي: علىٰ جَنْبِهِ الأَيسَر، وقد يتَّكئ على جنبه الأيمن، وهذا الِاتِّكَاءُ قد يحتاجُ إليهِ الإنسانُ؛ لِأَنَّهُ يُرِيحُ الجِسْمَ. قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٣١ ] حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:«أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟» قَالُوا: بَلَىٰ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ:«الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ» قَالَ: وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ مُتَّكِئًا، قَالَ:«وَشَهَادَةُ الزُّورِ» أَوْ «قَوْلُ الزُّورِ» قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُهَا حَتَّىٰ قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ!. ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: *□ قوله:«أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟» هَـذَا الأُسْلُوبُ كَثِيرًا ما يَستَعمِلهُ ﷺ، وَهُـوَ مُفِيدٌ في التَّعلِيمِ والتَّوْجِيهِ، لِمَا فِيهِ مِنْ جَـذْبِ القُلُوبِ وَشَدِّ الِانْتِبَاهِ.* *أَرَادَ ﷺ أَنْ يُخْبِرَ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؛ لِيَتَّقِيهَا المُسْلِمُ فَلَا يَقَع فِيهَا، فَكَمَا أَنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنَ المسلمِ أَنْ يَعرِفَ الخَيْرَ لِيَعمَلَ بِهِ، فكذلك مطلوبٌ منهُ أن يعرفَ الشَّرَّ لِيَجْتَنِبَهُ، وَكَيْفَ يَتَّقِي مَنْ لَا يَـدْرِي مَا يُتَّقَىٰ؟.* *وَقَدْ أَفْـرَدَ العُلَمَاءُ - رَحِمَهُمُ اللَّٰهُ - مُصَنَّفَاتٍ خَاصَةً بِالْكَبَائِرِ،...* - نكتفي بِـهَـذَا القَدْرِ ونكمل في العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَعَالَىٰ وتَوْفِيقِه - ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٤٠ - ١٤١ ]. ----------------------------------------------

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٢٩ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٢٩ ] حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ:(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ احْتَبَىٰ بِيَدَيْهِ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: *□ قوله:(احْتَبَى بِيَدَيْهِ) الِاحْتِبَاءُ: هُوَ أَنْ يَجْلِسَ الإِنْسَانُ عَلَىٰ مَقعَدَتِهِ، وَيَضُمَّ البَطَنَ وَالسَّاقَيْنِ إِلَى الفَخِذَيْنِ، وَيَقبِضَ بِيَدَيْهِ مِنْ أَمَامِ سَاقَيْهِ، أَوْ يُدِيرَ قِطْعَةً مِنَ القُمَاشِ مِنْ وَرَاءِ الظَّهْرِ بَدَلًا مِنَ اليَدَيْنِ، وَهِيَ جَلْسَةٌ تُرِيحُ البَدَنَ، وَتُغْنِي الإِنْسَانَ عَنِ الإِتِّكَاءِ إلَىٰ جِـدَارٍ أَوْ نَحْوِهِ، وَقَدِيمًا قَالُوا: الِاحْتِبَاءُ حِيطَانُ العَرَبِ.* وَقَدْ وَرَدَت فِي هَيْئَةِ جِلْسَتِهِ أَحَادِيثُ أُخْـرَىٰ غَيْر هَـذِهِ، مِنْهَا مَـا جَـاءَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ [ ٤٨٥٠ ] بِإِسْنَادٍ ثَابِتٍ، قَالَ:(كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ تَرَبَّعَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّىٰ تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ). ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٣٨ - ١٣٩ ]. ----------------------------------------------

قال مسروق - رحمه الله تعالى : " إِذَا بَلَغْتَ الْأَرْبَعِينَ ، فَخُذْ حِذْرَكَ " . " تفسير ابن كثير " (٧/ ٢٨١) . وقال القرطبي - رحمه الله تعالى : " ذَكَرَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ مَنْ بَلَغَ أَرْبَعِينَ فَقَدْ آنَ لَهُ أَنْ يَعْلَمَ مِقْدَارَ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى وَالِدَيْهِ ، وَيَشْكُرَهَا ، قَالَ مَالِكٌ : أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا ، وَهُمْ يَطْلُبُونَ الدُّنْيَا وَيُخَالِطُونَ النَّاسَ ، حَتَّى يَأْتِيَ لِأَحَدِهِمْ أَرْبَعُونَ سَنَةً ، فَإِذَا أَتَتْ عَلَيْهِمُ اعْتَزَلُوا النَّاسَ " . " تفسير القرطبي " (٧/ ٢٧٦) .

📕عن ابن مسعودٍ رضي اللهُ عنهُ قَالَ: حدثنا رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم وَهُوَ الصادق المصدوق: ((إنَّ أحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّهِ أربَعِينَ يَومًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ المَلَكُ، فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ. فَوَالَّذِي لا إلهَ غَيْرُهُ إنَّ أحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ فَيدْخُلُهَا، وَإنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذراعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيهِ الكِتَابُ فَيعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (رياض الصالحين (٣٩٦)) (كتاب المقدمات - باب الخوف) ____ 📘عن ابن مسعودٍ رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((يُؤتَى بِجَهَنَّمَ يَومَئذٍ لَهَا سَبْعُونَ ألفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبعُونَ ألْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (٣٩٧)) (كتاب المقدمات - باب الخوف) ____ 📓عن النُّعمان بنِ بشيرٍ رضي اللهُ عنهُما، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يقول: ((إنَّ أهْوَنَ أهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ لَرَجُلٌ يوضعُ في أخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ. مَا يَرَى أنَّ أَحَدًا أشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا، وَأنَّهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (رياض الصالحين (٣٩٨)) (كتاب المقدمات - باب الخوف) ____

‌‏[تمييزُ المعلّم بين الطلاب بناءً على النّسب أو مكانةِ الآباء أو أموالهم من الخيانة ودليل على فساد النية!] ‏قال الإمام أبو عبدالله محمد بن سحنون المالكي (٢٥٦هـ) ناصحاً المعلمين وما يجب لهم تجاه المتعلمين: «وليجعلوهم بالسّواءِ في التعليم: الشّريف، والوَضيع وإلا كان خائناً!». ‏[آداب المعلّمين (ص:١٢٦)] و‏قال ابن الحاج في «المدخل»: ‏«ويكون الصبيان عنده بمنزلة واحدة لا يشرف بعضهم على بعض؛ فابن الفقير وابن صاحب الدنيا على حدٍّ واحدٍ في التربية والتعليم، وكذلك من أعطاه ومن منعه، إذ بهذا يتبين صدق حاله فيما هو بصدده، فإن كان يُعلّم من أعطاه أكثر ممن لم يعطه فذلك دليل على كذبه في نيته».

📌 قـال الفضيــل ابن عياض رحمـہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ عليكـ بطريق الهــدى وإن قل السالكــون واجتنب طريــق الردى وإن كثــر الهالكـــون . 📓📔 الاعتصــام للشاطبـﮯ 【 1/83 】 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📲 قَٰآئمَٰــٰٓـۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰٰلسٰلفـٰﮯ الْٰأثِْْـرِٰيَٰـۃ 📲 💻 تقـٰٓـدمَٰـ لـٰٓكمَٰـ مَٰجٰمَٰـوعـٰٓــۃ مـٰٓنَٰ آلقنَٰـوآتٰٓ آلٰسَٰلف͒يَٰـۃ آلَٰتٰـٰٓﮯ تَٰـعَٰنى بٰٓنقَٰــل آلعَٰـلمَٰ آلَٰـشـٰٓرعـٰٓــﮯ 🖥 📮 قَٰنـآة آلَٰقآئمَٰـ①ــٰٓـۃ مـن هنـا ↙️↙️ 👁‍🗨 https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱زادُ التَقْـوَىٰ الُسِلُفَيَـۃ 📱عفيفآت فـﮯ زمن آلمغريآت 📱يوميـات طالب علم 📱أهـل الحديث والأثـر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فتاوى المرأة السلفيـۃ 📱التـــوحيـد والعقيـــدة 📱مذاكرات طالبــۃ علــم 📱صحيـﺡ البخــاري 📔 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صحيـﺡ مسلــم 📓 📱فقــہ النســاء 📱معرفـۃ الصحـابـۃ 📱الاحاديث الصحيحة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱المــوعظـۃ الحسنــۃ 📱انصـار الدعوة السلفيـۃ بالجزائر 📱تـأمُلَاتٌ فِـﮯ ڪِتـَابِ اللَّهِ لِـعُـلمَـاءِ السًُّـنّـۃ 📱ڪونـﮯ سلفيـۃ 🎀 على الجـادة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱الجـوهـرة السلفيـۃ 💎 📱الاصـول الثـلاثـۃ 📱القابضات ؏لى الجـمر 📱عابـرون ويبقى الأثر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صــوتيـات سلفيــۃ 🎙 📱سـؤال وجــواب 📱فضائل الذكــر 📱بلغـوا عنـﮯ ولــو آيــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱ريـاض الصالحيــن 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱السـلاسل العلميـۃ السلفيـۃ 📱مجمـو؏ الفتاوى لگبار العلماء 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فوائـد ونوادر اهـل العلــم 📱على خطى الصحابيـات 📱اضــواء البيــان 📱نسيــم الجنــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱منشـورات إسـلاميــۃ 📱جامعـۃ العلـوم الشرعيـۃ 📱فوائد ودرر علمية 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱القـرآن والسنـۃ بفهـم سلف الامـۃ 📱دليــل الاســرة السلفيــۃ 📱قـرة عيــون الموحديــن 📱يا طالبـۃ العلــم اقبلــﮯ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱درر سلفيـــۃ 📱المهرة الدعويـۃ السلفيـۃ 📱نهـج السـلف الصـالح 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱 ؏ـلوم القـرآن الكـريم 📱 مشـرو؏ قـوة التوحيـد 📱فتاوى اهل العلم الثقات 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 ♽ تابــ؏ منشــوراتنا من هـنا ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ لِلتِٰـِــــواصلِ مِٰـِۢــــ؏ الادارة ↙️ 🌷 @Adrt_Nachir89_bot 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃