ሙሓጂሪን መድረሳ مدرسة المهاجرين Muhajirin medresa
Open in Telegram
1 177
Subscribers
+224 hours
+477 days
+10530 days
Posts Archive
Repost from قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
تلخيص شيخ مدرسة المهاجرين محمد نور أبي إلحام بارك الله فيه وزاده من فضله
عنوان البحث أثر الاختلاط في مرويات أبي إسحاق السبيعي دراسة تحليلية تطبيقية في ضوء منهج المحدثين
الباحث د. محمد نصر الدين حساس (أستاذ مشارك بالجامعة الإسلامية بمنيسوتا أمريكا)
ويدرس البحث مسألة "الاختلاط" (وهو تغير يطرأ على حفظ الراوي في أواخر عمره لكبرٍ أو مرض أو ذهاب بصر) وتأثيره التطبيقي على مرويات الإمام أبي إسحاق السبيعي (ت 127هـ تقريبًا)، والذي يعد من كبار التابعين وأركان الإسناد الكوفي وكيف تعامل المحدثون مع رواياته قبل الاختلاط وبعده
تنبع إشكالية البحث من كيفية تمييز الروايات التي حدث بها في حال قوته وضبطه عن الروايات التي نقلت عنه بعد تغيره ومدى تأثير هذا الاختلاط على قبول مروياته أو ردها
التأصيل النظري في البحث
مفهوم الاختلاط هو تغير يطرأ على حفظ الراوي في أواخر عمره لسبب كبر السن أو المرض أو ذهاب البصر أو احتراق كتبه فيحدث اضطراب في حديثه بعد أن كان متقنا
الفرق بينه وبين سوء الحفظ سوء الحفظ ملازم للراوي دائماً ويُرد حديثه مطلقا أما الاختلاط فهو عارض طارئ يُفصّل في قبول حديث صاحبه
القاعدة النقدية للمختلط يقبل حديث من سمع منه قبل الاختلاط ويتوقف في رواية من سمع منه بعده
⬅️ ضوابط المحدثين في التعامل مع المختلط
✅ تحديد زمن الاختلاط قدر الإمكان
✅ معرفة من سمع منه قبل الاختلاط ومن سمع بعده
✅ مقارنة الروايات بروايات الثقات
✅ الترجيح لرواية الأقدم سماعًا والأوثق حفظا
مراتب الرواة عن أبي إسحاق السبيعي
قسّم البحث تلاميذ السبيعي إلى طبقتين رئيسيتين لاعتمادهما كضابط ترجيحي
من تأخر سماعهم (بعد الاختلاط أو احتمل ذلك) مثل حفيده إسرائيل بن يونس، والتي تتطلب مروياته مزيداً من التدقيق والنقد
الدراسات التطبيقية المذكورة
قدّم الباحث ثلاثة نماذج تطبيقية لبيان منهج المحدثين
(1) النموذج الأول (رواية مستقرة) حديث البراء في صفة الصلاة من طريق شعبة عن أبي إسحاق وحكمه صحيح بلا نزاع لتقدم السماع وموافقة الثقات
(2) النموذج الثاني (رواية مضطربة) حديث في البيوع انفرد فيه إسرائيل بن يونس بزيادة خالف فيها شعبة والثوري وحكمه الزيادة غير محفوظة (شاذة) ويُحتمل أنها من أثر الاختلاط
(3) النموذج الثالث (توقف وترجيح) اختلاف أصحاب الشيخ في متن الحديث أو اسم الصحابي وقاعدة الترجيح تقتضي تقديم رواية الأحفظ والأقدم سماعاً (كشعبة) والحكم على الرواية المتأخرة بالشذوذ
نتائج البحث
☑️ أبو إسحاق السبيعي ثقة ثبت في الأصل واختلاطه كان جزئياً في أواخر عمره ولم يكن فاحشا يسقط عدالته أو كل مروياته
☑️ ثبت عند أهل العلم أنه اختلط في أواخر عمره بعد كبر سنه وضعف بصره
☑️اختلاطه لم يكن شديدا بحيث يُرد جميع حديثه بل كان تغيرًا جزئيا في بعض مروياته المتأخرة
☑️ أقوى الناس رواية عنه من الذين سمعوا منه قبل الاختلاط وعلى رأسهم شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري
☑️ أكثر الأحاديث التي وقع فيها النقد جاءت من رواية من تأخر سماعهم منه
☑️ منهج المحدثين لم يكن إسقاط الراوي كله بسبب الاختلاط بل التفريق بين الروايات بحسب زمن السماع والراوي عنه
☑️ التحديد التاريخي الدقيق لسنة الاختلاط صعب (تقريبياً قيل قبل سنة 120هـ) لذا اعتمد النقاد على قرينة طبقات التلاميذ وقدم سماعهم بدلا من التاريخ المجرد
☑️ المنهج النقدي عند المحدثين منهج استقرائي تحليلي دقيق يربط الحكم على الراوي بالسياق الزمني لروايته
⬅️ الخلاصة
أثبتت الدراسة دقة منهج المحدثين في نقد الروايات؛ فـأبو إسحاق السبيعي ثقة محتج به في الجملة، لكن بعض رواياته المتأخرة تحتاج إلى مزيد من الفحص بسبب الاختلاط. لذلك لا يُحكم على جميع مروياته بحكم واحد بل تُدرس كل رواية بحسب طريقها وزمن سماعها
Repost from የባህር ዳር አህለሱና መሻይኾች ገፅ
🔷የሙብተዲዕ ሴራ
إمام مفضل بن مهلهل -رحمه الله- قال: «لَوكَانَ صَاحِبُ البِدْعَةِ إِذَا جَلَسْتَ إِلَيهِ يُحَدِّثُكَ بِبِدْعَتِهِ حَذَّرْتَهُ، وَفَرَرْتَ مِنْهُ، وَلَكِنَّهُ يُحَدِّثُكَ بِأَحَادِيثِ السُّنَّةِ فِي بَدْوِ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يُدْخِلُ عَلَيْكَ بِدْعَتَهُ»
ኢማም ሙፈዶል ብን ሙሐልሀል - ረሂመሁሏህ - እንዲህ ብሏል ፡ -
“ከሙብተዲዖች ጋር ስትቀመጥ አዲስ የፈጠረውን አስተሳሰብ ብቻ የሚነግርህ ቢሆን ኖሮ ትጠነቀቀው ፣ ከእርሱም ትሸሸ ነበር፡፡ ነገር ግን ከእርሱ ጋር እንደተቀመጥህ ወዲያው የሚነግርህ የነብዩን ሀዲሶች ነው፡፡ ከዚያም አዲስ የፈጠረውን አስተሳሰብ ያስገባልሀል።”
الإبانة 2\444
https://t.me/alateriqilhaq
كن على بصيرة
Repost from قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"ما سُئل الربُ شيئاً أحبَّ إليه من العافية
لأنَّها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه"
شفاء العليل(ص١١١).
Repost from قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
⭕قال الله ﷻ : ﴿ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾
✍️ *قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّه :*
• - متى وجدت عداوةً وبغضاءً بين الناس ،
فهذا بسبب إعراضهم عن دين الله .
📚 *تفسير سورة المائدة* (٢٠٥/١).
Repost from قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
👌🏼 *" الصَّبْرُ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ " .*
روى ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/ 172) ، والبيهقي في "الشعب" (1/ 146) ، والدينوري في "المجالسة" (2/ 187) من طريق عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ؛ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قال:
*" الصَّبْرُ مِنَ الْإِيمَانِ، بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ " .*
"وقال ابن القيم رحمه الله:
" قالوا : الصبر يدخل في كل باب، بل في كل مسألة من مسائل الدين، ولهذا كان من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد " .
📚 "عدة الصابرين" (ص: 111) .
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
የሁለት እስር ቤቶች ስቃይ፦ (የበላይነት እና የበታችነት ድብብቆሽ)፦
በዚህች ዓለም ውስጥ በሰው ልጅ ልብ ውስጥ የሚኖሩ ሁለት እጅግ ጨካኝ እስር ቤቶች አሉ።
(1) አንደኛው "የበታችነት ስሜት"
የሚባል የጨለማ ጉድጓድ ሲሆን፣
(2) ሁለተኛው ደግሞ "የበላይነት ስሜት" የሚባል የውሸት ማማ ነው።
የሚያስለቅሰውና የሚገርመው እውነት ግን... አብዛኛው ሰው በእነዚህ ሁለት ስሜቶች መካከል እየተወዛወዘ፣ ውስጡ በስውር ስቃይ እየደማ መኖሩ ነው።
✅ የበታችነት ስሜት ፦
የበታችነት ስሜት ሰንሰለት የሆነበት ሰው መኖር የሚጀምረው በራሱ አይን ማየትን ሲያቆም ነው። ወደ መስታወት ሲመለከት የሚታየው ቁመናው፣ መልኩ ወይም የኪሱ ባዶነት ሳይሆን፣ "እኔ ለማንም አልሆንም፣ እኔ ዋጋ የለኝም" የሚል የውስጥ ስብራት ነው።
ይህ ስሜት ያለባቸው ሰዎች በሰዎች መሃል ሲሆኑ አንገታቸውን ይደፋሉ፤ ድምፃቸው አይሰማም። ሌላው ሰው ሁሉ የተሳካለትና ፍጹም የሆነ፣ እነሱ ግን የተረሱና የተጣሉ ይመስላቸዋል። በየእለቱ "ለምን እኔ እንደነሱ አልሆንኩም?" የሚለው ጥያቄ በየቀኑ ልባቸውን ይበላዋል።
ነገር ግን... ከዚህ በባሰ ሁኔታ የሚሰቃዩ ሌሎች ሰዎች አሉ። እነሱም የበላይነት ስሜት የተጠናወታቸው ናቸው።
✅ የበላይነት ስሜት — የጭንብል ጩኸት
ዓለም በትዕቢተኛነታቸውና በኩራታቸው ሊጠላቸው ይችላል፤ ውስጣቸውን ግን ማንም አያስተውለውም።
የበላይነት ስሜት እውነተኛ በራስ መተማመን አይደለም፤ ይልቁንም እጅግ የከፋ የበታችነት ስሜትን ለመደበቅ የሚደረግ የነፍስ ጩኸት ነው!
እነዚህ ሰዎች በውስጣቸው "ሰዎች ዝቅተኛነቴን እንዳያውቁብኝ ከፍ ብዬ መታየት አለብኝ፣ ሌሎችን ማሳነስ አለብኝ" የሚል ስውር ፍርሃት አለባቸው። ሁልጊዜ ሰዎችን ሲንቁ፣ በሃብታቸው ወይም በእውቀታቸው ሲመኩ የሚውሉት ውስጣቸው ስላበጠ ሳይሆን፣ ብቻቸውን ሲሆኑ የሚሰማቸውን የባዶነትና የፍርሃት ድምፅ ለማሳየት (ለመጫን) ነው። እነሱም ልክ እንደ መጀመሪያዎቹ ተሸናፊዎች ናቸው፤ ልዩነቱ እነሱ በትዕቢት ጭንብል መሸፈናቸው ብቻ ነው።
ነገር ግን እውነታውን ካየን፦
ሁላችንም የመጣነው ከአፈር ነው፤ የምንመለሰውም ወደዚያው አፈር ነው።
በገንዘብህ የበላይ ነኝ የምትል ሰው ሆይ! ነገ ጤናህ ሲታወክ ወይም የሞት መልአክ በርህን ሲያንኳኳ፣ ያከማቸኸው ንብረት ከአፈር ሊያድንህ አይችልም።
በምልክህ ወይም በዘርህ ከፍ ያልክ የሚመስልህ ሆይ! ውበትህ ረጋፊ ቅጠል ነው፤ የምድር ትላትሎች ግን ንጉስንም ሆነ ምስኪኑን እኩል ነው የሚበሉት።
በሌላ በኩል ደግሞ... በድህነትህ ወይም ባልተሳካለህ ህይወት ምክንያት የበታችነት ስሜት የምትሰቃይ ምስኪን ነፍስ ሆይ! ለምን ታለቅሳለህ? ያንተ ዋጋ የሚለካው በሰዎች ሚዛን አይደለም። ፈጣሪ አንተን ሲፈጥርህ በምክንያትና ልዩ አድርጎ ነው። ካንተ በላይ ያሉ የመሰሉህ ሰዎች በውስጣቸው ካንተ የባሰ የሰላም እጦት እሳት እየነደደባቸው ሊሆን ይችላል።
☑️እውነታ ከፈለክ
እውነተኛው እረፍት የሚገኘው ከሁለቱም እስር ቤቶች ሲያመልጡ ነው። ካንተ በታች ያሉትን አይተህ "እኔ እበልጣቸዋለሁ" አትበል፤ ካንተ በላይ ያሉትን አይተህ "እኔ አነስኩ" ብለህ አትጨነቅ።
ራስህን ከማንም ጋር አታወዳድር። ነገር ግን ሁላችንም ተጓዦች ነን ብለህ ስታምን ነፍስህ ሰላም ታገኛለች። ያኔ የበታችነት ስብራትህ በትሕትና ይተካል፤ የበላይነት ትዕቢትህም በዕውነት ይቀልጣል።
ፈጣሪ ልባችንን ከሁለቱም ስሜቶች ስቃይ አውጥቶ፣ በእውነተኛ የነፍስ እረፍትና ሰላም ይሙላልን።
https://t.me/sunah123
የቪዲዮው የድምፅ ትርጉም፦
"አንዳንድ ሰዎች የአባታቸውን እጅ በሚስሙበት ጊዜ፣ እጅ ከመሳም ባለፈ ምን ያደርጋሉ? ግንባራቸውን ያደርጋሉ (ያስቀምጣሉ)። ማለትም የአባታቸውን እጅ ይስሙና ከዚያም ግንባራቸውን አባታቸው እጅ ላይ ያደርጋሉ።
ይህን ድርጊት የዕውቀት ባለቤቶች (ዑለማኦች) ከልክለውታል። ከልክለውታልም ብቻ ሳይሆን 'ትንሿ ሱጁድ' (አስ-ሰጅደቱ አስ-ሱግራ) ብለውታል። ይህ ደግሞ በፍፁም አይፈቀድም፤ ከአባትም ጋር ይሁን ከሌላ ሰው ጋር። እጅ መሳም ይቻላል፣ ነገር ግን ሰላምታ ከሰጡ በኋላ ግንባርን በአባት እጅ ላይ ማድረግ አይፈቀድም። ዑለማኦች ከዚህ ድርጊት ከልክለዋል።
ኢማም ሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ ኢብራሂም (ረሒመሁላህ) በፈትዋቸው ላይ ስለዚህ ጉዳይ ተጠይቀው ሲመልሱ፡ 'ይህ ከሽርክ ተግባር ነው' ብለዋል። ምክንያቱም ግንባርን (በአንድ ነገር ላይ) ማድረግ ሱጁድ ነው፤ የዕውቀት ባለቤቶችም 'ትንሿ ሱጁድ' ብለው ጠርተውታል።
በዚህ ጉዳይ ላይ እንደነ ሸይኽ ቢን ባዝና ሌሎችም የዕውቀት ባለቤቶች የታወቁ ፈትዋዎች አሏቸው፤ ከዚህ ድርጊት ይከለክላሉ። እጅ ይሳማል፣ ከሳሙ በኋላ ግን ግንባርን በአባት እጅ ላይ ማድረግ የለበትም። በአባትም ሆነ በናት እጅ ላይ ማድረግ የለበትም።
ስለዚህ የተፈቀደውና የሚቻለው ራስን (ግንባርን) መሳም እና እጅን መሳም ብቻ ነው። ራስን መሳም እና እጅን መሳም!"
https://t.me/sunah123
ኢማም ኢብኑል ቀይም (ረሒመሁላህ — አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦ [አል-ሙዐውዊዘተይን — (ሱረቱል ፈለቅ እና ሱረቱ-ናስ)] "ማንም ሰው ከእነዚህ ከሁለቱ (ሱራዎች) በፍፁም ሊብቃቃ አይችልም። ድግምትን (ሲህርን)፣ የክፉ ዓይንን እና ሌሎች ክፉ ነገሮችን ሁሉ በመከላከል ረገድ ልዩ የሆነ ተፅዕኖ አላቸው። የአንድ ባሪያ (የሰው ልጅ) በእነዚህ ሁለት ሱራዎች አማካኝነት በአላህ የመጠበቅ ፍላጎቱ፤ ከትንፋሹ፣ ከምግቡ፣ ከመጠጡና ከልብሱ ፍላጎት ይልቅ እጅግ የላቀ ነው።"ምንጭ፦ በዳኢዕ አል-ፈዋኢድ (2/199) https://t.me/sunah123
أهمية معرفة الأسانيد ولطائفها لطالب الحديث، للشيخ محمد آدم الإتيوبي رحمه الله
https://t.me/sunah123
ተጀምሯል...
ገባ ገባ በሉ...
ሼር ሼር እያደረጋችሁ ተከታተሉ...
🎙በኡስታዝ ሙሀመድ ሰልማን (ሀፊዘሁለህ)
የቀጥታ ስርጭት ሊንክ👇
https://t.me/almuhajrinmedresa?livestream=32e0ca91002fbbcd61
ተጀምሯል...
ገባ ገባ በሉ...
🎙በኡስታዝ ሙሀመድ ሰልማን (ሀፊዘሁለህ)
የቀጥታ ስርጭት ሊንክ👇
https://t.me/almuhajrinmedresa?livestream=32e0ca91002fbbcd61
📣 **إعلان عن محاضرة قيمة وخاصة
**إلى إخواننا وأخواتنا السلفيين الأفاضل
بكل فخر واعتزاز يسرنا ويسعدنا جدا أن ندعوكم لحضور برنامج ديني مميز ومبارك ومبهج هذا اليوم
📍 المكان:** مدرسة المهاجرين
⏰ الوقت: اليوم، من المغرب إلى العشاء
🎙️ الأستاذ:** الأستاذ محمد سلمان (حفظه الله)
ندعوكم جميعا بكل احترام ومحبة للمشاركة والحضور في هذا المحفل المبارك لنهل العلم والتزود بالإيمان
✨ قال رسول الله (ﷺ)
✅*"مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ."
✅(ساهموا في نشر الإعلان لتعم الفائدة والدال على الخير كفاعله!)
📣 **ልዩ የሙሃደራ ፕሮግራም ግብዣ!
✅ **ውድ የሰለፍያ ወንድሞች እና እህቶች
ባደረግንላችሁ ጥሪ መሰረት፣ ዛሬ አስደሳች እና ልዩ የሆነ የዳዕዋ ፕሮግራም ተዘጋጅቶ ይጠብቃችኋል። ሁላችሁም ተጋብዛችኋል።
* 📍 ቦታ፦ ሙሃጂሪን መድረሳ
* ⏰ ሰዓት፦ በዛሬው እለት ከመግሪብ እስከ ዒሻእ
🎙️በኡስታዝ ሙሀመድ ሰልማን (ሀፊዘሁላህ)
ባማረ እና በደመቀ መልኩ በሚካሄደው በዚህ ፕሮግራም ላይ በመገኘት የዕውቀት ድርሻችሁን እንድትሸምቱ በአክብሮት እና ከታላቅ ደስታ ጋር እንገልጻለን።
✨ **የአላህ መልእክተኛ (ﷺ) እንዲህ ብለዋል፦
*"መልካምን ነገር ያመላከተ ልክ እንደ ሰሪው አጅር አለው።"
(ፕሮግራሙን ለሌሎች በማጋራት የአጅሩ ተካፋይ ይሁኑ!)
🔗 ሼር / SHARE
https://t.me/almuhajrinmedresa
👈في كتب اللغة لا بد أن نتنبه لعقيدة المؤلف
👈 وفيه رد على المميعة
👈وفيه إشارة إلى كتب اللغة لأهل السنة
للشيخ الدكتور حسين السلطي حفظه الله ووفقه
https://t.me/HussinAssilty
https://t.me/HussinAssilty
Repost from የባህር ዳር አህለሱና መሻይኾች ገፅ
🔷 ከሐዲያንን መመሳሰል የሚያስከትለው ጉዳት
ኢማም አልባኒ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል ፡ -
“ሙስሊም ወንዶችም ይሁኑ ሴቶች በበዓላትም ይሁን በልዩ አለባበሳቸው ሙስሊም ካልሆኑ ከሐዲያን ጋር መመሳሰል እንደማይፈቀድላቸው በሸሪዓ ተረጋግጣል፡፡ ይህ በእስልምና ታላቅ መሰረታዊ ህግ ነው፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታ ግን ዛሬ የሃይማኖቱ ጉዳይ ይመለከተናል ፣ ወደርሱም ጥሪ እናደርጋለን የሚሉ ሙስሊሞች እምነታቸውን ባለመገንዘብ ወይም ዝንባሌያቸውን በመከተል ወይም ወደዘመናዊነት በመንዘንበል ወይም ከሐዲ በሆኑ የአውሮፓውያ ፋሽኖች በመጎተት ከእነዚህ ታለቅ የኢስላም መሰረታዊ ህጎች አግልለዋል፡፡ ይህ ደግሞ ለሙስሊሞች ውርደት እና ድክመት ለውጭ ሀይላት የበላይነት እና ቅኝ ግዛት አስተዋጽኦ አድርጓል፡፡”
"جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة 161
https://t.me/alateriqilhaq
كن على بصيرة
Repost from የሰለፎች መንሀጅ (አቡ አመተሏህ ሙሀመድ ኡመር አደራውይ)
አሳዛኙ የሁለት የትዳር አጋር ሂወት
✅ ይህ ታሪክ ሰላማዊ በነበረው የሚስት እና የባል ትዳር ውስጥ የገባው "ተኽቢብ" (አንዱን በሌላው ላይ ማሳሳት) የተባለው መርዛማ እጅ፣ እንዴት ህይወትን አመድ አድርጎ እንደሚያስቀር የሚያሳይ የዕንባ ታሪክ ነው።
1. የብርሃን ዘመን (ያማረው ትዳር)
ሚስት እና ባል በትዳራቸው ውስጥ የነበራቸው ፍቅር እጅግ የላቀ ነበር። ባል ለሚስቱ ሲል ደከሞኝ ሳይል ቀን ከሌሊት የሚለፋ፣ ፊቷ ላይ ፈገግታን ለማየት ነፍሱን የሚሰጥ ገር ባል ነበር። ሚስት በባሏ ክንፎች ስር ሆና በትልቅ ሰላም ውስጥ ትኖር ነበር። ቤታቸው የቁርኣን ብርሃን፣ የፍቅር ሙቀት እና የሰላም መጠለያ ነበረች።
ነገር ግን፣ ይህንን ሰላም የሚያይ የክፋት አይን በአቅራቢያቸው ነበረ። የፋጢማ የቅርብ ዘመድ የሆነውና በልቡ ምቀኝነትን ያሳደገው ሰው፣ ይህንን ውብ ቤት ለማፍረስ ቀስ እያለ ይገሰግስ ጀመር።
2. መርዙ ሲረጭ (የውስጥ መሸርሸር)
ይህ ሰው በቀጥታ መጥቶ "ትዳርሽን አፍርሺ" አላላትም። ይልቁንም፣ እንደ አሳቢ ወንድም፣ እንደ ቅን መካሪ ሆኖ ቀስ እያለ በትናንሽ ቃላት ልቧ ውስጥ የጥርጣሬን እሳት አንድዶ መተው ጀመረ።
ባል በአንድ ወቅት በስራ መደራረብ ምክንያት ደክሞት ሲመጣ ወይም ለቤቱ የሚያስፈልገውን ነገር ወዲያው ማሟላት ሳይችል ሲቀር፣ ይህ ሰው በሃዘኔታ ስም መርዙን ይረጭባት ነበር፦
ሚስትን... አንቺ እኮ ውድ ነሽ፤ ይሄ ሰው ግን ውበትሽን አላወቀውም። ባልሽን እኮ እያየሽው ነው፣ አንቺን ለማስደሰት አቅም የለውም። እኔ ባንቺ ቦታ ብሆን ኖሮ እግርሽ ስር አለምን እዘረጋልሽ ነበር።
እነዚህ ቃላት መጀመሪያ ላይ ለሚስት እንግዳ ነበሩ። ነገር ግን፣ ሸይጧን እና የሰውየው ተንኮል ተባብረው በየቀኑ በጆሮዋ ላይ ሲያንሾካሹኩ፣ ቀስ በቀስ የባል መልካምነት እየጠፋ ድክመቱ ብቻ ይታያት ጀመር። ያ ያሳለፉት የፍቅር ዘመን፣ ያ ሁሉ መተሳሰብ በአንድ ጀንበር ረሳ። ሚስት በገዛ እጇ የቤቷን በር ለባዕድ ከፈተች።
3. የፍቅር ቃል ኪዳን መበጠስ
አሁን በሚስት እና በባል መካከል የነበረው ሰላም ጠፋ። ባል ሚስቱን ለማስደሰት የሚሮጥበትን ፍቅሩን ትታ፣ በሰውየው የተሰጣትን የሀሰት ቅዠት ማለም ጀመረች። ባል ግራ በመጋባትና በሃዘን ተሰብሮ፦ *"ሚስቴ ሆይ! ምን አጠፋሁ? ምን ጎደለብሽ? እባክሽ የቤታችንን ሰላም አታጥፊው"* እያለ ቢማጸናትም፣ የሰውየው ድምጽ በጆሮዋ ላይ ስለተንቆረቆረ የባሏን የለቅሶ ድምጽ መስማት አልቻለችም።
በመጨረሻም፣ በሰውየው የተስፋ ቃል ተታላ፣ የፍቺ ወረቀት ይዛ ፍርድ ቤት ቆመች። ባል አይኖቹ በእንባ እየታጠቡ፣ ያቺን በአላህ ስም ቃል የገባላትን ሚስቱን በትልቅ ሃዘን ፈታት። የፍቅር ጎጆአቸው ፈረሰ።
4. የጸጸት እምባ
ፍቺው እንደተጠናቀቀ፣ ሚስት ፊቷን ወደዚያ "አሳቢ" ወደመሰላት ሰው አዞረች። ነገር ግን፣ የሰውየው አጀንዳ ትዳሯን ማፍረስ ብቻ ስለነበር ፊቱን አጠቆረባት። እንዲያውም፦ *"እኔ ትዳሯን የፈታች፣ ለባሏ ታማኝ ያልሆነችን ሴት በፍጹም አላገባም"* በማለት በቁስሏ ላይ ጨው ነስንሶ ጥሏት ሄደ።
ያኔ ነው ሚስት ከእንቅልፏ የባነነችው። የሸይጧን ሰራዊት የሆነው ያ ሰው እንዴት እንዳታለላት፣ ያንን ውድ ባሏን በገዛ እጇ እንዳጣችው ስትረዳ ምድር ተደፋችባት።
ዛሬ ሚስት በብቸኝነትና በጸጸት እምባ እየታጠበች ትኖራለች። ወደ ቀድሞው ቤቷ ስትመለከት ግን ባዶነት ብቻ ይጠብቃታል። ያ አሳቢና ገር የነበረው ባል ዳግም አይመለስም፤ የፈረሰው የፍቅር ህንጻም በቀላሉ አይገነባም።
📌 ከዚህ ልብ ሰባሪ ታሪክ የምንማረው ታላቅ ቁምነገሮች፦
☑️ በትዳር ውስጥ ሌላ ሰው አስገብቶ የትዳር አጋርን ማማት፣ የሸይጧን ትልቁ ስኬት መሆኑን። ነቢዩ ሙሐመድ (ﷺ) በአንድ ሀዲሳቸው እንዳሉት፦
"ኢብሊስ (የሰይጣናት አለቃ) ሰራዊቶቹን በየቦታው ይልካል። ከእነሱም ውስጥ ወደ እሱ ይበልጥ ተወዳጅ የሚሆነው በትዳር አጋሮች መካከል መለያየትንና ጥፋትን ፈጥሮ የሚመለሰው ሰይጣን ነው። እሱንም አቅፎ 'አንተ ምርጥ ነህ' ይለዋል።" (ሰሒሕ ሙስሊም)
☑️ በትዳር ውስጥ የሚፈጠሩ ማናቸውንም ክፍተቶች (ብቸኝነት፣ አለመግባባት፣ የገንዘብ ችግር) መፍታት ያለባቸው ባልና ሚስት እርስ በእርስ በመነጋገርና ወደ አላህ ዱዓ በማድረግ መሆን እንዳለበት ።
☑️ በደግነት ስም መጥተው በትዳር አጋራችሁ ላይ ክፉ ነገር የሚናገሩ ሰዎችን ከህይወታችን ማራቅ እንዳለብን፤ አለዚያ መጨረሻው የማይታበስ የዕንባ ማዕበል እንደሚሆን።
እና ተያያዥ የሆኑ ነገራቶች ማስተዋል ያስፈልጋል።
ይነበብ ይነበብhttps://t.me/yeselfochmenhaj
Repost from ኢብን ሽፋ - Ibn Shifa
👉 PDF
ሙሃደራ አቅራቢ:- ሸይኽ ዶ/ር ሷሊህ ፈውዛን ቢን አልፈውዛን (ሀፊዘሁላህ)
ትርጉም:- ኢብን ሽፋ (ዐፈላሁ ዐንሁ)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ለዓለማቱ ጌታ አላህ የላቀ ምስጋና ይገባው!። በነቢያችን ላይ የአላህ ሰላምና ውዳሴ ይስፈን!!
ይህ እጅግ በጣም ጠቃሚና በአጭር ደቂቃዎች ውስጥ መንሀጀ ሰለፍን የሚያሥገነዝብ የታላቁ ዓሊም ሸይኽ ሷሊህ ቢን ፈውዛን አል-ፈውን 36 ደቂቃ ገደማ የሚሆን “የደጋግ ቀደምቶች መንገድና ለሙስሊሞች አስፈላጊነቱ (ወሳኝነቱ)” በሚል ርእስ ያደረጉት ሙሃደራ ሲሆን፤ ሁሉም ሰው በቀላሉ እንዲገነዘበው በማሰብ ወደ አማርኛ ቋንቋ የተተረጎመ ነው፡፡ አንብቡት! ሌሎችም ተጠቃሚ ይሆኑ ዘንድ አሰራጩት፡፡
የፅሁፉን PDF ለማግኘት የሚከተለውን ⤵️ ሊንክ ይጫኑ
https://t.me/IbnShifa/1149
ዐረቢኛ የሚቀለውና የሸይኹን ሙሃደራ በድምፅ ማግኘት የፈለገ ሰው የሚከተለውን ሊንክ ተጭኖ ማግኘት ይችላል፡፡
⤵️
https://t.me/IbnShifa/1148
መልካም ንባብ!
✍🏻ኢብን ሽፋ (t.me/ibnshifa)
የተለያዩ ት/ቶችን ለማግኘት የቴሌግራም ቻናላችን ⤵️ #join በማለት ይቀላቀሉ
https://telegram.me/IbnShifa
https://telegram.me/IbnShifa
Follow Ibn Shifa's WhatsApp Channel: ⤵️⤵️ https://whatsapp.com/channel/0029VbAU7moHgZWXXXnNiL3f
ማስታወቂያ
ለጊዜው ከፈጅር ሶላት በኋላ በአቡል ቡኻሪ (ሙባረክ ኢብራሂም) ሲቀራ የነበረው
شرح رسالة القواعد الفقهية
የተሰኘው ኪታብ ከነገ እሁድ ጀምሮ ላልተወሰነ ጊዜየሚቀጥል መሆኑን ስናበስራችሁ ከታላቅ ደስታ ጋር ነው።
https://t.me/almuhajrinmedresa
🔖ዘወትር ቅዳሜና እሁድ ምሽት የሚቀራው ደርስ በሰዐቱ ይቀጥላል
📒 الرحيق المختوم
🖌 فضيلة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله
📒 አረሂቀል መኽቱም
🖌ሊሸይኽ ሶፍዩ ሮህማን አል- ሙባረክ ፉሪዩ
🎙 በአቡል ቡኻሪ ሙባረክ ኢብራሂም ( ሀፊዟሁሏሁ)
🕌በአልሙሐጂሪን መድረሳ🕌
https://t.me/almuhajrinmedresa
https://t.me/almuhajrinmedresa
