сердце раба
Open in Telegram
444
Subscribers
No data24 hours
-47 days
-3130 days
Loading data
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '26Oct '26
October '26
+14
in 0 channels
September '26
+24
in 3 channels
Get PRO
August '26
+554
in 5 channels
Get PRO
July '260
in 1 channels
Get PRO
June '26
+34
in 14 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 22 October | +1 | |||
| 21 October | 0 | |||
| 20 October | 0 | |||
| 19 October | +1 | |||
| 18 October | 0 | |||
| 17 October | +2 | |||
| 16 October | 0 | |||
| 15 October | +1 | |||
| 14 October | +1 | |||
| 13 October | 0 | |||
| 12 October | 0 | |||
| 11 October | +1 | |||
| 10 October | 0 | |||
| 09 October | 0 | |||
| 08 October | +3 | |||
| 07 October | 0 | |||
| 06 October | 0 | |||
| 05 October | 0 | |||
| 04 October | +1 | |||
| 03 October | +2 | |||
| 02 October | 0 | |||
| 01 October | +1 |
Channel Posts
Repost from N/a
эта дунья то улыбается тебе, то приносит печаль, но ни радость её не вечна, ни горе не длится бесконечно. если остановиться и задуматься, она похожа на тень, что исчезает с закатом, или на сон, который утром уже трудно вспомнить.
ты пришёл в этот мир ненадолго, но успел привязаться к нему так, будто он принадлежит тебе. однако как можно навсегда полюбить то, что однажды придётся оставить?..
не привязывай сердце к тому, что обречено уйти. здесь не найти полного и вечного счастья: всё меняется, всё проходит, и даже то, что сегодня кажется твоим, завтра может стать лишь воспоминанием..
дунья даёт тебе всё необходимое, но однажды заберёт это обратно. цени то, что у тебя есть, но не привязывайся слишком сильно, помни, что однажды тебе придётся оставить всё это позади.
| 2 | X3mB5j4QQiWrTZlube9p+zFPrF4Hlx50.m4a | 34 |
| 3 | https://t.me/boost/putkspaseniiy | 1 |
| 4 |  ⏺О ВОЗЛОЖЕННОЙ НА ЖЕНЩИН ОБЯЗАННОСТИ ПОИСКА ЗНАНИЙ!
— Женщина является таким же ответственным лицом наравне с мужчиной в изучении религиозных знаний и выполнении обязательств, предписанные ей религией, дабы она могла выполнять их с (пущей) убеждённостью на основе приобретённых знаний.
Если у неё есть отец, брат, муж или же лицо из числа махрам, которые могут научить её религиозным предписаниям и тому, как выполнять обязанности, этого будет достаточно. Однако, если у неё не было возможности спросить и обучаться знаниям, то, если ей представится возможным найти женщину, обладающую этими знаниями, то ей надлежит обучаться им у неё.
В противном случае ей следует получать знания у ученых, либо у людей преклонного возраста, при условии соблюдения положения во избежание нахождения с ними наедине (без присутствия махрама). И ей достаточно ограничиться тем, что необходимо для неё. А в случае возникновения какого-либо инцидента, касающегося её религии, ей следует об этом расспросить знающих дабы устранить всякое сомнение, не испытывая никакого смущения, ведь поистине Аллах не стесняется истины!
Источник: Ибн аль-Джаузи в «Ахкаму ан-Ниса», (стр. 38). | 20 |
| 5 | Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр (да освободит его Аллах):
Существует три вида проявления непричастности к неверию:
0️⃣Сердцем;
0️⃣Языком;
0️⃣Органами тела.
1️⃣Первый вид: Непричастность сердца – это отвращение и ненависть к неверию и неверующим, желание того, чтобы они исчезли, убежденность в ложности неверия и оставление его. Это и есть неверие сердцем.
Непричастность сердцем является обязательным предписанием.
Обязательность этого вида непричастности не спадает ни при каких обстоятельствах, даже при принуждении (икрахе), ибо невозможно представить принуждение в подобном, ведь деяния сердца скрыты от творений.
2️⃣Второй вид: Непричастность языком. Она заключается в том, чтобы открыто заявлять, что поклонение кому-либо наряду с Аллахом является ложным, открыто говорить о ненависти к неверующим и ложности их поклонения. Все это произносится языком.
Непричастность языком обязательна.
Обязательность этого вида непричастности спадает при принуждении (икрахе) и невозможности проявления, потому что Всевышний сказал: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей…». [2:286]
Что касается доказательств на то, что является обязательным открыто говорить об этом, то к ним относятся слова Всевышнего: «Скажи: "О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы…"». [109:1-2], и слова Ибрахима, мир ему: «…между нами и вами установились вражда и ненависть навеки…». [60:4]
Также в этот вид отречения входят нововведенцы, чьи нововведения выводят из Ислама.
3️⃣Третий вид: Непричастность органами тела. Она должна выявляться джихадом, устранением неверия и неверных и сражением с ними. Обязательность этого отречения связана с силой и перевешивающей пользой. Доказательство этому – все аяты о джихаде.
К непричастности органами тела относится также покидание неверия и неверующих.
📚см. «разъяснение книги единобожия», 107-109. | 104 |
| 6 | Если ты оказался в затруднении, из которого тяжело выбраться, единственное, что ты можешь – это сделать ду'а и попросить убежища у Аллаха после того, как ты раскаялся в своих грехах, потому что грех требует наказания. Таким образом, когда грехи прощены, причины для наказания больше не существует. И если ты раскаялся и сделал ду'а, но не увидел никаких признаков ответа, посмотри на свои дела. Может быть, покаяние было неправильным, тогда исправь это, затем снова сделай ду'а и никогда не уставай делать ду'а.
Может быть, польза заключается именно в задержке ответа и может быть, польза заключается в отсутствии ответа, так что ты можешь быть вознагражден и получишь ответ так, что это принесёт наибольшую пользу для тебя. И может быть, польза заключается в том, чтобы ты не получил то, чего просил, а получил взамен нечто другое.
Поэтому, если приходит иблис и говорит тебе: «Сколько раз ты взывал к Нему, но так и не получил ответа!», ты скажи: «я поклоняюсь Аллаху, делая ду'а, и я уверен, что ответ придет. Может быть, в задержке ответа есть добро для меня, и даже если ответа не будет, мое поклонение и смирение уже состоялись».
Поэтому, не проси чего-либо, кроме как соединив это с просьбой того, что лучше, потому что возникновение многих пожеланий о мирской жизни были причиной гибели.
📚см. «сайдуль хатыр», 249. | 253 |
| 7 | Если ты оказался в затруднении, из которого тяжело выбраться, единственное, что ты можешь – это сделать ду'а и попросить убежища у Аллаха после того, как ты раскаялся в своих грехах, потому что грех требует наказания. Таким образом, когда грехи прощены, причины для наказания больше не существует. И если ты раскаялся и сделал ду'а, но не увидел никаких признаков ответа, посмотри на свои дела. Может быть, покаяние было неправильным, тогда исправь это, затем снова сделай ду'а и никогда не уставай делать ду'а.
Может быть, польза заключается именно в задержке ответа и может быть, польза заключается в отсутствии ответа, так что ты можешь быть вознагражден и получишь ответ так, что это принесёт наибольшую пользу для тебя. И может быть, польза заключается в том, чтобы ты не получил то, чего просил, а получил взамен нечто другое.
Поэтому, если приходит иблис и говорит тебе: «Сколько раз ты взывал к Нему, но так и не получил ответа!», ты скажи: «я поклоняюсь Аллаху, делая ду'а, и я уверен, что ответ придет. Может быть, в задержке ответа есть добро для меня, и даже если ответа не будет, мое поклонение и смирение уже состоялись».
Поэтому, не проси чего-либо, кроме как соединив это с просьбой того, что лучше, потому что возникновение многих пожеланий о мирской жизни были причиной гибели».
📚см. «сайдуль хатыр», 249. | 1 |
| 8 | https://t.me/shatri_quran1 | 29 |
| 9 | Всевышний Аллах сказал: «Неужели они приобщают в сотоварищи к Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены, которые не способны помочь им и не способны помочь даже самим себе?». [7:191-192].
Сказал шейх Али ибн Худейр аль-Худейр (да освободит его Аллах):
☑️Данный аят указывает на ложность и несостоятельность поклонения кому-либо, помимо Аллаха, потому что Аллах упомянул качества тех, кому поклоняются язычники. Он упомянул два качества, и оба они указывают на ложность поклонения кому-либо наряду с Аллахом:
1️⃣Те, кому они поклоняются, – сотворены, а творение не может быть соучастником Творцу. И это подтверждается логикой.
2️⃣Они не могут помочь им, более того, не способны помочь даже самим себе. И как можно поклоняться тому, кто не способен помочь?!
«Неужели они приобщают в сотоварищи..?!» – вопрос пришёл в порицаемой форме, и его смысл в следующем: «Как вы можете приобщать к Аллаху в сотоварищи немощного?!».
📚см. «разъяснение книги единобожия», 211. | 111 |
| 10 | передал ибн маджа в своём «сунане» из хадиса абу хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «кто не обращается к Аллаху с просьбами, на того Он гневается».
также в «сахихе» аль-хакима из хадиса анаса, от пророка, ﷺ, приводится: «не проявляйте бессилия в мольбе, ибо никто не погибнет, если обращается с мольбой».
аль-ауза'и передаёт от аз-зухри, от 'урвы, от 'аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «поистине, Аллах любит тех, кто настойчив в мольбе».
в «книге аскетизма» (аз-зухд) имама ахмада передаётся от катады, что муваррик сказал: «я не нашёл для верующего лучшего сравнения, чем человек в море на обломке дерева: он взывает: "о Господь! о Господь!", – быть может, Аллах, Велик Он и Славен. спасёт его.
[болезнь и исцеление] | 34 |
| 11 |  +1No text... | 27 |
| 12 | 🪶ибн хазм аль-андалюси (456 г.х.) писал:
«если однажды тебя обольстит твой уровень в знаниях, помни, что они – лишь дар, которым тебя наделил Всевышний, а не признак твоей исключительности. так не встречай же Его милость тем, что вызовет Его гнев. быть может, Он отправит тебе такое испытание, по причине которого ты забудешь всё, что ты познал и выучил наизусть».
إن أعجبت بعلمك فاعلم أنه لا خصلة لك فيه وأنه موهبة من الله مجردة وهبك إياها ربك تعالى فلا تقابلها بما يسخطه فلعله ينسيك ذلك بعلة يمتحنك بها تولد عليك نسيان ما
علمت وحفظت.
📚«лечение душ», стр. 157 | 15 |
| 13 | بسم الله
и наш канал распространите
جزاكم الله خيرا | 21 |
| 14 |  No text... | 21 |
| 15 | «Поистине, всё, что есть на земле, Мы превратим в безжизненную равнину». [18:8]
От Ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «Погибнет всякая вещь, которая находится на земле, и исчезнет (без следа)».
Сказал Муджахид (да помилует его Аллах): «(Аллах превратит всё, что на земле) в равнину, лишённую всякой растительности».
Мирская жизнь, как напоминание от Всеблагого Аллаха в Его Книге, лишь временное пристанище, обречённое на исчезновение. Об этом и говорит аль-'Ауфи от Ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Погибнет всякая вещь, которая находится на земле, и исчезнет (без следа)». Всё, что окружает нас сегодня: поля, пастбища, вся растительность, богатства, дворцы, удовольствия – исчезнет, будто их никогда и не было. Это неизбежный конец всякой мирской вещи. Всё это погибнет и будет стёрто с лица земли.
Поэтому Всевышний и Всеблагой Господь предостерёг нас от обольщения этим преходящим миром. Он велел нам не привязывать сердца к тому, что обречено на исчезновение, а стремиться к вечному блаженству и бесконечному счастью в Последней жизни – Обители настоящей, подлинной жизни. Именно там истинное пребывание, где не будет смерти, исчезновения и сожаления, а только довольство Аллаха и вечная радость. О Аллах, сделай же нас из их числа..
📚см. «толкование ибн 'аббаса к суре аль-кахф», 21-22. | 201 |
| 16 | «Поистине, всё, что есть на земле, Мы превратим в безжизненную равнину». [18:8]
От Ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «Погибнет всякая вещь, которая находится на земле, и исчезнет (без следа)».
Сказал Муджахид (да помилует его Аллах): «(Аллах превратит всё, что на земле) в равнину, лишённую всякой растительности».
Мирская жизнь, как напоминание от Всеблагого Аллаха в Его Книге, лишь временное пристанище, обречённое на исчезновение. Об этом и говорит аль-'Ауфи от Ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Погибнет всякая вещь, которая находится на земле, и исчезнет (без следа)». Всё, что окружает нас сегодня: поля, пастбища, вся растительность, богатства, дворцы, удовольствия – исчезнет, будто их никогда и не было. Это неизбежный конец всякой мирской вещи. Всё это погибнет и будет стёрто с лица земли.
Поэтому Всевышний и Всеблагой Господь предостерёг нас от обольщения этим преходящим миром. Он велел нам не привязывать сердца к тому, что обречено на исчезновение, а стремиться к вечному блаженству и бесконечному счастью в Последней жизни – Обители настоящей, подлинной жизни. Именно там истинное пребывание, где не будет смерти, исчезновения и сожаления, а только довольство Аллаха и вечная радость. О Аллах, сделай же нас из их числа..
📚см. «толкование ибн 'аббаса к сура аль-кахф», 21-22. | 1 |
| 17 | Voice message | 35 |
| 18 | извиняюсь что не по теме. подскажите, пожалуйста, есть ли бот, с помощью которого можно сразу удалить всех подписчиков в телеграм канале? | 7 |
| 19 | В призыве к Аллаху необходимы два важнейших условия: искренность в призыве лишь к Одному Аллаху, и чтобы призыв к Аллаху основывался на знании, мудрости и соответствии пророческой Сунне! и об этом Слова Всевышнего Аллаха:
«Скажи: Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию» [12:108].
Шейх 'Абдур-Рахман ибн Къасим говорил: «в призыве к Аллаху (ад-да'уа) необходимы два условия:
1. чтобы призыв совершался искренне и только ради Аллаха.
2. чтобы призыв соответствовал Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и чтобы призывающий был знающим о том, к чему призывает.
И тот, кто нарушил первое условие – стал многобожником, а тот, кто нарушил второе условие – стал приверженцем нововведений».
📚см. «хашия китаб ат-таухид», 55.
Суть данных слов шейха Ибн Къасима в том, что нарушающий первое условие в призыве впадает в многобожие, ибо если человек не проявляет искренность в призыве к Аллаху, то он впадает в показуху, что является проявлением малого многобожия, а если он в основе призывает не к Аллаху, а к ложным религиям и божествам, тогда он впадает в большое многобожие. | 166 |
| 20 | В призыве к Аллаху необходимы два важнейших условия: искренность в призыве лишь к Одному Аллаху, и чтобы призыв к Аллаху основывался на знании, мудрости и соответствии пророческой Сунне! и об этом Слова Всевышнего Аллаха:
«Скажи: Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию» [12:108].
Шейх 'Абдур-Рахман ибн Къасим говорил: «в призыве к Аллаху (ад-да'уа) необходимы два условия:
1. чтобы призыв совершался искренне и только ради Аллаха.
2. чтобы призыв соответствовал Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и чтобы призывающий был знающим о том, к чему призывает.
И тот, кто нарушил первое условие – стал многобожником, а тот, кто нарушил второе условие – стал приверженцем нововведений».
см. «хашия китаб ат-таухид», 55.
Суть данных слов шейха Ибн Къасима в том, что нарушающий первое условие в призыве впадает в многобожие, ибо если человек не проявляет искренность в призыве к Аллаху, то он впадает в показуху, что является проявлением малого многобожия, а если он в основе призывает не к Аллаху, а к ложным религиям и божествам, тогда он впадает в большое многобожие. | 1 |
