сердце раба
Open in Telegram
444
Subscribers
No data24 hours
-47 days
-3130 days
Posts Archive
444
📎Три ключа к жизни сердца:
1. Оставление грехов.
2. Размышление над Кораном.
3. Мольба перед утренней зарей.
📚см. "путь к Аллаху", 317.
444
Всевышний Аллах сказал:
«Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» [47:24].
Ибн Джарир передал от отца Хишама ибн 'Урвы который сказал: «В один из дней Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» На что юноша из жителей Йемена сказал: "Несомненно, что на их сердцах стоят замки (и останутся) до тех пор, пока Аллах Всевышний не откроет или не избавит их от них." И этот юноша так запал в душу Умара, (да будет доволен им Аллах), что когда он стал правителем, то призвал его к себе в помощники»
✅[Тафсир Ат-Табари].«Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» [38:29]. Сказал Имам ибн Къаййим (да помилует его Аллах) «Если бы люди знали, какую пользу приносит чтение Корана и размышление над ним – то они посвятили бы этому занятию всё свое время. И тогда, встретив аят, который необходим для исцеления их сердец, они повторяли бы его по сто раз, или даже целую ночь. Воистину, прочесть всего один аят, поразмыслив над его смыслом, лучше, чем прочесть Коран целиком, не поразмыслив над ним вообще. Поистине, размышление над Кораном приносит душе гораздо больше пользы, способствует большему усилению имана и помогает лучше ощутить сладость Корана»
✅[Мифтаху дарис-са'ада, 204]
444
🖋Когда ты отступаешься и совершаешь грех, крайне важно сразу сделать две вещи:
1️⃣Во-первых: покаяться.
Попроси у Аллаха прощения, соверши молитву покаяния (саляту т-Тауба), признай свою ошибку и без промедления вернись к своему Господу, Свят Он и Велик.
Многие люди, совершив грех, позволяют шайтану убедить себя в том, что всё уже потеряно. Они перестают стремиться к благому до конца дня. Затем один день превращается в неделю, неделя – в месяц, и человек всё дальше отдаляется от того состояния, в котором находился прежде.
Мы не желаем, чтобы подобное случалось с нами. Просим Аллаха уберечь нас от всего, что может привести к такому состоянию.
Нередко можно услышать слова: «Моя вера ослабла» или «Я больше не ощущаю прежней близости к Аллаху во время мольбы и молитвы». Во многих случаях это является следствием грехов, которые ложатся тяжёлым грузом на сердце. Сердце тускнеет, и человеку становится труднее чувствовать сладость поклонения.
Путь к возвращению этого благословенного состояния – искреннее покаяние перед Аллахом и последующее усердие в совершении праведных дел.
2️⃣Во-вторых: подкрепить покаяние благим деянием.
После того как ты покаялся, поспеши совершить какое-либо доброе дело.
Поминай Аллаха посредством азкаров. Выучи несколько новых аятов из Корана. Помоги своим родителям, мужу или жене. Посвяти часть своего времени изучению религии. Участвуй в распространении полезного знания и призыве к истине. Накорми нуждающегося. Подойдёт любое дело, посредством которого раб приближается к своему Господу.
Смысл заключается в том, чтобы стереть тот след, который грех оставил на сердце, и заменить его светом веры, искренности и Единобожия.
Пусть после каждого падения человек возвращается к Аллаху ещё более смиренным, ещё более искренним и ещё более стремящимся к благому.
Просим Аллаха даровать нам искреннее покаяние, стойкость на прямом пути и успех во всём, что Ему угодно.
444
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ними – ангелы суровые, сильные...» [66:6]
Всякий, кто слышит эти слова Аллаха, должен опомниться и уберечься от Огня, творя благие деяния и отказавшись от совершения грехов.
О слуга Аллаха! Пока твоя грудь способна вдохнуть глоток воздуха, пока твои руки слушаются тебя, пока твои уста шевелятся, обрати свой лик к Господу и попытайся укрыться от адского пламени хотя бы финиковой кожицей, а если и ее не найдешь, то добрым словом.
Всевышний сказал: «Над ними будут навесы из огня и под ними навесы. Этим Аллах устрашает Своих рабов. О рабы Мои, бойтесь Меня!» [39:16]
Поистине, облик Ада ужасен! Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Когда наступило солнечное затмение, я увидел Огонь. Я никогда не видел более ужасного зрелища»..
✅Муслим №904Пророк, (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «В День воскресения приведут Огонь, у которого семьдесят тысяч поводьев, за каждый повод его будут волочить семьдесят тысяч ангелов».
✅Муслим №2842
444
Если все, кому поклоняются вместо Аллаха, соберутся, чтобы сотворить муху, одно из самых ничтожных творений, они не смогут этого сделать. Значит, кто сотворил небеса и землю и сотворил этого человека?! Аллах.
Джубейр ибн Мут′им (да будет доволен им Аллах) попал в плен в битве при Бадре и оказался в Медине, и услышал, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читает суру «ат-Тур» в вечерней молитве (магриб). Он читал суру «ат-Тур» в вечерней молитве (магриб). Джубейр сказал: «Я никогда не слышал чтения и голоса прекраснее, чем это было у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Далее он говорит: «И когда он достиг слов Всевышнего Аллаха: "Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами?" [52:35], моё сердце чуть не улетело».
В то время он был многобожником, и в этот момент вера проникла в его сердце, потому что этот довод является непреложным. Никто не сможет заявить, что этот человек был сотворён без творца, и что этот человек сотворил самого себя. Значит, обязательно должен быть Творец, а это Аллах!.🪶
444
«А потом, в День воскресения, Он опозорит их и скажет: "Где же Мои сотоварищи, о которых вы спорили?" Te, которым было даровано знание, скажут: "Воистину, сегодня неверующих постигнут позор и зло"». [16:27]
Аллах опозорит многобожников на глазах у всех творений, уличив их во лжи и измышлениях против Него. Он скажет: «Где божества, которых вы приобщали ко Мне вготоварищи, ради которых вы враждовали с Аллахом и его сторонниками?» Многобожники не смогут ответить на этот вопрос, и тогда им останется только признаться в собственном заблуждении и упрямстве. Всевышний сказал: «Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет или считает ложью Его знамения? Они получат удел, отведенный им в Писании. Когда же к ним явятся Наши посланцы, чтобы упокоить их, они скажут: "Где те, к кому вы взывали вместо Аллаха?" Они скажут: "Они бросили нас!" Они принесут свидетельства против самих себя о том, что они были неверующими» [7:37].
А праведные богословы засвидетельствуют, что в День воскресения позор и несчастье действительно будут уделом неверующих. Этот аят свидетельствует о превосходстве богословов, которые говорят истину в мирской жизни и будут поступать так в Судный день на глазах у всех творений. Из этого аята также следует, что к их словам прислушиваются не только творения, но и Сам Аллах.
📚Тафсир Ас-Саади.
444
Скажи: «Хвала Аллаху, и мир Его избранным рабам! Аллах лучше или те, кого они приобщают в сотоварищи?» [27:59]
О Мухаммад! Воздай хвалу своему Господу, который действительно заслуживает самой совершенной хвалы. Он обладает безупречными качествами: добротой, милосердием, справедливостью, мудростью. Благодаря этим качествам Он наказывает неверных и карает беззаконников, но некоторые из Его рабов избегают этого сурового возмездия. И среди них есть лучшие из лучших. Это – пророки и посланники, избранники Аллаха, Господа миров. Помолись же за них, дабы прославить их доброе имя и отдать дань уважения их высокому положению перед Аллахом. Пожелай им мира, т.е. благополучия и чистоты. Они заслужили это, потому что сумели уберечь себя от зла и скверны и уберечь свои уста от недостойных высказываний о Всемогущем Господе.
Затем Аллах велел спросить многобожников, превосходят ли вымышленные божества Всевышнего Господа. Это – риторический вопрос, который не нуждается в ответе. Аллах – великий Господь, обладающий совершенными качествами и безграничной милостью. А идолы, которых многобожники обожествляют наряду с Ним, имеют бесчисленное множество недостатков. Они не способны принести пользу или причинить вред ни себе, ни своим почитателям. Безусловно, Всевышний Аллах лучше тех, кому язычники поклоняются наряду с Ним.
📚Тафсир Ас-Саади.
444
Сообщается, что Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Один человек пришёл к пророку, (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Посланник Аллаха, дай мне наставление, но пусть оно будет кратким". (В ответ ему) он сказал: "Когда будешь становиться на молитву, молись так, как молится прощающийся, и не говори ничего такого, за что завтра тебе придётся оправдываться, и не надейся на то, что принадлежит (другим) людям"».
✅Ахмад (5/412), Ибн Маджах (4171) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ».Как прекрасны эти наставления! Поистине, если раб Аллаха возьмёт их на вооружение, дела его придут в порядок и он преуспеет. В первом наставлении говорится о необходимости совершать молитву наилучшим образом. При этом человеку следует требовать у самого себя отчёта за каждую совершаемую им молитву, выполняя всё обязательное и совершаемое по примеру пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда человек проявляет чистосердечие (ихсан), которое является высшей ступенью. Это значит, что человек должен приступать к молитве, представляя себе, что он стоит перед своим Господом и, что, читая аяты Корана, поминая Аллаха или обращаясь к Нему со своими мольбами, он ведёт с Ним тайную беседу. И при этом ему следует проявлять смирение перед Господом и стоя, и совершая поясные и земные поклоны, и опускаясь, и поднимаясь. Если человек станет приучать себя действовать подобным образом, не колеблясь, не допуская нерадения сердца, и во время каждой молитвы представляя себе, что эта молитва является молитвой прощающегося и что больше ни одной молитвы ему совершить уже не придётся, это поможет ему в достижении этой великой цели. Известно, что прощающийся всегда прилагает все свои усилия, и если человек будет всё время стараться использовать эти сильные средства, в конце концов это станет для него лёгким и привычным. Молитва, совершаемая подобным образом, удерживает человека от любых недостойных проявлений и побуждает его ко всему прекрасному, поскольку на душу его оказывает своё воздействие то, что вера его увеличивается, а также свет и радость сердца и его всеобъемлющее стремление к благу. Второе наставление касается необходимости следить за своим языком, что относится к числу важнейших факторов, имеющих отношение к делам раба Аллаха, ибо если он способен владеть своим языком, это значит, что он способен владеть и всеми остальными частями тела, если его язык владеет им, то он останется незащищённым от вредных слов, а если язык станет приказывать ему, то его религиозные и мирские дела придут в расстройство. Таким образом, человеку не следует произносить ни одного слова, не будучи уверенным в том, что оно окажется полезным и для его религии, и для его мирских дел. Пусть же он откажется от любых слов, которые могут вызвать осуждение, или от таких слов, за которые ему придётся оправдываться, так как если он произнесёт подобные слова, они подчинят его себе и превратится в их пленника, и может случится так, что они нанесут человеку такой вред, исправить который он окажется не в состоянии. Что касается третьего наставления, то суть его состоит в указании на необходимость приучать себя и в религиозных, и в мирских делах зависеть только от Аллаха, не обращаться с просьбами ни к кому, кроме Аллаха, и не желать ничего, кроме Его милости. И следует также приучать себя не надеяться на то, что принадлежит людям. Поистине, отсутствие надежды является защитой, ведь тот, кто не надеется на что-либо, привыкает обходиться без этого. И подобно тому как человеку следует просить языком только Аллаха, так и сердце своё он должен связывать только с Аллахом, оставаясь Его истинным рабом и не будучи рабом людей. Поистине, освобождается от уз пребывания в рабстве у людей благодаря этому обретает уважение и достоинство; что же касается продолжающего сохранять связь с людьми, то чем сильнее будет эта связь, тем больше унижений он познает и тем ниже падёт, а Аллах знает об этом лучше.
📚. بهجة قلوب المتقين، ٢٥٢-٢٥٤
444
Был спрошен шейх Абдуль Карим аль Худейр:
«Каков хукм взгляда женщины на мужчину без страсти?»
Отвечает шейх Абдуль Карим аль Худейр:
«Обязательным является понижение ей взора, так как ей приказано это, без разницы, находится ли человек в своём обычном состоянии, или же он изображен, или же его персона изображена в какой-либо сети, обязательным является для неё понижение своего взора от него».
📚Шарх Булюг аль Марам 112 урок 15 стр.Так же это касается мужчин относительно женщин, так как Аллах приказал опускать свой взор как мужчинам при виде женщин, так и женщинам при виде мужчин. Сказал Всевышний Аллах: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы..» [24:30]. «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы..» [24:31].
444
Книга: ат-Тауба (Покаяние)
Описание: Важность раскаяния в Исламе, необходимые условии и виды покаяний. Всё что связано с покоянием.
444
Пророк ﷺ сказал: «Если бы вы не грешили, то Аллаh удалил бы вас, а на ваше место привёл бы таких, которые стали бы грешить и просить у Него прощения, а Он стал бы прощать их»
✅«Сахих Муслима» № 2749 «Муснад Ахмада» № 8068
444
📌Радость Господа покаянию раба.
Самой великой тайной покаяния, выразить которую не дерзнёт язык и которую не охватить словами, которая доступна не всем и каждому, но лишь сердцам особых рабов Всевышнего, является понимание человеком того, что Аллаh радуется покаянию Своих рабов. Понимание этого увеличивает в человеке знание о своём Господе, любовь и томительное стремление к Нему, умиротворение в Нём, Его понимание и осознание Его благости, милости, великодушия и доброты. Также оно помогает ему понять суть поклонения и истинное значение атрибута «божественность».
О радости Всевышнего покаянию грешника рассказывается в хадисе, передаваемом от Анаса ибн Малика и приведенном в обоих "Сахихах". В нём сообщается, что Посланник Аллаhа 🩷 сказал: «Поистине Аллаh радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему со своим покаянием, больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, и вдруг она вырвалась и убежала от него со всеми его съестными припасами и водой. Когда он отчаялся найти её, то пришел к какому-то дереву и улёгся в его тени, потеряв всякую надежду увидеть свою верблюдицу. И вот, находясь в таком положении, этот человек вдруг [обнаружил], что она стоит рядом с ним. Тогда он схватил ее за повод и воскликнул: "О Аллаh, Ты – раб мой, а я твой Господь", допустив ошибку из-за охватившей его сильной радости»
✅«Сахих Муслима» № 2747 «Сахих аль-Бухари» № 6308
444
Ибн 'Абдуль-Барр сказал:
«Покаяние (тауба) – это когда:
1. Оставляют скверное деяние (грех) намерением и делами;
2. Имеют решимость впредь никогда не совершать его;
3. И проявляют сожаление за совершенное.
Это и есть искреннее покаяние, которое будет принято если пожелает Аллах».
✅«Ат-Тамхид» № 15/12
444
📌Условия действительности покаяния.
Покаяние действительно при соблюдении трёх условий: сожаления, оставления и принесения извинений.
Что касается сожаления, то осуществление покаяния без него абсолютно невозможно, поскольку отсутствие сожаления о совершённой мерзости является указанием на довольство ею и на наличие намерения совершать подобное далее.
Пророк ﷺ сказал: «Сожаление – это и есть покаяние»
✅«Муснад Ахмада» № 3568Второе, что необходимо для покаяния, – это оставление греха. Невозможно каяться и при этом совершать мерзость. Что же касается третьего условия, то есть принесения извинений, то оно сводится к тому, что человек должен признаться Аллаhу в своей слабости и бедности, в том, что оказался неспособным противостоять врагу и позволил душе взять над ним верх.
444
📌Этап «покаяние» (тауба)
Достигнув состояния самоотчёта и укрепившись в нём, раб оказывается у границ следующего этапа, именуемого покаянием (тауба). Это происходит оттого, что самоотчёт позволяет ему отличить свои права от обязанностей и всё то, что за него, от того, что против. Затем ему надлежит сосредоточить все свои усилия и помыслы на обретении состояния тауба и трудиться в этом направлении до конца жизни. Это состояние должно сопровождать человека в начале и конце пути, а также на всём его протяжении. Необходимо пребывать в нём до самой смерти. Оно является насущной необходимость и в конце пути, и в его начале.
Всевышний сказал: «Обратитесь к Аллаhу с покаянием все вместе, о верующие, – быть может, вы обретёте счастье!» [24:31]
Этот аят был ниспослан в Медине. В нём Аллаh обратился к верующим, включая тех из них, которые являются лучшими представителями человечества (речь о сподвижниках Пророка ﷺ), с призывом покаяться. Он приказал им после того, как они уверовали и проявили терпение, совершили переселение и джихад. В конце аята Он особо отметил зависимость счастья от покаяния, указав на то, что первое является следствием второго, Всевышний использовал слово ля'алля (быть может), которое выражает надежду, и тем самым уведомил верующих о том, что, покаявшись, они смогут надеяться на счастье, ибо на него вправе рассчитывать лишь кающиеся. Пусть Аллаh сделает так, чтобы мы вошли в их число!
В Коране сказано: «А те кто не покается, те – беззаконники» [49:11]
То есть Всевышний разделил людей на две категории – кающихся и беззаконников. Те, кто не кается, названы Им беззаконниками. Нет никого преступнее и несправедливее, чем они, ибо они не знают Своего Господа и Его прав и не ведают о собственных недостатках и проступках.
В достоверном хадисе сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «О, люди! Кайтесь перед Аллаhом! Клянусь Аллаhом, я каюсь перед Ним более семидесяти раз в день»
✅«Сахих аль-Бухари» № 6307 «Сахих Муслима» № 2702 "Сунан Абу Дауд» № 1515За одно собрание он, по подсчёту сподвижников, сто раз произносил слова: «О Господь мой! Прости меня и прими моё покаяние, ведь Ты – Приемлющий покаяние, Прощающий!»
✅«Сунан ат-Тирмизи» № 3414 «Сунан Абу Дауд» № 1517А с тех пор, как ему была ниспослана сура «Когда пришли помощь Аллаhа и победа...» и до самой смерти он в каждом из своих намазов повторял: «Пресвят Ты, о Аллаh, Господь наш, и Тебе – Хвала! О Аллаh, прости меня!»
✅«Сахих аль-Бухари» № 4968 «Сахих Муслима» № 484Достоверно передано, что однажды Пророк ﷺ сказал: «Никого из вас не спасут его деяния!» Люди спросили его: «И даже тебя, о Посланник Аллаhа?» Он ответил: «И даже меня. Если только не прикроет Аллаh меня Своей милостью и снисхождением»
✅«Сахих аль-Бухари» № 6463 «Сахих Муслима» № 2816
444
Имам ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллаh) сказал:
«Разве когда-либо исчезала чья-то милость [и дарованное ему благо] иначе, как из-за пагубности его греха? Поистине, если Аллаh дарует Своему рабу какую-то милость, Он оберегает её для него и не отнимает её, пока сам человек не станет стремиться к тому, чтобы изменить её – [своими грехами, приводя эту милость к её утрате].
«Аллаh не меняет того (положения), (в котором находятся) люди, пока они сами не изменят того, что с ними [положения, в котором они находятся] (как с хорошего на плохое, так и с плохого на хорошее). А если Аллаh пожелает (причинить) людям зло (как наказание), то уже ничто не сможет отвратить его [Его решение], и нет у них помимо Него заступника [помощника] (который отвратил бы от них Его наказание)!». [13:11]
И тот, кто вдумается в то, что Аллаh Всевышний рассказал в Своей Книге об участи народов, у которых Он отнял Свою милость, увидит, что причина этого полностью заключалась в их неповиновении Его велениям и непослушании Его посланникам. Точно так же, кто посмотрит на людей своего времени и на то, каких милостей Аллаh лишил их, найдёт, что всё это – следствие дурных последствий грехов. Как было сказано:
Если ты живёшь в милости – храни её. Ведь грехи уничтожают блага.
0️⃣Ничто не сохраняет милость Аллаhа так, как повиновение Ему.
0️⃣И ничто не преумножает её так, как благодарность Ему.
0️⃣И ничто не отнимает милость у раба так, как ослушание своему Господу.
Поистине, грех — это огонь, который пожирает блага так же, как огонь пожирает сухие дрова».
📚. {بدائع الفوائد لابن القيم ٢/ ٧١٢، ط/ عطاءات العلم}.
444
📌Упорное нежелание исправлять совершённое.
Речь идёт о постоянстве ослушания и твёрдом намерении возвращаться к содеянному, а это уже другой, самостоятельный вид греха, который, вероятно, во много раз превышает сам грех и является на самом деле частью наказания за него.
Таким образом, упорство в грехе – это дополнительный грех, а отказ от исправления прошлых упущений означает довольство ими и спокойное отношение к ним. Это признак гибели. Но страшнее всего – когда человек совершает грех открыто, несмотря на убеждённость в том, что Великий Господь смотрит на него сверху, находясь над Своим Престолом. Верить в то, что Аллах смотрит на тебя, и при этом решаться открыто грешить – это тяжкое преступление. Ещё хуже, если человек не верит в то, что Аллах смотрит на него и наблюдает за ним, так как это уже неверие и полный выход из ислама. Таким образом, тот, кто открыто совершает грех, колеблется между двумя состояниями: бесстыдством и пренебрежительным отношением к наблюдающему взору Аллаха, с одной стороны, и неверием и выходом из религии – с другой.
Покаяние человека будет действительным лишь при условии его твёрдой убеждённости в том, что Аллах смотрит на него, всё время наблюдает за ним и видит его в момент совершения греха, потому что покаяние принимается только от мусульманина. Если же человек не верит в наблюдение Аллаха за ним и отвергает эту истину, то покаянием для него служит вхождение в ислам и признание атрибутов Великого, Всемогущего Господа...
📚. مدارج السالكين، ١٦٥-١٦٦
444
📌Радость от совершённого греха..
Если человек радуется прегрешению, это указывает на его стремление к нему и невежество относительно положения Того, Кого он ослушивается, а также на незнание им дурных последствий греха и его великой опасности. Охватывающее его ликование препятствует осознанию им этих вещей. Радость от греха приносит человеку больше вреда, чем сам грех. Верующий человек никогда не испытывает полного наслаждения от прегрешения и не радуется ему понастоящему. Когда он грешит, в его сердце обязательно присутствует печаль, но опьянение страсти несколько притупляет её ощущение. Если же сердце лишено этой печали и испытывает большую радость и удовлетворение от греха, то его обладатель должен поставить под сомнение свою веру и оплакивать смерть своего сердца. Если бы оно было живо, то совершение греха повергло бы его в печаль и тяготу и вызвало бы в нем негодование. А поскольку оно не чувствует всего этого, значит оно умерло, ведь мёртвые не чувствуют боли от наносимых им ран.
Мало кто обращает внимание на этот тонкий аспект греха, хотя он очень опасен и влечёт человека к гибели, предотвратить которую можно посредством трёх вещей: опасения за то, что сердце умрёт раньше покаяния, сожаления за прошлое ослушание Аллаха и усердных попыток исправить содеянное.
📚. مدارج السالكين، ١٦٤-١٦٥
444
🖋Беда многих людей сегодня состоит в том, что они не боятся могущества Аллаха и грешат днем и ночью...
Среди них есть такие, кто поражен умалением грехов. Ты видишь, что один из них в душе презирает мелкие грехи и говорит: «Чем может навредить взгляд и рукопожатие с чужой женщиной!?» Они развлекаются, рассматривая запрещенные картины в журналах, а некоторые из них, когда узнают о запрете на это, пренебрежительно спрашивают, какова величина этого греха? Велик он или мал?
И когда ты узнал об этих фактах, имеющих место сегодня, сравни их со следующими текстами из "ас-Сахиха" имама аль-Бухари, да смилостивиться над ним Аллах:
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, но во времена посланника Аллаха мы считали их смертными грехами».
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Верующий смотрит на свои грехи, словно сидящий под горой, который боится того, что она упадёт на него. Распутник же смотрит на свои грехи, как на муху, пролетевшую перед его носом», — и он провёл рукой, будто бы отгоняя муху...
📚из книги Мухаммада Салиха аль-Мунаджида «Я хочу покаяться, но..»
444
³³ Примечание Шейха Насыра аль-Фахда:
Отсюда становится ясной ошибка некоторых из людей знания, которые утверждали, что ношение одежды ниже щиколоток может быть по причинам, не связанным с высокомерием. Их довод заключается в том, что высокомерие не приходит на ум многим из мусульман – и это неверно. Не обязательно, чтобы человек осознавал наличие высокомерия в своём сердце, чтобы оно там присутствовало. Высокомерие не ограничивается одним уровнем, напротив – как и другие болезни, оно имеет степени. И упорство человека в ношении одежды ниже щиколоток, несмотря на знание о суровом наказании за это, является следствием высокомерия – даже если он сам не называет это так. Я (шейх) написал отдельный трактат в ответ аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах, по этому вопросу. Да облегчит Аллах его издание. [Конец примечания автора.]
Относительно запрета ношения одежды ниже щиколоток Ибн 'Умар, да будет доволен им и его отцом Аллах, передал:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочит свою нижнюю одежду, рубаху или тюрбан из высокомерия».
✅Передали Абу Дауд и ан-Насаи.Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «То, что из нижней одежды опускается ниже щиколоток – в Огне».
✅Бухари №5787.Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха ﷺ взялся за мышцу моей голени (или своей голени) и сказал: «Здесь должна заканчиваться нижняя одежда; если хочешь – можешь опустить ниже, но она не должна достигать щиколоток».
✅см. Сунан ат-Тирмизи, №1783.
