قناة || خباب بن مروان الحمد

طبيعة الاستقامة على الدين؛ تُنافيها : 1.آفة الطغيان فيه ومجاوزه حدوده/الإفراط؛ لقوله تعالى:{فاستقم كما أُمرت ومن تاب معك ولا تطغوا}. 2.آفة الركون للظالمين والتقصير منه/التفريط؛ لقوله تعالى:{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار}. لهذا يقول الإمام الحسن البصري:"جعل الله الدّين بين لاءَيْن {ولا تطغوا} {ولا تركنوا}".

الدرس الثاني من سلسلة #شرح_كتاب_منار_السبيل_في_الفقه_الحنبلي https://youtu.be/_2QegnZivHk?feature=shared

سلاسل علمية جديدة لمن شاء المتابعة. ١. شرح تفسير جزء عم مفيدٌ لعموم الناس بإذن الله ويستفيد منه طلبة العلم. ٢. شرح منار السبيل في الفقه يستفيد منه طلبة العلم المبتدئين والمتوسطين؛ وهو مناسب لمن يرغب بتفكيك المتن وإعادة شرحه وتحليل مضامينه ومعانيه وأدلته نقلاً وعقلا. ٣. منهجيات تطلعية لإصلاح المستقبل الدعوي، وفيها حديثٌ بإسهاب عن عوائق الواقع الدعوي ومقتضيات المرحلة وإمكانات النهوض بالواقع في مجال الإصلاح والإرشاد، وفي السلسلة مصارحات ومكاشفات ومناقشات علمية وفكرية. #شرح_كتاب_منار_السبيل_في_الفقه_الحنبلي #تفسير_جزء_عم_شرح_المفصل #منهجيات_تطلعية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي

ما رأيت قولاً أشبه بـ: " شرعنة التناقض" من قول قائلٍ: لا بأس بتهنئة النصراني في عيده الديني، غير أنّي لا ألتزم الإيمان بمعتقداتِه !!! .... فكيف تقوم بالتهنئة بعيدٍ بُنيَ شِعاره الديني على نسبة شيء باطل لله، وافتراء على رسوله؟ نعم ! صدّقناك دون شكٍ في عدم التزامك بمعتقدات النصراني المُنحرفة... لكنّك واقعُ بالتناقض لا محالة... فلا يُمكن أن تكون التهنئة بشيءٍ مُجرّد عمّا يفهمه النصراني بالتهنئة يوم عيده إذ في ذهنه وعقله صورة ذات كيفيّة خاصّة قام عليها شعار عيدهم... فحقُّهم التنفير من البطلان والبهتان في نسبتهم للرحمن، بما يستوجب النُّكران، وموقف كهذا لا يستحق المُجاملة فيه لأنّ المسألة إذا تعلّقت بالدين انقطعت المُجاملة فيها؛ ويبقى الموقف الصلب، وهاكَ حكاية الرحمن لهذا السياق؛ ففي القرآن شدّد الرب - تبارك اسمه - على هذا القول النُّكر فقال: {لقد جئتم شيئا إدَّا * تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخرُّ الجبال هدَّاً * أن دعوا للرحمن ولدا * وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً} *** سلام على سيدي المسيح عيسى بن مريم يومَ ولد ويوم يموت ويوم يُبعثُ حيّاً .. https://t.me/aquds

قال عبد الله بن عبد الغفار: قلت لزهير بن نعيم: أوصني! قال: أوصيك بتقوى الله، والله؛ لأن تتقي الله أحب إلي من أن يكون لي وزن هذه الأسطوانة ذهبا أنفقه في سبيل الله عز وجل، ووالله! لوددت أن جسمي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله عز وجل. [حلية الأولياء (10/ 150)، المجالسة وجواهر العلم (2/ 312)].

يُعجبني المسلم المتأنِّي في أموره كلها الذي لا يطيش عقله،ولا يذهب لُبُّه زمن الفتن وكثرة الأقاويل. المسلم الذي يهتم بالتأصيل الشرعي في دراسة الأحداث وأسبابها بعمقٍ وصبرٍ ، ولا يفكر بعقلية الانتقام أو الاستعجال. المسلم الذي يدرس جوانب المسألة وجواذب القضية ويفهم النصوص على رسم تأصيل الفقه، ومراعاة فقه الواقع والمآلات والموازنات والمصالح والمفاسد. المسلم الذي لا يجعل قولة الحق محصورة في قالب حزبه أو جماعته، ولا يجعل كذلك هواه أو رغابته النفسية فحسب مؤثرة عليه في قراراته وقناعاته. إن ‏استحضار النصوص وقت الفتن هو الحل الوحيد لضبط العواطف،وعقلنة الأمور؛ كما قيل: "في الفتن والنوازل إذا لم تستحضر النصوص تضيع النفوس". يقول التقي ابن تيمية -: "والناس تغيب عنهم معاني القرآن عند الحوادث، فإذا ذُكروا بها عرفوها". إن اجتماع أمم الكفر والضلال على حرب بلاد المسلمين، ومحاولة تقسيمها، وزعزعة أمنها يوجب على العقلاء أن يكونوا أشد استيقاظا لمآرب ساسة الأمم الغربية؛ والحذر الشديد أثناء قيام المسلم بإحقاق الحق وكسر الباطل؛ لأن يُستغل أو يُغفل عن مآرب المجرمين؛ خشية من أن يكون ذلك لصالح أكابر مجرمي الأرض الذين يُريدون أن يُفسدوا فيها. وبكل حال فإن زمن الفتن كشاف كبير لكل ما يدور من حولك؛ ولهذا قال رجل لسعيد بن المسيب-رحمه الله تعالى-: (يا سعيد في الفتنة يتبين لك من يعبد الله ممن يعبد الطاغوت). https://t.me/aquds

التجربة التي وقفتُ عليها أن الشيء الغالب على حواراتنا وجدالاتنا ومناقشاتنا؛ أنه لا يكون لها جدوى في تراجع أحد المتناقشين إلى رأي الآخر؛ لظروف وأسباب عديدة!! أكاد أقول أن نسبة 99 % لا يمكن أن يتراجع أحد المتناقشين عن رأيه!! نعم! قد يكون من ثمرات المناقشة أن يثبت رأي أحد المتحاورين ولو بعد زمن صحته ودقته، وأن يتذكر الطرف الآخر جزءاً من كلام من كان يناقشه وهو يرفض كلامه!! نعم يتذكره على إغضاء وإسراع وعدم رغبة بالدخول في عمق فكرة النقاش؛ لأن النفس لا تحب أن ترى نفسها في موضع خطأ أو أن رأيها خاصة إن احتدت واشتدت أن يكون رأيها مخطئاً. من الطبيعي بمكان إن كنت في مجلس ولديك رأيٌ أن تذكره وتؤكد عليه؛ ثم إن استطعت ألا تجادل ولا تناقش وتريح أعصابك فافعل. فإن ثبت أن قولك صواب؛ فقد كانت الحجة معك؛ وإن ثبت أنه ليس كذلك أو فيه وفيه؛ فليس أحداً يلومك في رأيك؛ لكن قد تتعرض لكثير من اللوم الشديد أثناء جدالك على شيء ليس صحيحاً. ثم إن كثيراً من الجدال لا تظهر نتائجه ولا حقائقه بعد حين؛ بل تبقى قضية تُذكر وتُعاد فلا قول قاطع فيها، فيحسن حينئذٍ ترك الجدال. فإن كان القصد عرض الأفكار ومحاككة العقول؛ فإنه يمكن أن يكون ذلك لا على طريقة المناظرة والجدال؛ بل على طريقة الاستفهام والاستقصاء والاستيضاح كطريقة الإعلامي في حواره مع الطرف الآخر يذكر له حجج مخالفه ويدع محاوره يتحدث ويناقش وقد يورد عليه الإعلامي حجة لمعارضه وهو بهذا يكسب ائتلاف القلوب، وراحة النفس، والقدرة على القرب للحقيقة. https://t.me/aquds

إذا كان بعض الرافضة الشيعة يهتفون بحب آل البيت والثناء عليهم؛ مع أنهم خالفوا على وجه الحقيقة ما كان عليه أهل البيت؛ فليس بالضرورة أن يكون الجواب أننا أتباع بني أمية، بل نحن أولى بآل البيت منهم، ونحن أتباع محمد صلى الله عليه وسلم، ولسنا أتباعاً لبني أمية ولا لبني العباس، بل هم قوم قد خلوا وأمة قد ذهبت لها ما كسبت ولنا ما نكسب، وفيهم ما تعرف وتُنكر؛ ولن نُسأل عنهم؛ بل سنسأل عن قضيتين: ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلين. https://t.me/aquds

علماء البلاد المقدسية أدرى بما فيها؛ وهم أخبر ممن في خارجها بأحوال بلادنا. وللأسف ترى بعض المشايخ خارج بلادنا يتصور أن إصلاح أحوال بلادنا يكون بكتابة بيان يلتقي عليه بعض المشايخ، أو خطبة جمعة يراها سبباً لتحرير الأقصى أو إزالة كرب غزة؛ أو مؤتمر هام تُفترض فيه تصورات ذهنية خارجة عن الواقع بل هي أشبه ما تكون تصورات فكرية عامة، وافتراضات ليست على درجة من الدقة والموضوعية. والحق أن الأمر أعظم من ذلك وأن صاحب البيت أدرى بما فيه، وأن أي تصور علمائي يقصر فيه أصحابه نظرتهم على المتابعة الخارجية للواقع في بلادنا، أو يتأثروا بما هو معروض في القنوات الفضائية من تحليلات وأخبار، فإنما هي متابعة مختلة، وتصور قاصر. أحياناً استطلاع آراء كثير من أبناء الشعب في حسابات الفيسبوك ينبيك عن قدرة في فهم الواقع في بلادنا أكثر من بعض المؤتمرات والندوات التي تُعقد وكثيرٌ منها صفصفة كلام، أو تصورات قاصرة عن فهم الحقيقة!! https://t.me/aquds

كتبت دراسة بعنوان : أحكام تهنئة النصارى بأعيادهم وفيها حديث عن مشاركة النصارى في أعيادهم. وقد قام أحد المترجمين - جزاه الله خيرا - بترجمتها إلى اللغة الانجليزية. بعنوان: Rulings on Congratulating the Christians on their Holidays By: Khabbab Ibn Marwan Al-Hamad رابطها: http://www.saaid.net/Doat/khabab/188.pdf

[حِوَارٌ هَادِئْ مَعْ أطروحات فكريَّة حول مَشَاْرَكَةَ الْنَصَاْرَىْ وَتَهْنِئَتَهُمْ بِأَعْيَاْدِهِمْ] http://www.saaid.net/Doat/khabab/153.htm

الحمد لله الذي وفّق وأعان. فهذه سلسلة مرئية جديدة مهمة جداً لكلِّ طالب علمٍ داعيةٍ إلى الله، يريد الارتقاء بالإصلاح الدعوي، وفيها كلامٌ مهم، وخلاصات مهمّة من قراءات ومطالعات وتجارب؛ أسميتها: [[تطلعات منهجية لإصلاح المستقبل الدعوي ]]. أسأل الله أن تكون فيها أجوبة لكثيرٍ من المشكلات والعراقيل التي تواجه الدعاة إلى الله تعالى.. وسيتم نشرها بإذن الله تعالى في قناتي على اليوتيوب. اللقاء الأول: https://www.youtube.com/watch?v=6s2R-am6dw8 ونعتمد بإذن الله هذا الوسم: #تطلعات_منهجية_لإصلاح_المستقبل_الدعوي

العلم جادٌ حازم فلا تجعل منه مادَّة للهزل والمزاح؛ فكيف إذا كان ذلك مع كتاب الله:{ولا تتخذوا آيات الله هزوا}؟! وحين عَرضَ نبي الله موسى على قومه حكماً شرعياً:{قالوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قال أعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين}مما يؤكد أنَّ الهزل والهزو باب الجهل فلا يستوي مع العلم! https://t.me/aquds

بعض التجار يقومون بترويج بضائعهم وسِلعهم التجارية في وقت أعياد النصارى من خلال شخصية (بابا نويل) ويزعمون أن هذه شخصيَّة خيالية اختُرِعَت قبل (250) سنة، وأنَّه لا علاقة لها بالدين المسيحي؛ حيث تُستخدم لترويج البضائع التجارية ليس إلا! ولي مع هذا الكلام وقفات : 1. بابا نويل/سانتا كلوز؛ ليس شخصية وهمية بل حقيقية؛ إذ يحتفل النصارى بمولد عيسى ابن مريم بأسرار يعرفها قساوستهم. لأنهم يُحيون ذكرى أسقف من أساقفتهم أصوله تركية قبل الفتح الإسلامي للقسطنطينية؛ وكان يُدعى باسم القديس نكولاوس او نيقولاوس ثم تطور اسمه إلى سانتا كلوز/بابا نويل. 2. بابا نويل رمز شعبي للاحتفال بالعام الجديد؛وهو قِدّيس معترف به في الكنيسة الأولى(كنيسة القرن الرابع الميلادي)؛ويشهد عليه الموقع الالكتروني لـ:(كنيسة الأنبا تكلا)فهو أسقف كبير ثم صار قدِّيساً يصلي له النصارى أمام صور وأيقونات،ويعتقدون بحلول روحه فيها وأنه يسمع أدعيتهم ويشفع لهم! 3. نلاحظ أنَّ نصارى فلسطين من الأرثوذكسيين يُطلقون على بابا نويل ألقاباً تُعبِّر عن معنى وجوده وأنَّ لهم فيه اعتقادات شركية؛ كقولهم أنَّه" شفيع مدينة بيت جالا" و" شفيع المرضى والفقراء والأطفال والمظلومين والمسافرين الى البحر"! 4. فالنصارى إذن يعبدون " بابا نويل" ويُقدِّسونه؛ لكن الأنكى من ذلك أنَّ بعض شباب المسلمين يلبسون قُبَّعته وملابسه والطرطور الأحمر الذي يتدلَّى من فوق رؤوسهم وتعلو وجوههم الابتسامة وهم لا يدرون ولا يعرفون حقيقة أمره! أمّا غزو الوثنيّة اليونانيّة لأعياد النصارى ودخول كثيرٍ من تقاليدهم وأعيادهم ضمن طقوس النصارى فهذا بحثٌ آخر ...!! https://t.me/aquds

[حول هدايا الكفار أو الإهداء لهم في أعيادهم!] 1) لا يجوز قبول هدايا المشركين من ذبائحهم في يوم عيدهم. 2) لا يجوز قبول هدايا أهل الكتاب من ذبائحهم إن لم تُذبح؛ كما لو خنقت أو صُعقت. 3) يجوز قبول هدايا المشركين والمجوس من غير الذبائح؛ فيما ليس فيه معصية لله كالخمر والخنزير وغيرها من المحرَّمات التي لا تقبل في العيد ولا غيره. 4) يجوز قبول هدايا أهل الكتاب العامة ولو كانت في أعيادهم الدينية؛ شرط ألا ينشأ من هذه الهدية مودَّتهم ومحبَّتهم بميل القلب لهم،ولا يقبل هديتهم تعظيما لأعيادهم الدينية لأنَّنا نعتقد أنها كفرٌ بالله. 5) يحرم قبول هدية أهل الكتاب في أعيادهم إن كان مقصدهم مشاركة المسلم معهم فيها؛ أو أن يقصد المسلم بقبول هديتهم مشاركتهم واحتفاله معهم بها؛ كأن يهدونه طربوشاً لبابا نويل أو شيئاً من خصائص أعيادهم كشجرة الميلاد. 6) الأصل جواز إهداء النصارى وغيرهم من المشركين؛ لكن يحرم أن يُهدى لهم في يوم عيدهم الديني مُخصِّصَاً لهم بذلك؛ لأنَّه من قبيل التعاون على الإثم والعدوان. https://t.me/aquds

تقوم بعض الروضات والمدارس بالاحتفال بأعياد النصارى وإلباس الطلاب الصغار (بابا نويل) مع تقديم هدايا، وترداد أهازيج، وطقوس متعلقة بأعياد المسيحيين. والحق الجدير بالقول: أنّه لا يجوز للآباء بعث أولادهم للمشاركة في هذه الأعياد. لأنّنا نعتقد أنَّ ما يشهده حاضر أعيادهم من قبيل الزور، والله تعالى يقول في محكم التنزيل: {والذين لا يشهدون الزور}. والله تعالى يقول في محكم التنزيل: {واللذين هم عن اللغو معرضون} وقد فسّره طائفة من المفسّرين: أن يُعرضون ولا يُشاركون غير المسلمين بأعيادهم. نحن أهل الإسلام لنا عيدان نعتز بهما ونفتخر؛ وما سواهما من الأعياد لا نشارك غيرنا بها ولا نحتفل معهم؛ وهذا من أبسط حقوقنا الإسلامية التي كفلتها لنا الشريعة الإسلامية؛ بل حتى الحريّات الفرديّة تجعلنا نمتنع عن حضور أعياد غير المسلمين ومشاركتهم. وهذه الأعياد هي أعياد لغيرنا؛ فكيف نتداخل معهم ونشاركهم في أمورٌ لا تخصنا؛ وليس لها علاقة بديننا ومبادئنا؛ بل قد تردد فيها أهازيج وترانيم وأغاني نعتقد أنّها باطلة؛ وكل ذلك من باب التعاون معهم على الإثم والعدوان. والأطفال الصغار مثلهم كغيرهم لا تصح مشاركتهم أو بعثهم لحضور هذه الاحتفالات بمناسبة الأعياد؛ وهم وإن كانوا غير مكلّفين؛ فإنّ من يبعثهم هو الذي يتعرَض للإثم، وأمّا هم فالواجب التربوي الأخلاقي على رب الأسرة أن يربي فيهم مفهوم الاستقلالية في الأعياد، والاعتزاز بديننا، وعدم الخجل من رفض المشاركة. بل في هذا تقوية لشخصيتهم على رفض ما نعتقد أنّه باطل. ولو أراد رسول الله أن يُجامل أحداً لصِغره لحامل الحسن والحسن حين زجرهما عن أكل تمرات الصدقة، ولقال: طفلان صغيران، ليسا بمكلّفين. ولما نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الطفل عمر بن أبي سلمة أن يسمي الله ويأكل بيمينه ويأكل مما يليه لأن يده كانت تطيش في الطعام. جاء غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب: "وقد نص فقهاؤنا على أنه يحرم على الولي تمكين الصغير من لبس ثوب حرير ونحوه ، وكذا من فعل كل محرم ". https://t.me/aquds

لا قيمة لطالب علم بلا رسالة يحيا بها . قال تعالى: { الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله }. بارك الله في العلماء الرساليين ورثة الأنبياء المرسلين.

الثابتُ المجمعُ عليه عند الفقهاء أنَّ الخمر نجسة، لكن هذا لا ينطبق على استخدام العطور الكحولية الموجودة بالسوق، المشتملة على مادة الكُحول "الكولونيا "، فلا يظهر أنّها نجسة. توضيحُ ذلك أنَّ ما يُستعمل في العطور " الإيثيلية النقية "، التي تُستخرج بمعالجات كيميائيّة؛ أشبه بمن يُحول غاز الإيثان إلى سائل كُحولي إيثيلي أو "أيثانول"؛ وليست من كُحول الخمر؛ لأنَّ الخمر مقصودةٌ بذاتها تحريماً لوجود الكحول الخاصة فيها؛ لكن إن أردنا أن نُعمِّم النظر بحكمٍ واحدٍ للكحول والنظر إلى نسبة وجودها في الأطعمة فسنجدها في كثيرٍ منها؛ مثل الخبيزة والخميرة والكعك والخبز والبسكويت؛ ففيها جميعا نسبة من الكحول. وعليه فما يستخدم في العطور من غازات متطايرة؛ ليست من مواد نجسة؛ فيجوز استخدامها، وصلاة من تعطّر بها صحيحة؛ لأنّها ليست من الخمر ولا ما يأخذ حكمه؛ ولأنَّ المعالجات الكيميائية لم تستخرج من كحول الخمر... وهذا القول عندي أفضل من تفريعه على معنى التطهير بالاستحالة؛ لأنَّ التطهير بالاستحالة فيه خلافٌ مشهورٌ بين الفقهاء؛ فالسادة الشافعية وأصحابنا الحنابلة لا يرون نجس العين يطهر بالاستحالة إلا الخمر إذا انقلبت بنفسها خلاً؛ لهذا قالوا أنّ الخمرة إذا أفسدت فصيرت خلا لم تزل عن تحريمها، وإن قلب الله عينها فصارت خلاً فهي حلال. واحتجوا بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها؛ لأنها تأكل النجاسة، وأنها لو طهرت بالاستحالة لم ينهى عنها. لكن القول الآخر لدى الحنفية والمالكية أن ما كان نجس عين فهو يطهر بالاستحالة؛ وهي رواية قوية عند أحمد، واختارها الإمام ابن تيمية، وقد قاس المالكية والحنفية ذلك بالنطفة والعلقة فهما نجستان، فحين تصير مضغة تطهر، فرأوا أنّ استحالة الشيء بزوال الوصف المرتب عليه. ..... وعلى تخريج من قال بالاستحالة فيطهر؛ يجوز استخدامه. وعلى التخريج الذي ذكرتُه أنّها ليست من قبيل الخمر ولا ما يأخذ حكمه بل شيء آخر، حيث فسّره أهل الطب المخبري الكيميائي بكونه ليس خمراً بل يُصنع بطريقة كيميائية. #كل_يوم_مسألة_فقهية