الهدوء

شهدا اهل عمل بودن ، ما موندیم تو حرف ...

گفته بود : نمی‌ خوام نظر بدم ، مبادا مخالف برادرهام بشم و خدایی‌ نکرده ناراحت بشن .

#منقول  

ابوبکر مروذی ( رحمه الله ) از امام احمد بن حنبل ( رحمه الله ) پرسید :

منظور امام احمد ( رحمه الله ) این است که انسان مؤمن وقتی در جمع اهل ایمان و افراد عبادت‌ گزار قرار می‌ گیرد ، حال و هوای ایمانی در او اثر می‌ گذارد و نشاط بیشتری برای عبادت پیدا می‌ کند و عبادت خود را با توجه و کیفیت بهتری انجام می‌ دهد . این بهتر شدنِ عمل از روی صداقت و اثر پذیری مثبت از جمع ایمانی و فضای معنوی است ، نه برای جلب توجه یا ستایش دیگران . بنابراین چنین وضعی ( ریا ) محسوب نمی‌ شود ، بلکه نتیجهٔ هم‌ نشینی با افراد نیکو و تأثیر گرفتن از فضای معنوی آن‌ هاست .

دورا دور ، هرکس می تواند قهرمان قصهٔ تو باشد . اما در نزدیکی ، آدم ها با خستگی ها ، ضعف ها ، و تناقض هایشان رخ می نمایند . پس زیاد معجب نشو اگر کسی را که روزی بسیار دوست داشتی ، حالا عادی می بینی .

دور را تحسین کن ، اما دل به آن نبند . چرا که هرچه دورتر باشی ، رویاها واقعی تر جلوه می کنند ؛ و هرچه نزدیکتر شوی ، زمینی تر شدنشان را نظاره می کنی .

❞ هر همنشینی که از او خیری ( معنوی ) به تو نمی‌ رسد ، از او دوری کن . ❝

این راه ، بی‌ علامت نیست . نشانه‌ اش سبکیِ روح پس از توبه است . نشانه‌ اش اشکی است که از شرم می‌ غلطد و چراغی می‌ شود در تاریکیِ راه .

پس بیا و هجرت کن . از تاریکیِ خویش بگریز و به سوی نورِ او پر بکش . این تنها کوچی است که آغازش در اختیار توست و پایانش در بهشتِ رضای او .

مقصود از هر طالب علم این نیست که حتماً عالم شود !؟ بلکه منظور از تحصیل علم این است که جهل را از خودت برطرف کنی ؛ تا خداوند جل‌ وعلا را با عبادات صحیح پرستش کنی ، اعتقادت سالم باشد و با دلی پاک به پیشگاه خداوند جل‌ وعلا بیایی . ( روزی که مال و فرزندان سودی نمی‌ بخشند ، مگر کسی که با دلی پاک به پیشگاه خدا آید ) .

❞ من ثقل ظاهره خف میزانه یوم القیامة ، و من ثقل باطنه ثقل میزانه یوم القیامة ؛ کسی که ظاهرش سنگین ( پر رنگ تر ) باشد ، ترازویش روز قیامت سبک می شود و کسی که باطنش سنگین ( با ارزش ) باشد ، ترازویش سنگین می گردد . ❝

تفکیک دقیق میان ادله ، بررسی قوت سند ، درک دلالت‌ های مختلف حدیث ، شناخت ناسخ و منسوخ ، و جمع میان ظواهر متعبدی این‌ ها همه از وظایف ( علمای راسخ و مجتهدین ) است که سال‌ ها در علوم اسلامی تخصص یافته‌ اند .

بنابراین ، برای عموم مردم ، رجوع به عالم موثق و پیروی از یکی از مذاهب فقهی چهارگانه ، بهترین راه برای عمل به دین و حفظ آن از خطا و شتاب‌ زدگی است .

مذهب ، چارچوبی علمی و متقن ارائه می‌ دهد که بر اساس سال‌ ها تحقیق و استدلال بنا شده است . بدون چنین چارچوبی ، احتمال انحراف از مسیر صحیح ، بسیار زیاد است . پس وظیفهٔ ما ، اعتماد به علمای امت و پیروی از مسیر مشخص شده توسط آنان است ، نه ادعای اجتهاد یا تفکیک شتاب‌ زدهٔ ادله .

متأسفانه در برخی فضاها ، بدون داشتن اهلیت علمی لازم ، افراد خود را در جایگاه تفکیک میان حدیث و مذهب می‌ گذارند و به‌ جای رجوع به اهل علم ، بر برداشت شخصی تکیه می‌ کنند .  در حالی‌ که تمییز دادن میان اقوال ، شناخت قول راجح ، و جمع میان ادله ، کار مجتهدان و اهل تخصص است ؛ نه هر کسی که صرفاً به چند نقل یا ظاهر یک روایت دسترسی دارد .

❞ قرآن و سنت و سیره ؛ هر کس همهٔ آن‌ ها را با هم بنگرد و به آن‌ ها تمسک جوید ، راه هدایت دین و دنیا را خواهد یافت .  و هر کس از یکی از آن‌ ها جدا شود ، دچار گمراهی خواهد شد . ❝

در حالی که وقتی سیرهٔ سلف صالح را مطالعه می‌ کنی ، می‌ بینی صحابه و نسل‌ های نخستین اسلام ، همین که حقیقت را شناختند ، بی‌ درنگ در مسیر آن ایستادند . آنان برائت خود را از کفر و شرک اعلام کردند ؛ حتی اگر نزدیک‌ ترین افراد زندگی‌ شان در آن مسیر بودند . چون برای آنان ، رضایت خدا از رضایت مردم مهم‌ تر بود ، و حق از تعلقات دنیوی عزیزتر .

پس اگر حق را شناخته‌ ای ، از تنها ماندن نترس ، از جدا شدن از باطل نترس ، از این‌ که در راه خدا ، نگاه بعضی‌ ها عوض شود نترس . دینداری ، هزینه دارد ؛ اما این هزینه در برابر آرامش دل ، عزت نفس ، و قرب الهی ، چیزی نیست .

محبت و نفرت ، از اعمال قلبی هستند . انسان باید ( این احساسات ) را برای خدا خالص گرداند ، نه برای لذت ، نژاد ، حسب و نسب ، یا قدرت و ضعف .

قلب باید مانند اعضا و جوارح انسان فعال باشد ؛ اگر به سوی خیر حرکت نکند ، ناگزیر به سوی ضد آن ، یعنی شر ، حرکت خواهد کرد .

❞ عائشه ( رضی الله عنها ) اقیانوسی بی‌ پایان از علم بود ، چراغی خاموش‌ نشدنی از فهم ، و او همان صدیقه دختر صدیق ، محبوبۀ محبوب پروردگار جهانیان است . ❝

کانال ما بیشتر در زمینهٔ تزکیه و مباحث مربوط به منهج سلف صالح کار می‌ کنه ، و این نوشته هم در همین مسیر ، صرفاً جهت توضیح فرق بین منقول و غیر منقول منتشر شده .

وقتی نوشته‌ ای با عنوان ( منقول ) منتشر می‌ شود ، مقصود آن است که این مطلب ، نوشتهٔ خودِ ما نیست ؛ بلکه آن را در کتابی ندیده‌ ایم ، خود ننگاشته‌ ایم ، و تنها آن را از کانال یا منبعی دیگر نقل کرده‌ ایم . در چنین حالتی ، ما نیز خود را صاحبِ اصلیِ آن سخن نمی‌ دانیم و آن را به نام خویش ثبت نمی‌ کنیم .

اما اگر متنی بدون ذکرِ ( منقول ) منتشر شود ، این می‌ تواند نشانهٔ آن باشد که نویسنده آن را با جست‌ و جو ، مطالعه ، یا تلاشِ شخصی گرد آورده و خود مسئولِ آن است ؛ یا دست‌ کم چنین می‌ نماید که مطلب از اوست . از همین رو ، شایسته نیست زحمات دیگران را با حذف نامشان و پاک کردن نشانِ آنان ، بی‌ ارزش کنیم یا سخنشان را به نام خود جلوه دهیم .

#منقول

❞ روزی امام بخاری ( رحمه الله ) احادیث بسیار زیادی را بر من املا می‌ کرد . او ترسید که من ( به سبب زیاد نوشتن ) خسته و ملول شوم . پس امام بخاری ( رحمه‌ الله ) به من فرمود : دلت را خوش کن ( و آسوده باش ) ، زیرا اهل لهو و لعب به سرگرمی‌ هایشان مشغول‌ اند ، صنعتگران به صنعت‌ شان ، و تاجران به تجارت‌ شان ؛ و تو ( در این حال ) با رسول الله ( صلی الله علیه وسلم ) و اصحابش هستی ( و در مجلس ایشان حضور داری ) . ❝