انجمن باطنی شعائر
Open in Telegram
📡انجمن باطنی شعائر ✨نشر معارف عالیه اهل بیت علیهم السلام و فضائل انوار لاهوت ✍🏻رسواسازی اهل ظاهر، دشمنان اهل بیت، و ایرانستیزان 📚پی دی اف کتب شیعه کانال دوم: @SokhananeMontazer کتابخانه: @BeraatiLibrary اینستاگرام: instagram.com/_u/ShaaereBateni
Show more6 081
Subscribers
No data24 hours
-57 days
+430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '26
May '26
+3
in 1 channels
April '26
+24
in 0 channels
Get PRO
March '26
+11
in 1 channels
Get PRO
February '26
+70
in 4 channels
Get PRO
January '26
+21
in 4 channels
Get PRO
December '25
+77
in 6 channels
Get PRO
November '25
+113
in 6 channels
Get PRO
October '25
+76
in 5 channels
Get PRO
September '25
+85
in 4 channels
Get PRO
August '25
+69
in 6 channels
Get PRO
July '25
+75
in 3 channels
Get PRO
June '25
+44
in 5 channels
Get PRO
May '25
+93
in 4 channels
Get PRO
April '25
+78
in 2 channels
Get PRO
March '25
+117
in 6 channels
Get PRO
February '25
+116
in 5 channels
Get PRO
January '25
+120
in 5 channels
Get PRO
December '24
+151
in 5 channels
Get PRO
November '24
+145
in 7 channels
Get PRO
October '24
+156
in 10 channels
Get PRO
September '24
+137
in 6 channels
Get PRO
August '24
+92
in 4 channels
Get PRO
July '24
+113
in 5 channels
Get PRO
June '24
+89
in 5 channels
Get PRO
May '24
+112
in 2 channels
Get PRO
April '24
+116
in 7 channels
Get PRO
March '24
+136
in 7 channels
Get PRO
February '24
+105
in 3 channels
Get PRO
January '24
+148
in 6 channels
Get PRO
December '23
+167
in 13 channels
Get PRO
November '23
+154
in 9 channels
Get PRO
October '23
+157
in 5 channels
Get PRO
September '23
+131
in 0 channels
Get PRO
August '23
+125
in 0 channels
Get PRO
July '23
+173
in 0 channels
Get PRO
June '23
+168
in 0 channels
Get PRO
May '23
+167
in 0 channels
Get PRO
April '23
+148
in 0 channels
Get PRO
March '23
+158
in 0 channels
Get PRO
February '23
+182
in 0 channels
Get PRO
January '23
+165
in 0 channels
Get PRO
December '22
+252
in 0 channels
Get PRO
November '22
+191
in 0 channels
Get PRO
October '22
+90
in 0 channels
Get PRO
September '22
+133
in 0 channels
Get PRO
August '22
+166
in 0 channels
Get PRO
July '22
+165
in 0 channels
Get PRO
June '22
+126
in 0 channels
Get PRO
May '22
+169
in 0 channels
Get PRO
April '22
+232
in 0 channels
Get PRO
March '22
+142
in 0 channels
Get PRO
February '22
+118
in 0 channels
Get PRO
January '22
+181
in 0 channels
Get PRO
December '21
+118
in 0 channels
Get PRO
November '21
+137
in 0 channels
Get PRO
October '21
+131
in 0 channels
Get PRO
September '21
+103
in 0 channels
Get PRO
August '21
+107
in 0 channels
Get PRO
July '21
+101
in 0 channels
Get PRO
June '21
+103
in 0 channels
Get PRO
May '21
+135
in 0 channels
Get PRO
April '21
+89
in 0 channels
Get PRO
March '21
+98
in 0 channels
Get PRO
February '21
+78
in 0 channels
Get PRO
January '21
+206
in 0 channels
Get PRO
December '20
+4 150
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 May | 0 | |||
| 06 May | 0 | |||
| 05 May | +1 | |||
| 04 May | +1 | |||
| 03 May | 0 | |||
| 02 May | 0 | |||
| 01 May | +1 |
Channel Posts
💥 حدیثی سنگین در باب دشمنی درونی مدعیان تشیع با اهل بیت علیهم السلام (دشمنترین دشمنان اهل بیت علیهم السلام نه نواصب آشکار، بلکه مدعیان دروغین تشیع هستند)
| 2 | 💥 حدیثی سنگین در باب دشمنی درونی مدعیان تشیع با اهل بیت علیهم السلام (دشمنترین دشمنان اهل بیت علیهم السلام نه نواصب آشکار، بلکه مدعیان دروغین تشیع هستند)
🔹 مرحوم محمد بن عمر الکشی روایت کرده است:
✍ ٥٥٥- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقُمِّيُّ، عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ، عَنْ عَنْبَسَةَ، قَالَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) لَقَدْ أَمْسَيْنَا وَ مَا أَحَدٌ أَعْدَى لَنَا مِمَّنْ يَنْتَحِلُ مَوَدَّتَنَا.
🔸 حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند: «به راستی ما به شبی رسیدهایم (در وضعیتی هستیم) که هیچکس دشمنتر از کسانی که خود را به دوستی ما نسبت میدهند و ادعای مودت ما را دارند، برای ما وجود ندارد.»
📚 اختیار معرفة الرجال المعروف به رجال الکشی، تالیف شیخ طوسی، صفحه ۳۰۷، حدیث ۵۵۵، چاپ مرکز نشر آثار علامه مصطفوی
📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/4qoapot
📃 پوستر:
🌐 https://bit.ly/4krgteE
#کتاب_رجال_الکشی #شیخ_طوسی #محمد_الکشی | 1 556 |
| 3 |  +1✨ ابن بابویه قمی روایت کرده است که معلم اعظم ربانی حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند: «خداوند عز و جل به پیامبری از پیامبران بنی اسرائیل که در مملکت بیدادگری از حکام ستمگر بود وحی فرمود که به سراغ این حاکم ستمگر برو و به او بگو: من تو را برای خونریزی و غارت اموال ملک ندادم، بلکه تو را برای این گماردم که نالههای ستمدیدگان را از درگاه من بازداری (مانع ستم شوی و بلند شدن فریاد مظلومیت مظلومان شوی) چرا که من از ظلم به آنان نخواهم گذشت حتی اگر کافر باشند.» (ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، تألیف ابن بابویه قمی، صفحه ۳۲۱، حدیث ۴، چاپ مکتبة الصدوق تهران)
📖 أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیهالسلام قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فِي مَمْلَكَةِ جَبَّارٍ مِنَ الْجَبَابِرَةِ أَنِ ائْتِ هَذَا الْجَبَّارَ فَقُلْ لَهُ إِنِّي لَمْ أَسْتَعْمِلْكَ عَلَى سَفْكِ الدِّمَاءِ وَ اتِّخَاذِ الْأَمْوَالِ وَ إِنَّمَا أَسْتَعْمِلُكَ لِتَكُفَّ عَنِّي أَصْوَاتَ الْمَظْلُومِينَ فَإِنِّي لَنْ أَدَعَ ظُلَامَتَهُمْ وَ إِنْ كَانُوا كُفَّاراً. | 1 618 |
| 4 | متن و ترجمه خطبه القاصعة الکاملة (قسمت دوم)
أَعْصَوْصَبَتِ الْفِتَنُ، فَذَرْهُمْ يُلَاقُوا يَوْمَهُمْ الَّذِي فِيهِ يُوَعَدُونَ. وَهِيَ رُؤْيَا صَادِقَةٌ، وَأَنَّهُ أَنْبَأَنِي بِالْحَقِّ وَنَعَى إِلَى نَفْسِي، وَكَأَنِّي وَقَدْ فَارَقْتُكُمْ فِرَاقَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ – فَمَا تَظُنُّونَ بِأُمَّةٍ فَارَقَتْ رَسُولَهَا وَوَزِيرَهَا وَهِيَ كَلْبَةٌ جَائِعَةٌ قَرْمَةٌ إِلَى الدُّنْيَا وَمُغَالَبَتِهَا، وَمُغَالَبَتِهَا، أَلَا أَنَّهَا سَتُوَاتِيهِمْ كَمَا وَآتَتِ الْفَرَعَوْنَةَ مِنْ قَبْلُ، فَإِذَا مَلَأَتْهُمْ مِنْ كَفِّهَا وَزُخْرُفِ غُرُورِهَا وَأَعْطَتْهُمْ الْأَمَانِي وَسُرُورَ الْقَلْبِ وَمَنْظَرَهَا الْأَنِيقِ، أَرْسَلَتْ بِهِمْ عُذَارًا سَلِسًا وَغَبَّتْهُمْ بِخُضْرَتِهَا وَجَذَلِ بِهَجْتِهَا وَمَهَّدَتْهُمْ بِهَا وَثِيرِهَا وَمَنَحَتْهُمْ الدَّعَةَ وَالرَّغَدَ وَشَغَلَتْهُمْ بِفِكْرَةِ خُلُدِهَا وَأَنَّهَا غَيْرُ زَائِلَةٍ عَنْهُمْ وَهِيَ الْمُغَالَبَةُ، أَخْرَجَتْ عَلَيْهِمْ جَنَاحَ بَوَارِهَا وَسَقَتْهُمْ مِنْ سُمُومِهَا وَحَيَّتْهُمْ بِعَفَارِيِتِهَا وَأَفَاعِيهَا، يَا لَهُ مِنْ اسْتِدْرَاجٍ، مَا أَعْظَمَ حِسْرَتَهُ وَأَزْعَقَ شُرْبَهُ وَأَمْرُ مَرَارَتِهَا وَأَزْهَقَ قَتْلَتَهُ.
فتنهها به هم پیوستند و آنها را رها کن تا روزی که به آن وعده داده شدهاند ملاقات کنند. این رویا صادق بود و او مرا به حق آگاه ساخت و به جانم مژده داد، و گویی من پیش از شما جدایی یافتهام از رسول خدا صلی الله علیه و آله. پس چه میپندارید درباره امتی که رسول و وزیرش را ترک کرده است، در حالی که مانند سگی گرسنه و تشنه دنیا و درگیر نیرنگها و تظاهرهاست؟
آگاه باشید که این فتنه، همانند آنچه بر فرعونها آمد، سرانجام به سراغشان خواهد آمد. هنگامی که دستش و زرق و برق غرور و خودبینیاش را پر کند و آرزوها و خوشی قلب و ظاهر زیبا را به آنان بدهد، با وسوسهای نرم آنها را به دام خواهد انداخت و با سبزی و طراوت و سرزندگیاش آنها را فریب خواهد داد و با آسایش و ثروتشان سرگرم خواهد ساخت. ذهنشان را به خیال جاودانگی مشغول میکند، در حالی که این سلطه و قدرتش ناپایدار نخواهد بود.
او بال نابودیاش را بر سرشان میگستراند، آنها را از زهرها و شیاطین و مارهایش مینوشاند و با شرارت و حیلهگری و نیرنگهایش جانشان را میگیرد. چه فریبی است این، و چه اندوهی عظیم، و چه تلخی شدیدی در نوشیدن آن، و چه خشونتی در نابودی و چه کشندهای در کشتار آن!
الخطبة القاصعة، آخرین خطبه امیر المومنین علیه السلام، نسخهای نویافته از میراث کهن شیعه، به تصحیح اکبر راشدی نیا، صفحه ۱-۲، چاپ انتشارات میراث مکتوب
ادامه دارد ان شا الله و محمد، ان شا الله و علی... | 963 |
| 5 | 💠 نقد شیخ بهایی رضوان الله علیه بر فتوای علامه حلی مبنی بر جواز کمک به حاکم ظالم در موارد غیرحرام!
📝 مرحوم علامه حلی با وجود اینکه از علمای بزرگ امامیه است اما مثل همه غیرمعصومین در مواردی دچار اشتباه شده که بعضی از این موارد به قدری بزرگ است که صدور آن از شخصی چون ایشان بسیار عجیب و بعید مینماید! یکی از مهمترین این اشتباهات فتوای وی در کتاب «التذکرة» است که معتقد است که حرمت کمک به ستمگران تنها در مواردیست که ذاتا حرام باشند، نه کارهای مباح و واجب مثل لباس دوختن، فراهم آوردن اموال، انجام کارهای دیوانی یا آشپزی! این در حالیست که مطابق روایات اهل بیت علیهم السلام، هر گونه کمک به ستمگران حتی برای ساخت مسجد و امور مذهبی حرام مطلق است! و تعجب اینکه امری که ذاتا حرام باشد، برای امر ثانویه یعنی کمک به ستمگران هم حرام است و مسئله جدیدی در کار نیست و در اینجا فتوا دچار نقص و تناقض میشود؛ بلکه چیزی که مورد شعاع قرار میگیرد همین اعمال مباح و واجب هستند که تحت شعاع ستمگری و کمک به ستمگران دچار حرمت میشوند. این فتوای علامه حلی مورد نقد شدید علمای امامیه قرار گرفته است؛ از جمله مشهورترین این علما جناب شیخ بهایی رضوان الله علیه است که به شدت این فتوای علامه حلی را در کتاب مشهور خود یعنی «الاربعون حدیثا» به نقد و چالش میکشد.
🔹 ایشان در نقد این فتوای علامه حلی مینویسد:
✍ و العجب من العلّامة في التذكرة حيث خصّ تحريم معونتهم بما يحرم، ثمّ استدلّ على ذلك بالروايات السالفة. و هي كما عرفت صريحة في خلاف ما ادّعاه فتأمّل. هذا و الظاهر أنّ مرجع الإعانة الى العرف، فما سمّي إعانة عرفا حرام. و ما ينقل عن بعض الأكابر أنّ خياطا قال إنّي أخيط للسلطان ثيابه فهل تراني داخلا بهذا في أعوان الظلمة؟ فقال: الداخل في أعوان الظلمة من يبيعك الابر و الخيوط، و أمّا أنت فمن الظلمة أنفسهم. فالظاهر أنّه محمول على نهاية المبالغة في الاحتراز عنهم و الاجتناب من تعاطي امورهم، و إلّا فالأمر مشكل جدّا. نسأل اللّه العصمة و التوفيق.
🔸 تعجب و شگفت ما از علامه حلی در کتاب «التذکرة» است، آنجا که تحریم کمک [به حاکمان ستمگر] را به مورد حرام اختصاص داده است. سپس با با روایات گذشته (روایات کتاب شریف کافی در حرمت کوچکترین کمک به حکام جور!) با این مسأله استدلال کرده است؛ در حالیکه ـ چنانکه دانستی ـ این روایات به صراحت بر خلافِ آن چیزی دلالت دارند که او ادعا کرده است. پس در این نکته درنگ کن. و ظاهر آن است که مرجع تشخیص اعانت مربوط به عرف میباشد. پس هر چیزی که عرفاً اعانت (یاریرسان) گفته میشود، حرام است. اما آنچه از برخی اکابر نقل میگردد (عبد الله بن مبارک) که خیاطی به معصوم علیه السلام گفت: که من برای سلطان لباسهایش را میدوزم، آیا با این عمل مرا میبینی که از اعوان ظلمه و ستمگران باشم؟ در پاسخ فرموده باشند: آنکه جزو اعوان ظلمه است فردی است که به تو سوزن و نخ میفروشد، اما تو خود از ظلمه هستی! ظاهر آن است که حدیث محمول بر نهایت مبالغه در احتراز از ستمگران و اجتناب از پذیرفتن شغل از سوی آنان میباشد، وگرنه امر بسیار مشکل است. از خداوند متعال خود نگهداری و توفیق مسألت داریم.
📚 الاربعون حدیثا، تالیف شیخ بهایی، صفحه ۲۳۹، چاپ موسسه النشر الاسلامی
📚 الاربعین، تالیف شیخ بهایی، ترجمه فارسی از عقیقی بخشایشی، صفحه ۲۵۱، چاپ انتشارات نوید اسلام | 1 197 |
| 6 | متن و ترجمه خطبه القاصعة الکاملة (قسمت اول)
[این متن برای اولین بار در اینترنت منتشر میشود]
هو العلی العظیم
مقدمه: همان طور که قبلا گفتیم خطبه القاصعة آخرین خطبه امیر المومنین علیه السلام است که در منابع روایی شیعی مانند نهج البلاغة و الکافی تنها بخشهایی از آن نقل شده است. تنها نسخه کامل این خطبه در دستنوشتههای صدر الدین قونوی (همعصر سید بن طاووس) یافت شده است که به خط وی به شماره ۵۶۹۴ کتابخانه یوسف آغای قونیه نگهداری میشود. این اثر با تصحیح آقای اکبر راشدی نیا توسط انتشارات میراث مکتوب چاپ و منتشر شده است.
متاسفانه این خطبه علیرغم گذشت ۷ سال از چاپ آن تاکنون ترجمه نشده است لذا قصد داریم ان شا الله سلسله پستهایی این خطبه را به فارسی ترجمه به همراه متن عربی جهت استفاده محبین اهل بیت علیهم السلام در کانال قرار دهیم.
الخطبة القاصعة برواية عبد الله بن جعفر الزّهري
خُطْبَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ – صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ – وَهِيَ الَّتِي تُسَمَّى الْقَاصِعَةَ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ – عَلَيْهِمُ السَّلَامُ – قَالَ: لَمَّا كَانَ قَبِيلَ قَتْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – بِأَيَّامٍ يَسِيرَةٍ، صَلَّى الْغَدَاةَ ذَاتَ يَوْمٍ، وَأَطَالَ فِيهَا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَقَرَأَ فِيهَا بِسُورَةِ «حـم عـسـق» وَبِسُورَةِ «الزُّخْرُفِ»، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ، وَقَدِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ مِنَ الدُّمُوعِ، وَهُوَ يَقُولُ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا رَأَيْتُ لَيْلَتِي هَذِهِ؟ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ – وَهُوَ يَمْسَحُ وَجْهِي وَيَقُولُ لِي: يَا أَبَا الْحَسَنِ، لَا عَلَيْكَ، قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ، فَأَنْتَ خَلِيلِي وَأَنَا خَلِيلُكَ بِالْمُؤَانَسَةِ وَالْمُرَافَقَةِ، ذَاكَ لِي وَلَكَ وَلِشِبْلَيَّ.
خطبه القاصعة به روایت عبد الله بن جعفر الزهری
خطبهی امیر المومنین علیه السلام که آن را «القاصعة» مینامند
عبد الکریم روایت کرده که گفت: عبد الله بن جعفر زهری از پدرش، او از جعفر بن محمد، و او از پدرش و از جدش علیهم السلام نقل کرد که: چند روز پیش از شهادت حضرت امیر المومنین صلوات الله علیه، آن حضرت نماز صبح را خواند و در آن نماز، رکوع و سجود را بسیار طول داد، و سورههای «حم عسق» (سوره شوری) و «الزخرف» را تلاوت فرمودند. سپس رو به مردم کرد، در حالی که چشمانش از اشک پر شده بود، و فرمودند: «آیا شما را آگاه نکنم از آنچه دیشب دیدم؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم که صورتم را با دست خود نوازش میداد و به من میفرمودند: ای ابا الحسن، نگران نباش! آنچه بر عهده داشتی به انجام رساندی. تو دوست منی و من نیز دوست توام، در همنشینی و همراهی. این پیوند میان من و تو و میان دو فرزندم نیز خواهد بود.»
الخطبة القاصعة،آخرین خطبه امیر المومنین علیه السلام، نسخهای نویافته از میراث کهن شیعه، به تصحیح اکبر راشدی نیا، صفحه ۱، چاپ انتشارات میراث مکتوب | 1 051 |
| 7 | آگاه باشید که این فتنه، همانند آنچه بر فرعونها آمد، سرانجام به سراغشان خواهد آمد. هنگامی که دستش و زرق و برق غرور و خودبینیاش را پر کند و آرزوها و خوشی قلب و ظاهر زیبا را به آنان بدهد، با وسوسهای نرم آنها را به دام خواهد انداخت و با سبزی و طراوت و سرزندگیاش آنها را فریب خواهد داد و با آسایش و ثروتشان سرگرم خواهد ساخت. ذهنشان را به خیال جاودانگی مشغول میکند، در حالی که این سلطه و قدرتش ناپایدار نخواهد بود.
او بال نابودیاش را بر سرشان میگستراند، آنها را از زهرها و شیاطین و مارهایش مینوشاند و با شرارت و حیلهگری و نیرنگهایش جانشان را میگیرد. چه فریبی است این، و چه اندوهی عظیم، و چه تلخی شدیدی در نوشیدن آن، و چه خشونتی در نابودی و چه کشندهای در کشتار آن! | 1 |
| 8 | متن و ترجمه خطبه القاصعة الکاملة (قسمت اول)
[این متن برای اولین بار در اینترنت منتشر میشود]
هو العلی العظیم
مقدمه: همان طور که قبلا گفتیم خطبه القاصعة آخرین خطبه امیر المومنین علیه السلام است که در منابع روایی شیعی مانند نهج البلاغة و الکافی تنها بخشهایی از آن نقل شده است. تنها نسخه کامل این خطبه در دستنوشتههای صدر الدین قونوی (همعصر سید بن طاووس) یافت شده است که به خط وی به شماره ۵۶۹۴ کتابخانه یوسف آغای قونیه نگهداری میشود. این اثر با تصحیح آقای اکبر راشدی نیا توسط انتشارات میراث مکتوب چاپ و منتشر شده است.
متاسفانه این خطبه علیرغم گذشت ۷ سال از چاپ آن تاکنون ترجمه نشده است لذا قصد داریم ان شا الله سلسله پستهایی این خطبه را به فارسی ترجمه به همراه متن عربی جهت استفاده محبین اهل بیت علیهم السلام در کانال قرار دهیم.
الخطبة القاصعة برواية عبد الله بن جعفر الزّهري
خُطْبَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ – صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ – وَهِيَ الَّتِي تُسَمَّى الْقَاصِعَةَ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ – عَلَيْهِمُ السَّلَامُ – قَالَ: لَمَّا كَانَ قَبِيلَ قَتْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – بِأَيَّامٍ يَسِيرَةٍ، صَلَّى الْغَدَاةَ ذَاتَ يَوْمٍ، وَأَطَالَ فِيهَا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَقَرَأَ فِيهَا بِسُورَةِ «حـم عـسـق» وَبِسُورَةِ «الزُّخْرُفِ»، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ، وَقَدِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ مِنَ الدُّمُوعِ، وَهُوَ يَقُولُ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا رَأَيْتُ لَيْلَتِي هَذِهِ؟ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ – وَهُوَ يَمْسَحُ وَجْهِي وَيَقُولُ لِي: يَا أَبَا الْحَسَنِ، لَا عَلَيْكَ، قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ، فَأَنْتَ خَلِيلِي وَأَنَا خَلِيلُكَ بِالْمُؤَانَسَةِ وَالْمُرَافَقَةِ، ذَاكَ لِي وَلَكَ وَلِشِبْلَيَّ.
خطبهی امیر المومنین علیه السلام که آن را «القاصعة» مینامند
عبد الکریم روایت کرده که گفت: عبد الله بن جعفر زهری از پدرش، او از جعفر بن محمد، و او از پدرش و از جدش علیهم السلام نقل کرد که: چند روز پیش از شهادت حضرت امیر المومنین صلوات الله علیه، آن حضرت نماز صبح را خواند و در آن نماز، رکوع و سجود را بسیار طول داد، و سورههای «حم عسق» (سوره شوری) و «الزخرف» را تلاوت فرمودند. سپس رو به مردم کرد، در حالی که چشمانش از اشک پر شده بود، و فرمودند: «آیا شما را آگاه نکنم از آنچه دیشب دیدم؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم که صورتم را با دست خود نوازش میداد و به من میفرمودند: ای ابا الحسن، نگران نباش! آنچه بر عهده داشتی به انجام رساندی. تو دوست منی و من نیز دوست توام، در همنشینی و همراهی. این پیوند میان من و تو و میان دو فرزندم نیز خواهد بود.»
أَعْصَوْصَبَتِ الْفِتَنُ، فَذَرْهُمْ يُلَاقُوا يَوْمَهُمْ الَّذِي فِيهِ يُوَعَدُونَ. وَهِيَ رُؤْيَا صَادِقَةٌ، وَأَنَّهُ أَنْبَأَنِي بِالْحَقِّ وَنَعَى إِلَى نَفْسِي، وَكَأَنِّي وَقَدْ فَارَقْتُكُمْ فِرَاقَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ – فَمَا تَظُنُّونَ بِأُمَّةٍ فَارَقَتْ رَسُولَهَا وَوَزِيرَهَا وَهِيَ كَلْبَةٌ جَائِعَةٌ قَرْمَةٌ إِلَى الدُّنْيَا وَمُغَالَبَتِهَا، وَمُغَالَبَتِهَا، أَلَا أَنَّهَا سَتُوَاتِيهِمْ كَمَا وَآتَتِ الْفَرَعَوْنَةَ مِنْ قَبْلُ، فَإِذَا مَلَأَتْهُمْ مِنْ كَفِّهَا وَزُخْرُفِ غُرُورِهَا وَأَعْطَتْهُمْ الْأَمَانِي وَسُرُورَ الْقَلْبِ وَمَنْظَرَهَا الْأَنِيقِ، أَرْسَلَتْ بِهِمْ عُذَارًا سَلِسًا وَغَبَّتْهُمْ بِخُضْرَتِهَا وَجَذَلِ بِهَجْتِهَا وَمَهَّدَتْهُمْ بِهَا وَثِيرِهَا وَمَنَحَتْهُمْ الدَّعَةَ وَالرَّغَدَ وَشَغَلَتْهُمْ بِفِكْرَةِ خُلُدِهَا وَأَنَّهَا غَيْرُ زَائِلَةٍ عَنْهُمْ وَهِيَ الْمُغَالَبَةُ، أَخْرَجَتْ عَلَيْهِمْ جَنَاحَ بَوَارِهَا وَسَقَتْهُمْ مِنْ سُمُومِهَا وَحَيَّتْهُمْ بِعَفَارِيِتِهَا وَأَفَاعِيهَا، يَا لَهُ مِنْ اسْتِدْرَاجٍ، مَا أَعْظَمَ حِسْرَتَهُ وَأَزْعَقَ شُرْبَهُ وَأَمْرُ مَرَارَتِهَا وَأَزْهَقَ قَتْلَتَهُ.
فتنهها به هم پیوستند و آنها را رها کن تا روزی که به آن وعده داده شدهاند ملاقات کنند. این رویا صادق بود و او مرا به حق آگاه ساخت و به جانم مژده داد، و گویی من پیش از شما جدایی یافتهام از رسول خدا صلی الله علیه و آله. پس چه میپندارید درباره امتی که رسول و وزیرش را ترک کرده است، در حالی که مانند سگی گرسنه و تشنه دنیا و درگیر نیرنگها و تظاهرهاست؟ | 5 |
| 9 | عماد الدین طبری رضوان الله علیه در کتاب خود از شرف الدین شفروه اصفهانی این شعر وی را نقل کرده است:
إن الفتى لو أتي في مدرج العمل
بورد كلّ ولی و نبی مرسل
و ظل ما ظل صواما بلامهل
وبات ما بات قواما بلا ملل
و طار في الجو لا يهوى به خلل
و جاوز البحر لا يمشى على البلل
ما كان عند ظهور الحشر منتفعا
إلا [أن] يحبّ أمير المؤمنين على
ترجمه ابن فتحان واعظ قمی (مترجم کتاب): «مفهوم این ابیات آن است که اگر شخصی در عمل بدان مرتبه رسد که وِرد همه ولی و پیغمبر مرسل و طاعت ایشان به جای آورد، و چندان که وی را عمر بُود روز به روزه باشد و شب همه زنده دارد و نماز گزارد، و در طاعت بدان غایت رسد که سجّاده بر هوا اندازد و در هوا پران شود و در عبادت چنان شود که بر روی دریا برود که قدم وی تر نگردد، چون روز قیامت پیدا شود این همه که گفته شد وی را سود ندهد الا به محبت امیر المومنین علی علیه السلام»
ترجمه ما: اگر جوانمردی در نردبانِ عمل به جایگاهی برسد که همهٔ اولیای الهی و پیامبرانِ فرستاده به آن رسیدهاند، و آنقدر روزهدار باشد که مهلتی برایش نمانَد، و آنقدر شبها به عبادت بایستد که خستگی در او راه نیابد، و در هوا پرواز کند بیآنکه لغزشی او را فروکِشد، و از دریا بگذرد بیآنکه پایش به تَرَک بخورد؛ با این همه، در هنگام آشکار شدن رستاخیز هیچ سودی نخواهد برد، مگر آنکه دوستدارِ امیر المومنین علی علیه السلام باشد.
اخبار و احادیث و حکایات در فضائل اهل بیت رسول و مناقب اولاد بتول علیهم السلام، تالیف عماد الدین طبری، ترجمه فارسی از عبد الملک بن اسحاق بن فتحان واعظ قمی، صفحه ۲۷-۲۸، چاپ موسسه فرهنگی و هنری مشعر | 1 188 |
| 10 | محمد بن محمد بن النعمان عکبری مشهور به شیخ مفید روایت کرده است:
وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع أَنَّهُ قَالَ: يُسْتَحَبُ أَنْ تُكْثِرَ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِي كُلِّ وَقْتٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ- يَا ذَا الَّذِي كَانَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ثُمَّ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ثُمَّ يَبْقَى وَ يَفْنَى كُلُّ شَيْءٍ يَا ذَا الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ يَا ذَا الَّذِي لَيْسَ فِي السَّمَاوَاتِ الْعُلَى وَ لَا فِي الْأَرَضِينَ السُّفْلَى وَ لَا فَوْقَهُنَّ وَ لَا تَحْتَهُنَّ وَ لَا بَيْنَهُنَّ إِلَهٌ يُعْبَدُ غَيْرُهُ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لَا يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهِ إِلَّا أَنْتَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةً لَا يَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا إِلَّا أَنْتَ.
علی بن مهزیار از ابوجعفر دوم (امام جواد علیه السلام) روایت کرده که فرمودند: «مستحب است که در هر زمان از شب یا روز، از آغاز ماه تا پایان آن، این ذکر را بسیار بگویی: ای آنکه پیش از هر چیز بود، سپس هر چیز را آفرید، و او باقی است و همه چیز فانی است؛ ای آنکه هیچ چیزی همانند او نیست؛ و ای آنکه در آسمانهای برین و در زمینهای فرودین و نه بر فراز آنها و نه زیر آنها و نه میان آنها، هیچ معبودی جز او نیست؛ تو را سپاس، سپاسی که جز تو کسی توان شمارش آن را ندارد؛ پس بر محمد و آل محمد درود فرست، درودی که جز تو کسی توان شمارش آن را ندارد.»
المقنعة، تالیف شیخ مفید، صفحه ۳۲۰، چاپ موسسه النشر الاسلام
پی نوشت: این روایت، همچون کلیدی است به درون معرفت حقیقی خداوند، جایی که تمام مخلوقات، زمان و مکان، و حتی خود «من» و «تو» به سایهای زودگذر بدل میشوند. وقتی امام علیه السلام میفرمایند: «ای آنکه پیش از هر چیز بود، سپس هر چیز را آفرید، و او باقی است و همه چیز فانی است»، در حقیقت انسان به درک باطنی اصل هستی و فناپذیری تمام مظاهر مادی و معنوی دعوت میشود. این جمله، دروازهای است به تجلی وحدت وجود، جایی که همهٔ صور و اسماء، عبور و جلوهای از ذات بیکران خداوند هستند، و فناپذیری مخلوقات، دردی است که قلب را از تعلقات دنیا میزداید و به آگاهی از بقا و جاودانگی حق میرساند.
ادامهٔ ذکر: «ای آنکه هیچ چیزی همانند او نیست»، چشم دل را به بینظیری و بیهمتایی حقیقت مطلق باز میکند. در اینجا، عقل و تصور انسانی در مقابل نور بیکران حقیقت فرو میریزد و درمییابد که هرگونه شبیهسازی یا قیاس، سایهای است زودگذر از ذات بیپایان او. این، فراخوانی است به تجلی عشق مطلق و شناخت اسرار نهان عالم، جایی که هیچ محدودیت و حد و مرزی نمیتواند بر حضور او سایه اندازد.
وقتی میفرمایند: «نه بر فراز آنها و نه زیر آنها و نه میان آنها، هیچ معبودی جز او نیست»، این، فراتر رفتن از زمان و مکان، و گذر از هر مفهوم دوگانگی است. ذهن و دل در این ذکر، به تجربهٔ حضور مطلق دست مییابند، جایی که همهٔ جهانهای محسوس و نامحسوس، تنها آینهای از او هستند. این بخش، انسان را به محو در حضور مطلق میبرد، جایی که همهٔ معبودهای ظاهری و وهمی، به سکوت و فنا تبدیل میشوند و تنها اوست که باقی و پایدار است.
سپاس و درود، که «جز او کسی توان شمارش آن را ندارد»، تمرینی است در ذکر حقیقت مطلق و حضور بیکران حق در تمام لحظات زندگی. این شکر و درود، مانند نوری است که قلب را از تاریکیهای تعلق و خودبینی میزداید و روح را با انوار رسالت و مسیر نورانی محمد و آل محمد علیهم السلام همسو میکند.
در نهایت، این ذکر، یک سیر باطنی مستمر از آغاز تا پایان ماه، روز و شب، است؛ سفری که در آن دل، از قیدهای زمان، مکان و هر گونه محدودیت مادی آزاد میشود و به تجربهٔ اتحاد با حضور مطلق و تحقق عاشقانهٔ حقیقت جاودان میرسد.
میتوان گفت هر تکرار این ذکر، نه تنها گفتار است، بلکه بازگشت روح به خاستگاه خود، پیمودن مسیر عرفان حقیقی و رسیدن به قلهٔ تجلی نور الهی است؛ جایی که انسان و جهان، هر دو در سکوت و حیرت، جلوهای از او میشوند و تنها اوست که باقی و پایدار است.
#دعا_و_زیارت #کتاب_المقنعة #شیخ_مفید | 1 487 |
| 11 | 💠 ائمه علیهم السلام دستِ باز روزیدهندهی الهی در باطنِ قرآن | 1 636 |
| 12 | 💠 ائمه علیهم السلام دستِ باز روزیدهندهی الهی در باطنِ قرآن
🔹 مرحوم محمد بن عمر الکشی روایت کرده است:
✍ ٨٦٣- عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا علیه السلام يَقُولُ: مَا يَقُولُ النَّاسُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ أَيُّ آيَةٍ قَالَ: قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ قالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ، قُلْتُ اخْتَلَفُوا فِيهَا، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام وَ لَكِنِّي أَقُولُ نَزَلَتْ فِي الْوَاقِفَةِ أَنَّهُمْ قَالُوا: لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَى علیه السلام فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ، وَ الْيَدُ هُوَ الْإِمَامُ فِي بَاطِنِ الْكِتَابِ، وَ إِنَّمَا عَنَى بِقَوْلِهِمْ لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَى علیه السلام.
🔸 «بکر بن صالح میگوید: شنیدم حضرت امام رضا علیه السلام فرمودند: «مردم در این آیه چه میگویند؟« پرسیدم: فدای شما شوم کدام آیه؟ آن حضرت فرمودند: «قول خداوند عز و جل: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ / و یهود گفت: دست خدا بسته است. دستهاشان بسته باد و به کیفر گفتار باطلشان بر آنان لعنت باد؛ بلکه هر دو دست خدا همواره گشوده و باز است به هر چیز و به هر کس هر گونه بخواهد، روزی میدهد.}» گفتم: در معنایش اختلاف دارند. پس حضرت ابو الحسن الرضا علیه السلام فرمودند: «لکن من میگویم در مورد واقفیان نازل شده که گفتند بعد از موسی الکاظم علیه السلام امامی نیست، پس خداوند بر رد آنان فرمود: دست خداوند باز است و دست الهی در باطنِ کتاب امام میباشد و خداوند این قول آنان را رد نمود که امامی پس از موسی علیه السلام نیست.»
📚 اختیار معرفة الرجال المعروف به رجال الکشی، تالیف شیخ طوسی، صفحه ۴۵۶-۴۵۷، حدیث ۸۶۳، چاپ دانشگاه مشهد
📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/48J1U1H
📃 پوستر:
🌐 https://bit.ly/49127MI
#تفسیر_روایی_قرآن #کتاب_رجال_الکشی #شیخ_طوسی #محمد_الکشی | 1 621 |
| 13 | سنگین آمدن علم غیب حضرات معصومین علیهمالسلام بر راویان مقصره!
شیخ ابوالعباس نجاشی مینویسد:
«ابو جعفر احمد بن یحیی اَودی روایت میکند و میگوید:برای خواندن نماز ظهر وارد مسجد جامع شدم. وقتی نمازم را خواندم، دیدم حَرب بن حسن طحّان و جمعی از یاران ما نشستهاند. به سوی آنان رفتم، سلام کردم و نشستم. در میانشان حسن بن سَماعه هم بود. سخن از امام حسین بن علی علیهما السلام به میان آمد و آنچه بر او گذشت، و سپس از زید بن علی و آنچه بر او واقع شد.
در میان ما مردی ناشناس بود که او را نمیشناختیم. او گفت: «ای قوم! نزد ما در سُرّ مَن رأى (سامرا) مردی علوی از اهل مدینه هست که جز ساحر یا کاهن نیست.» ابن سماعه به او گفت:
«به چه نام شناخته میشود؟» گفت: «نامش علی بن محمد بن الرضا (امام هادی علیه السلام) است.» همگی گفتند: «چگونه این را از او تشخیص دادی؟»
گفت: «ما کنار درِ خانهاش مینشستیم ـ او همسایهٔ ما در سرّ من رأى بود ـ و هر شامگاه نزدش مینشستیم و با او گفتگو میکردیم. روزی فرماندهای از دربار سلطان گذشت، همراه او خلعتها بود و گروه زیادی از فرماندهان، پیادگان، شاگریه و دیگران با او بودند. وقتی علی بن محمد را دید، با شتاب به سویش رفت، به او سلام کرد و احترامش نمود. وقتی آن فرمانده رفت، آن مرد (امام هادی علیه السلام) به ما گفت: «او از وضعی که اکنون دارد خوشحال است، اما فردا پیش از نماز دفن خواهد شد.»
ما از این سخن شگفتزده شدیم و از نزدش برخاستیم و گفتیم: این ادعای علم غیب است. پس با هم پیمان بستیم که اگر آنچه گفته درست از آب درنیامد، او را بکشیم و از دستش راحت شویم.
من در خانهام بودم؛ نماز صبح را خوانده بودم که ناگهان صدای هیاهو شنیدم. به سوی در رفتم، دیدم جمع زیادی از سربازان و دیگران هستند که میگویند: «فلان فرمانده دیشب در حال مستی، از جایی به جای دیگر میرفت که افتاد و گردنش شکست و مرد.» گفتم: گواهی میدهم که معبودی جز خدا نیست، و بیرون رفتم تا در مراسمش حاضر شوم. دیدم همانگونه که ابوالحسن گفته بود، مرده است. از آنجا نرفتم تا او را دفن کردند، سپس بازگشتم و همهٔ ما از این ماجرا به شگفت آمدیم.»
راوی میگوید: حدیث را به تفصیل نقل کرد.
سپس حسن بن سماعه [که از شیوخ کثیر الحدیث واقفی بود و در مجلس حضور داشت] از روی لجاجت این ماجرا را انکار کرد؛ اما گروهی که این سخن را با او شنیده بودند گرد آمدند و سخن آن مرد را تأیید کردند، و از برخیشان رفتارهایی سر زد که اینجا جای بازگفتن آن نیست.»
رجال النجاشی، تألیف احمد بن علی النجاشی، صفحه ۴۱، چاپ مؤسسه النشر الاسلامی | 1 635 |
| 14 | 📚 فایل پی دی اف کتاب طلوع کوکب در شهر حلب؛ ترجمه فارسی مناظره پدر شیخ بهایی قدس سره (مرحوم حسین بن عبد الصمد عاملی) با یکی از علمای اهل سنت | 1 249 |
| 15 | 📚 فایل پی دی اف کتاب طلوع کوکب در شهر حلب؛ ترجمه فارسی مناظره پدر شیخ بهایی قدس سره (مرحوم حسین بن عبد الصمد عاملی) با یکی از علمای اهل سنت | 21 |
| 16 |  📚 پی دی اف کتاب طلوع کوکب در شهر حلب؛ ترجمه فارسی مناظره پدر شیخ بهایی قدس سره (مرحوم حسین بن عبد الصمد عاملی) با یکی از علمای اهل سنت
📥 لینک دانلود:
🌐 https://bit.ly/3KQoUm2 | 2 500 |
| 17 | 💠 معنی بیان و معانی و مثانی در کلام حضرت امام باقر علیه السلام | 2 096 |
| 18 | 💠 معنی بیان و معانی و مثانی در کلام حضرت امام باقر علیه السلام
🔹 حافظ رجب برسی قدس الله روحه الشریف روایت کرده است:
✍ ما رواه جابر بن عبد اللّه عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: يا جابر عليك بالبيان و المعاني، قال: فقلت: و ما البيان و المعاني؟ فقال (عليه السلام): أمّا البيان فهو أن تعرف أن اللّه سبحانه ليس كمثله شيء فتعبده و لا تشرك به شيئا، و أما المعاني فنحن معانيه و نحن جنبه و أمره و حكمه، و كلمته و علمه و حقّه، و إذا شئنا شاء اللّه، و يريد اللّه ما نريده، و نحن المثاني التي أعطى اللّه نبيّنا، و نحن وجه اللّه الذي ينقلب في الأرض بين أظهركم، فمن عرفنا فأمامه اليقين، و من جهلنا فأمامه سجين، و لو شئنا خرقنا الأرض و صعدنا السماء، و إنّ إلينا إياب هذا الخلق، ثم إنّ علينا حسابهم.
🔸 جابر بن عبد الله از ابو جعفر امام باقر علیه السلام نقل کرده که فرمودند: «ای جابر! تو موظف به بیان و معانی هستی.» جابر گفت که عرض کردم: «بیان و معانی چیست؟» آن حضرت علیه السلام فرمودند: «بیان آن است که بدانی خداوند سبحان مانند هیچ چیز دیگری نیست و او را عبادت کنی و چیزی را شریک او نسازی. معانی آن است که ما، ما هستیم معانی او، جنبهٔ او، امر او، حکم او، کلمهٔ او، علم او و حق او. هرگاه بخواهیم، خداوند هم میخواهد؛ و خداوند میخواهد آنچه ما میخواهیم. ما همان مثانی هستیم که خداوند به پیامبر ما عطا کرده و ما همان وجه خداوندیم که در زمین در میان شما ظاهر میشود. پس هر که ما را شناخت، پیش روی او یقین است و هر که ما را نشناخت، پیش روی او سجین (زندان دوزخ یا شاید اشاره به زندان جهل) است. و اگر بخواهیم، زمین را درنوردیده و به آسمان صعود میکنیم و بازگشت همهٔ مخلوقات به سوی ماست، و حساب آنها بر عهدهٔ ماست».
📚 مشارق انوار الیقین فی حقائق اسرار امیر المومنین علیه السلام، تالیف حافظ رجب برسی، صفحه ۳۳۶، چاپ انتشارات المکتبة الحیدریة
📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/3XxDSAn
📃 پوستر:
🌐 https://bit.ly/4iBdSh0
#فضائل_اهل_بیت_از_کتب_شیعه #حافظ_رجب_برسی #کتاب_مشارق_انوار_الیقین | 2 248 |
| 19 | ⚠️ تحریف آیه غار و حذف واژه «ویلک» از آن خطاب به ابی بکر در مصحف عثمان | 1 634 |
| 20 | 💥 علت همراه خود بردن ابی بکر به غار توسط حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله، قصد ابی بکر مبنی بر خبرچینی و لو دادن جای آن حضرت به قریش بود | 1 774 |
