القناة العامة للشيخ أبي محمد الصادق

#نصرة–المظلوم 📌ما تعرض له الأخ أبو عبد الهادي من اعتداء ظلم ظاهر وقد تقرر في دينا نصرة المظلوم باستيفاء حقه ونصرة الظالم برده عن ظلمه كما روى البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره. 📌 إن محاولات قمع المظاهرات السلمية والتهديد والوعيد والاعتداء يفسد ولا يصلح، بل يزيد الطين بلة، ولا يكون صلاح المحرر من خلال إصلاحات شكلية، بل يكون بشورى حقيقية تختار قيادة مرضية، فهذا هو أول طريق الإصلاح الحقيقي.

. #قمع–المظاهرات 📌إن المظاهرات الجارية في المحرر مشروعة في ديننا فهي سلمية تطالب بالحفاظ على المكتسبات ولم نجد فيها سلوك تخريب للمؤسسات، فقد خرجت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتطالب برفع الظلم ورد المظالم وإعادة أمر المحرر إلى نصابه الشرعي الصحيح فلا يجوز التعرض للمظاهرات بالقمع كما لايجوز للجنود طاعة الامراء في مواجهة هذه المظاهرات. 📌إن محاولة شيطنة المظاهرات ومقابلة مطالب المتظاهرين بالالتفاف عليها أو بالتخويف والتهديد والاعتقال مما يفسد ولا يصلح، بل يزيد الطين بلة، وإن تداعي المتظاهرين بالاعتصام السلمي أمام الإجراءات القمعية للمتظاهرين مشروع أيضاً بل هو من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورد المظالم عن إخوانهم. 📌إن الطريق الصحيح الذي ينبغي أن تعالج به الأحداث الجارية هو قرار شجاع بالاستجابة لمطالب المتظاهرين ورد أمر المحرر إلى شورى حقيقية بين رجال المحرر الذي بذلوا وضحوا بأنفسهم وأموالهم وأمنهم، ولن يغني حيال ذلك إصلاحات شكلية مسبقة الصنع من ذات شركة التصنيع. 📌اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وحببنا فيه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه وكرهنا فيه، واهدنا برحمتك إلى سواء السبيل

هنيئاً لأمتنا الإسلامية الغالية هنيئاً لشعبنا الصابر الحر في شامنا المبارك هنيئا لأبطالنا تيجان الرؤوس في الثغور وأسرانا خلف القضبان هنيئا لكم جميعاً حلول عيد الفطر المبارك تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير

. 📌الذين يتعرضون للمظاهرات السلمية ويحاولون استفزازها واستجرارها للصدام يتحملون المسؤولية الشرعية الناجمة عن تصرفهم بشكل كامل، إذ لا يجوز التعرض للمظاهرات السلمية كما لا يجوز طاعة الأوامر التي توجه بذلك، إنما الطاعة بالمعروف. 📌وفي المقابل يجب على المتظاهرين عدم الإنجرار وراء محاولات الاستفزاز من أي طرف، والحفاظ على سلمية المظاهرات فذلك أبلغ وأنفع وأقوى من مدفع.

# هدية: 📌هذه بعض أوصاف المتغلب عند الأئمة الفقهاء، فهل يلتزم من يقول باقرار المتغلب على " جزء المحرر " بلازم قولهم من أوصاف الفقهاء للمتغلب ١ـ المتغلب فاسق: ومعلوم أن شهادة الفاسق وروايته غير مقبولة، كما لا تنعقد البيعة الشرعية لفاسق، يقول الجويني: “فإن الذي ينتهض لهذا الشأن لو بادره من غير بيعة وحاجة حافزة… أشعر ذلك باجترائه وغلوه في استيلائه…، وذلك يسِمه بابتغاء العلو في الأرض بالفساد، ولا يجوز عقد الإمامة لفاسق، وإن كانت ثورته لحاجة ثم زالت وحالت فاستمسك بعُدَّته محاولًا حمل أهل الحل والعقد على بيعته فهذا أيضا من المطاولة والمصاولة، وحمل أهل الاختيار على العقد له بحكم الاضطرار، وهذا ظلم وغشم يقتضي التفسيق، فإذا تصورت الحالة بهذه الصورة لم يجز أن يبايع". وجاء في شرح مختصر خليل: “شهادة الفاسق مردودة اتفاقًا”، ومعلوم أن وصف الفسق مستمرة باقية على صاحبه إلى أن يتوب ويزول سبب فسقه. ٢ـ المتغلب ظالم: قال ابن خُوَيز منداد المالكي "الظالم لا يصلح أن يكون خليفة ولا حاكما ولا مفتيا ولا شاهدا ولا راويا". ٣ـ المتغلب عاص مرتكب لكبيرة مستحق للزجر والمقت: ومن يسانده ويساعده ويفتي له فهو مثله، قال ابن حجر الهيتمي: "المتغلب فاسق معاقب لا يستحق أن يبشر ولا يؤمر بالإحسان فيما تغلب عليه بل إنما يستحق الزجر والمقت والإعلام بقبيح أفعاله وفساد أحواله". ٤- المتغلب لص: الفقهاء الأوَّلون يسمون المتغلب باللص، لأنه سارق للسلطة مغتصِب لحق غيره ظالمٌ له، قال الزمخشري: "وكان أبو حنيفة رحمه الله يفتي سراً بوجوب نُصرة زيد بن علي رضوان الله عليهما، وحمل المال إليه، والخروج معه على اللص المتغلب المتسمي بالإمام والخليفة كالدوانيقي وأشباهه... يقصد هشام بن عبد الملك".

📌 وبمناسبة قضية: لازم القول وعلى اعتبار أنك تقر بولاية المتغلب على " جزء من المحرر " سأضع لك ولكل من يقر بذلك هدية، وأحب أن أعرف هل تلتزمون بذلك؟.

📌 والمظاهرات التي تسميها خروجاً على المتسلط على (جزء من المحرر )، فلا تصح تسميتها "خروجاً" لا تأصيلاً ولا تنزيلاً بحال وذلك لفقدان الأصل الذي ينبني عليه، فما بني على باطل فهو باطل، وما ينبغي أن يُصار إليه في هذه الحالة هو الاحتساب بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ما يحصل الآن، قال أحمد بن محمد الصاوي المالكي في الحاشية على الشرح الصغير: "إن المتغلب لا تثبت له الإمامة إلا إِنْ دخل عمومُ الناس تحت طاعته، وإلا فالخارج عليه لا يكون باغيًا، كقضية الحسين مع اليزيد". وسبق في كلام ابن حجر الهيتمي استحقاقه للزجر والمقت. هذا ما تيسر في عجالة والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل

. خلل التأصيل وخلل التنزيل في كلام الأخ حسن صوفان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الصادق الأمين وعلى أصحابه الغر المحجلين. لا يخفى أن خلل التأصيل يتبعه خلل التنزيل، وما وجدته في سياق كلام الأخ حسن صوفان خلل في التأصيل وخطأ في التنزيل. 📌 إن إلحاق واقع حال المتسلط على جزء من المحرر بفتوى الأئمة في المتغلب بعيد المنال لانتفاء تحقق شروطهم في حال المتسلط وسأعرج على ذلك في مقال مستقل بإذن الله تعالى، وأعرج هاهنا على الدعوى الزائفة بأن إقرار ولاية المتسلط كانت بتوافق أهل الحل والعقد: 📌 فالبيعة الصريحة لأهل الحل والعقد للمتسلط لم تحصل، وكذلك لا يصح اعتبار سكوت البعض هو من قبيل الإقرار، فمعلوم أن القاعدة في السكوت أنه: "لا يُنسب لساكت قول"، إلا ما كان في معرض البيان فحينها يقال: "السكوت في معرض البيان بيان"، إضافة إلى وجود السكوت الاضراري والسكوت الإنكاري، بل هنالك المصرحون بالإنكار ابتداءً وتبعهم غيرهم مآلاً، وعليه فاختزال حالة سكوت من سكت بأنه إقرار خطأ بيّن. 📌 ولا ينقضي عجبي من الاحتجاج "بالتعامل مع منظومة الحاكم كالوقوف على الحاجز وطلبُ التراخيص ومراجعة الدوائر و…" و "طول المدة، واستتباب الحكم"، أولم نكن نتعامل مع منظومة حكم النظام ( الذي دام عقود، والحكم لهم مستتب عقوداً من الزمن، وليس خمس سنوات فقط) ونحن مضطرون وله منكرون وبعدم شرعية حكمه مصرحون فيما بيننا وعند من نثق (ولايُشغبنَّ القارئ على هذا التشبيه فالتشبيه من وجه لا يلزم التشبيه من كل وجه). بل إن أئمتنا صححوا التصرفات الشرعية للمتغلب في زمانهم مع عدم إقرارهم لولايتهم كما قال العز بن عبد السلام:"والذي أراه في ذلك أنا نصحح تصرفهم الموافق للحق -مع عدم ولايتهم- لضرورة الرعية كما نصحح تصرفات إمام البغاة مع عدم أمانته؛ لأن ما ثبت للضرورة يُقدر بقدرها والضرورةُ في خصوص تصرفاته، فلا نحكم بصحة الولاية فيما عدا ذلك بخلاف الإمام العادل فإن ولايته قائمة في كل ما هو مفوض إلى الأئمة”. فكيف يُحتج بالتصرفات التي يفرضونها على الناس وهم فيها مضطرون مرغمون كأكل لحم الميتة بأنه إقرار منهم بصحة ولاية المتسلط؟!. 📌وسأختصر عليك الطريق وأريحك من مؤونة التملص من التناقض الذي وقعت فيه ومحاولة إثبات توافق أهل الحل والعقد في إقرار ولاية المتسلط على "جزء من المحرر"، فأئمتنا لا يشترطون بيعة أهل الحل والعقد لتقرير ولاية المتغلب وإنما يقرونها بمجرد تغلبه ويمضون تصرفاته ولا يقرون له بولاية، فلا معنى لاختيار أهل الحل والعقد إذ لم يكن غيره، وقد ورد ذلك صريحاً في كلام العز بن عبد السلام الذي أوردته آنفاً، وأزيد عليه كلام الجويني حيث يقول في سياق الكلام عن المتغلب: "وحمل أهل الاختيار على العقد له بحكم الاضطرار، وهذا ظلم وغشم يقتضي التفسيق، فإذا تصورت الحالة بهذه الصورة لم يجز أن يبايع، وإنما التصوير فيه إذا ثار لحاجة ثم تألبت عليه جموع لو أراد أن يتحول عنهم لم يستطع، وكان يجر محاولة ذلك عليه وعلى الناس فتنًا لا تطاق ومحنا يضيق عن احتمالها النطاق، وفي استقراره الاتساق والانتظام ورفاهية أهل الإسلام…، والمختار أنه -وإن وجب تقريره- فلا يكون إمامًا ما لم تَجْرِ البيعة". فأوجب تقرير تغلبه ولا يكون إماماً. وإقراره يكون مع الإنكار عليه كما قال ابن حجر الهيتمي: "المتغلب فاسق معاقب لا يستحق أن يبشر ولا يؤمر بالإحسان فيما تغلب عليه بل إنما يستحق الزجر والمقت والإعلام بقبيح أفعاله وفساد أحواله". 📌 أما التعريض بلازم القول فلها ضرورة كانت لابد منها ( وإن كان حسن ظني أنك لا تلتزمه) وهي أن كلامك منتشر بين من تجادل عنهم، وهم يبحثون عن الذرائع لوقف المظاهرات وليس بعيداً أن يتخذوه وليجلة يُنفذون من خلاله مآربهم لموجهة المظاهرات بالعنف فاحفظه وليتحمل كلٌ المسؤولية في أثر كلامه، ثم ما فائدة قولك (ولو استعملتُ طريقةَ الاتهام بلازم القول أو عاقبته ومآله – وما كنت لأفعل ـ) وقد فعلت!!!. ولا يخفى أن واجب طلاب العلم صيانة جناب الشريعة من التزوير ونصرة المظلوم ووجودنا بين المتظاهرين عامل انضباط للحراك، ومازلت تحت سقف مطالبهم المرفوعة أصلاً فلا داعي لزيادتك. 📌 أما الجواب عن السؤال الأخير: فوصف المتسلط وصفي، وطالما نفيتُ ولاية التعيين من قبل أهل الحل والعقد لعدم وجوده، وكذا التغلب لفقد شروطه، فيبقى حالة التسلط على الناس بغير وجه شرعي معتبر، وإلا فماذا يقال عن حالة المتغلب الذي لم يستوف الشروط التي قيدها الفقهاء في قبول ولايته؟. وذكرت آنفاً كلام العز ابن عبد السلام في أن الناس تعمل بما وافق الشرع من تصرفات المتغلب ولا يقر له بولاية، وكذلك المتسلط ( المستبد ) لذات العلة.

. 📌لقد بات واضحاً لكل متابع ما يبديه المتظاهرون من وعي وحرص على سلمية التظاهرات، وكذلك لم نلاحظ تعرضاً للمظاهرات من قبل أحد إلا في حوادث متفرقة كما حصل في مدينة دارة عزة سابقاً، وفي مدينة سلقين مؤخراً، وحيال ذلك أقول: 📌لن يخفى حقيقة من أطلق النار في المظاهرات أو من يحاول أن يستجرها للصدام أياً كان، فمحررنا ضيق ومعظم الناس تعرف بعضها البعض سواء كانوا مدنيين فعلاً أو متسترين بالمدينة ويتبعون لجهات معينة. 📌أعيد التذكير بأن المظاهرات لا تهدف إلى إسقاط المؤسسات القائمة وإنما إصلاحها، بل لا تهدف إلى تفكيك الهيئة بل تنحي قائدها، ورد الأمر إلى شورى حقيقية تختار قائداً يقيم سوق العدل ويرفع الظلم، ويمنع الاستبداد. 📌المطالب واضحة فلا داعي للالتفاف عليها، ودعوا بنيات الطريق، وضعوا أيديكم على مكمن الداء فلن تنفع إصلاحات شكلية ومخرجات مسبقة الصنع، وكونوا أكثر جرأة في الاستجابة للمطالب، وأوردوها طريقاً سهلاً مرناً في التغيير، تذكركم الأجيال فيها بخير. 📌كما أهيب بالمتظاهرين أن يحافظوا على سلمية المظاهرات، وأن لا ينساقوا وراء الاستفزازات من أي جهة كانت، ورغم ما أجده من وعي وانضباط إلا أنني أهيب بكم أن تكونوا أكثر وعياً وانضباطاً فلا تنجروا وراء من يريد استجراركم إلى الفوضى والصدام لتغيير مسار سلمية المظاهرات. والله الموفق وهو الهادي إلى سبيل الرشاد