مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‏فإن من الناس من يكون حبه وبغضه وإرادته وكراهته بحسب محبته نفسه وبغضها لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله. • -‏ ‏وهذا من نوع الهوى فإن اتَّبعه الانسان فقد اتبع هواه : { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ }. 📜【 الاستقامة (٤٥٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‏{وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ}. • - ‏ولهذا كان من خرج عن موجب الكتاب والسنة من المنسوبين إلى العلماء والعباد يجعل من أهل الأهواء. • - ‏كما كان السلف يسمونهم اهل الاهواء وذلك أن كل من لم يتبع العلم فقد اتبع هواه. 📜【 الاستقامة (٤٦١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‏فالواجب على العبد أن ينظر في نفس حبه وبغضه ومقدار حبه وبغضه هل هو موافق لأمر الله ورسوله وهو هدى الله الذي انزله على رسوله ﷺ. • -‏ ‌‌‏بحيث يكون مأمورا بذلك الحب والبغض لا يكون متقدما فيه بين يدي الله ورسوله فإنه قد قال تعالى: { لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ }. 📜【 الاستقامة (٤٦١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‏فكل طاعة عمل صالح، وكل عمل صالح طاعة، وهو العمل المشروع المسنون. • -‏ ‏إذ المشروع المسنون هو المأمور به أمر إيجاب أو استحباب. • - ‏وهو العمل الصالح وهو الحسن وهو البر وهو الخير . • -‏ ‏وضده المعصية والعمل الفاسد ، والسيئة والفجور والشر والظلم والبغي. 📜【 الاستقامة (٤٦٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‏والصبر صبران : ‏صبر عند الغضب ، ‏وصبر عند المصيبة . • -‏ ‏كما قال الحسن رحمه الله : • -‏ ‏ما تجرع عبد جرعة أعظم من جرعة حلم عند الغضب ، وجرعة صبر عند المصيبة. 📜【 الاستقامة (٤٨٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄.

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإن المراد بها : ‏من كان ميت القلب بعدم روح العلم والهدى والإيمان فأحياه الرب تعالى بروح أخرى غير الروح التي أحيا بها بدنه وهي روح معرفته وتوحيده ومحبته وعبادته لا شريك له. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٦٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالوحي حياة الروح، كما أن الروح حياة البدن. • - ‏ولهذا من فقد هذه الروح : فقد فقد الحياة النافعة في الدنيا والآخرة. • - ‏أما في الدنيا : فحياته حياة البهائم وله المعيشة الضنك. • - ‏وأما الآخرة فله جهنم لا يموت فيها ولا يحيا. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٦٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏في تسمية الجنة بدار السلام وإضافتها إلى السلام ثلاثة أقوال: ‏• - أنها إضافة إلى مالكها السلام سبحانه. • - أنها إضافة إلى تحية أهلها فإن تحيتهم فيها سلام. • - أنها إضافة إلى معنى السلامة أي: دار السلامة من كل آفة ونقص وشر. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٦٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

  « مِن كَمَالِ إحسَانِ الرَبِّ تعَالى = أن يُذِيقَ عَبْدَهُ مَرَارَة الكَسرِ ، قَبلَ حَلاوةِ الجَبرِ ، كمَا أنَّهُ سُبحَانَّهُ وتعَالى لَمَّا أرَادَ أن يُكْمِّلَ لآدَم نَعِيمَ الجنَّة = أذَاقَهُ مرَارَةَ خرُوجِه مِنهَا ، ومُقَاسَاةِ هَذه الدَّارِ المَّمزُوجِ رَخَاؤهَا بِشدَّتِهَا. فَمَا كَسَرَ عَبْدَهُ المُؤمِن إلا لِيَجبُرَهُ ، ولا مَنعَـهُ إلا لِـيُعطِيـهِ ، ولا ابتَلاهُ إلا لِيُعَافِيهِ ، ولا أمَـاتَـهُ إلا لِيُحييـهِ ، ولا نَّغَصَ عَليهِ الدُّنيَا إلا لِيُرغِّبَهُ فِي الآخرَةِ ، ولا ابتَلاهُ بِجفَاءِ النَّاسِ إلا لِيَرُدَّهُ إلَيهِ ! ». ابنُ القَيم - رَحِمَهُ اللَّه -. [ مُختَصَر الصوَاعِق المُرسَلة || صـ ٧٤٤ ]

📕عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ إِنَّ مِنْ وَرْطَاتِ الأُمُورِ الَّتِي لاَ مَخْرَجَ لِمَنْ أَوْقَعَ نَفْسَهُ فِيهَا، سَفْكَ الدَّمِ الْحَرَامِ بِغَيْرِ حِلِّهِ. (رواه البخاري (٦٨٦٣)) (كتاب الديات - باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾...) ____ 📘عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ)). (رواه ابن ماجه وصححه الألباني (٢٦١٩)) (كتاب الديات - باب التغليظ في قتل مسلم ظلما) ____ 📓عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْطُبُ- وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ- عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُهُ يَخْطُبُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ الرَّجُلُ يَقْتُلُ الْمُؤْمِنَ مُتَعَمِّدًا أَوِ الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا)). (رواه النسائي وصححه الألباني (٣٩٨٤)) (كتاب تحريم الدم - باب) ____

📍 " الرُّوحُ " في القرآن وَرَدَ عَلَى أَوْجُهٍ: الْأَمْرِ: {وَرُوحٌ مِنْهُ} . والوحي: {يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ} . وَالْقُرْآنِ: {أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا} . والرحمة: {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} . والحياة: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} . وجبريل: {أَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا} ، {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ} . وَرُوحِ الْبَدَنِ: {وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ} . 📚الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج٢ ص١٥١

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ١٢ ]* *________________________________* *[ هَـلْ يَلْزَم المُصَلِّي التَّيَمُّمُ لِـكُـلِّ صَـلَاةٍ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* الأخ: ح. ص. ح - من بُرَيدَةَ يقولُ في سؤالِهِ: هل يلزم الإنسان التَّيَمُّم لكلِّ صلاةٍ، أم يَجُوزُ لَـهُ أنْ يُصَلِّيَ ما شَاء من الـفُـرُوضِ والنَّوَافِـلِ ما دَامَ لم يُحْدِثْ بعد التَّيَمُّمِ؟ أفْتُونَا جَـزَاكُـمُ اللهُ خَـيْـرًا . *<< الــجَـــوَابُ >>* يجوزُ لِلْمُسْلِمِ إِذَا تَيَمَّمَ التَّيَمُّمَ الشَّرْعِيّ، أنْ يُصَلِّيَ بذلك ما شَاءَ من فَرضٍ أو نَفْلٍ، ما دَامَ عَادِمًا لِلْمَاءِ، أو عَاجِزًا عن استعمالِهِ، ما لَمْ يُحْدِثْ أو يَجِدِ المَاءَ، في أَصَحِّ أقْوَالِ العُلَمَاءِ؛ لِقَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ:﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ۝﴾. وَلِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ؛ فَعِنْدَه مَسْجِدُهُ وَطَهُورُهُ» وَقَوْلِهِ ﷺ:«الصَّعِيدُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيَتَّقِ اللهَ وَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ» وَالأَحَادِيثُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ، وَاللهُ الـمُـوَفِّـقُ. *----------------------------------------* *[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة جـــــ ١٠ / صـــــ / ٢٠٣ ]* ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - احرص على تطهير القلب من التعلق بالدنيا إلا فيما ينفعك في الآخرة، كأن تتعلق بالدنيا ؛ لتصبح غنيا تنفق مالك في سبيل الله وفيما يرضي الله عز وجل فهذا شيء آخر. • - ‏وطلب المال للأعمال الصالحة خير، لكن طلب المال لمزاحمة أهل الدنيا في دنياهم شر. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٧٤ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ }. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الإنفاق : البذل. ‏• - { مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ } : ‏يعني : المال ؛ لأن الله جعلنا مستخلفين في المال فهو الذي ملكنا إياه، فلا منة لنا على الله بما ننفق، بل المنة لله علينا بما أعطى. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٧٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ } ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولولا أن الله شرع لنا أن ننفق لكان الإنفاق ضياعا وبدعة، ولكن شرع لنا أن ننفق. ‏• - ‏فلله تعالى المنة أولا فيما ملكنا من المال، ‏• - ‏وله المنة ثانيا بما شرع لنا من إنفاقه، • - ‏وله المنة ثالثا بالإثابة عليه. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٧٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا}. • - قَـالَ تَعـالىٰ : ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏{ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولا يمكن أن يبذل الإنسان شيئا محبوبا إليه إلا لما هو أحب. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإذا بذل الإنسان المحبوب إليه ؛ ابتغاء لرضوان الله ، علمنا أن الرجل يحب رضوان الله أكثر من المال. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٧٧ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏المراد بالظلمات : ‏ظلمات الجهل، وظلمات الشرك ، ‏وظلمات العدوان، ‏وظلمات العصيان، ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكل ما خالف الحق فهو ظلمة، وكل ما وافقه فهو نور. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٧٩ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الرأفة : أرق الرحمة، والرحمة أعم. ‏• - ‏فهو عز وجل رؤوف رحيم أي : ‏ذو رحمة بالمؤمنين. ‏كما قال تعالى : {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٧٩ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال أهل العلم : • - ‏إن الشح في إنفاق المال سفه في العقل ؛ ‏لأن هذا المال إما أن يفنى في حياتك فتعدمه، وإما أن يبقى بعد موتك. • - ‏فإذا ورث مالك من بعدك ، فإما أن يرثه صالح فيكون أسعد به منك، وإما أن يرثه مفسد فتكون خلفت له ما يستعين به على إفساده. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال محمد السلمي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فكيف ينجو العبد من عيوب نفسه وهو الذى أطلق لها الشهوات ! • - ‏أم كيف ينجو من اتباع الهوى وهو لا ينزجر عن المخالفات ! 📜【 عيوب النفس (٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال محمد السلمي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏قال بعض الحكماء : • - ‌‏[ لا تطمع أن تصحو وفيك عيب ولا تطمع أن تنجو وعليك ذنب] . • -‏ ‏ومداواة هذة الحالة بما قاله سرى السقطي وهو سلوك سبيل الهدى وطيب الغذاء وكمال التقى . 📜【 عيوب النفس (٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال محمد السلمي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏ومن عيوبها أن يطيع ولا يجد لطاعته لذة، ذلك لشوب طاعته بالرياء وقلة إخلاصه في ذلك أو ترك سنة من السنن. • - ‏ومداواتها مطالبة النفس بالإخلاص وملازمة السنة في الأفعال وتصحيح مبادئ أموره يصح له منتهاها . 📜【 عيوب النفس (٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال محمد السلمي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏ومن عيوبها أنها تألف الخواطر الرديئة فتستحكم عليها المخالفات. • - ‏ومداواتها رد تلك الخواطر في الابتداء لئلا تستحكم. • - ‏وذلك بالذكر الدائم وملازمة الخوف بالعلم أن الله يعلم ما في سرك كما يعلم الخلق ما في علانيتك . 📜【 عيوب النفس (١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال محمد السلمي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏ومن عيوبها اشتغالها بعيوب الناس عما بها من عيبها. • - ‏ومداواتها في الأسفار والانقطاع ومحبة الصالحين والائتمار بأوامرهم . • - ‏وأقل ما فيه إذا لم يعمل في مداواة عيوب نفسه أن يسكت عن عيوب الناس ويعذرهم فيها ويستر عليهم خزاياهم . 📜【 عيوب النفس (١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ١١ ]* *________________________________* *[ هَــلْ يُــسْــقِــطُ الـتَّـيَـمُّـمُ عَـنِ الـجُـنُـبِ الِاغْـتِــسَـــالَ بَــتَــاتًــا ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* التَّيَمُّمُ هل يُسْقِطُ عن الجُنُبِ الِاغْتِسَالَ بتاتًا؟ وكم صلاة يمكن أَنْ أصَلِّيَ به، وما هي نَوَاقِضُهُ؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* التَّيَمُّمُ يَقُومُ مَقَامَ المَاءِ، فَاللهُ جَعَلَ الأرضَ مَسْجِدًا وَطَهُورًا لِلْمُسْلِمِينَ، فإذا فَقَدَ المَاءَ، أَوْ عَجَزَ عَنْهُ لِمَرَضٍ؛ قَـامَ التَّيَمُّمُ مَقَامَهُ، فلا يَـزَالُ كَافِيًا حَتَّىٰ يَجِدَ المَاءَ، *فَإِذَا وَجَـدَ المَاءَ؛ وَجَبَ عَلَيْهِ الغُسْلُ عَنْ جَنَابَتِهِ السَّابِقَةِ.* وهكذا المَرِيضُ إذا بَـرِئَ وَعَافَاهُ اللهُ؛ يَغْتَسِلُ عن جَنَابَتِهِ السابقةِ الَّتِي طَهَّرَهَا بِالتَّيَمُّمِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«الصَّعِيدُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ» ثُـمَّ قَـالَ:«فَإِذَا وَجَدتَّ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ بَشَرَتَكَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، مِنْ حَدِيثِ أبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَرَوَاهُ البَزَّارُ، وَصَحَّحَهُ ابنُ القَطَّانِ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُـرَيْـرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. *فإذا وَجَدَ الماءَ الجُنُبُ؛ أَمَسَّهُ بَشَرَتَهُ، أي: اغْتَسَلَ بعدَ ذلكَ عن ما مَضَىٰ.* *وأمَّا صَلَوَاتُهُ المَاضِيَة؛ فهي صَحِيحَةٌ بِالتَّيَمُّمِ عِندَ فَقْدِهِ الماء، أو عَجْزِهِ عنِ استعمالِهِ؛ لِمَرَضٍ يمنعه من الماءِ، حَتَّىٰ يَنْتَهِيَ المَرَضُ ويشفى منه، وَحَتَّىٰ يجد الماءَ إذا كانَ فَاقِدًا لَهُ، ولو طَالَتِ المُدَّةُ.* *----------------------------------------* *[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة جـــــ ١٠ / صـــــ / ٢٠١ - ٢٠٢ ]* ----------------------------------------------

🔘 الكـعبـة ✍ قَـالَ شَـيخُ الإسْـلاَم ابنُ تَـيْمِية -رَحِـمَهُ الله-: ▪|• وكـذلـك مـا خـص الله بـه الـكعبـة الـبيـت الـحـرام مـن حـيـن بـنـاه إبـراهيـم وإلـى هـذا الـوقـت مـن تـعظيمـه وتـوقيـر وانـجـذاب الـقلـوب إلـيـه . ▪|• ومـن الـمعلـوم أن الـملـوك وغـيرهـم يـبنـون الـحصـون والـمدائـن والـقصـور بـالآلات الـعظيمـة الـبنـاء الـمحكـم ثـم لا يـلبـث أن يـنهـدم ويـهـان ؛ ▪|• والـكعبـة بـيـت مـبنـي مـن حـجـارة سـود بـواد غـيـر ذي زرع لـيـس عـنـده مـا تـشتهيـه الـنفـوس مـن الـبساتيـن والـميـاه وغـيرهـا ولا عـنـده عـسكـر يـحميـه مـن الأعـداء ولا فـي طـريقـه مـن الـشهـوات مـا تـشتهيـه الأنـفـس ؛ ▪|• بـل كـثيـرا مـا يـكـون فـي طـريقـه مـن الـخـوف والـتعـب والـعطـش والـجـوع مـا لا يـعلمـه إلا الله ، ومـع هـذا فـقـد جـعـل الله مـن أفـئـدة الـنـاس الـتـي تـهـوى إلـيـه مـا لا يـعلمـه إلا الله ؛ ▪|• وقـد جـعـل للـبيـت مـن الـعـز والـشـرف والـعظمـة مـا أذل بـه رقـاب أهـل الأرض حـتـى تـقصـده عـظمـاء الـملـوك ورؤسـاء الـجبابـرة فـيكونـون هـنـاك فـي الـذل والـمسكنـة كـآحـاد الـنـاس . ▪|• وهـذا مـمـا يـعلـم بـالاضطـرار أنـه خـارج عـن قـدرة الـبشـر وقـوى نـفوسهـم وأبـدانهـم ، والـذي بـنـاه قـد مـات مـن ألـوف سـنيـن . 📓 [«الصـفـديـة» (٢٢٠/١١)] . .══════ ❁✿❁══════.

📝حال السلف مع الصف الأول في الصلاة وتكبيرة الاحرام . ▪️الشيخ د. عبدالرزاق البدر حفظه الله : عن سعيد بن المسيب قال : ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة . [ حلية الأولياء لأبي نعيم (٢ /١٦٣) ] ️قال الشيخ عبدالرزاق البدر : هذا شأن السلف مع تكبيرة الإحرام ، ولم ينظر في قفا رجل في صلاته طيلة هذه المدة لمحافظته على الصف الأول ، فكيف شأنك أنت مع هذه التكبيرة . عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال : مَا فَاتَتْنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً . [ حلية الأولياء (٢ /١٦٢) ] قال الشيخ عبدالرزاق البدر : وكثير من الناس تفوته صلاة الجماعة في اليوم الواحد والأسبوع الواحد أكثر من مرة ، فأين هم من السلف . [ أثر وتعليق للشيخ عبدالرزاق البدر ]

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَفِي الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثِينَ : كَانَ رَسُول الله صلىٰ الله عَلَيْهِ وَسلم مُضْطَجعا كاشفا عَن فَخذيهِ أَو سَاقيه ، فَاسْتَأْذن أَبُو بكر فَأذن لَهُ وَهُوَ علىٰ تِلْكَ الْحَال ثمَّ اسْتَأْذن عمر ، ثمَّ اسْتَأْذن عُثْمَان ، فَجَلَسَ وَسوى ثِيَابه . اعْلَم أَن الْحيَاء كَانَ يغلب علىٰ عُثْمَان ، فَلَو رأىٰ رَسُول الله صلىٰ الله عَلَيْهِ وَسلم متبذلا لم يتوطن وَلم يبلغ مُرَاده . فَإِن قيل : فَكيف الْجمع بَين هَذَا وَبَين حَدِيث جرهد حِين مر بِهِ النَّبِي صلىٰ الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ : " غط فخذك ؛ فَإِنَّهَا عَورَة " فَالْجَوَاب من ثَلَاثَة أوجه : أَحدهَا : أَن الرَّاوِي قد شكّ فَقَالَ : فَخذيهِ أَو سَاقيه . وَالظَّاهِر أَنه كشف السَّاق لَا الْفَخْذ ، وَذَاكَ أليق برَسُول الله صلىٰ الله عَلَيْهِ وَسلم . وَالثَّانِي : أَنه يحْتَمل أَن يكون هَذَا قبل التَّحْرِيم ، ثمَّ جَاءَ حَدِيث جرهد فَمنع . وَالثَّالِث : أَن يكون سمىٰ الْفَخْذ عَورَة لإحاطتها بالعورة وقربها مِنْهَا لَا أَنَّهَا عَورَة ، إِلَّا أَنه لَا يحسن إظهارها فِي الْجمع فكشفها النَّبِي صلىٰ الله عَلَيْهِ وَسلم عَمَّن يأنس بِهِ ، فَلَمَّا صَارُوا ثَلَاثَة كره باجتماعهم كشفها ، وَهَذَا قَول ابْن قُتَيْبَة . 📜【 كشف المشكل من حديث الصحيحين (٤٠٨/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

. ▫ فـضل المصـافـحة 🤝 ❍ قـال رســـول الله ﷺ : 〘 *ﻣـﺎ ﻣِــﻦ ﻣـﺴﻠﻤَـﻴْـﻦ ﻳﻠـﺘـﻘﻴـﺎﻥ ﻓـﻴﺘـﺼـﺎﻓﺤـﺎﻥ ، ﺇﻻّ ﻏـﻔـﺮ ﻟﻬـﻤﺎ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﻳـﺘـﻔﺮﻗـﺎ* 〙 ▣ 〘 السلـسلة الصـحيحة〘 525 〙 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ ❍ قــال رســــول الله ﷺ : 〘 *ﺇﺫا ﻟﻘِـﻲَ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﺃﺧـﺎﻩ اﻟﻤـﺴﻠﻢ ، ﻓـﺄﺧﺬ ﺑِـﻴـﺪﻩ ﻓﺼــافحة ، ﺗﻨـﺎﺛﺮﺕ ﺧﻄـﺎﻳﺎﻫُـﻤﺎ ﻣـﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺻـﺎﺑﻌـﻬﻤﺎ ﻛـﻤﺎ ﻳﺘـﻨﺎﺛـﺮ ﻭﺭﻕ اﻟﺸﺠـﺮ ﺑﺎﻟـﺸﺘـﺎء*. 〙 ▣〘السلسلة الصحـيحة 〘2004〙 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ ❍ قــال رســــول الله ﷺ : 〘 *ﺃﻳّـﻤﺎ ﻣُﺴﻠﻤـَﻴْـﻦ اﻟـﺘـﻘـﻴﺎ ﻓﺄﺧـﺬ ﺃﺣـﺪﻫﻤﺎ ﺑِـﻴـﺪ ﺻﺎﺣـﺒﻪ ، ﻓَـﺘـﺼـﺎﻓﺤـﺎ ﻭﺣَﻤِـﺪا اﻟﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺟـﻤﻴﻌﺎً ﺗــﻔـﺮّﻗـﺎ ﻭﻟﻴـﺲ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺧـﻄﻴـﺌـﺔ* 〙 ▣ 〘صحـيح الجـامـع〘2741〙 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ ❍ قــال رســـول الله ﷺ : 〘 *ﻣـﺎ ﻣِـﻦ ﻣﺴﻠـﻤَـﻴْـﻦ ﻳﻠـﺘـﻘـﻴﺎﻥ ﻓﻴـﺴﻠّﻢ ﺃﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ، ﻭﻳـﺄﺧﺬ ﺑﻴــﺪﻩ ﻻ ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﻴـﺪﻩ ﺇﻻّ ﻟﻠﻪ ، ﻓـﻼ ﻳﻔـﺘﺮﻗـﺎﻥ ﺣﺘـﻰ ﻳـﻐـﻔﺮ ﻟـﻬـﻤﺎ* 〙 ▣〘 صــحيح الجـامع 〘5778〙 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ ❍ كــان رســـول الله ﷺ : 〘 *ﺇﺫا ﺻــﺎﻓﺢ ﺭﺟـﻼ ﻟـﻢ ﻳـﺘﺮﻙ ﻳـﺪﻩ ﺣـﺘﻰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻫـﻮ اﻟﺘـﺎﺭﻙ ﻟــﻴﺪ ﺭﺳـــﻮﻝ اﻟﻠﻪ* ﷺ 〙 ▣〘السلـسة الصحـيحة〘 2485〙

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ‌‌‏وكثير من الناس يبتغي غيره حَكَما يتحاكم إليه، ويخاصم إليه، ويرضى بحكمه، وهذه المقامات الثلاثة هي أصل التوحيد : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ‌‌‏أن لا يتخذ سواه رباً. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ‌‌‏ولا إلها . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ‌‌‏ولا غيره حكماً . ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٧٤)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ‌‌‌‏ظن أن هذه الشبهة العقلية تنفعه في تأويله فجرى عليه ماجرى. • - ‏وصار إماما لكل من عارض نصوص الوحي بتأويله الباطل إلى يوم القيامة. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٧٧)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ‌‌‌‌‏والقائل : إذا تعارض العقل والنقل قدمنا العقل. • - ‏من هاهنا اشتق هذه القاعدة وجعلها أصلا لرد نصوص الوحي التي يزعم أن العقل يخالفها. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٧٧)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ‌‌‌‌‌‏وعرضت لعدو الله هذه الشبهة من ناحية كبره الذي منعه من الانقياد المحض لنص الوحي. • - ‏وهكذا تجد كل مجادل في نصوص الوحي بالباطل إنما يحمله على ذلك كبر في صدره. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٧٧)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

• - ‏بَابٌ فِي الذَّكَرِ بَعْدَ الصَّلاةِ.. • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - وَخَصَّص سُبْحَانَه الْأَمْرَ بِذِكْرِه بَعْدَ أَدَاءِ الْعِبَادَات : • - فَأَمَرَ سُبْحَانَه بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَوَات . • - وَذَلِك - وَاللهُ أَعْلَمُ - جَبْرٌ لِمَا يَحْصُلُ فِي الْعِبَادَةِ مِنْ النَّقْصِ و الْوَسَاوِس ، وَلِإِشْعَار الْإِنْسَان أَنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنْه مُوَاصَلَةُ الذَّكَرِ وَالْعِبَادَة ؛ لِئَلَّا يَظُنَّ أَنَّهُ إذَا فَرَغَ مِنْ الْعِبَادَة فَقَدْ أَدَّى مَا عَلَيْه . 📜【 الملخص الفقهي ( ١١٤ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا فِي بَيْتِي ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْن . • - فَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أنَّ فِعْلَ الرَّاتِبَةِ فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ مِنْ فِعْلِهَا فِي الْمَسْجِد ، وَذَلِك لِمَصَالِحَ تَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِك . • - مها : البُعْدُ عَنْ الرِّيَاءِ وَالْإِعْجَاب ، ولإخفاء الْعَمَل عَنْ النَّاس . • - ومنها : أَنَّ ذَلِكَ سَبَبٌ لِتَمَامِ الْخُشُوعِ وَالْإِخْلَاصِ . • - ومنها : عمَارَة الْبَيْتِ بذْكُر اللَّهُ وَالصَّلَاة ، الَّتِي بسَبَبُهَا تَنَزُّلُ الرَّحْمَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْت ويبتعدُ عَنْهُ الشَّيْطَانُ. 📜【 الملخص الفقهي ( ١٢٧ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - وَفِي الْمُحَافَظَةِ عَلَى هَذِهِ السُّنَنِ الرَّوَاتِب أَيْضًا جَبْرٌ لِمَا يَحْصُلُ فِي صَّلَاةِ الْفَرِيضَةِ مِنْ النَّقْص وَالْخَلَل ، وَالْإِنْسَان مَعْرِض للنَّقْص وَالْخَلَل ، وَهُوَ بِحَاجَةٍ إلَى مَا يجَبْرُ بِه نَقَصَه ؛ • - فَلَا تُفَرِّطْ بِهَذِه الرَّوَاتِب أَيُّهَا الْمُسْلِمُ ، فَإِنَّهَا مِنْ زِيَادَة الْخَيْرِ الَّذِي تَجِدُهُ عِنْدَ رَبِّك . 📜【 الملخص الفقهي ( ١٢٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

روى البخاري (١٤٦٢) ومسلم (١٠٠٠) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما أمر النساء بالصدقة ، جاءت زينب امرأة عبد الله ابن مسعود وقَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّكَ أَمَرْتَ الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ ، فَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ )) . سُئِلْتُ اللجنة الدائمة (١٠/٦٢) : هل يحل أن تصرف المرأة زكاة مالها لزوجها إذا كان فقيرا ؟ فأجابت : يجوز أن تصرف المرأة زكاة مالها لزوجها إذا كان فقيرا دفعا لفقره ، لعموم قوله تعالى : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ } . سورة التوبة (٦٠) اهـ .

• - قال الدُّميري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : " روىٰ ابن عساكر في تاريخه عن بعض أصحاب الشبلي أنه رآه في النوم بعد موته فقال له : ما فعل الله بك ؟ فقال : أوقفني بين يديه وقال : يا أبا بكر أتدري بماذا غفرتُ لك ؟  فقلتُ : بصالح عملي. فقال: لا. فقلتُ : بإخلاصي في عبوديتي. قال: لا. فقلتُ : بحجّي وصومي وصلاتي. قال: لم أغفرْ لك بذلك . فقلتُ : بهجرتي إلى الصالحين، وإدامة أسفاري في طلب العلوم. فقال: لا.   فقلتُ : يا رب هذه المُنجيات التي كنت أعقد عليها خنصري، و ظني أنك بها تعفو عني وترحمني. فقال : كل هذه لم أغفرْ لك بها. فقلتُ : إلهي فبماذا؟ قال : أتذكرُ حين كنت تمشي في دروب بغداد، فوجدتَ هرةً صغيرةً قد أضعفها البردُ، وهي تنزوي من جدار إلى جدار مِن شدة البرد والثلج، فأخذتها رحمةً لها فأدخلتها في فروٍ كان عليك وقايةً لها من ألمِ البرد؟ فقلتُ: نعم. قال : برحمتِك لتلك الهرةَ رحمتُك! " 📜【 حياة الحيوان الكبرىٰ (٥٢٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ١٠ ]* *________________________________* *[ حَـدُّ الـوَجْـهِ فِي التَّيَمُّمِ، وَكَيْفِيَّةُ التَّيَمُّم لِمَنْ كانَ علىٰ إِحْـدَىٰ يَـدَيْـهِ أو كِلْـتَيْهِـمَا جِـبْـسٌ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* إذا كان على إحدى يَدَيَّ أو كلتيهما جبس، أو بها جروح يضرهما الماء، فكيف التَّيَمُّم؟ وهل حَـدُّ الـوَجْـه في التَّيَمُّمِ مثله في الوُضُوءِ؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* *نعم، حَـدُّ الوَجْهِ فِي التَّيَمُّمِ كالوُضُوءِ، يمسح وجهه بالتراب من أعلىٰ الجَبْهَةِ إلىٰ اللحية، ومن الأذن إلى الأذن، ويمسح يديه ظاهرهما وباطنهما، من مفصل الكَفِّ إلى أطراف الأصابع.* وإذا كان في يديه جبس أو جروح، كفىٰ المسح بالتراب على الجبس، وعليهما إن كان بهما جروح. وإن كانت إحداهما سليمة والأخرى فيها جروح، أو عليها جبس؛ غَسَلَ السَّلِيمَةَ، ومَسَحَ بِالمَاءِ علىٰ الجريحة، ومسح على الجبس، كما لو كان عليهما أو إحداهما جَبِيرَة من خِـرَقٍ ونحوهما. *فإنْ كَانَ يَضُرُّهُ المَاءُ، أو كان الماء غير موجود؛ أَجْــزَأَهُ التَّيَمُّمُ.* *----------------------------------------* *[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة جـــــ ١٠ / صـــــ / ١٩٨ - ١٩٩ ]* ----------------------------------------------

📌 قـال الفضيــل ابن عياض رحمـہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ عليكـ بطريق الهــدى وإن قل السالكــون واجتنب طريــق الردى وإن كثــر الهالكـــون . 📓📔 الاعتصــام للشاطبـﮯ 【 1/83 】 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📲 قَٰآئمَٰــٰٓـۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰٰلسٰلفـٰﮯ الْٰأثِْْـرِٰيَٰـۃ 📲 💻 تقـٰٓـدمَٰـ لـٰٓكمَٰـ مَٰجٰمَٰـوعـٰٓــۃ مـٰٓنَٰ آلقنَٰـوآتٰٓ آلٰسَٰلف͒يَٰـۃ آلَٰتٰـٰٓﮯ تَٰـعَٰنى بٰٓنقَٰــل آلعَٰـلمَٰ آلَٰـشـٰٓرعـٰٓــﮯ 🖥 📮 قَٰنـآة آلَٰقآئمَٰـ①ــٰٓـۃ مـن هنـا ↙️↙️ 👁‍🗨 https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱زادُ التَقْـوَىٰ الُسِلُفَيَـۃ 📱عفيفآت فـﮯ زمن آلمغريآت 📱يوميـات طالب علم 📱أهـل الحديث والأثـر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فتاوى المرأة السلفيـۃ 📱التـــوحيـد والعقيـــدة 📱مذاكرات طالبــۃ علــم 📱صحيـﺡ البخــاري 📔 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صحيـﺡ مسلــم 📓 📱فقــہ النســاء 📱معرفـۃ الصحـابـۃ 📱الاحاديث الصحيحة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱المــوعظـۃ الحسنــۃ 📱انصـار الدعوة السلفيـۃ بالجزائر 📱تـأمُلَاتٌ فِـﮯ ڪِتـَابِ اللَّهِ لِـعُـلمَـاءِ السًُّـنّـۃ 📱ڪونـﮯ سلفيـۃ 🎀 على الجـادة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱الجـوهـرة السلفيـۃ 💎 📱الاصـول الثـلاثـۃ 📱القابضات ؏لى الجـمر 📱عابـرون ويبقى الأثر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صــوتيـات سلفيــۃ 🎙 📱سـؤال وجــواب 📱فضائل الذكــر 📱بلغـوا عنـﮯ ولــو آيــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱ريـاض الصالحيــن 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱السـلاسل العلميـۃ السلفيـۃ 📱مجمـو؏ الفتاوى لگبار العلماء 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فوائـد ونوادر اهـل العلــم 📱على خطى الصحابيـات 📱اضــواء البيــان 📱نسيــم الجنــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱منشـورات إسـلاميــۃ 📱جامعـۃ العلـوم الشرعيـۃ 📱فوائد ودرر علمية 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱القـرآن والسنـۃ بفهـم سلف الامـۃ 📱دليــل الاســرة السلفيــۃ 📱قـرة عيــون الموحديــن 📱يا طالبـۃ العلــم اقبلــﮯ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱درر سلفيـــۃ 📱المهرة الدعويـۃ السلفيـۃ 📱نهـج السـلف الصـالح 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱 ؏ـلوم القـرآن الكـريم 📱 مشـرو؏ قـوة التوحيـد 📱فتاوى اهل العلم الثقات 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 ♽ تابــ؏ منشــوراتنا من هـنا ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ لِلتِٰـِــــواصلِ مِٰـِۢــــ؏ الادارة ↙️ 🌷 @Adrt_Nachir89_bot 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃

[ سبب تسمية أهل البدع أصولهم الفاسدة : بالقواطع العقلية ] • - قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : فسمَّوا أصولهم الفاسدة وشبههم الباطلة التي هي كبيت العنكبوت قواطع عقلية ، مع اختلافهم فيها ، وتناقضهم فيها ، ومناقضتها لصريح المعقول وصحيح المنقول . وسمَّوا كلام الله ورسوله (ظواهر سمعية) إزالة لحرمته من القلوب ، ومنعاً للتعلق به والتمسك بحقيقه في باب الإيمان والمعرفة بالله وأسمائه وصفاته . فعبروا عن كلامهم بأنه (قواطع عقلية) فيظن الجاهل بحقيقته أنه إذا خالفه فقد خالف صريح المعقول ، وخرج عن حد العقلاء وخالف القاطع . وعبروا عن كلام الله ورسوله بأنه (ظواهر) فلا جناح على من صرفه عن ظاهره ، وكذب بحقيقته ، واعتقد بطلان الحقيقة ، بل هذا عندهم هو الواجب . 📜【 طريق الهجرتين (٣٢٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄