قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🤲#غزة_يا_الله🤲 اللهم إن غزة تلفظ أنفاسها جوعًا وقهرًا تحت الحصار والخذلان، اللهم فرِّج كربها، وارفع عنها البلاء، اللهم أطعم أطفالها، وارحم نساءها، واشفِ جرحاها، وانصر مجاهديها، اللهم كن لهم حين لا ناصر، وسخّر لهم من عبادك من يفتح أبواب الفرج، يا قوي يا جبار، عجّل بنصرك يا الله.

🌹#للحفاظ_فقط (27)🌹 💖 احذر فتور ما بعد الختم 💖 🔹 كثير من الحفاظ يتفلت محفوظهم بعد الختم بسبب الغفلة والركون للإنجاز. 🔹 الختم ليس نهاية الطريق… بل بداية حياة المراجعة والتزكية. 🔹 لا تقل: "انتهيت"، بل قل: "سأعيش مع القرآن ما حييت". 📌 الختم يُكرّمك… والمراجعة تُقيمك. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(27) ✍️ التزكية… مشروع العمر قال تعالى: ﴿قد أفلح من زكّاها﴾. وكان ﷺ إذا أصبح قال: اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكّها أنت خير من زكّاها. وقال بعض الصالحين: السير إلى الله لا يتم إلا بتزكية النفس. من زكّى نفسه… لم يخَف يوم العرض.

🌹#دروس_من_الحياة (27)🌹 الصبر لا يؤخّر، بل يُنضج ما أبطأه الله عنك… لم يكن تفويتًا، بل إعدادًا. وما أخّره… لم يكن حرمانًا، بل نُضجًا. فالصبر لا يُعطّل الوصول، إنما يُهيّئك لتصل وأنت أهلٌ لما ستحمله. كم من دعاءٍ تأخّر عن صاحبه، لا لأن السماء لم تسمعه، بل لأن الله كان يُصلح في الأرض قلبًا لا يحتمل الإجابة بعد. وكم من أمنيةٍ طافت حول الروح، ثم غابت، ثم عادت حين صار القلب أنقى، والرؤية أصفى، والحِكمة أوفر. قال الله عز وجل: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ... وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ [البقرة: 155] الصابرون ليسوا فقط من يتحملون، بل من يتهيّأون ليُبشَّروا… لأنهم أدركوا أن في التأخير معنى، وفي الانتظار حكمة، وفي الابتلاء تربية. والنبي ﷺ يقول: "ما يُصيب المؤمن من نَصَبٍ ولا وَصَبٍ ولا همٍّ ولا حزنٍ، حتى الشوكة يُشاكها، إلا كفّر الله بها من خطاياه." [رواه البخاري ومسلم] فهل رأيتَ كيف يتحوّل الألم إلى رحمة؟ وكيف يصبح الصبر خزّانًا تتجمّع فيه كل معاني التزكية، حتى إذا نزلت الإجابة… نزلت على قلبٍ طاهر، ونَفْسٍ تستحقّها. إنّ النعمة التي تأتي بعد طول صبرٍ لا تكون كغيرها، إنها تُربِّي فيك عرفانًا، وتغرس فيك خشوعًا، وتصنع منك عبدًا لا ينسى الطريق الذي أوصله. فلا تظنّ الصبر تأخيرًا… إنه تعليم. ولا تظنه بطئًا… إنه تثبيت. ولا تظنه وجعًا بلا غاية… إنه خطٌ مباشرٌ نحو مقاماتٍ ما كانت لتُفتح إلا للصابرين. فاصبر… لا لأنه لا حلّ أمامك، بل لأن الله إذا أحبّ عبدًا… ربّاه في الانتظار. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الصلاة - أحكام المساجد ❖ ❖ رقم المسألة: (27) ❖ اسم المسألة: إدخال كراسي المعوَّقين في المساجد صورة المسألة: الكراسي المتحركة التي يستخدمها ذوو الاحتياجات الخاصة للتنقل، فهل يجوز إدخالها إلى المسجد؟ ❖ حكم المسألة: الأصل جواز إدخال كراسي المعوَّقين إلى المسجد؛ لأن الأصل في المسجد الطهارة، وتلك الكراسي لا تُحمل عليها نجاسة يقينًا. وينبغي التنبه لما قد تحمله عجلاتها من طين أو رطوبة، فيراعى تنظيفها قدر الإمكان. كما يتأكد على القائمين على المساجد توفير التجهيزات المناسبة لذوي الاحتياجات الخاصة، تسهيلاً عليهم في أداء عباداتهم، وهو من الواجبات الشرعية في رعاية مصالح المسلمين. ❖التطبيق العملي: يُسمح بدخول كراسي المعوَّقين للمسجد مع الحرص على نظافة عجلاتها، وتوفير أماكن مخصصة أو مداخل مهيأة لهم عند الحاجة. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🤲#غزة_يا_الله🤲 اللهم إن أهل غزة يتضورون جوعًا، ويتقلبون تحت القصف والخذلان، اللهم أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف، اللهم عجِّل بنصرك، وفرّج كربهم، وارفع عنهم البلاء، اللهم كن لهم وليًّا ونصيرًا، واكسر شوكة عدوهم، وأبدل خوفهم أمنًا، وذلهم عزًّا.

🌹#للحفاظ_فقط (26)🌹 💖 حافظ… لكنه لا يُعلِّم 💖 🔹 البعض يختم كتاب الله ثم يطوي مصحفه، ويعتذر عن التدريس! 🔹 التعليم يعيد ضبط الحفظ، وينمّي الفهم، ويثبّت المراجعة. 🔹 وما نفع حفظ لا يُغرس في تلاميذ، أو يُنقل إلى الجيل القادم؟ 📌 درّس لتثبت… وازرع لتثمر. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(26) ✍️ الثبات لا يصنعه الكلام… بل الموقف قال تعالى: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾. وقال ﷺ في أحد: اثبت أُحد فإنما عليك نبي وصِدّيق وشهيدان. وقال ابن الجوزي: الثبات شرف… لا يناله المترددون. الحق لا ينصره الصوت… بل الثبات.

🌹#دروس_من_الحياة (26)🌹 لا يُغلق بابٌ فتحه الله ثمة أبوابٌ في الحياة لا تُطرق كثيرًا… لأنها كُتب عليها من الخارج: "مستحيل". لكن المؤمن لا يقرأ تلك اللافتة. إنه يرى الأبواب من جهة السماء، لا من مفاتيح الأرض. الله وحده إذا فتح… فلا مُغلق. وإذا أذن… فلا مانع. وإذا قال للشيء: كن، لم يُبالِ كم سدًّا يحول دونه. يوسفُ عليه السلام، فُتحت له أبواب السجن، لا لأن أحدًا عفا عنه، بل لأن الله أراد أن يُخرجه ليُقيم أمة، لا ليُكمل حكاية. ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي﴾ [يوسف: 54] هل كان يوسف يتوقّع هذا؟ لا… لكنه وثق، وانتظر. وفي بدر، يوم ضاقت الصدور، ونقص العَدد والعُدّة، أتى الوعد لا كنجدة، بل كحُكمٍ قاطع: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 249] فالفتح لا يُقاس بالعدد، بل بالإذن. كم من طموحٍ ظنّ الناس أنه حُلم، ثم كتب الله له النفاذ، فصار واقعًا! وكم من عبدٍ أُغلقت في وجهه الأبواب جميعها، حتى باب الدعاء… فبكى، فإذا بكل الأبواب تُفتح! لأن الله إذا فتح… لم يستأذن أحدًا، ولم ينتظر تصويتًا، ولم يحتج إلى الأسباب التي نعتمدها. قال ﷺ: "واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليُصيبك، وما أصابك لم يكن ليُخطئك... رُفِعت الأقلام وجفّت الصحف." [رواه الترمذي وصححه الألباني] الكون كله لا يستطيع أن يغلق ما فتحه الله لك. ولا أن يؤخر ما عجّل به الله إليك. فثق… واسْعَ… وارضَ… وابقَ واقفًا على باب ربك، فليس دونه حُجّاب. إن عِند الله مفاتيح لا تُشبه مفاتيحنا، ورحمات لا تقترب منها مقاييسنا، وأبوابًا يُقال لها يومًا: افتحي… فتُفتح، ولو بعد دهر! فإذا فتح الله لك بابًا… فقل: الحمد لله الذي لا يردّ من طرق، ولا يخيّب من انتظر. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الصلاة - أوقات الصلاة❖ ❖ رقم المسألة: (26) ❖ اسم المسألة: أوقات الصلوات في البلدان التي يستمر فيها النهار أو يطول ❖ صورة المسألة: توجد مناطق في العالم يطول فيها النهار أو الليل جدًّا، أو تنعدم فيها علامات الأوقات الشرعية كالشفق وطلوع الفجر، خاصة في المناطق القريبة من القطبين، فما الحكم في تحديد أوقات الصلاة في هذه المناطق؟ ❖ حكم المسألة: تختلف الأحكام بحسب تقسيم المناطق إلى ثلاث حالات: ❶ المنطقة الأولى: بلدان تظهر فيها علامات الأوقات، وإن طال النهار أو الليل. الاتجاه الأول: الالتزام بالمواقيت الشرعية المعتادة دون جمع، إلا لعذر شرعي. الاتجاه الثاني: جواز الجمع بين الصلوات عند شدة قصر الليل أو النهار، للمشقة. ❷ المنطقة الثانية: بلدان تختفي فيها بعض العلامات كالشفق أو يتداخل وقت العشاء والفجر. الاتجاه الأول: التقدير النسبي بوقت أقرب بلد تتمايز فيه الأوقات. الاتجاه الثاني: التقدير المطابق بتوقيت أقرب بلد. الاتجاه الثالث: التقدير بناءً على آخر يوم ظهرت فيه العلامات. الاتجاه الرابع: اعتماد الشفق المدني (عند 12 درجة تحت الأفق) بديلا عن الشفق المعتاد، والذي يكون تحت الأفق بـ(18) درجة وعليه فوقت العشاء يحدد عند الدرجة (12) بعد غروب الشمس، ووقت الفجر يحدد عند الدرجة (12) قبل الشروق. الاتجاه الخامس: الجمع بين المغرب والعشاء عند اختفاء العلامات. ❸ المنطقة الثالثة: بلدان ينعدم فيها الليل أو النهار لفترات طويلة. الاتجاه الأول: التقدير النسبي بأقرب بلد معتدل. الاتجاه الثاني: التقدير المطابق بتوقيت أقرب بلد معتدل، ويُستحسن عند بعضهم ربط التقدير بمكة المكرمة. ❖ التطبيق العملي: يُلزم أهل المناطق المعتدلة بالمواقيت الشرعية المعتادة. يُقدّر سكان المناطق ذات الظواهر الفلكية أوقات الصلاة بقياسها على أقرب بلد معتدل حسب الأيسر. يجوز الجمع عند الحاجة في المناطق التي تختلط فيها الأوقات أو تختفي العلامات. يُرجع في كل منطقة إلى فتوى العلماء المعتمدين تحقيقًا لليسر ورفع الحرج. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🤲#غزة_يا_الله🤲 اللهم إن غزة تلفظ أنفاسها تحت الركام والجوع، اللهم سقيا فرج، لا جفاف موت. ارفع عنهم الحصار، واكسر عنهم القيود، اللهم اجعل لهم من كل همٍّ فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، وانصرهم نصرًا عزيزًا مؤزرًا.

🌹#للحفاظ_فقط (25)🌹 💖 الهروب من الإمامة… طريق التفلت 💖 🔹 بعض الحفاظ يتهرّب من الصلاة بالناس، فيضعف حفظه مع الوقت. 🔹 الإمام يتقن لأنه يُحاسب، ويُراجع لأنه مسؤول. 🔹 الإمامة من أقوى وسائل تثبيت الحفظ، وتزكية النفس، وخدمة الأمة. 📌 إن أكرمك الله بالحفظ… فأكرم به الناس في المحراب. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(25) ✍️ ربِّ زدني بك فرحًا قال تعالى: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾. وقال ﷺ: اللهم اجعل حبك أحب إلي من الماء البارد. وكان سعيد بن جبير يقول: والله ما طابت الدنيا إلا بمناجاة الله. من ذاق القرب… اغتنى.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الصلاة - أداء الصلاة في وسائل النقل ❖ ❖ رقم المسألة: (25) ❖ اسم المسألة: كيفية الصلاة في الطائرة والسيارة لمن خشي فوات الوقت ❖ صورة المسألة: إذا كان المسلم في الطائرة أو السيارة وحان وقت الصلاة، ولا يستطيع أداءها تامة على الأرض، أو يخشى خروج وقتها قبل الوصول، فما الحكم؟ ❖ حكم المسألة: الأصل أداء الصلاة تامة في وقتها على الأرض. فإن عُلم أن وسيلة النقل ستصل قبل خروج وقت الصلاة، أُخّرت الصلاة وصُلّيت تامة على الأرض. أما إذا خُشي خروج الوقت، فإن كانت الصلاة مما يجمع لما بعدها كالظهر مع العصر أو المغرب مع العشاء، وكان الوصول قبل خروج الثانية، أُخّرت الصلاة وجُمعت بعد الوصول. أما إن تعذر الوصول قبل خروج الوقت، وجب أداء الصلاة في وسيلة النقل حسب الاستطاعة، فيُصلّي قائماً إن أمكن، مع الركوع والسجود، فإن عجز صلّى جالساً وأومأ للركوع والسجود، ويجتهد في استقبال القبلة، فإن تعذر، صلّى على الحال التي هو عليها. ❖ التطبيق العملي: يصلي المسافر في الطائرة أو السيارة الصلاة في وقتها إذا خشي فواتها، ويؤديها حسب قدرته، فإن استطاع القيام والركوع والسجود فعل، وإلا أومأ، ويجتهد في استقبال القبلة، وإذا كان السفر ينتهي قبل خروج الوقت أو يمكن الجمع، أُخّرت الصلاة لتُصلّى تامة على الأرض. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.

🌹#دروس_من_الحياة (25)🌹 حين يختارك الله للابتلاء ليس الابتلاء دائمًا عقوبة، بل قد يكون نداء رحمة، وإشارة اصطفاء. فالله لا يُجرّب عبده عبثًا، ولا يُقحمه في الألم إلا ليرفعه به، أو ليطهّره، أو ليُعدّه لما لا يبلغه أحدٌ سواه. أيوبُ عليه السلام ابتُلي في بدنه وماله وأهله، لا لذنب اقترفه، بل لأنه كان أهلًا لأن يكون آيةً في الصبر. فشهد الله له في كتابه الخالد: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 44] ورسولنا ﷺ، سيّد الصابرين، ما خلا له مقام إلا وفيه أثر بلاء: هاجر، وأوذي، وقوطع، واعتُدي عليه جسدًا وروحًا، حتى في لحظات النصر. ومع ذلك، لم يكن البلاء عنده ضعفًا، بل توقيعًا إلهيًا على منزلة لا تُنال إلا بالسير على الجمر. قال النبي ﷺ: "إن عِظَم الجزاءِ مع عِظَم البلاءِ، وإن الله تعالى إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمَن رضي فله الرضا، ومَن سخط فله السخط." [رواه الترمذي (2396) وحسنه الألباني] وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "ما أصابتني مصيبةٌ إلا كان لله عليّ فيها أربع نِعم: أنْ لم تكن في ديني، وأنها لم تكن أعظم، وأنني لم أُحرَم الرضا بها، وأني أرجو ثوابها." فالابتلاء إذًا ليس انتقاصًا… بل ترقية. إن سُلبت نعمة، فربما أعطاك الله بها يقينًا لا يُشترى. وإن ضاق بك الوقت، فربما يفتح الله لك بابًا في قلبك لم تُدركه في السعة. فلا تقل حين يشتدّ الألم: "لماذا أنا؟" بل قل: "يا رب، خذ بيدي كما تأخذ بيد من تُحبّ." وقل: "اجعلني عبدًا ترضى عنه لا عبدًا يُقصى بالعجلة أو الجزع." حين يختارك الله للابتلاء… فاعلم أنك في طور التصفية. وأنك تمشي على جسرٍ من نارٍ، لكنك ستصل به إلى نور لا يُطفأ. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

🤲#غزة_يا_الله🤲 يا الله... يا من تقول للشيء كن فيكون، أنر ظلام غزة بنور رحمتك، وفرّج كربها الذي بلغ مداه. اللهم إنهم جاعوا فلا معين، وخُذلوا فلا نصير، فكن لهم يا معين المظلومين، يا ناصر المستضعفين. ارحم ضعفهم، وانتقم ممن ظلمهم، وأعلِ رايتهم بنصرك المبين.

🌹#للحفاظ_فقط (24)🌹 💖 لا تَعِد الحفظ خصمًا لحياتك 💖 🔹 من ظن أن التفرغ للحفظ يُعيقه عن الدراسة أو النجاح… فقد ظَلم النور. 🔹 الحافظ المنضبط أكثر الناس بركة في الوقت والإنجاز. 🔹 القرآن لا يسرق وقتك… بل ينظم عمرك. 📌 من قدّم القرآن في أولوياته، جعله الله في أول كل خير. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة على الوتس https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

🌹#دروس_من_الحياة (24)🌹 الفرجُ العظيم يبدأ بخُطوة صدق لم تكن "هاجر" تسعى بين الصفا والمروة بحثًا عن معجزة، بل عن قِربة ماء. كانت امرأةً وحيدة في وادٍ غير ذي زرع، تُمسك بطفلٍ يئنّ عطشًا، وتسابق القَدَر بخُطواتٍ يائسة لكنها صادقة. لم يكن في حسبانها أن السعي سيُخلَّد، ولا أن عرق أقدامها سيصير شعيرةً تُؤدى حتى قيام الساعة، ولا أن الله سيكافئها لا بماءٍ يسقي… بل بنبعٍ لا ينضب! إنها سُنّة الله منذ الأزل: أن تُفتح الأبواب حين يُطرق باب السماء بقلبٍ موقن. أن يأتي الفرج لا حين نصرخ، بل حين نصدق. أن يُكرِم الله عباده من حيث لا يحتسبون، إن كانوا ممن يتقن الوقوف بين يديه وهم في عُمق المحنة. ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2–3] آيةٌ لا تُقرأ للتبرك، بل لتعلّمنا أن التقوى مفتاح الأبواب المغلقة. في الخندق، يوم زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، لم يكن النصر في العُدة، بل في الثقة. فهتف الصادقون: "هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله." فنزل الفرج من حيث لا يُتوقّع: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ﴾ [الأحزاب: 25]. والنبي ﷺ حين جمعت عليه الخطوب، قالها جهرًا، ليورّثها فينا: "واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يُسرا." هاجرُ لم تطلب زمزم… لكنها كانت على قدْر زمزم. فما الذي نطلبه نحن؟ وهل نحن على قدره؟ ثق أن الله لا يُعطي عظائم الفرج إلا لمن أتقن عظيم الصدق، ولا يُخلّد أثر الخطوة إلا حين تُخطى إليه. فسِرْ… ولو كنت وحدك، فربك لا يخذل الساعين. ✍️ أ. مشارك. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة وتس: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 للمتابعة تلجرام: https://t.me/nh607

✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(24) ✍️ من لي بسكينة إبراهيم في النار؟ قال تعالى: ﴿قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم﴾. وقال ﷺ: حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال ابن تيمية: ما يفعل أعدائي بي؟! جنتي في صدري. السكينة لا تُشترى… إنما تُهدى.

❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام المياه ❖ ❖ رقم المسألة: (24) ❖ اسم المسألة: مقدار القلتين باللترات ووزنهما ❖ صورة المسألة: ثبت في السنة قول النبي ﷺ: «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» [رواه أبو داود وغيره]، وهو أصل في تحديد حدّ الكثرة في الماء. ولما اختلفت معايير القلال بين القدماء، نشأ الخلاف بين المعاصرين في تقدير مقدار القلتين باللترات والوزن المعاصر، مما يستلزم تحرير الاتجاهات المعروفة في هذه المسألة. ❖ حكم المسألة: وقع الخلاف المعاصر في تقدير القلتين بناءً على اختلاف تقدير الرطل البغدادي وتفاوت الروايات القديمة، وأبرز الاتجاهات ثلاثة: ❶ الاتجاه الأول: مقدار القلتين نحو (٣٠٧) لترات تقريباً، باعتبار الرطل البغدادي (٤٠٨) جرام، وهو ما اعتمده كثير من الباحثين المعاصرين للاحتياط في الطهارة. ❷ الاتجاه الثاني: تقدير القلتين بنحو (٢٧٠) لتراً، بناءً على تقدير الرطل البغدادي (٤٠٥.٨) جرام، وهو تقدير متوسط بين الأقوال. ❸ الاتجاه الثالث: أن القلتين تعادل تقريباً (١٦٠.٥) لتراً، وهو مبني على أقل الأقوال في تقدير القرب والرطل، ويميل إليه بعض المعاصرين؛ لتيسير الأمور ورفع الحرج، مع الاكتفاء بالحد الأدنى في ضبط الكثرة. ❖ التطبيق العملي: الأحوط في الفتوى المعاصرة مراعاة أكبر تقدير (٣٠٧) لترات عند الشك في الكثرة، خاصة في أماكن العبادة والمرافق العامة. أما في البيئات الخاصة التي يصعب ضبط الكميات بدقة، فيجوز العمل بأوسط الأقوال (٢٧٠) لتراً، والقول الأدنى (١٦٠.٥) لتر له وجه عند الحاجة، مع الحذر من التساهل الذي يؤدي إلى الوقوع في النجاسة. ✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي للمتابعة تلجرام👇 https://t.me/nh607.