مشروع جامع الكتب السلفية

✍ *فوائد ونوادر أهل العلم :* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ ‏قال أبو بكر المروزي : سمعت بشراً يقول : الجوع يصفي الفؤاد ، ويميت الهوى ، ويورث العلم الدقيق . [ سير اعلام النبلاء (٤٧١/١٠)] ‏ ❍ قال بشر بن الحارث : لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا . [ سير اعلام النبلاء (٤٧٣/١٠)] ❍ قال بشر بن الحارث : لا تعمل لتُذكر ، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة . [ سير اعلام النبلاء (٤٧٦/١٠)] ‏ ❍ قال أحمد بن عاصم : غنيمة باردة : أصلح فيما بقي يغفر لك ما مضى . [ سير اعلام النبلاء (٤٨٨/١٠)] ❍ قال عبدالله بن أحمد بن شبوية : سمعت أبي يقول : من أراد علم القبر فعليه بالأثر ، ومن أراد علم الخبز فعليه بالرأي. [سير أعلام النبلاء (٩ /١١)] ❍ قال يحيى بن معين : ما رأيت على رجل خطأ إلا سترته وأحببت أن أُزينِّ أمره . [ سير اعلام النبلاء (٨٣/١١)] ‏ ❍ قال يحيى بن معين : إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه . [ سير اعلام النبلاء (٨٣/١١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

💎عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ). رواه مسلم/١٠٥٤ باب في الكفاف والقناعة - كتاب الزكاة ✍قال النووي رحمه الله : قوله ﷺ : (قد أفلح من أسلم ورُزِقَ كفافاً وقنعهُ اللهُ بِما آتاهُ) الكفاف : الكفاية بلا زيادة ولا نقص . وفيه فضيلة هذه الأوصاف ، وقد يحتج به لمذهب من يقول : الكفاف أفضل من الفقر ومن الغنى . شرح مسلم" ✍وقال ابن حجر رحمه الله : (ومعنى الحديث: أن من اتصف بتلك الصفات حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة) فتح الباري" لابن حجر (٢٧٥/١١) ✍وقال المناوي رحمه الله : (رُزق كفافًا، وقنَّعه الله بالكفاف، فلم يطلب الزيادة) فيض القدير"(٥٠٨/٤) ✍وقال المباركفوري: (... ((كفافًا)). أي: ما يكف من الحاجات، ويدفع الضرورات. ((وقنَّعه الله)). أي: جعله قانعًا بما آتاه) تحفة الأحوذي" (٥٠٨/٤) ✍وقال القرطبي: (أنَّ من فعل تلك الأمور واتصف بها فقد حصل على مطلوبه، وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة) المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم" (٩٩/٣) ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

✺ مجلس التفسير ✺ 【١١】 ✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٣﴾ أي: إذا قيل للمنافقين آمنوا كما آمن الناس، أي: كإيمان الصحابة رضي الله عنهم، وهو الإيمان بالقلب واللسان، قالوا بزعمهم الباطل: أنؤمن كما آمن السفهاء؟ يعنون - قبحهم الله - الصحابة رضي الله عنهم. بزعمهم أن سفههم أوجب لهم الإيمان، وترك الأوطان، ومعاداة الكفار، والعقل عندهم يقتضي ضد ذلك، فنسبوهم إلى السفه; وفي ضمنه أنهم هم العقلاء أرباب الحجى والنهى. فرد الله ذلك عليهم، وأخبر أنهم هم السفهاء على الحقيقة، لأن حقيقة السفه جهل الإنسان بمصالح نفسه، وسعيه فيما يضرها. وهذه الصفة منطبقة عليهم وصادقة عليهم، كما أن العقل والحجا، معرفة الإنسان بمصالح نفسه، والسعي فيما ينفعه، و[في] دفع ما يضره، وهذه الصفة منطبقة على [الصحابة و]المؤمنين وصادقة عليهم . فالعبرة بالأوصاف والبرهان، لا بالدعاوى المجردة، والأقوال الفارغة. 📝 [ تفسير السعدي ص: ٤٣ ]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

● ‏عن ام الدرداء قالت بات ابو الدرداء رضي الله عنه ☜ الليله يصلي فجعل يبكي ويقول اللهم أحسنت خلقي فأحسن خُلقي حتى اصبح فقلت يا ابى الدرداء ما كان دُعاؤك منذ الليله إلا في حسن الخلق قال يا ام الدرداء إن العبد المسلم ليحسن حتى يدخله حسن خلقه الجنه ويسوء خلقه حتى يدخله سوء خلقه النار 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 الزهد للإمام احمد 264 ٭══════════════════٭ ● ‏قال سفيان الثوري رحمه الله : ☜ ابك على نفسك وارحمها فإن أنت لم ترحمها لم تُرحم وليكن جليسك من يزهدك في الدنيا ويرغبك في الآخرة وإياك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك وأكثر ذكر الموت وأكثر الاستغفار مما قد سلف من ذنوبك وسل الله السلامة لما بقي من عمرك ) 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 حلية الأولياء (٨٢/٧) ] ٭══════════════════٭ ● ‏قال يحيى بن معاذ رحمه الله: ☜ مَفَاوِزُ الدُّنْيَا تُقْطَعُ بِالأَقْدَامِ، وَمَفَاوِزُ الآخِرَةِ تُقْطَعُ بِالْقُلُوبِ. 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 حلية الأولياء " ١٠-٥٢ ٭══════════════════٭ ● ‏قال ابن القيَم رحمه الله : ☜ ومتى أقحطت العين من البكاء من خشية الله تعالى ، فاعلم أن قحطها من قسوة القلب ." 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 بدائع الفوائد (٢٢٤/٣). ٭══════════════════٭ ● قال الأمام الذهبي ☜ فأعلى المقامات من كان بكاء بالليل بساماً بالنهار 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 سير اعلام النبلاء (141/10) ٭══════════════════٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭══════════════════٭

‏💢 عيد الحب "من الأعياد الوثنية النصرانية، فلا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يفعله أو أن يقره أو أن يهنئ به". 📚[اللجنة الدائمة:٢٦٣/٢]

۞ عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ علّمهم التشهد ثم قال في آخره : ِ ثم ليتخير من المسألة ما شاء 📜 رواه البخاري 5876 ۞ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فإن النبي ﷺ أكثر دعائه قبل السلام 📜 الفتاوى ٢٣/١٧٧ ۞ عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله قال: ((أقرب ما يكون العبد من ربه عزوجل وهوساجد فأكثروا الدعاء)) 📜 حديث صحيح ۞ وعن أبي أمامة قال: قيل :يارسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: ((جوف الليل اﻷخر ودبر الصلوات المكتوبات)) 📜صحيح لغيره صحيح الترغيب والترهيب 👈( سبحان الله) لو صبر العبد على باب الله عز وجل - لفتح الله له! ۞ قال أبو الدرداء رضي الله عنه: جدوا بالدعاء فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له. 📜 مصنف ابن أبي شيبة 6/22 ⌒●⌒●⌒●⌒●⌒

📜 عن كعب بن ماتع الحميرى أبو إسحاق : أَنَّ لُقْمَانَ، قَالَ لِابْنِهِ : يَا بُنَيَّ كُنْ أَخْرَسَ عَاقِلًا، وَلَا تَكُنْ نَطُوقًا جَاهِلًا، وَلَأَنْ يَسِيلَ لُعَابُكَ عَلَى صَدْرِكَ وَأَنْتَ كَافٌّ اللِّسَانَ عَمَّا لَا يَعْنِيكَ أَجْمَلُ بِكَ وَأَحْسَنُ مِنْ أَنْ تَجْلِسَ إِلَى قَوْمٍ فَتَنْطِقَ بِمَا لَا يَعْنِيكَ، وَلِكُلِّ عَمَلٍ دَلِيلٌ وَدَلِيلُ الْعَقْلِ التَّفَكُّرُ، وَدَلِيلُ التَّفَكُّرِ الصَّمْتُ، وَلِكُلِّ شَيْءٍ مَطِيَّةٌ وَمَطِيَّةُ الْعَقْلِ التَّوَاضُعُ، وَكَفَى بِكَ جَهْلًا أَنْ تَنْهَى عَمَّا تَرْكَبَ، وَكَفَى بِكَ عَقْلًا أَنْ يَسْلَمَ النَّاسُ مِنْ شَرِّكَ. 📜 الحلية ٦/٦ ٭══════════════════٭ 📜 قال لقمان الحكيم لإبنه : أَي بُني : إني قد ندمتُ على الكلام، ولم أندم على السكوت. 📜 البيان والتبيُّن 269/1 ٭══════════════════٭ 📜 قال لقمان الحكيم لإبنه : يا بني لا تـؤخـر التـوبــة فـإن المـــوت يـأتــي بـغـتـة 📜 قصـر الأمـل لابـن أبـي الدنـيا (١٧٨) ٭══════════════════٭ 📜 قال التابعي وهب بن منبه رحمه الله: قال رجل من العباد لابنه يا بُني لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة بطول الأمل 📜 التوبة لابن أبي الدنيا(28) ٭══════════════════٭ 📜 قال الهيثم بن صالح رحمه الله : يا بُني : إذا قَلَّلتَ مِن الكلام أكثرتَ من الصواب ، وإذا أكثرتَ من الكلام أقللتَ من الصواب . 📜 البيان والتبين 264/1 ٭══════════════════٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu 】 ٭══════════════════٭

قال الله ﷻ : ‏﴿ *إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ* ﴾ ❍ ‏قال ابن تيمية رحمه الله: ☜ الذنوب إذا كانت مغمورة بالحسنات لم يعاقب صاحبها بالنار، لكن يكون تأثيرها في تفاوت الدرجات “. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜جامع المسائل (٢٧٨/٦) ٭══════════════════٭ ❍ قيل للحسن البصري رحمه الله ☜ ألا يستحي احدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود ثم يستغفر ثم يعود فقال ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه فلا تملوا الإستغفار 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 جامع العلوم والحكم ﻹبن رجب الحنبلي 415/1 ٭══════════════════٭ ❍ قال الحسن البصري رحمه الله ☜ أكثروا من الإستغفار فأنكم لاتدرون متى تتنزل الرحمه 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 لطائف المعارف232/1 ٭══════════════════٭ ❍ قال ابن القيم رحمه الله: ☜ المعاصي والفساد توجب الهم والغم والخوف وضيق الصدر وامراض القلب ولا دواء لها إلا التوبه واﻹستغفار 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 زاد المعاد 191/4 ٭══════════════════٭ ❍ ‏قال ابن رجب رحمه الله: ☜ أن يبدأ العبد بالثناء على ربه، ثم يثني بالإعتراف بذنبه، ثم يسأل الله المغفرة. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 [ أسباب المغفرة (٥)] ٭══════════════════٭ ❍ قال ابن كثير رحمه الله الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان له. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 البدليه والنهايه 9/179 ٭══════════════════٭

✺ مجلس التفسير ✺【١٠】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔹 سورة البقرة وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴿١٢﴾ أي: إذا نهي هؤلاء المنافقون عن الإفساد في الأرض، وهو العمل بالكفر والمعاصي، ومنه إظهار سرائر المؤمنين لعدوهم وموالاتهم للكافرين { قالوا إنما نحن مصلحون } . فجمعوا بين العمل بالفساد في الأرض، وإظهارهم أنه ليس بإفساد بل هو إصلاح، قلبا للحقائق، وجمعا بين فعل الباطل واعتقاده حقا، وهذا أعظم جناية ممن يعمل بالمعصية، مع اعتقاد أنها معصية فهذا أقرب للسلامة، وأرجى لرجوعه. ولما كان في قولهم: { إنما نحن مصلحون } حصر للإصلاح في جانبهم - وفي ضمنه أن المؤمنين ليسوا من أهل الإصلاح - قلب الله عليهم دعواهم بقوله: { ألا إنهم هم المفسدون } . فإنه لا أعظم فسادا ممن كفر بآيات الله، وصد عن سبيل الله، وخادع الله وأولياءه، ووالى المحاربين لله ورسوله، وزعم مع ذلك أن هذا إصلاح، فهل بعد هذا الفساد فساد؟" ولكن لا يعلمون علما ينفعهم، وإن كانوا قد علموا بذلك علما تقوم به عليهم حجة الله، وإنما كان العمل بالمعاصي في الأرض إفسادا، لأنه يتضمن فساد ما على وجه الأرض من الحبوب والثمار والأشجار، والنبات، بما يحصل فيها من الآفات بسبب المعاصي. ولأن الإصلاح في الأرض أن تعمر بطاعة الله والإيمان به، لهذا خلق الله الخلق، وأسكنهم في الأرض، وأدر لهم الأرزاق، ليستعينوا بها على طاعته [وعبادته]، فإذا عمل فيها بضده، كان سعيا فيها بالفساد فيها، وإخرابا لها عما خلقت له. 📝 [تفسير السعدي ص: ٤٢ ، ٤٣ ]. ══════ ❁✿❁ ══════ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَـ☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu 】 ══════ ❁✿❁ ══════

📜 *فوائد ونوادر اهل العلم* •━━━━❃﷽❃━━━━• ● قالُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ،ُ: بِقَدْرِ مَا تَحْزَنُ لِلدُّنْيَا فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِكَ، وَبِقَدْرِ مَا تَحْزَنُ لِلْآخِرَةِ فَكَذَلِكَ يَخْرُجُ هَمُّ الدُّنْيَا مِنْ قَلْبِكَ "   ● قَالَ:ُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ،ُ: إِنَّ الْبَدَنَ إِذَا سَقِمَ لَمْ يَنْجَعْ فِيهِ طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ وَلَا نَوْمٌ وَلَا رَاحَةٌ، وَكَذَلِكَ الْقَلْبُ إِذَا عَلِقَهُ حُبُّ الدُّنْيَا لَمْ تَنْجَعْ فِيهِ الْمَوَاعِظُ   ● قال عَبْدُ اللَّهِ الرَّازِيُّ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَجِدَ حَلَاوَةَ الْعِبَادَةِ، وَتَبْلُغَ ذِرْوَةَ سَنَامِهَا، فَاجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا حَائِطًا مِنْ حَدِيدٍ   ● قال فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍُ: " خَمْسَةٌ مِنْ عَلَامَةِ الشَّقَاءِ: قَسْوَةُ الْقَلْبِ، وَجُمُودُ الْعَيْنِ، وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ، وَالرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا، وَطُولُ الْأَمَلِ. وَخَمْسَةٌ مِنَ السَّعَادَةِ: الْيَقِينُ فِي الْقَلْبِ، وَالْوَرَعُ فِي الدِّينِ، وَالزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا، وَالْحَيَاءُ، وَالْعِلْمُ "   📜الـــمَــصــــــــــدر : الزهد لابن أبي الدنيا •━━━━❃❃━━━━•

❍ قَـالَ الله تَعَالَى : ﴿ وَأَقْرِضـُوا اللَّهَ قَرْضـًا حَسَنًـا وَمـَا تُقَدِّمـُوا لِأَنْفُـسِكُمْ مِنْ خـَيْرٍ تَجِـدُوهُ عِنْـدَ اللَّهِ هـُوَ خـَيْرًا وَأَعـْظـَمَ أَجـْرًا ﴾[المزمل/٢٠] ✍ قَـالَ الـعَلّامَة الـسَّعْدِي رَحِمَهُ الله تَعَالَى- عِنْـدَ تَفْسـِيرِهِ لـِلآيَة : 《 ولـيعلـم أنّ مثقـال ذرة منَ الـخير في هذه الـدار، يُقابلـه أضعـاف أضعَـاف الـدنيا، ومـا عليهـا في دار الـنّعيم الـمُقيم، منَ اللـذّات والـشهوات، وأنّ الـخير والـبر في هذه الـدنيـا = مـاد ّة الـخير والـبر في دار الـقرار، وبذره وأصلـه وأسـاسه، ⇦ فـَوا أَسَفَـاه على أوقـَاتٍ مضـَتْ في الـغفلات، ⇦ وواحسْرتـاه على أزْمـان تقضـت بغـيْر الأعمـال الـصالحـات، ⇦ وواغوثـاه منْ قلـوب لـمْ يـؤَثّر فيهـا وعـظ بـارئهـا، ولـم ينجـع فيهـا تشـويق من هـو أرْحم بهـا منهـا. 》 ▣ [ "تفسيره الـسعدي" (صـ٨٩٤) ] ۞﴿وَأَقـيمـُوا الـصَّلاةَ وَآتـُوا الـزَّكـاةَ وَأَقرِضـُوا اللَّه﴾ ثم قـال : ﴿وَاستَغـفِرُوا اللَّه﴾ ✍🏻 قـال الإمـام ابن رجــب رحمـه الله تعـالى : 《 كـان بعـض الـسَّلـف إذا صلّى صـلاةً استغـفر مِنْ تقصـيره فيهـا كمـا يستغـفر الـمُذنب مِن ذنبـه ! ⇦ إذا كان هـذا حـال الـمُحسنين في عبـاداتهم ، فكيـف حـال الـمُسيئين مِثلـنـا في عـاداتهم؟! . 》 ▣ [ لـطـائف الـمعارف (صـ٣٧٧) ]

❍ قال الله ﷻ: ﴿ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ﴾ عن الحسن بن عبد العزيز، قال : سمعت أبا حفص ، يقول : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } سمعت مالك بن أنس ، يقول : قوم يقولون : إلى ثوابه. قال مالك رحمه الله : كذبوا فأين هم ، عن قول الله تعالى: { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون } الحلية لأبي نعيم (6-355) . •••━═════════━••• ❍ قال شيخ اﻻسﻻم رحمه الله انما احتجب الله ﷻ عن اعين الناس في الدنيا رحمة لهم ﻷنه لو تجلى في الدنيا لهذه اﻷعين المخلوقه الفانيه لصارت دكا وما احتملت النظر الى الله ﷻ ﻷنها ابصار خلقت للفناء لا تحتمل نور البقاء فأذا كان يوم القيامه ركبت اﻻبصار للبقاء فأحتملت النظر الى نور البقاء اللهم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم تلبيس الجهميه (513/5) •••━═════════━••• ❍ عن صهـيب - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قـال : إذا دخـل أهـل الـجنة الـجنة ، يقـول الله ﷻ تريـدون شيئـا أزيـدكم فيقـولـون : ألم تبيـّض وجوهنـا ؟ ألـم تُدْخلنـا الـجنة ، وتنجّنـا من الـنار ؟ قـال : فيكشـف الحجـاب، فمـا أعطـوا شيئـا أحـبّ إلـيهم من الـنظـر إلى ربهـم 📜 رواه مسلم في صحيحه (١٨١) •••━═════════━••• ❍ قال الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي : وإذا تجـلّى اللَّه لأولـيائه في الـجنّة نسُـوا كـلّ نعيـم هـم فـيه ، ❍ فـاللـهم لا تَحْـرمْنـَا خـيرَ مـاعـندك من الـفضل والإحسـان بشـرّ مـا عنْدنـا مـنَ الـتّقصير والـعصيـان ياكريـم يارحيـم يارحمـن 📜 أوضـح الـمعـاني (صـ ١٨٩) •••━═════════━•••

::: طَبَقَات النَّاس فِي الذِّكْرِ ::: قَــالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِية -رَحِمَهُ الله- : • فَـإِنَّ الـنَّاسَ فِـي الـذِّكْرِ أَرْبـَعُ طـَبَقَاتٍ : (①)• إحـْدَاهَا : الـذِّكْرُ بِالْـقَلْبِ وَالـلِّسَان ِ، وَهـُوَ الْـمَأْمُورُ بـِهِ . (②)• الـثَّانِي : الـذِّكْرُ بِالْـقَلْبِ فَـقَط ْ، فَـإِنْ كـَانَ مـَعَ عَـجْزِ الـلِّسَانِ فـَحَسَن ٌ، وَإِنْ كـَانَ مَـعَ قـُدْرَتِهِ فـَتَرْكٌ لِلْأَفْـضَل ِ. (③)• الـثَّالِثُ : الـذِّكْرُ بِـاللِّسَانِ فـَقَطْ ، وَهـُوَ كَـوْنُ لِـسَانِهِ رَطـْبًا بِـذِكْرِ اللَّهِ ، وَفـِيهِ حـِكَايَةُ الَّـتِي لـَمْ تـَجِدْ الْـمَلَائِكَةُ فـِيهِ خـَيْرًا إلَّا حـَرَكَةَ لِـسَانِهِ بِـذِكْرِ اللَّه ِ، وَيَـقُولُ اللَّهُ تـَعَالَى ٰ: «أَنَـا مَـعَ عَـبْدِي مَـا ذَكـَرَنِي، وَتَـحَرَّكَتْ بِـي شـَفَتَاه» . (④)• الـرَّابِعُ : عـَدَمُ الْأَمـْرَيْنِ ، وَهـُوَ حَـالُ الْـخَاسِرِينَ . 📚•(["مجموع الفتاوىٰ" (١٠/٥٦٦)]) .══════ ❁✿❁══════.

🔘 الحث على الدعاء أثناء السجود. ▪ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء. 📝 رواه مسلم وأبو داود. ◆ قال النووي رحمه الله : قوله صلى الله عليه و سلم: ۞《أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء 》 معناه أقرب ما يكون من رحمة ربه وفضله . وفيه الحث على الدعاء في السجود وفيه دليل لمن يقول أن السجود أفضل من القيام وسائر أركان الصلاة. •• وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب: (❶) ☜ أحدها أن تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود أفضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بتفضيل تطويل السجود ابن عمر رضي الله عنهما. (❷) ☜ والمذهب الثاني مذهب الشافعي رضي الله عنه وجماعة أن تطويل القيام أفضل لحديث جابر في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أفضل الصلاة طول القنوت والمراد بالقنوت القيام ولأن ذكر القيام القراءة وذكر السجود التسبيح والقراءة أفضل لأن المنقول عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يطول القيام أكثر من تطويل السجود . (❸) ☜ والمذهب الثالث أنهما سواء . وتوقف أحمد بن حنبل رضي الله عنه في المسألة ولم يقض فيها بشيء . وقال إسحاق بن راهويه : أما في النهار فتكثير الركوع والسجود افضل، وأما في الليل فتطويل القيام إلا أن يكون للرجل جزء بالليل يأتي عليه فتكثير الركوع والسجود أفضل لأنه يقرأ جزأه ويربح كثرة الركوع والسجود. وقال الترمذي إنما قال إسحاق هذا لأنهم وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف بالليل والله أعلم. 📝 شرح صحيح مسلم للنووي [٤/ ٢٠٠ ، ٢٠١ ]. ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✺ مجلس التفسير ✺ ‍【 ٩ 】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴿١٠﴾ وقوله: { في قلوبهم مرض } والمراد بالمرض هنا: مرض الشك والشبهات والنفاق، لأن القلب يعرض له مرضان يخرجانه عن صحته واعتداله: مرض الشبهات الباطلة، ومرض الشهوات المردية، فالكفر والنفاق والشكوك والبدع، كلها من مرض الشبهات، والزنا، ومحبة [الفواحش و]المعاصي وفعلها، من مرض الشهوات ، كما قال تعالى: { فيطمع الذي في قلبه مرض } وهي شهوة الزنا، والمعافى من عوفي من هذين المرضين، فحصل له اليقين والإيمان، والصبر عن كل معصية، فرفل في أثواب العافية. وفي قوله عن المنافقين: { في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا } بيان لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين، وأنه بسبب ذنوبهم السابقة، يبتليهم بالمعاصي اللاحقة الموجبة لعقوباتها. كما قال تعالى: { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة } وقال تعالى: { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } وقال تعالى: { وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم } فعقوبة المعصية، المعصية بعدها، كما أن من ثواب الحسنة، الحسنة بعدها، قال تعالى: { ويزيد الله الذين اهتدوا هدى }. 📝 [ تفسير السعدي ص: ٤٢ ].

📜عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ ثُمَّ تَلَا لَا يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ الْآيَةَ 📖 رواه البخاري ✍🏼 قوله : ( مثل له ) أي صور ، أو ضمن مثل معنى التصيير ، أي صير ماله على صورة شجاع والمراد بالشجاع - وهو بضم المعجمة ثم جيم - الحية الذكر . وقيل : الذي يقوم على ذنبه ويواثب الفارس ، والأقرع الذي تقرع رأسه أي تمعط لكثرة سمه . وفي " كتاب أبي عبيد " . سمي أقرع ، لأن شعر رأسه يتمعط لجمعه السم فيه . وتعقبه القزاز بأن الحية لا شعر برأسها ، فلعله يذهب جلد رأسه . وفي " تهذيب الأزهري " : سمي أقرع ، لأنه يقري السم ويجمعه في رأسه حتى تتمعط فروة رأسه ، ✍🏼 قوله : ( له زبيبتان ) تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين ، وهما الزبدتان اللتان في الشدقين ، يقال : تكلم حتى زبد شدقاه ، أي خرج الزبد منهما ، وقيل : هما النكتتان السوداوان فوق عينيه ، وقيل : نقطتان يكتنفان فاه ، وقيل : هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز ، وقيل : لحمتان على رأسه مثل القرنين ، وقيل : نابان يخرجان من فيه . ✍🏼 قوله : ( يطوقه ) بضم أوله وفتح الواو الثقيلة ، أي يصير له ذلك الثعبان طوقا . ✍🏼 قوله : ( بلهزمتيه ) بكسر اللام وسكون الهاء بعدها زاي مكسورة ، وقد فسر في الحديث بالشدقين ، وفي الصحاح : هما العظمان الناتئان في اللحيين تحت الأذنين . وفي الجامع : هما لحم الخدين الذي يتحرك إذا أكل الإنسان . ✍🏼 قوله : ثم يقول : أنا مالك ، أنا كنزك وفائدة هذا القول الحسرة والزيادة في التعذيب حيث لا ينفعه الندم ، وفيه نوع من التهكم . 📖 فتح الباري شرح صحيح البخاري 📖 ::: للاستماع للشرح ::: 🔈 شرح العلامة عبد المحسن العباد http://cutt.us/beaeA ــــــــــــــ ❁✿❁ ــــــــــــــ

✍ *فوائد ونوادر أهل العلم :* ❍ قال الشيخ صال آل الشيخ : أعظم ما تجاهد به أعداء الله - جل وعلا - والشيطان نشر العلم . [ الوصايا الجلية (٤٦)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وأعظم العلم في بلد انتشرت فيه البدع والشركيات هو ما جاءت به الرسل ودعت إليه، وهو توحيد الله. [ الوصايا الجلية (٤٦)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فقول القائل شاءت الأقدار وأشباه ذلك، فإن هذا غلط لأن الأقدار ليس لها مشيئة، المشيئة لله عز وجل. [ شرح الطحاوية (١٠٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: القرآن من صفاته أن الإنسان المؤمن كلما ازداد من القرآن ازداد حبا في الله عز وجل . [ شرح الطحاوية ( ١٢٧) ] ❍ وقــالَ أيضــًا: فمن ثقلت كفة حسناته أفلح وأنجح ودخل الجنة، ومن ثقلت كفة سيئاته فهو معرض لوعيد الله عز وجل . [ شرح الطحاوية (٥٤١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: كل عمل صالح تسبب فيه الميت في حياته فإنه ينفعه ذلك بعد وفاته . [ شرح الطحاوية (٥٨٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من البدع الوخيمة استئجار قوم عند المقابر يتلون،أو في المآتم يعقد سرادق كبير ويأتون بمن يقرأ القرآن . [ شرح الطحاوية (٥٩٠)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الانتفاع في إهداء الثواب لا يكون بالطرق البدعية التي يعملها أصحاب المآتم والذين يستأجرون للقراءة على القبور. [ شرح الطحاوية (٥٩٠)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*اصــحــاب الــبدع والاهــواء* ● قــال الامــام احمــد رحمــه اللــه من دل على صاحب رأي او بدعه فقد اعان على هدم الإسلام طبــقات الحنــابلــه 133/1 ════✺══✺══✺════ ●قــال ابن قلابه رحمــه اللــه لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم فأني لا آمن ان يغمسوكم في الضلاله او يلبسوا عليكم في الدين الشريعه للأجري (67) ════✺══✺══✺════ ● قــال إبــراهيــم بــن أدهــم رحمــه اللــه : كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب حلية الأولياء《٨٢》 ════✺══✺══✺════ ● قــال الامــام الاوزاعــي رحمــه اللــه أذا ظهرت البدع فلم ينكرها اهل العلم صارت سُنه شرف اصحاب الحديث (22/1) ════✺══✺══✺════ ● ‏قــال ابــن تــيميــة رحمــه اللــه ‏ ‏هذه الأمة ولله الحمد لم يزل فيها من يتفطن لما في كلام أهل الباطل من الباطل ويرده ‏ ‏- مجموع الفتاوى ٢٣٣/٩ ════✺══✺══✺════ ● قــال ابــن القيــم رحمــه اللــه "ولقد أصبح هؤلاء الشيعة عاراً على بني آدم يسخر منهم كل عاقل". [المنار المنيف صـ ١٥٢] ════✺══✺══✺════ ● قــال الشــعبي رحمــه اللــه إنما سمية الاهواء لانها تهوي بصاحبها في النار اصول الاعتقاد (200)(225/1) ════✺══✺══✺════ ● قــال الامــام الالبــانــي رحمــه اللــه دعوة الحق تضاد دعوة الباطل فلا يجوز مراعاة مشاعر الناس فالصدع بالخق لا يعني مراعاة مشاعر الناس مادام بالأسلوب الحق سلسلة الهدى والنور (713) ════✺══✺══✺════ ● قــال العــلّامــة الفــوزان: والضَّلَالُ ليس له حَدّ ونِهَايَة ، وهو لازِمٌ لِكُلِّ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ رَبِّه الحَقّ " [عقيدة التوحيد ص29] ════✺══✺══✺════

✾ قال الله تعالىﷻ : ﴿قُل هُوَ لِلَّذينَ آمَنوا هُدًى وَشِفاءٌ﴾ وقال تعالى ﷻ : ﴿ مِن بُطونِها شَرابٌ مُختَلِفٌ أَلوانُهُ فيهِ شِفاءٌ﴾ ✾ قال ابن القيم رحمه الله : وتأمل اِخبارَه سبحانه وتعالى عن القرآن بأنه : نفسَه شفاء وقال عن العسل : فيه شفاء للناس ، وما كان نفسُه شفاء ؛ أبلغُ مما جعل فيه شفاء المَصْــــدَر :▼ 📜 مفتاح دار السعادة (1/250) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب ، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن . المَصْــــدَر :▼ 📜 الداء والدواء ( ٦/١ ) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ وقال أيضا: الْقُرْآنُ الَّذِي هُوَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ ، كَيْفَ لَا يَنْفَعُ الْقُلُوبَ الَّتِي لَا تَعْتَقِدُ فِيهِ الشِّفَاءَ وَالنَّفْعَ ، بَلْ لَا يَزِيدُهَا إِلَّا مَرَضًا إِلَى مَرَضِهَا ، وَلَيْسَ لِشِفَاءِ الْقُلُوبِ دَوَاءٌ قَطُّ أَنْفَعُ مِنَ الْقُرْآنِ ، فَإِنَّهُ شِفَاؤُهَا التَّامُّ الْكَامِلُ الَّذِي لَا يُغَادِرُ فِيهَا سَقَمًا إِلَّا أَبْرَأَهُ ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهَا صِحَّتَهَا الْمُطْلَقَةَ ، وَيَحْمِيهَا الْحَمِيَّةَ التَّامَّةَ مِنْ كُلِّ مُؤْذٍ ومضر . المَصْــــدَر :▼ 📜 الطب النبوي ( ٧٥/١ ) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ وقال أيضا: فَلَو علم النَّاس مَا فِي قِرَاءَة الْقُرْآن بالتدبر لاشتغلوا بهَا عَن كل مَا سواهَا ، فَإِذا قَرَأَهُ بتفكر حَتَّى مر بِآيَة وَهُوَ مُحْتَاجا إِلَيْهَا فِي شِفَاء قلبه كررها وَلَو مائَة مرّة وَلَو لَيْلَة ، فقراءة آيَة بتفكر وتفهم خير من قِرَاءَة ختمة بِغَيْر تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعى الى حُصُول الايمان وذوق حلاوة الْقُرْآن . وَهَذِه كَانَت عَادَة السّلف يردد أحدهم الآية إلى الصَّباح وَقد ثَبت عَن النَّبِي ﷺ.: أنه قَامَ بِآيَة يُرَدِّدهَا حَتَّى الصَّباح وَهِي قَوْله ﷻ : { إِن تُعَذبهُمْ فَإِنَّهُم عِبَادك وَإِن تغْفر لَهُم فَإنَّك أَنْت الْعَزِيز الْحَكِيم } فقراءة الْقُرْآن بالتفكر هِيَ أصل صَلَاح الْقلب . المَصْــــدَر :▼ 📜 مفتاح دار السعادة ( ١٨٧/١ ) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✺ مجلس التفسير ✺ 【٨ 】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴿٨﴾ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُون﴿٩﴾َ ثم قال تعالى في وصف المنافقين الذين ظاهرهم الإسلام وباطنهم الكفر فقال: { ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون } . واعلم أن النفاق هو: إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي، والنفاق العملي، كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان "وفي رواية: "وإذا خاصم فجر ". وأما النفاق الاعتقادي المخرج عن دائرة الإسلام، فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها، ولم يكن النفاق موجودا قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم [من مكة] إلى المدينة، وبعد أن هاجر، فلما كانت وقعة "بدر " وأظهر الله المؤمنين وأعزهم، ذل من في المدينة ممن لم يسلم، فأظهر بعضهم الإسلام خوفا ومخادعة، ولتحقن دماؤهم، وتسلم أموالهم، فكانوا بين أظهر المسلمين في الظاهر أنهم منهم، وفي الحقيقة ليسوا منهم. فمن لطف الله بالمؤمنين، أن جلا أحوالهم ووصفهم بأوصاف يتميزون بها، لئلا يغتر بهم المؤمنون، ولينقمعوا أيضا عن كثير من فجورهم [قال تعالى]: { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم } فوصفهم الله بأصل النفاق فقال: { ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين } فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، فأكذبهم الله بقوله: { وما هم بمؤمنين } لأن الإيمان الحقيقي، ما تواطأ عليه القلب واللسان، وإنما هذا مخادعة لله ولعباده المؤمنين. والمخادعة: أن يظهر المخادع لمن يخادعه شيئا، ويبطن خلافه لكي يتمكن من مقصوده ممن يخادع، فهؤلاء المنافقون، سلكوا مع الله وعباده هذا المسلك، فعاد خداعهم على أنفسهم، فإن هذا من العجائب؛ لأن المخادع، إما أن ينتج خداعه ويحصل له ما يريد أو يسلم، لا له ولا عليه، وهؤلاء عاد خداعهم عليهم، وكأنهم يعملون ما يعملون من المكر لإهلاك أنفسهم وإضرارها وكيدها؛ لأن الله تعالى لا يتضرر بخداعهم [شيئا] وعباده المؤمنون، لا يضرهم كيدهم شيئا، فلا يضر المؤمنين أن أظهر المنافقون الإيمان، فسلمت بذلك أموالهم وحقنت دماؤهم، وصار كيدهم في نحورهم، وحصل لهم بذلك الخزي والفضيحة في الدنيا، والحزن المستمر بسبب ما يحصل للمؤمنين من القوة والنصرة.ثم في الآخرة لهم العذاب الأليم الموجع المفجع، بسبب كذبهم وكفرهم وفجورهم، والحال أنهم من جهلهم وحماقتهم لا يشعرون بذلك. 📝 تفسير السعدي [ص: ٤٢ ].