مشروع جامع الكتب السلفية

(( الإشارة بالسبابة عند الدعاء )) ▪️عَن عُمارةَ بنِ رُوَيبةَ رضي الله عنه أنه رأى بشرَ بنَ مروانَ على المنبرِ رافعًا يديْهِ فقال : (( قبَّحَ اللهُ هاتينِ اليديْنِ لقد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ ما يزيدُ على أن يقول بيدِه هكذا ، وأشار بإصبعيْهِ المُسَبِّحَةِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (874) فائدة : لا يُشرعُ للإمامِ رفْعُ يديه في خُطبة الجُمُعة، ويَكتفي بالإشارةِ بالإصْبَع، إلَّا إذا استسقى فإنَّه يَرفَعُ يديه . ▪️وعن سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ قالَ : (( مَرَّ عليَّ النَّبيُّ ﷺ وأنا أدعو بأُصبُعيَّ فقالَ أحِّدْ أحِّدْ وأشارَ بالسَّبَّابةِ )) 👈🏽صححه الألباني في 📚صحيح أبي داود - رقم: (1499) 📚الصحيح المسند - رقم: (374) 👈🏽الوادعي صحيح على شرط الشيخين ▪️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "قالوا: ومعناه : أشِّر بواحدة ، فإن الذي تدعوه واحد ، وهذا نص بيِّنٌ في أن الإشارة إلى الله ، حيث قال له : أحِّد أحِّد ، أي : أحِّد الإشارة فاجعلها بأصبع واحدة فلو كانت الإشارة إلى غير الله لم يختلف الأمر بين أن يكون بواحدة أو أكثر ، فعلم أن الإشارة لما كانت إلى الله ، وهو إله واحد ، أمره أن لا يشير إلا بإصبع واحدة ، لا باثنين ، وكذلك استفاضت السنن بأنه يشار بالأصبع الواحدة في الدعاء في الصلاة ، وعلى المنابر يوم الجمعة ،وفي غير ذلك" انتهى . 📚 بيان تلبيس الجهمية : (2/443) ▪️ فالحاصل : أن الإشارة بالسبابة عند الدعاء من السنن الواردة التي قررها أهل العلم ، وإن كان الأكثر من هدي النبي ﷺ هو رفع اليدين ، ولكن لا حرج من العمل بأي من السنتين بحسب ما يتيسر . ▫️قَالَ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما :(( المسألَةُ أن ترفعَ يديْكَ حذوَ منْكبيْك، أو نحوَهُما، والاستغفارُ أن تشيرَ بأصبعٍ واحدةٍ، والابتِهالُ أن تمدَّ يديْكَ جميعًا )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم: (1489) ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

▣ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ : «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻷﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ». ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻫﻢّ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻟﻬﺎ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ: «ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ». ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻰ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ. ﻭﻫﺬا اﻟﻬﺎﻡّ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ : ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻟﺨﺸﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﻮﻓﻪ ﺃﻭ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ؛ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﺨﺸﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ : «اﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻲ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻲ». ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ: «ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ» ﻭﺑﻬﺬا ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺳﻴﺌﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻀﻌﻒ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﺰﻱ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪ. 📜 مجموع الفتاوى 10/738 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

📜 قـــال الشيــخ الألبانــي ـ رحمــه الله : ☜ فــإذا أراد هـؤلاء الخارجون على بعض الحكـام المسلمين فليخرجوا علــى الكفــار المشركيـن ، ولكنهــم يريــدون أن يبثـوا الفتـن بيـن المسلميــن . ☜ ولذلك فأنا في الحقيقة في شك كبير من أمرين اثنين. من إسلام هؤلاء حقيقة ، أي : أخشى أن يكونوا من أعداء الإسلام تلبسوا بثياب المسلمين . وإن كانت الأخرى ، وهي أنهم مسلمون فعلاً ، ولكنهم جهلة في منتهى الجهالة . ☜ وأنا أستبعد أن يكون هؤلاء من المسلمين ، وإنما هم من المتزيين بزي الإسلام ، ويريدون أن يشوهوا نصاعة الإسلام وبياضه ونقاوته , بأن ينسبوا إليه أفعالاً , الإسلام والمسلمون حقّاً هم برآء أبرياء مما ينسب إليهم براءة الذئب من دم ابن يعقوب . اهـ المَصْــــدَر : 📜[فتاوى العلماء الأكابر لما أهدر من دماء في الجزائر ص 102 : 107 ]. ════✺══✺══✺════

*📜 الــــخـــــوارج لا عـــهـــــد لـــهــم* ● قال المناوي رحمه الله : ⇦ فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير ؛ فإنه أمّنه وجعله في ذمته ، وفي ذكره بالسوء غدر ، والغدر عار وشنار فاحذر أيها المسلم بعد هذا الأمان وعقدك المسالمة بهذا السلام من النكث ؛(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) فإياك أن يصدر منك في حق من حييته بالسلام أذى ، أو تضمر له بغضاً فتكون ناقضاً لعهد الأمان ، فتبوء بالحرمان والخسران 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 فيض القدير (152/4) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● ️قال شيخ الإسلام بن تيمية : ⇦ الخوارج دينهم المُعَّظم : مفارقـة جماعـِة المسـلمين، واسـتحلالُ دمائِهـم وأموالِهـم. » 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 [الفتاوى(٢٠٩/١٣)] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال ابن كثير رحمه الله : ⇦ الخوارج إذ لو قووا هؤلاء لأفسدوا الأرض كلها ☜ عراقاً وشاماً ️ولم يتركوا : طفلاً ️ولا طفلة ️ولا رجلاً ولا امرأة لأن الناس عندهم قد فسدوا فساداً لا يصلحهم إلاّ القتل جملة . 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 البداية والنهاية (10/584-585) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قـال السمعاني رحمـه الله :- ⇦ إن على الباطـل ظلـمة وإن على الحـق نـورا ولا يبصر نور الحـق إلا من حشي قلبـه بالـنور . 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 الانتصـار (40) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله ⇦ داعش عقيده خارجيه بوصايه صليبيه ورعايه يهوديه وسقايه رافضيه 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 لقاء الجمعه جماد الآخر ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✺ مجلس التفسير ✺ 【١٤】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔹سورة البقرة مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿١٨﴾   أي: مثلهم المطابق لما كانوا عليه كمثل الذي استوقد نارا، أي: كان في ظلمة عظيمة، وحاجة إلى النار شديدة فاستوقدها من غيره، ولم تكن عنده معدة، بل هي خارجة عنه، فلما أضاءت النار ما حوله، ونظر المحل الذي هو فيه، وما فيه من المخاوف وأمنها، وانتفع بتلك النار، وقرت بها عينه، وظن أنه قادر عليها، فبينما هو كذلك، إذ ذهب الله بنوره، فذهب عنه النور، وذهب معه السرور، وبقي في الظلمة العظيمة والنار المحرقة. فذهب ما فيها من الإشراق، وبقي ما فيها من الإحراق، فبقي في ظلمات متعددة: ظلمة الليل، وظلمة السحاب، وظلمة المطر، والظلمة الحاصلة بعد النور، فكيف يكون حال هذا الموصوف؟ فكذلك هؤلاء المنافقون، استوقدوا نار الإيمان من المؤمنين، ولم تكن صفة لهم، فانتفعوا بها وحقنت بذلك دماؤهم، وسلمت أموالهم، وحصل لهم نوع من الأمن في الدنيا، فبينما هم على ذلك إذ هجم عليهم الموت، فسلبهم الانتفاع بذلك النور، وحصل لهم كل هم وغم وعذاب، وحصل لهم ظلمة القبر، وظلمة الكفر، وظلمة النفاق، وظلم المعاصي على اختلاف أنواعها، وبعد ذلك ظلمة النار [وبئس القرار]. فلهذا قال تعالى [عنهم]: { صم } أي: عن سماع الخير، { بكم } [أي]: عن النطق به، { عمي } عن رؤية الحق، { فهم لا يرجعون } لأنهم تركوا الحق بعد أن عرفوه، فلا يرجعون إليه، بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال، فإنه لا يعقل، وهو أقرب رجوعا منهم. 📝 تفسير السعدي [ ص : ٤٤]. ════✺══✺══✺════

📝 قـال إبراهيـم بن أدهـم رحمـه اللَّه تعالـى: 💎مـالـي وللنــاس (!!) كنـت فـي بطــن أمي وحـدي، وخـرجـت إلـى الدنيــا وحـدي، وأمـوت وحـدي، وأدخـل قبــري وحـدي، وأسـأل وحـدي، وابعــث من قبــري وحـدي، وأحـاسـب وحـدي، فـإن دخـلـت الجنــة دخـلـت وحـدي، وإن دخـلـت النــار دخـلـت وحـدي ! ففـي هـذه المــواطـن لـا ينفعـنـي أحـد، فمـالـي وللنــاس. (!!) 📚 إيقاظ الهمم شرح متن الحكم ، لإبن عجيبة (١/١٧٦) •--------•✬✪✬•--------•

🔸قال الإمام ابن القيم رحمه الله : فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق : 1. الكسل عند القيام إليها 2. ومراءاة الناس في فعلها 3. وتأخيرها 4. ونقرها 5. وقلة ذكر الله فيها 6. والتخلف عن جماعتها " 📚[ الصلاة وحكم تاركها 1 /173 ] قال ابن تيمية-رحمه الله-: «العاصي وإن تنعّمَ بِأصناف النّعم، ففي قلبه مِن الوحشةِ والذلّ والحسراتِ التي تقطّع القلوب». 📚[الجواب الكافي١٢٠]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد اخطأت خطأ املائي في هذه الرساله واسأل الله ان يغفر لي ولكم كتبت الله صلى الله عليه وسلم بدلا من جل جلاله ونبهني احد المشتركين جزاه الله خير والخطأ من نفسي ومن الشيطان في حالة وجود اي خطأ او ملاحظه ارجوا مراسلتي @elwesiime77 وجزاكم الله خير

💥 قــال اللــه ﷻ : ﴿ واعرض عن الجاهلين ﴾ ❐ قال البغوي رحمه : ☜ إذا تسفه عليك الجاهل فﻻ تقابله بالسفه 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : تفسير البغوي (260/2) ٭══════════════════٭ ❐ قال وهب بن منبه رحمه الله : ☜ إِذا سَمعت الرّجل يَمدحك بما لَيس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : [سير أعلام النبلاء:٨٤٤/٣] ٭══════════════════٭ ❐ قال الفضيل بن عياض رحمه الله : ☜ إذا ظهرت الغيبه ارتفعت الاخوه في الله 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : حلية الاولياء (96/8 ٭══════════════════٭ ❐ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ☜ المؤمن يتوجّع لعثرة أخيه المؤمن كأنه هو الذي عثر بها ولا يشمت به . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : مدارج السالكين 436/1 ٭══════════════════٭ ❐ ‏قال ابن القيم رحمه الله : ☜ إن تعييرك لأخيك بذنبه؛ أعظم إثماً من ذنبه؛ وأشد من معصيته 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : مدارج السالكين (١\١٧٧) ٭══════════════════٭ ❐ قال ابن العثيمين رحمه الله : ☜ فمن السفه ان تأتي الى قبر إنسان صار رميماً تدعوه وتعبده وهو بحاجه الى دعُائك 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : القول المفيد1/11 ٭══════════════════٭ ❐ قال العلامة بن باز رحمه الله : ☜ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﻞ، ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ، ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ اﻟﺪﻋﻮﺓ » 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : (مجموعُ الفَـتاوَى ٣٧٦/٧) ٭══════════════════٭

✿ قال العلامة ابن عثيمين ﺭﺣمه الله : تحية المسجد مؤكدة جداً ولا ينبغي تركها ؛ لأن كون الرسول - عليه الصلاة والسلام - أمر بها ، وقطع خطبة الجمعة من أجلها ، فأمر الذي دخل للمسجد أثناء الخطبة بها ، فقال : عليه الصلاة والسلام - صَلِّ " وأمرنا أن نصلي أثناءها ونتجوز . 📜【 التعليق على المنتقى(٦٦/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ✿ وقال ايضاً : يشرع في صلاة النافلة السؤال والتعوذ عند تلاوة آية رحمة ، أو آية عذاب ، وأما الفريضة فإنه جائز غير مشروع .. 📜【 الشرح الممتع (٩٥/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📜 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله وآخره وعلانيته وسره المَصْــــدَر : 📜 رواه مسلم •••━═════════━••• ۞ قال الشعبي رحمه الله: ☜ أذا فرغت من التشهد فأدعُ لآخرتك ودنياك مابدا لك المَصْــــدَر : 📜 مصنف ابن ابي شيبه (3044) •••━═════════━••• ۞ قال ابن عثيمين رحمه الله: ☜ الانسان اذا اراد ان يدعو في صلاته فليدع قبل ان يسلم لا بعد ان يسلم لا في الفريضه ولا في النافله المَصْــــدَر : 📜 الشرح الممتع ( 351/7) •••━═════════━••• ☜ اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام ۞ قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله: ☜ يعني اللهم اني اتوسل إليك بهذا الإسم الكريم من اسمائك أن تسلم لي صلاتي حتى تكون مكفره للسيئات ورافعه للدرجات المَصْــــدَر : 📜 شرح رياض الصالحين (491/5) •••━═════════━•••

❍ قال الله ﷻ : ﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ﴾ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أَيْ : بَلِ اثْبُتْ عَلَى مَا بَعَثَكَ اللَّهُ بِهِ ، فَإِنَّهُ الْحَقُّ الَّذِي لَا مِرْيَةَ فِيهِ ، وَلَا تَعْدِلْ عَنْهُ وَلَيْسَ فِيمَا سِوَاهُ هُدَى يُتَّبَعُ ، بَلِ الْحَقُّ كُلُّهُ مُنْحَصِرٌ فِيهِ . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 تفسير ابن كثير (٣٢٨/٦) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❐ ‏قال عمر بن ذر - رحمه الله : من أجمع على الصبر في الأمور فقد حوى الخير ، ‏والتمس معاقل البرّ وكمال الأجور " اﻫـ . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 الصبر لابن أبي الدنيا(ص - ١١٣) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❍ قال ابن القيم رحمه الله : مَـن اعْـتاد الصّـبر هَـابـه عدوه ، وَمَن عز عليه الصبْر طَمع فِيه عدوّه وأوشَك أن ينَال مِنه غَرضه 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 عدة الصابرين ( 47 ) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❐ قال ابن القيّم رحمه الله : بينَ العَبدِ ، وبينَ السّعادة ، والفَلاحِ .. صبرُ ساعة .. وشجاعةُ نفسٍ .. وثباتُ قلبٍ .. والفضلُ بيد اللّه يؤتيه من يشاء .. واللّه ذو الفضل العظيم . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 مدارج السّالكين (٢-١١) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❍ قال ابن القيم رحمه الله : يا أقدام الصبر احملي ، بَقِيَ القليل 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 الفوائد (١١٢) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❐ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : مراتب الدُّنْيَا لا تنال إلا بالصبر عَلَى البلاء في طلبها والمجاهدة ، فكيف من أراد مقعد صدق عند مليك مقتدر . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 مجموع الرسائل(٢٢٤/١) ‏ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❍ قال الشيخ بن عثيمين -رحمه الله-: إصبر على ما يُقال فِيك من استهزاء وسُخرية لأن أعداءَ الدّين كثيرون" . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 [شرح الواسطية530] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✺ مجلس التفسير ✺ 【١٣】 ✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔹سورة البقرة أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴿١٦﴾ ثم قال تعالى كاشفا عن حقيقة أحوالهم : { أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين } . أولئك، أي: المنافقون الموصوفون بتلك الصفات . { الذين اشتروا الضلالة بالهدى } أي: رغبوا في الضلالة، رغبة المشتري بالسلعة، التي من رغبته فيها يبذل فيها الأثمان النفيسة. وهذا من أحسن الأمثلة، فإنه جعل الضلالة، التي هي غاية الشر، كالسلعة، وجعل الهدى الذي هو غاية الصلاح بمنزلة الثمن، فبذلوا الهدى رغبة عنه بالضلالة رغبة فيها، فهذه تجارتهم، فبئس التجارة، وبئس الصفقة صفقتهم . وإذا كان من بذل دينارا في مقابلة درهم خاسرا، فكيف من بذل جوهرة وأخذ عنها درهما؟" فكيف من بذل الهدى في مقابلة الضلالة، واختار الشقاء على السعادة، ورغب في سافل الأمور عن عاليها ؟" فما ربحت تجارته، بل خسر فيها أعظم خسارة. { قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين } . وقوله: { وما كانوا مهتدين } تحقيق لضلالهم، وأنهم لم يحصل لهم من الهداية شيء، فهذه أوصافهم القبيحة. 📝 تفسير السعدي [ص : ٤٣ ، ٤٤]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

👈🏽 (( من مسَّ الحصَى فقد لغا )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من توضَّأ فأحسن الوضوءَ . ثمَّ أتَى الجمعةَ فاستمع وأنصت . غُفر له ما بينه وبين الجمعةِ . وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ . ومن مسَّ الحصَى فقد لغا )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (857) ▪️ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله- : مـعنـاه أن من مـس الـحصـى الـذي هـو فـرش بـه المـسجـد ؛ لأن مـسجـد الـنبـي ﷺ كـان مـفروشـاً بـالحصـى أي بـالحصـاة الـصغـار ، فـمـن مــس هـذه الـحصـاة عـلـى وجـه اللـعب والعـبث فـقـد لـغـا ، ومـن لـغـا فـلا جـمعـة لـه . وهـذا يـدل عـلـى أن الإنـسـان يـنبغـي حـال استمـاع مـع الـخطبـة أن يـكـون خـاشـع الـبـدن ، حـاضـر الـقلـب مـنصتـاً للـخطيـب تـمامـاً . ▪️ومـثل ذلـك قـولـه ﷺ : (( إذا قلتَ لصاحبِك يومَ الجمُعةِ أَنصِتْ، والإمامُ يَخطُبُ، فقد لَغَوتَ )) 📚 متفق عليه : (934-851) والـلاغـي هـو الـذي لا جـمعـة لـه ، ومـعنـى كـونـه لا جـمعـة له أنه يـحـرم مـن أجـر الـجمعـة ؛ لأن جـمعتـه تـبطـل ، فـالأجـر المـترتـب عـلـى الـجمعـة يـحـرم مـنـه هـذا الـذي فـعـل مـا يـقتضـي اللـغو . 📚 المَـصْــدَر مِـنْ هُنـ↶ـا : ‏http://binothaimeen.net/content/11049

(( عند الغضب تعوذ بالله من الشيطان )) ▪️ قال الله تعالى : { وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } الأعراف[200] ▪️عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ : (( كنتُ جالسًا معَ النبيِّ ﷺ ورجلانِ يَستَبَّانِ ، فأحدُهما احمَرَّ وجهُه وانتفخَتْ أوداجُه ، فقال النبيُّ ﷺ : " إني لأَعلَمُ كلمةً لو قالها ذهَب عنه ما يَجِدُ ، لو قال : أعوذُ باللهِ منَ الشيطانِ ، ذهَب عنه ما يَجِدُ ". فقالوا له : إنَّ النبيَّ ﷺ قال : تعوَّذْ باللهِ منَ الشيطانِ. فقال : وهل بي جُنونٌ ؟ )) 📚 صحيح البخاري - رقم: (3282) ▪️ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( إذا غَضِبَ الرجلُ فقال أعوذُ باللهِ سَكَنَ غضبُه )) 👈🏽 صححه الألباني في صحيح الجامع - رقم: (695) ▪️ قال العلامة بن عثيمين - رحمه الله -: ▫️ ﻻ‌ ﻳﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﻐﻀﺒﺎﻥ : ﺍﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺻﻞّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨبي ▫️ وﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﺍﺳﺘﻌـﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ثمرات التدوين : صـ (٢٤٣)

💎عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ). 📖 رواه مسلم/٢٢٦ 📝 باب صفة الوضوء وكماله - كتاب الطهارة ✍قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : "فيه استحباب صلاة ركعتين عقب الوضوء" انتهى . والمشروع أن تؤدى عقب الوضوء مباشرة . ✍قال النووي رحمه الله : "يستحب ركعتان عقب الوضوء للأحاديث الصحيحة فيها " انتهى ." المجموع شرح المهذب(٥٤٥/٣)

📜 *درر السلف* •━━━━❃﷽❃━━━━• ● قال ابن المقفَّع رحمه الله : ⇦ حق على العاقل أن يتخذ مرآتين ؛ فينظر من إحداهما في مساوئ نفسه ، فيتصاغر بها، ويصلح ما استطاع منها ، وينظر في الأخرى في محاسن الناس ، فيحليهم بها، ويأخذ ما استطاع منها 📜الـــمَــصــــــــــدر: (آثار ابن المقفَّع : 298) •━━━━❃❃━━━━• ● قال ابن رجب ⇦اذا استقام القلب استقامت الجوارح فأن القلب هو ملك الاعضاء وهي جنوده فأذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه 📜الـــمَــصــــــــــدر: (جامع العلوم (163) •━━━━❃❃━━━━• ● قال شيخ الإسلام رحمه الله : ⇦وكل مؤمن آمن بالله فللصحابه رضي الله عنهم عليه فضل الى يوم القيامه 📜الـــمَــصــــــــــدر: (منهاج السنه 376/6) •━━━━❃❃━━━━• ● قالَ وهبُ بنُ مُنبَّهٍ رحمه الله : ⇦ احْفَظُوا عنِّي ثلاثًا : إيَّاكُم وهَوًى مُتَّبَعًا ، وقَرِينَ سُوءٍ ، وإعجابَ المَرءِ بنَفسِهِ. 📜الـــمَــصــــــــــدر: [السِّير للذَّهبي ٤ / ٥٤٩ ] •━━━━❃❃━━━━• ● قال الإمام أبو العباس القرطبي أحمد بن عمر الأنصاري (٦٥٦ هـ) رحمه الله : ⇦ إن أحوال القلوب منتقلة غير ثابتة ولا دائمة ، فحق العاقل أن يحذر على قلبه من قلبه ، ويفزع إلى ربه في حفظه . 📜الـــمَــصــــــــــدر: (المفهم (٦٧٣/٦)‏ •━━━━❃❃━━━━• ● قال الشيخ الالباني رحمه الله ⇦ في العصر الحالي ليس من الحكمه ابداً ان نقاطع الناس لسبب انحرافهم سواء كان هذا الانحراف فكرياً عقيده او انحرافاً سلوكياً وانما عليك ان تصبر في مصا حبتنا لهؤلا وان لا تضلل ولا تكفر لأن هذا التضليل وهذا التكفير لا يفيدنا شيئاً وانما علينا بالتذكير كما قال عز وجل .وذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين. 📜الـــمَــصــــــــــدر: (سلسلة الهدى والنور الوجه الثاني (80) •━━━━❃❃━━━━• ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin】 •━━━━❃❃━━━━•

📜 روي أن عمر ابن الخطّاب رضي الله عنه افتقد رجلا من أهل الشام كان يحضر مجلسه فقال للصحابة : (مافعل فلان بن فلان؟ قالوا: ياأمير المؤمنين تتابع في الشراب - الخمر - فلم نره منذ أيام ↩ فدعا عمر كاتبه ، فقال : 📜 اكتب : من عمر بن الخطاب . إلى فلان بن فلان ، سلامٌ عليك ، أما بعد : فإني أحمد إليك الله ، الذي لا إله إلا هو { غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ } [غافر : 3] ↩ ثم قال لأصحابه : أدعو الله لأخيكم ، أن يُقبل على الله بقلبه ، ويتوب الله عليه " ... ↙ فلما وصله كتابُ عمر ، جعل يقرأه و يردده في نفسه ويقول : { غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَاب ِ} ↩ قد حذرني عقوبته ووعدني مغفرته فلم يزل يرددها على نفسه ، و هو يبكي ↩ ثم تاب و حسنت توبته ↩ فلما بلغ عمر رضي الله عنه خبره ، قال لأصحابه : هكذا فاصنعوا إذا رأيتم أخا لكم زلّ زلّة ، فَسَدِّدوه وادعوا الله له أن يتوب ، ولا تكونوا أعواناً للشيطان عليه 📜 [أخرجه ابن كثير في تفسيره - الآيه رقم ( ٣ ) سورة غافر]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

✺مجلس التفسير ✺ 【 ١٢ 】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔹سورة البقرة وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿١٤﴾ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴿١٥﴾ هذا من قولهم بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، و[ذلك] أنهم إذا اجتمعوا بالمؤمنين، أظهروا أنهم على طريقتهم وأنهم معهم. فإذا خلوا إلى شياطينهم - أي: رؤسائهم وكبرائهم في الشر - قالوا: إنا معكم في الحقيقة، وإنما نحن مستهزءون بالمؤمنين بإظهارنا لهم، أنا على طريقتهم، فهذه حالهم الباطنة والظاهرة، ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله. قال تعالى: { الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون } وهذا جزاء لهم، على استهزائهم بعباده. فمن استهزائه بهم أن زين لهم ما كانوا فيه من الشقاء والحالة الخبيثة، حتى ظنوا أنهم مع المؤمنين، لما لم يسلط الله المؤمنين عليهم . ومن استهزائه بهم يوم القيامة، أنه يعطيهم مع المؤمنين نورا ظاهرا، فإذا مشى المؤمنون بنورهم، طفئ نور المنافقين، وبقوا في الظلمة بعد النور متحيرين. فما أعظم اليأس بعد الطمع، { ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم } الآية. قوله: { ويمدهم } أي: يزيدهم { في طغيانهم } أي: فجورهم وكفرهم. { يعمهون } أي: حائرون مترددون، وهذا من استهزائه تعالى بهم. 📝 [ تفسير السعدي ص: ٤٣ ]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

📜 قال الشيخ محمد العثيمين رحنه الله 👈 وتمييز العادات من العبادات مثاله: ⬅- أولا: الرجل يأكل الطعام شهوة فقط، والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالا لأمر الله عز وجل في قوله: (وكلوا واشربوا) (الأعراف: الآية٣١) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة ⬅- ثانيا: الرجل يغتسل بالماء تبردا، والثاني يغتسل بالماء من الجنابة، فالأول عادة،  والثاني: عبادة، ولهذا لوكان على الإنسان جنابة ثم انغمس في البحر للتبرد ثم صلى فلا يجزئه ذلك، لأنه لابد من النية، وهو لم ينو التعبد وإنما نوى التبرد. 👈ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات. ⬅عبادات أهل الغفلة عادات مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة. ⬅وعادات أهل اليقظة عبادات مثاله: من يأكل امتثالا لأمر الله، يريد إبقاء نفسه، ويريد التكفف عن الناس، فيكون ذلك عبادة. ورجل آخر لبس ثوبا جديدا يريد أن يترفع بثيابه، فهذا لايؤجر، وآخرلبس ثوبا جديدا يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني، فهذا يؤجر. ورجل آخر لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم جمعة، والثاني لبس أحسن ثيابه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فهو عبادة. 📜 المصدر: شرح الأربعين النووية للعثيمين ص8-9//