قناة | التراث الحنبلي

НЕНУЖНЫЕ ВОПРОСЫ

Аль-Бухари и Муслим

ТРОН НЕ ПУСТЕЕТ

«Маджму‘ аль-Фатава», 5/131.

ВРЕМЯ НОЧНОЙ МОЛИТВЫ — ‘ИША Когда ангел Джибриль (мир ему) обучал временам молитв пророка ﷺ он сказал ему: «Совершай ночную (‘иша) молитву, когда исчезнет вечерняя заря». ан-Насаи, ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 250. До какого же времени длится ночная молитва? Время ночной молитвы длится до наступления утренней молитвы, что передаётся от таких сподвижников, как Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас и Касир ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах), а также от таких таби’инов, как ‘Ата, Таус и ‘Икрима, это одно из мнений Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи’и и Ахмада, его же выбрали Дауд аз-Захири и Ибн аль-Мунзир. И это является мнением большинства учёных всех мазхабов, как ранних поколений, так и поздних, с той лишь разницей во мнениях: заслуживает ли грех или порицание откладывающий совершение ночной молитвы до второй половины ночи или же нет? См. “аль-Асль” (1/146), “аль-Аусат” (3/38), “аль-Истизкар” (1/31), “Ихтиляф аль-аимма аль-‘уляма” (1/86), “Фатхуль-Бари” (4/407). И со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ  сказал: «Сон не является проявлением халатности, однако халатность допускает тот, кто не совершает молитву до тех пор, пока не наступит время следующей молитвы»”. См. “ас-Сунан аль-кубра” (3/60). От Анаса сообщается, что Пророк ﷺ  отложил ночную молитву до середины ночи, после чего совершил её. От ‘Аиши сообщается: «В одну из ночей, когда прошла бóльшая часть ночи, а находившиеся в мечети уснули, Пророк ﷺ  вышел и совершил ночную молитву» и стало установленным, что вся ночь является временем для ночной молитвы. Также от ‘Убайда ибн Джубайра сообщается, что когда он спросил Абу Хурайру «Что является упущением ночной молитвы (‘Иша)?» Он ответил: «Наступление времени утренней молитвы». Также мы передавали от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказал: «Однажды Посланник Аллаха  ﷺ совершил ночную молитву в то время, когда прошла бóльшая часть ночи, а находившиеся в мечети уснули». также следует отметить, что учёные, которые говорили о том, что время ночной молитвы длится до наступления первой трети ночи или полуночи, не имели в виду, что после этого времени молитва будет считаться пропущенной полностью. однако они имели в виду, что после этого периода выходит желательное время, отведённое для ночной молитвы, тогда как вынужденное время остаётся до утренней зари. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «поистине, слова тех, кто говорил: «Последнее время ночной молитвы – это конец первой трети ночи» или: «середина ночи», тем самым они имели в виду выборочное время для молитвы. И они говорили: «Однако после этого время ночной молитвы является вынужденным, которое длится до рассвета»”. См. “Фатхуль-Бари” (4/409). и лишь имам аль-Истахри в одном из мнений, а также имам Ибн Хазм, что выбрали и некоторые современные учёные, как аль-Альбани и Ибн ‘Усаймин, высказывали мнение о том, что время ночной молитвы после этого полностью выходит. однако большинство учёных отвергли это и сказали, что данное мнение противоречит мнениям саляфов, а некоторые сказали, что это мнение противоречит установленному единогласному мнению, о чём говорил хафиз ас-Саруджи аль-Ханафи: «Последнее время ночной молитвы – это наступление истинного рассвета согласно единогласному мнению, которому никто не противоречил, кроме аль-Истахри, а его противоречие (единогласному мнению) не берётся в расчёт» См. “аль-Биная” (2/31).

النهي عن الرقص والسماع ٣٨١

См. ас-Сунна аль-Халляля.

النهي عن الرقص والسماع ٤١٣

أبو داود ٢١٤٨