الفقه السلفي

︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #العقيدة_السلفية https://t.me/assalafie ︼︼︼︼︼︼︼︼ 🔖 قال الإمام ابن حزم الأندلسي: *((ولعمري إن الغيرة لتوجد في الحيوان بالخلقة، فكيف وقد أكدتها عندنا الشريعة، وما بعد هذا مصاب. 📚 طوق الحمامة لابن حزم ٢٧٩/١ ⤴️ هذا القول للإمام ابن حزم الأندلسي ورد في كتابه الشهير "طوق الحمامة في الألفة والألاف"، وتحديداً في باب "قبح المعصية". » يعبر فيه عن استنكاره الشديد لتفريط بعض الرجال في شرفهم وعرضهم. 📝 تفصيل المعنى وتحليله: » ولعمري إن الغيرة لتوجد في الحيوان بالخلقة: يؤكد ابن حزم أن "الغيرة" (وهي الحمية والأنفة على العرض والأهل) غريزة فطرية مركبة حتى في الحيوانات، فكل حيوان يدافع عن أنثاه ويغار عليها بطبيعته.فكيف وقد أكدتها عندنا الشريعة:إذا كانت الغيرة موجودة في الحيوان بلا تفكير، فمن باب أولى أن تكون عند الإنسان المسلم، خاصة وأن الشريعة الإسلامية قد عززت هذه الفطرة، وأمرت بحفظ العورات والأعراض ونهت عن الدياثة. » وما بعد هذا مصاب: أي أن الرجل الذي يفقد غيرته ويسهّل أمر محارمه للغرباء — وهو ما يُعرف في اللغة بـ "الديوث" — قد انحدر إلى مرتبة أدنى من الحيوانات، ووصوله إلى هذه الحالة من التبلد وانعدام النخوة هو مصيبة كبرى وكارثة أخلاقية لا مصيبة بعدها. » السياق التاريخي:ابن حزم قال هذه العبارة تعقيباً على قصة رجل في زمانه رضي بالإيقاع بأهله والتعريض بهم طمعاً في الوصول إلى غايات دنيئة، فاستخدم هذا الموقف لبيان مدى الانحطاط الذي يصل إليه الإنسان حين تتغلب عليه الشهوة وتذهب بغيرته ودينه. عماد الدين الشامي ︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #السلف  https://t.me/assalaf ︼︼︼︼︼︼︼︼

Video de Mido Mido

📕 صحيح البخاري : 📗 فضل الصلاة : 📙 باب مَنْ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ: «1193» حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ *عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا.* وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَفْعَلُهُ. [أطرافه 1191، 1194، 7326، تحفة 7220]. ︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #صحيح_السيرة https://t.me/sahih_alsire ︼︼︼︼︼︼︼︼

︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #العقيدة_السلفية https://t.me/assalafie ︼︼︼︼︼︼︼︼ 🔖 قال الإمام ابن حزم الأندلسي: *((ومن عرف ربه ومقدار رضاه وسخطه هانت عنده اللذات الذاهبة والحطام الفاني، فكيف وقد أتى من وعيده ما تقشعر لسماعه الأجساد، وتذوب له النفوس، وأورد علينا من عذابه ما لم ينته إليه أمل؛ فأين المذهب عن طاعة هذا الملك الكريم، وما الرغبة في لذة ذاهبة لا تذهب الندامة عنها، ولا تفنى التباعة منها، ولا يزول الخزي عن راكبها! وإلى كم هذا التمادي وقد أسمعنا المنادي! وكأن قد حدا بنا الحادي إلى دار القرار، فإما إلى جنة وإما إلى النار، ألا إن التثبط في هذا المكان لهو الضلال المبين.))* [ 📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٣٠٠ ] ⤴️ يندرج هذا القول تحت باب فضل التعفف في كتاب طوق الحمامة في الألفة والألاف للإمام ابن حزم الأندلسي، وهو عبارة عن موعظة بليغة وتذكير بيوم القيامة لحث النفس على ترك الشهوات المحرمة والتزام طاعة الله. 📝 توضيح معاني مفرداته وتحليل دلالاته في نقاط واضحة ومبسطة: 1. تحليل العبارات الرئيسية : 》"ومن عرف ربه ومقدار رضاه وسخطه": أي من عرف الله تعالى حق المعرفة، وأدرك عظمة ما يرضيه وما يسخطه ويغضبه. 》"هانت عنده اللذات الذاهبة والحطام الفاني": صار متاع الدنيا الفاني (الحطام) وملذاتها المؤقتة التي تزول بسرعة، بلا قيمة ولا وزن في قلبه. 》"أتى من وعيده ما تقشعر لسماعه الأجساد": الله سبحانه وتعالى أنذر العاصين بعذاب شديد يخيف القلوب ويزلزل النفوس. 》"لذة ذاهبة لا تذهب الندامة عنها": المعصية لذة مؤقتة تعقبها حسرة وندم شديدان في الآخرة. 》"الفادي إلى دار القرار": تشبيه الموت بسائق الإبل (الحادي) الذي يسوق المسافرين إلى دار الخلود، إما إلى الجنة أو النار. 》"إن التثبط في هذا المكان لهو الضلال المبين": التكاسل والتباطؤ في التوبة وفعل الطاعات في هذه الحياة الدنيا هو الضلال الواضح. 2. الخلاصة والمعنى العام : يؤكد ابن حزم أن العاقل إذا فكر في عظمة الخالق وجبروته، وتذكر الجنة والنار، سيزهد في ملذات الدنيا. فكيف يجرؤ الإنسان على عصيان الله من أجل متعة زائلة تترك وراءها الخزي والندم؟ ويختتم بحقيقة أن التردد في الاستعداد لليوم الآخر هو عين الخسارة. عماد الدين الشامي ︻︻︻︻︻︻︻︻ 📺 #السلف  https://t.me/assalaf ︼︼︼︼︼︼︼︼