сердце раба
Open in Telegram
444
Subscribers
No data24 hours
-47 days
-3130 days
Posts Archive
444
Размышляй..
Всегда и во все времена своей жизни.
Если ты почувствовал рассеянность в сердце от тяжести забот – обратись к Корану, затем снова к Корану, и ещё раз – к Корану.
Ты не найдёшь весны в жизни, подобной весне Корана.
Не остаётся печали, когда читается Коран!
«Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен». [10:2]
Пусть Аллах озарит наши и ваши сердца светом Корана.🪶
444
Шейх Ахмад Муса Джибриль (да сохранит его Аллах) учился в Медине, выучил Къур'ан в возрасте 11 лет. Выучил Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, а также выучил девять книг хадисов. Был учеником Ибн База и Хамуда ибн Уклы. Шейх Ибн Баз призвал людей из Америки извлекать пользу от Ахмада Джибриля. Также шейх учился у других ученых сунны. За свою позицию он отсидел в тюрьме, и до сих пор разные СМИ, а также махалиты на своих ресурсах делают все возможное, чтобы шейха задержали американские власти.
Да убережёт Всевышний нашего уважаемого шейха от любого зла!
444
Repost from N/a
шейх уль-ислям ибн таймия:
«как много было тех, кто не обладал красивой внешностью, однако благодаря совершению праведных дел их красота и привлекательность возрастали настолько, что это становилось заметным на их лицах и в их облике».
[аль-истикъома 1/364]
444
Важное примечание:
Эти суровые угрозы в виде того, что «крутится в своих кишках», и о том, что резали губы ножницами из Огня, не по причине самого приказа одобряемого, а по причине совершения запретного, зная это и советуя людям не делать его.
Истина же заключается в том, что приказ одобряемого и запрет порицаемого не спадает ни с праведника, ни с грешника, и что угроза за грех – не по причине приказа одобряемого, потому что по сути это является чистым благом, и что добропорядочность (аль-адаля) не является условием в приказывающем и запрещающем. И на мусульманине лежат две обязанности:
1. Обязанность приказа одобряемого и запрета порицаемого.
2. Обязанность совершения того, что он приказывает, и отстранение от того, что он запрещает.
Если же человек выполнил одну обязанность, а другую оставил, или оставил обе вместе, то его касается угроза.
Нет связи между приказом одобряемого человеком и совершением его, и запретом порицаемого и оставлением его. Мусульманин обязан делать то, что способен из этого. Если же он не делает это без причин, то его касается угроза.
444
Относительно угрозы тому, кто приказывает одобряемое, но не выполняет его, и запрещает порицаемое, но совершает его.
Обязательно каждому приказывающему одобряемое следовать за истиной, которая приказана. И были переданы суровые угрозы, порицания и удерживание тому, кто противоречит своим делам и словам, из числа приказывающих одобряемое и запрещающих порицаемое. Из них:
Слова Всевышнего: «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь». И Слова Аллаха: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете».
Слова Аллаха, переданные от Шуэйба: «Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам, а хочу лишь исправить то, что в моих силах».
Достоверная Сунна указала на то, что тот, кто приказывает одобряемое, но не совершает его, и запрещает порицаемое, но не избегает его, то он будет ослом из ослов Ада и будет волочить свои кишки в нем.
Передали два шейха в своих «Сахихах» Хадис от Усамы ибн Зейда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День Воскресения приведут мужчину и бросят в огонь, где из него вывалятся его кишки, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему жернова мельницы. Тогда возле него соберутся другие обитатели Ада и скажут: «О такой-то, что с тобой?! Разве не был ты тем, кто приказывал одобряемое и запрещал порицаемое?!» Он ответит: «Да, я приказывал одобряемое, но сам не совершал этого, и запрещал порицаемое, но сам делал это»».
Смысл словосочетания «вывалятся его кишки»: выйдут наружу его кишки. Пусть Аллах убережет от этого.
И также Куръан указывает на то, что если тот, кому приказывают одобряемое, отвернется от напоминания, то он тоже подобен ослу. Сказал Всевышний: «Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, словно напуганные ослы, бегущие от стрелка (или льва)?».
От Анаса передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды ночью, в которой я был вознесен, я проходил мимо людей, губы которых резали ножницами из Огня. Я спросил: «Кто это?». Мне сказали: «Это проповедники из мирской жизни, которые приказывали людям благочестие, но забывали о самих себе, хотя они читали Книгу. Неужели они не уразумеют»».
(Передали имам Ахмад и ибн аби Шейба).От ибн 'Аббаса передается, что однажды к нему пришел человек и сказал: «О Ибн 'Аббас, я хочу запрещать людям зло и повелевать добро». На что он сказал: «Ты достиг этого?». Тот ответил: «Я надеюсь на это». Ибн 'Аббас сказал: «Если ты не боишься опозориться тремя Аятами из Корана, то делай это». Пришедший спросил: «Что это за Аяты?». Ибн 'Аббас ответил: «Слова Аллаха: «Неужели вы будете призывать людей к благочестию [совершению праведных дел] и забывать самих себя». Овладел ли ты этим?». Тот ответил: «Нет, а какой второй Аят?». Ибн 'Аббас сказал: «Слова Аллаха: «Почему вы говорите то, чего сами не делаете». Овладел ли ты этим?». Он ответил: «Нет. А третий Аят?» Ибн 'Аббас сказал: «Слова праведного раба Шуэйба: «Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам». Овладел ли ты этим?». Тот ответил: «Нет». И тогда он сказал: «Тогда начни с себя». И как же прекрасно сказал поэт: «Не запрещай нрав, в то время, как сам имеешь его, Если ты это сделаешь, то для тебя это великий позор». А другой сказал: «Тот, кто не является богобоязненным, приказывает людям богобоязненность, А доктор лечит людей, в то время, как он сам болен». Сказал еще один: «Когда ты делаешь сам то, что ты приказываешь, То тот, кому ты приказываешь, выполняет это».
см. «ясное очевидное слово относительно призыва к Аллаху – приказа одобряемого и запрета порицаемого», 73-77.
444
Repost from N/a
отношение ашаритов к Корану
ибн хазм сказал:
«али ибн хамза аль-муради ас-сикилли, суфий, сообщил мне, что видел одного из ашаритов, наступавшего ногой на мусхаф. я счёл это чем-то ужасным и сказал ему: «горе тебе! неужели ты так обращаешься с мусхафом, в котором находится Речь Аллаха?»
он тветил мне: «горе тебе! клянусь Аллахом, в нём нет ничего, кроме чернил и бумаги. что же касается Речи Аллаха, то её там нет.»
и есть и другие высказывания, подобные этому, передающие тот же смысл.»
аль-фисаль филь-милаль валь-ахва ван-нихаль 4/160
444
Repost from N/a
И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу.
Напоминание впервую очередь себе, а потом и вам.
444
Такова реальность жизни. То, из-за чего мы переживаем, недолговечна. Мы беспокоимся о временных вещах и забываем о том, что действительно важно. Так почему бы не сосредоточиться на том, что длится вечно? На нашей загробной жизни. Если мы сделаем нашей главной заботой ахират, то все заботы об этом мимолетном мире покажутся незначительными.
Если вы ищете повод для беспокойства, подумайте о тех моментах, которые вы упустили, не совершая добрых дел в этом мире. О тех моментах, которые вы провели в бездействии, без поклонения. Вот о чем вам следует беспокоиться.
Некоторые люди просыпаются и ложатся спать. Единственное, что они совершают в этот период времени, это грехи. Да защитит нас Аллах от этого. Им следует действительно задуматься о том, какие добрые дела они совершили для Аллаха и для Ислама за это время. Вот что должно занимать ум человека, и вот что должно его волновать. Если вам действительно хочется плакать, пусть это будет из-за совершенного вами греха. Если вы хотите чувствовать себя счастливыми, испытывайте радость от совершенного вами подвига. Потому что именно это действительно имеет значение в течение десятков, сотен или даже тысяч лет, которые мы можем провести в могиле, и того, что последует за этим в вечной жизни, в загробном мире.
Доверяйте Аллаху и покоряйтесь Ему в ваших мирских делах. Но сосредоточьте свое внимание, свои заботы и свои тревоги на загробной жизни, и Аллах сделает ваше сердце умиротворенным и богатым в этом мире. Он уладит и организует ваши дела в этом мире и сделает вас довольными. Ваше обеспечение и мирские блага придут легко и без всяких сомнений, когда вы сделаете загробную жизнь своей целью, и это успокоит ваш разум и принесет мир.
– Шейх Ахмад Муса Джибриль حفظه الله
444
Один из смыслов джихада ан-нафс – это отказ от греха и избегание его. Аллах, Свят Он и Возвышен, сказал: «И не приближайтесь к прелюбодеянию, не приближайтесь к разврату» [17:32]. Он не говорит: «Не совершайте прелюбодеяние». Остановитесь на мгновение, прежде чем задуматься о скрытом грехе, и напомните себе, что у вас есть возможности и ресурсы совершить этот грех. Однако если вы решите воздержаться ради Аллаха, осознайте, что это решение отвернуться от греха ради Аллаха, будучи в состоянии совершить его, превращает этот грех в деяние щедрого Аллаха.
Если мы поймем и искренне поверим, что части нашего тела выдадут нас и засвидетельствуют против нас в Судный день, мы будем осознаны в своих действиях и примем меры предосторожности. «В тот день, когда их языки, ноги, будут свидетельствовать против них о том, что они совершили». [24:24]. Нам нужно быть крайне осторожными, чтобы не стать жертвой этого важного свидетельства, исходящего изнутри нас и от наших собственных частей тела. Мы должны всеми силами стремиться к тому, чтобы части нашего тела свидетельствовали в нашу пользу, а не против нас, и это возможно только благодаря размышлению об Аллахе и соблюдению Его повелений во всем, что мы делаем.
Для этого мы должны быть осторожны со всеми частями нашего тела, особенно когда мы одни. Глаз, которым согрешил человек, будет свидетельствовать, как в упомянутом мной аяте и в нескольких других аятах. «Когда же они достигнут его, их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали». [41:20-21]. Слух также засвидетельствует. И слово «джулют» в этом аяте, некоторые толкователи сказали, что это половые органы. Половые органы засвидетельствуют.
Аллах сказал: «В тот день Мы запечатаем их уста, и руки будут говорить с Нами, и ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали» [36:65]. Конечности выразят то, что скрывает язык относительно поступков человека.
Если кому-то скажут: «Твой отец, мать или община узнают, что ты втайне совершил в своей комнате харам», этот человек будет в крайнем расстройстве. Представьте, когда это конечности раскрывают секреты Аллаху. И помните о милости Аллаха к вам. Вам дарован дом, убежище, комната, которых у многих нет, но вы используете это, чтобы ослушаться Аллаха. Пища, которой вас питает Аллах, это сила, с помощью которой вы совершаете скрытые грехи. Телефон, которым вас благословил Аллах, это то, чем вы пользовались, чтобы совершать грех. Пальцы, глаза, язык, которыми вы благословлены, используются, чтобы совершать грех.
Уделите минутку размышлению, прежде чем совершать скрытые грехи. И всегда напоминайте себе о последствиях и негативном эффекте скрытых грехов. Спросите себя, действительно ли это того стоит? Стоит ли это того, чтобы относиться к Аллаху как к наименее значимому из тех, кто видит вас? Боясь, что перед вами откроется дверь и кто-то увидит вас, но не боясь Аллаха? Это приводит к потере вашей ценности перед Аллахом. Это путь к плохому концу в этом мире.
– Шейх Ахмад Муса Джибриль حفظه الله
444
Repost from N/a
[...]
المرأة المنهمكة في وسائل التواصل الاجتماعي تتوقف عن رؤية الخير في بيتها، فتصبح تقوى زوجها واجتهاده بلا قيمة في عينيها. وفي أحلامها عالمٌ غير موجود سيدمّر حياتها ويهدم أسرتها.
Женщина, увлеченная соцсетями, перестает видеть блага в своем доме, а праведность и старания мужа обесцениваются в ее глазах.
В ее мечтах – несуществующий мир, который уничтожит ее жизнь и разрушит ее семью.
نور الأخوات
444
папка сердце раба.
моя рекомендация полезных каналов. советую подписаться.
«указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему его».
